Fjodor Dostojevskij

Delice Bette | november 5, 2022

Sammanfattning

Fjodor Michailovitj Dostojevskij (30 oktober 1821 i Moskva, Ryska riket – 28 januari 1881 i Sankt Petersburg, Ryska riket) var en rysk författare, tänkare, filosof och essäist. Korresponderande medlem av vetenskapsakademin i S:t Petersburg sedan 1877. Han är en klassiker inom världslitteraturen och enligt Unesco en av de mest läsvärda författarna i världen. Dostojevskijs samlade verk består av 12 romaner, fyra noveller, 16 noveller och många andra verk.

Författarens tidiga verk, som Notes from the Dead House, bidrog till framväxten av genren psykologisk prosa.

Han dömdes i Petrashev-fallet till fyra års straffarbete och avtjänade straffet i militärstaden Omsk.

Efter sin död erkändes Dostojevskij som en klassiker inom den ryska litteraturen och en av de bästa romanförfattarna i världen, och han anses vara den förste representanten för personalismen i Ryssland. Den ryske författarens verk påverkade världslitteraturen, särskilt flera nobelpristagare i litteratur, filosoferna Friedrich Nietzsche och Jean-Paul Sartre, samt bildandet av olika psykologiska läror och existentialismen; hans novell ”Anteckningar från underjorden” från 1864 anses vara ett av de första verken i den existentialistiska litteraturen.

Till författarens viktigaste verk hör romanerna i ”de fem stora böckerna”. Många av Dostojevskijs berömda verk har dramatiserats och satts upp många gånger på teatern, och baletter och operor har satts upp.

Läs också: civilisationer – Narvakulturen

Familjen Dostojevskij

Dostojevskijerna härstammar från dräng Danila Ivanovitj Irtishchev (Rtishchev, Rtishchevich, Irtishchevich, Artishchevich), som den 6 oktober 1506 fick ett gods kallat Dostojev i Porech volost i Pinsk uyezd, nordväst om Pinsk. Forskare som undersöker efternamnets ursprung är nästan säkra på att alla Dostojevskys är ättlingar till Danila Irtishchev. Enligt lokala legender kommer namnet Dostoevo från det polska ordet Dostoevo. Dostojnik – en dignitär, en nära släkting till suveränen. ”Dostojniki” kallades hånfullt invånarna i bosättningen, som rekryterade prinsens tjänare. Detta innebar att dessa personer var ”värda” tjänsten. Byn Dostoevo överlevde i Brestregionen i Vitryssland. Enligt forskarna var Danila Ivanovich Rtischevs förfader en tatarisk Aslan-Chelebi Murza, som nämns i historiska källor, som lämnade Gyllene Horden 1389 och döptes till ortodoxi av Moskvaprinsen Dmitrij Donskoj. Denna tatares son fick smeknamnet Shirokiy Rt, och hans ättlingar blev Rtischevs. Rtischevs vapen, som visar en halvmåne, en sexkantig stjärna och ett par beväpnade tatarer, visar familjens icke-ortodoxa ursprung.

Så småningom fastnade efternamnet ”Dostojevskij” hos Danila Ivanovitjs sonsöner, vars ättlingar så småningom blev en typisk tjänande adelsdam. Dostojevskys Pinsk-filialen nämndes i olika dokument under nästan två århundraden, men med tiden integrerades den i den polsk-litauiska staten och förlorade sin adel. Under andra hälften av 1600-talet flyttade familjen till Ukraina. Samtidigt minskade antalet omnämnanden av efternamnet i historiska dokument kraftigt. Forskarna hittade inget samband mellan författaren och familjens grundare Danila Irtishchev. Man vet bara att författarens direkta förfäder bodde i Volyn-regionen under första hälften av 1700-talet. För att överbrygga det genealogiska gapet på flera generationer använde forskarna metoden rekonstruktion. Inte ens om författarens farfar, Andrej Grigorjevitj Dostojevskij, finns det några exakta uppgifter. Det är känt att han föddes omkring 1756 i Volyn i en liten adelsfamilj. År 1775 flyttade han med sin far och sina bröder till Bratslav voivodeship, som blev en del av det ryska imperiet efter den andra delningen av det polsk-litauiska samväldet. Från 1782 var Andriy Dostojevskij präst i byn Voytovtsy.

Läs också: biografier – Frédéric Passy

Författarens föräldrar

Den första Dostojevskij som det finns tillförlitliga uppgifter om är författarens far, Michail Andrejevitj Dostojevskij. Enligt dokumenten föddes Michael Dostojevskij 1789 i byn Voytovtsy, 1802 gick han in i ett andligt seminarium i Sharhorodsky Nikolaevsky kloster. I augusti 1809 utfärdade Alexander I ett dekret om att ytterligare 120 personer från kyrkliga akademier och seminarier skulle tilldelas den kejserliga medicinsk-kirurgiska akademin. Michail Dostojevskij klarade tentamen med framgång och den 14 oktober 1809 antogs han till akademin i Moskva som statlig läkarstudent. Under det patriotiska kriget 1812 skickades Dostojevskij, som var student i fjärde klass, först på ett uppdrag ”för att hjälpa sjuka och sårade”. Den 5 augusti 1813 befordrades han till stabsöverläkare i första avdelningen av Borodino infanteriregemente.

I april 1818 förflyttades Michail Dostojevskij till ett militärsjukhus i Moskva, där han genom en kollega snart träffade Maria Nechaeva, dotter till Fjodor Timofejevitj Nechaeva, en köpman från tredje gillet som kom från den gamla förortsstaden Borovsk i Kaluga-provinsen. Nechaev”s tygbutik blomstrade fram till Napoleons invasion, varefter köpmannen förlorade praktiskt taget hela sin förmögenhet. Marias äldre syster Alexandra, som var gift med en rik köpman från det första gillet, Alexander Kumanin, tog senare del i författarens öde.

Den 14 januari 1820 gifte sig Michail Dostojevskij och Maria Nechaeva i kyrkan vid Moskvas militärsjukhus. I slutet av 1820, efter födelsen av sin första son Michail, avgick Dostojevskij från militärtjänsten och från 1821 började arbeta på Mariinskij-sjukhuset för de fattiga, trots dess blygsamma löner, som även det officiella erkännandet av ”inte belönar tillräckligt för deras arbete och inte uppfyller de nödvändiga behoven hos var och en för att försörja sig själv och sin familj. Institutionens huvudregel var att ”fattigdom är den första rätten” att få hjälp när som helst på dygnet. När de flyttade till Bozhedomka väntade familjen Dostojevskij redan på senhösten ett familjebyte.

Läs också: biografier – Shel Silverstein

Moskvas barndom

Fjodor Michailovitj Dostojevskij föddes den 30 oktober 1821 i Moskva på Novaya Bozhedomka-gatan i den högra flygeln av Mariinskij-sjukhuset för fattiga i Moskvas utbildningshem. I Peter och Paul-kyrkans ”Book of Births…” vid sjukhuset finns en uppgift: ”I sjukhusets hus för de fattiga föddes en liten pojke, hans son Fjodor, av personalläkaren Michail Andrejevitj Dostojevskij. Prästen Vasily Ilyin bad.” Namnet Fjodor valdes, enligt biograferna, efter hans morfar i mödravården, köpmannen Fjodor Timofejevitj Nechajev. Den 4 november döptes Dostojevskij. Gudföräldrarna var Grigorij Pavlovitj Maslovich Maslovich, läkare, och Praskovya Trofimovna Kozlovskaya, hans farfar Fjodor Timofejevitj Nechaev och Alexandra Fjodorovna Kumanina.

”Jag kommer från en rysk och from familj. Ända sedan jag kan minnas mig själv har jag minns mina föräldrars kärlek till mig…”, berättade Fjodor Michailovitj ett halvt sekel senare. I Dostojevskijs familj följdes patriarkala seder strikt. Det inhemska beslutet var underordnat faderns delgivning. Klockan sex vaknade Michail Dostojevskij, gjorde sin morgonrunda på sjukhuset och sin patientrunda hemma. Efter tolv var det lunch med familjen, vila och återigen ett möte på sjukhuset. ”Klockan nio på kvällen, inte tidigare eller senare, dukades det vanliga middagsbordet och efter att ha ätit ställde vi pojkar oss framför bilden, bad våra böner och gick till sängs efter att ha tagit farväl av våra föräldrar. Den här typen av tidsfördriv upprepades dagligen”, minns Fjodor Michailovitj. De tidigaste minnena av författaren går tillbaka till åren 1823-1824. Enligt Orest Fjodorovitj Miller, Dostojevskijs första biograf, bad han sådana minnen innan han somnade inför bilderna i vardagsrummet med sina gäster. Efter att hans syster Varvara föddes i slutet av 1822 blev Aljona Frolovna, som den blivande författaren hade de bästa minnena av, sjuksköterska i familjen Dostojevskij: ”Hon uppfostrade och skötte alla våra barn. Hon var då fyrtiofem år gammal, hade en klar och glad natur och berättade alltid så härliga historier för oss! I Dostojevskijs verk nämns barnflickan i romanen De besatta. Efter Andrejs födelse i mars 1825 flyttade familjen till sjukhusets vänstra flygel. Den nya lägenheten bestod enligt Andrejs minnen av två rum, ett vardagsrum och ett kök. Barnkammaren för de äldre barnen var ett ”halvmörkt rum”, en avgränsad baksida av framsidan.

Enligt Andrejs minnen lyssnade familjen Dostojevskij som barn på sagor som Eldfågeln, Aljosja Popovitj, Blåskägget, Tusen och en natt och andra. Under påsken uppträdde Podnovinskie-showerna med ”slagskämpar, clowner, starka män, Petrushka och komiker”. På sommaren anordnades familjepromenader till Maryina-lunden. På söndagar och helgdagar deltog familjen Dostojevskij i mässan i sjukhuskyrkan, och på sommaren gick mamman och barnen till Trefaldiga Sergius Lavra. Under sin barndom besöktes Dostojevskys hus av moderns syster Alexandra Kumanina och hennes man, farfar Fjodor Timofejevitj Nechajev och hans andra fru Olga Jakovlevna samt farbror Michail Fjodorovitj Nechajev. Vännerna hemma var främst min fars kollegor och deras familjer: hushållerskan på Mariinskij-sjukhuset Fjodor Antonovitj Markus, familjen till överläkaren Kuzma Aleksejevitj Schirovskij och sjukhusbiträdet Arkadij Aleksejevitj Alfonskij. Många av dem dyker senare upp i verken och nämns i författarens oförverkligade planer.

Läs också: mytologi – Jupiter (gud)

Början av utbildningen. Godset Darovoye

Dostojevskijs hemliv främjade fantasi och nyfikenhet. Senare i sina memoarer hänvisade författaren till sina föräldrar, som var ivriga att fly från vardaglighet och medelmåttighet, som ”de bästa, de främsta människorna”. Karamzin, Derzhavin, Zjukovskij, Pusjkin, Polevoj och Radcliffe lästes högt vid familjesammankomster i vardagsrummet. Senare utmärkte sig Fjodor Michailovitj särskilt genom att läsa sin fars ”History of the Russian State”: ”Jag var bara tio år gammal när jag redan kände till nästan alla viktiga episoder i Rysslands historia. Maria Fjodorovna lärde barnen att läsa. Enligt minnen fick barnen lära sig tidigt: ”Till och med när de var fyra år gamla satte de sig vid en bok och sa ”lär dig!””. Vi började med billiga billiga populära sagor om Bova Korolevitj och Jeruslan Lazarevitj, sagor om slaget vid Kulikovo, sagor om Shut Balakirev och Ermak. Den första seriösa boken som barnen lärde sig att läsa var The Hundred and Four Holy Stories of the Old and New Testament (De hundra fyra heliga berättelserna i Gamla och Nya testamentet). Ett halvt sekel senare lyckades Dostojevskij hitta en utgåva från sin barndom, som han senare ”vårdar <…> som en helgedom” och säger att denna bok var ”en av de första som slog mig i livet, jag var fortfarande nästan ett barn då!”.

Tillsammans med rang som kollegial assessor våren 1827 fick Michail Andrejevitj rätt till ärftlig adel; den 28 juni 1828 blev familjen Dostojevskij en adelsfamilj, registrerad i del III av den genealogiska boken över adeln i Moskvaprovinsen, vilket gjorde det möjligt för dem att köpa en egen egendom, där en stor familj kunde tillbringa sommarmånaderna. Sommaren 1831 köpte Michael Andrejevitj, efter att ha betalat cirka 30 000 rubel i uppdrag från sparade och lånade medel, byn Darovoye i Kashira-distriktet i Tulaprovinsen, 150 km från Moskva. Marken i området var tunn, hans elva gårdar var fattiga och ägarens hus var ett litet, lerklätt hus med tre rum. På grund av de sex återstående gårdarna i byn, som tillhörde grannen, utvecklades ett gräl till en rättstvist. Våren 1832 drabbades dessutom en bonde i Darovoye av en brand på grund av en av sina grannar och de totala förlusterna uppgick till nästan 9 000 rubel. Författaren mindes senare: ”Det visade sig att allt var bränt, allt var nedbränt <…> från första skräck, vi föreställde oss en total ruin”. Utdelningen av pengar till de drabbade bönderna bidrog till att byn <…> var återuppbyggd med nya möbler i slutet av sommaren, men det var möjligt att köpa den omtvistade Cheremoshnya först 1833, när Darovoye belånades. Sommaren 1832 fick barnen sin första glimt av det rustika Ryssland. Dostojevskys hus låg i en stor skuggig linddunge i anslutning till björkskogen Brykovo, ”mycket tät och ganska dyster och vild”. Andrej Makhailovitj minns att ”hans bror Fjodor redan från början var mycket förtjust i brykovoskogen” och att ”bönderna, särskilt kvinnorna, var mycket förtjusta i dem”. Intrycken från denna resa återspeglades senare särskilt i romanerna Poor People och The Possessed samt i The Writer”s Diary.

Efter att de återvänt till Moskva börjar skoltiden för Michail och Fjodor. Hans far hade ursprungligen tänkt skicka sina äldre söner till ”Moskvas universitets nobla internatskola”, men ändrade sig eftersom den senare hade omvandlats till ett gymnasium där man tillämpade kroppsstraff. Trots Michail Andrejevitjs otåliga, irriterande och krävande karaktär var det i Dostojevskijs familj ”vanligt att behandla barn mycket humant <…> inte att straffa kroppsligt – aldrig och för ingen. De äldre barnen fick handledning av lärare. Guds lag, ryska, läs- och skrivkunnighet, aritmetik och geografi lärdes ut av en gästdiakon från Katarinainstitutet, I. V. Hinkovsky. De fick dagligen halvpension på Alexander- och Katarinainstitutets lärare N. I. Drashusov, som undervisade bröderna i franska. Drashusovs söner undervisade också i matematik och verbalvetenskap där. Eftersom Drashusov inte hade någon latinlärare ”köpte Michail Andrejevitj Bantysjevs latinska grammatik”, och under hösten och vintern ”började han studera latin varje kväll tillsammans med sina bröder Mikael och Fjodor”. Michael erinrade sig senare att ”hans far, trots all sin vänlighet, var extremt krävande och otålig, och framför allt mycket irriterande. Som pensionärer kunde Mikael och Fjodor bara komma till Darovoje på sommaren i en månad eller två. Enligt den revision som gjordes vid den tiden hade familjen Dostojevskij ”ett hundratal bönder och över femhundra dessiatiner av mark”. Under åren 1833-1834 bekantade sig Dostojevskij med Walter Scotts verk. Författaren erkände senare att detta gjorde det möjligt för honom att utveckla sin ”fantasi och intryckbarhet” och att bevara många ”vackra och höga intryck”. Enligt Andrej Michailovitjs minnen såg han Fjodor oftast när han läste de historiska romanerna Quentin Dorward och Waverley, eller Sixty Years Ago.

Läs också: biografier – Bettie Page

Cermaks pensionat. En mors död

I september 1834 började Fjodor och Michail Dostojevskij på Leontius Ivanovitj Chermaks internatskola på Novaya Basmannaya Street, som ansågs vara en av de bästa privata utbildningsinstitutionerna i Moskva. Det var dyrt att studera, men Cumanins hjälpte till. Den dagliga rutinen på skolan var sträng. Praktikanterna åkte hem med helpension endast på helgerna. De vaknade vid klockan sex på morgonen och på vintern vid sju, efter bön och frukost studerade de till tolv, efter lunch studerade de igen från två till sex, från sju till tio repeterade de sina lektioner, varefter de åt middag och gick till sängs. En fullständig kurs bestod av tre klasser på 11 månader vardera. De undervisade i matematik, retorik, geografi, historia, fysik, logik, ryska, grekiska, latin, tyska, engelska, franska, pennalism, teckning och till och med dans. Leontius Cermak försökte skapa en illusion av familjeliv: ”han åt vid samma bord som sina elever och behandlade dem vänligt som sina egna söner”, han tog hänsyn till barnens behov och såg till deras hälsa.

Enligt elevernas minnen från den tiden var Fjodor Dostojevskij ”en allvarlig, eftertänksam pojke, blond och med blekt ansikte. Han var inte särskilt upptagen av spel: på fritids lämnade han knappt några böcker och tillbringade resten av sin fritid med att prata med de äldre eleverna. Vintern 1835 tros Dostojevskij ha fått sitt första paranoida anfall. Bland internatskolans lärare valde Fjodor och Michail särskilt den ryske läraren Nikolaj Ivanovitj Bilevitj, som ”helt enkelt blev deras idol, eftersom de mindes honom vid varje steg”. Bilevich studerade samtidigt som Gogol, deltog i litterära möten, skrev poesi och översatte Schiller. Dostojevskijs biografer har föreslagit att läraren kan ha väckt elevernas uppmärksamhet på aktuella litterära händelser och Gogols verk, medan litteraturmannen Bilevitj bidrog till att Dostojevskij började betrakta litteraturen som ett yrke. Vid familjeläsningar på helgerna och på sommaren fortsatte man att läsa Derzhavin, Zjukovskij, Karamzin och Pusjkin. Det sägs att familjen Dostojevskij från 1835 prenumererade på tidskriften The Reading Library, där den blivande författaren först läste Pusjkins Spaderdrottning, Honoré de Balzacs Fader Horiot, verk av Victor Hugo och George Sand, dramer av Eugene Skribe och andra litterära nyheter.

I april 1835 reser Maria Feodorovna till Darovoje med sina yngre barn. Michails brev av den 29 april är det första beviset på att hon började bli allvarligt sjuk. Mikael, Fjodor och Andrej förbereder sig just nu för sina internatskoleprov. De kunde nu bara komma till Darovoye under en månad i juli och augusti. Efter dotterns födelse i juli blev Maria Feodorovnas sjukdom akut. Sommaren 1836 var den sista sommaren för henne i Darovoje. På hösten blev Maria Feodorovna helt sjuk. Andrej Dostojevskij mindes senare: ”Från början av det nya året 1837 försämrades Mamenkas tillstånd mycket och hon kunde nästan inte resa sig ur sängen och i februari blev hon helt sjuk. Kollegor-läkare försökte hjälpa hans fru Mikhail Andreyevich, men varken blandningar eller råd hjälpte inte; 27 februari dog Maria Feodorovna Dostoyevskaya, som inte levde i 37 år, och 1 mars begravdes hon på Lazarevskoe kyrkogård.

I maj 1837 tog hans far med sig bröderna Michail och Fjodor till S:t Petersburg och satte dem i K. F. Kostomarovs förberedande internatskola för att de skulle kunna börja på den allmänna ingenjörsskolan. Michail och Fjodor Dostojevskij ville ägna sig åt litteratur, men hans far ansåg att en författares arbete inte kunde säkra framtiden för hans äldsta söner och insisterade på att de skulle börja på en ingenjörsskola, vars tjänstgöring garanterade ett materiellt välstånd efter avslutad utbildning. I Författarens dagbok minns Dostojevskij hur vi på vägen till S:t Petersburg tillsammans med sin bror ”drömde bara om poesi och poeter”, ”och jag komponerade oavbrutet en roman om det venetianska livet i mitt huvud”. Den äldre brodern fick inte tillträde till skolan. Den yngre studerade med svårighet, men kände ingen kallelse för framtida tjänstgöring. Samma år lämnade fadern sin tjänst som rådgivare (under vilken han dekorerades med S:t Vladimirs orden av fjärde klass – 1829 och S:t Annas orden av andra klass – 1832) och bosatte sig i Darovoe, där han dog 1839 under helt oförklarliga omständigheter.

Dostojevskij ägnade all sin fritid åt att läsa Homeros, Corneille, Racine, Balzac, Hugo, Goethe, Hoffmann, Schiller, Shakespeare, Byron, bland ryska författare – Derzhavin, Lermontov, Gogol – och kunde nästan alla Pushkins verk utantill. Enligt den ryske geografen Semenov-Tjan-Shanskys memoarer var Dostojevskij ”mer utbildad än många av sin tids ryska författare, såsom Nekrasov, Panayev, Grigorovitj, Plesjtjejev och till och med Gogol själv”.

Inspirerad av vad han hade läst tog den unge mannen sina första steg i litterärt skrivande på natten. På hösten 1838 organiserade hans studiekamrater vid ingenjörsskolan, påverkade av Dostojevskij, en litterär krets där I. I. Berezhetskij och D. V. Grigorovitj ingick. I juni 1839 fick Fjodor det tragiska beskedet att hans far hade dött i förtid efter ett slaganfall som orsakats av en konflikt med hans egna bönder.

Efter sin examen 1843 blev Dostojevskij inskriven som ingenjörslöjtnant i S:t Petersburgs ingenjörskommando, men på försommaren följande år, då han hade bestämt sig för att helt och hållet ägna sig åt litteratur, avgick han och avskedades från militärtjänsten den 19 oktober 1844 med löjtnants grad.

Medan Dostojevskij fortfarande studerade vid skolan arbetade han 1840-1842 med dramerna Maria Stuart och Boris Godunov, ur vilka han läste upp utdrag för sin bror 1841. I januari 1844 skrev Dostojevskij till sin bror att han hade avslutat sitt drama Jankel, juden. Dessa första ungdomsverk har inte överlevt. I slutet av 1843 och början av 1844 översatte Dostojevskij Eugène Sues roman Mathilde och lite senare Georges Sands roman Aldinis sista, samtidigt som han började arbeta på sin egen roman Fattiga människor. Båda översättningarna blev aldrig färdiga. Samtidigt skrev Dostojevskij noveller som inte blev färdiga. Mindre än ett år före sin pensionering från militärtjänsten slutförde Dostojevskij i januari 1844 den första översättningen till ryska av Balzacs roman Eugene Grande, som publicerades i tidskriften Repertoire and Pantheon 1844 utan översättarens namn. I slutet av maj 1845 färdigställde den nyblivne författaren sin första roman, Poor People. Genom D. V. Grigorovichs förmedling lästes manuskriptet av N. A. Nekrasov och V. G. Belinsky. ”Den otyglade Vissarion” berömde först verket. Dostojevskij välkomnades i Belinskijs krets och blev berömd innan N.A. Nekrasov publicerade romanen i januari 1846. Alla talade om en ”ny Gogol”. Många år senare mindes Dostojevskij Belinskijs ord i författarens dagbok:

Nästa verk, The Double, möttes dock av oförståelse. Enligt D.V. Grigorovitj ersattes det entusiastiska erkännandet och upphöjandet av Dostojevskij ”nästan till ett geni” av besvikelse och missnöje. Belinskij ändrade sin första positiva inställning till nybörjarförfattaren. Kritiker från den ”naturliga skolan” skrev sarkastiskt om Dostojevskij som ett nymodigt och oerkänt geni. Belinskij kunde inte uppskatta den nyskapande karaktären hos Dubbelheten, som M. M. Bachtin skrev om först många år senare. Förutom ”den rabiata Vissarion” var det bara den nyblivne och lovande kritikern V. N. Maykov som gav en positiv bedömning av Dostojevskijs två första verk. Dostojevskijs nära förbindelser med Belinskijs krets slutade med ett gräl med Ivan S. Turgenjev i slutet av 1846. Vid samma tid bråkade Dostojevskij slutligen med Sovremenniks redaktion som representerades av N.A. Nekrasov och började publicera sig i A.A. Kraevskijs Otechestvennye Zapiski.

Dostojevskijs rykte gjorde att han kunde utöka sin bekantskapskrets avsevärt. Många bekanta blev prototyper för karaktärer i författarens framtida verk, medan andra var förbundna med varandra genom en långvarig vänskap, närhet till ideologiska åsikter, litteratur och journalistik. I januari-februari 1846 besökte Dostojevskij N.A. Maykovs litterära salong, där han lärde känna I.A. Gontjarov. Aleksej Nikolajevitj Beketov, som Dostojevskij studerade tillsammans med vid ingenjörsskolan, presenterade författaren för sina bröder. Från senvintern till tidig vår 1846 blev Dostojevskij medlem av en litterär och filosofisk krets av bröderna Beketov (Aleksej, Andreas och Nikolaj), som inkluderade poeten Alexander Maykov, kritikern V. Maykov, Alexander Plesjtjejev, en vän och läkare till författaren S. Janovskij, D. Grigorovitj och andra. På hösten samma år ordnade medlemmarna i denna krets en ”förening” med ett gemensamt hushåll, som existerade fram till februari 1847. I den nya bekantskapskretsen fann Dostojevskij sanna vänner som hjälpte författaren att hitta sig själv igen efter ett bråk med medlemmar av Belinskijs krets. Den 26 november 1846 skrev Dostojevskij till sin bror Mikael att de goda vännerna Beketovs och andra ”har botat mig med sitt sällskap”.

Våren 1846 presenterade A.N. Plesjtjejev Dostojevskij för M.V. Petrasjevskij, en beundrare av Fourier. Dostojevskij började dock delta i Petrasjevskijs ”fredagar” från och med slutet av januari 1847, där de viktigaste ämnena som diskuterades var tryckfrihet, förändringar i rättsväsendet och böndernas frigörelse. Bland petrasjeviterna fanns flera oberoende kretsar. Våren 1849 deltog Dostojevskij i S.F. Durovs litterärt-musikaliska cirkel, som bestod av medlemmar av ”fredagar” som inte höll med Petrasjevskij om deras politiska åsikter. På hösten 1848 lärde Dostojevskij känna den självutnämnda kommunisten N.A. Spesjnev, kring vilken sju av de mest radikala Petrasjevskijmedlemmarna snart samlades och bildade ett särskilt hemligt sällskap. Dostojevskij blev medlem i detta sällskap, vars syfte var att skapa ett olagligt tryckeri och genomföra en kupp i Ryssland. I cirkeln av S.  Dostojevskij läste det förbjudna ”Brev från Belinskij till Gogol” flera gånger. Kort efter publiceringen av ”Vita nätter” tidigt på morgonen den 23 april 1849 arresterades författaren, tillsammans med många andra petrasjeviter, och tillbringade åtta månader i förvar i Petropavlovskaja-fästningen. Utredningen av Petrashevtsev-fallet var inte medveten om att Speshnev Seven existerade. Detta blev känt många år senare genom poeten A. N. Maykovs memoarer efter Dostojevskijs död. Under förhören gav Dostojevskij utredningen ett minimum av komprometterande information.

I början av sin litterära karriär led den unge Dostojevskij snarare av ett överflöd av idéer och intriger än av brist på material. Skrifterna från Dostojevskijs första period tillhörde olika genrer:

På Alekseevsky Ravelin skrev Dostojevskij novellen Den lilla hjälten (1849). Många av den unga författarens kreativa strävanden och idéer fick ett bredare förkroppsligande i hans senare verk. Det bästa verket från denna period är romanen Poor People.

Även om Dostojevskij förnekade anklagelserna mot honom, ansåg domstolen att han var ”en av de viktigaste brottslingarna” för att ha läst och ”för att ha underlåtit att rapportera om spridningen av ett brev om religion och regering från den litterära författaren Belinskij”. Fram till den 13 november 1849 dömde militärdomstolen Dostojevskij till berövande av alla rättigheter och ”död genom skjutningspluton”. Den 19 november upphävdes Dostojevskijs dödsdom genom generalrevisorns rapport ”med tanke på att hans skuld är otillräcklig” med ett straff på åtta års hårt arbete. I slutet av november ersatte kejsar Nikolaj I, som godkände generalrevisorns dom till petrasjeviterna, Dostojevskijs åttaåriga straffarbete med ett fyraårigt straffarbete följt av militärtjänstgöring som menig soldat.

Den 22 december 1849 (3 januari 1850) på Semjonovskijplatsen lästes domen om ”död genom skjutningspatrull” med brytning av svärdet över huvudet upp för petrasjeviterna, vilket följdes av en uppskjutning av avrättningen och en benådning. Under skenavrättningen meddelades i sista stund att han skulle benådas och straffas med hårt arbete. En av dem som dömdes till avrättning, Nikolai Grigoriev, blev galen. De känslor som Dostojevskij kan ha känt före sin avrättning återspeglas i en av prins Mysjkins monologer i Idioten. Det är troligt att författarens politiska åsikter började förändras medan han fortfarande befann sig i Petropavlovskij-fästningen, medan hans religiösa åsikter baserades på ortodoxins världsåskådning. Petrasjeviten F.N. Lvov mindes Dostojevskijs ord till Spesjnev före en exemplarisk avrättning på Semjonovskijplatsen: ”Nous serons avec le Christ” (Vi kommer att vara med Kristus), och den senare svarade: ”Un peu de poussière” (En handfull aska). År 1849 förvisades Dostojevskij till Sibirien efter att ha varit inblandad i Petrasjevskij-fallet.

Under hans korta vistelse i Tobolsk den 9-20 januari 1850 ordnade fruarna till de exilerade decembristerna J.A. Muravyov och N.D. Fonvizin ett möte mellan författaren och andra exilerade petrasjeviter och genom kapten Smolkov med lite pengar (10 rubel) som diskret klistrades in i bindningen på väg till platsen för straffarbete. Dostojevskij behöll sin kopia av evangeliet som en relik i hela sitt liv. De följande fyra åren tillbringade Dostojevskij i hårt arbete i Omsk. Förutom Dostojevskij var det bara en annan rysk författare från 1800-talet, N.G. Tjernysjevskij, som genomgick den hårda skolan för hårt arbete. De dömda fick ingen rätt att brevväxla, men författaren kunde föra hemliga anteckningar i den så kallade ”sibiriska anteckningsboken” (”min anteckningsbok”) när han satt på sjukstugan. Hans intryck från tiden i fängelset återspeglades i romanen ”Notes from the Dead House”. Det tog åratal för Dostojevskij att bryta det fientliga främlingskapet mot honom själv som adelsman, varefter fångarna började betrakta honom som en av sina egna. O.F. Miller, författarens första biograf, ansåg att det hårda arbetet var ”en lektion i folklig sanning för Dostojevskij”. År 1850 publicerade den polska tidskriften Warszawska Library utdrag ur romanen ”Poor People” och en positiv recension av den. Dostojevskijs tid i fängelse var också den första gången han fick en medicinsk diagnos på epilepsi, vilket framgår av det läkarintyg som bifogades Dostojevskijs avskedsbrev till Alexander II 1858.

Efter frigivningen från fängelset tillbringade Dostojevskij ungefär en månad i Omsk, där han blev vän med Chokan Valikhanov, den framtida berömda kazakiska resenären och etnografen.

I slutet av februari 1854 skickades Dostojevskij som menig till den sjunde sibiriska linjebataljonen i Semipalatinsk. Där inledde han på våren samma år en affär med Maria Dmitrievna Isayeva, som var gift med den lokala tjänstemannen Aleksandr Ivanovitj Isayev, en bitter alkoholist. En tid senare förflyttades Isayev till Kuznetsk som krogägare. Den 14 augusti 1855 fick Fjodor Michailovitj ett brev från Kuznetsk: M. D. Isaevas make hade dött efter en lång sjukdom.

Efter kejsar Nikolaj I:s död den 18 februari 1855 skrev Dostojevskij en lojal dikt till hans änka, kejsarinnan Alexandra Fjodorovna. Tack vare förbön från befälhavaren för en separat sibirisk kår, infanterigeneral G. X. Dostojevskij blev underofficer under krigsministern i samband med manifestet av den 27 mars 1855 för att markera början av Alexander II:s regeringstid och ge privilegier och förmåner till ett antal dömda brottslingar. I hopp om en benådning från den nye kejsaren Alexander II skrev Fjodor Michailovitj ett brev till sin gamla bekant, hjälten från försvaret av Sevastopol, generaladjutanten Eduard Totleben, med en begäran om att han skulle göra en framställan till kejsaren. Brevet levererades till S:t Petersburg av baron Alexander Jegorovitj Vrangel, en vän till författaren, som publicerade sina memoarer efter Dostojevskijs död. E.I. Totleben fick en definitiv benådning av kejsaren under en personlig audiens. På Alexander II:s kröningsdag den 26 augusti 1856 tillkännagavs en benådning för de tidigare petrasjeviterna. Alexander II beordrade dock att författaren skulle övervakas i hemlighet tills han var helt övertygad om att han var pålitlig. Den 20 oktober 1856 utnämndes Dostojevskij till fänrik.

Den 6 februari 1857 gifte sig Dostojevskij med Maria Isaeva i en rysk-ortodox kyrka i Kuznetsk. En vecka efter bröllopet reste de nygifta till Semipalatinsk och stannade fyra dagar i Barnaul hos P. P. Semenov, där Dostojevskij fick ett epileptiskt anfall. Tvärtemot Dostojevskijs förväntningar var detta äktenskap inte lyckligt.

Dostojevskijs benådning (dvs. fullständig amnesti och tillstånd att publicera) förklarades av högsta dekretet den 17 april 1857, enligt vilket adelsrättigheterna återgavs till decembristerna och alla petrasjeviter. Perioden med fängelse och militärtjänstgöring var en vändpunkt i Dostojevskijs liv: från att ha varit en obeslutsam ”sökare av sanningen i människan” förvandlades han till en djupt religiös man vars enda ideal för resten av sitt liv var Jesus Kristus. Dostojevskijs tre ”trogna” dikter (”Till de europeiska händelserna 1854”, ”Den första juli 1855”, <”Om kröningen och fredsslutet” >) publicerades inte under hans livstid. Dostojevskijs första publicerade verk efter straffarbete och exil var novellen ”Den lilla hjälten” (”Otechestvennye Zapiski”, 1857, nr 8), som utspelade sig efter en fullständig amnesti. År 1859 publicerades Dostojevskijs romaner ”Onkelns dröm” (i ”Russkoje Slovo”) och ”Stepanchikovos by och dess invånare” (i ”Otechestvennye Zapiski”).

Den 30 juni 1859 fick Dostojevskij en tillfällig biljett till Tver, och den 2 juli lämnade författaren Semipalatinsk. I slutet av december 1859 återvände Dostojevskij till Petersburg med sin fru och adoptivsonen Pavel, men den hemliga övervakningen av författaren upphörde inte förrän i mitten av 1870-talet. Dostojevskij frigjordes från polisbevakning den 9 juli 1875.

År 1860 publicerades en samling av Dostojevskijs verk i två volymer. Men eftersom hans samtid inte uppskattade romanerna Farbrors dröm och Byn Stepanchikovo och dess invånare behövde Dostojevskij en andra stor litterär debut, vilket blev publiceringen av Anteckningar från det döda huset (första gången i sin helhet i tidskriften Vremja 1861-1862). Detta banbrytande verk, vars exakta definition av genren fortfarande är ett mysterium för litteraturkritiker, förbluffade läsarna i Ryssland. För samtida musiker var ”Notes” en uppenbarelse. Före Dostojevskij hade ingen någonsin berört ämnet att skildra livet för fångar. Redan detta verk var tillräckligt för att författaren skulle få sin rättmätiga plats i både den ryska och världslitteraturen. Enligt A. I. Gertsen framträdde Dostojevskij i Anteckningar från det döda huset som en rysk Dante som var på väg ner i helvetet. Herzen jämförde Notes med Michelangelos freska Den sista domen och försökte översätta författarens verk till engelska, men på grund av översättningens komplexitet blev det inte möjligt att göra någon utgåva.

Från början av 1861 hjälpte Fjodor Michailovitj sin bror Michail att ge ut sin egen litterära och politiska tidskrift Vremja, som stängdes 1863 och efter det började bröderna ge ut tidskriften Epoch. Dostojevskijs verk som ”Den förödmjukade och den förolämpade” (1861), ”Ett dåligt skämt” (1862) och ”Vinteranteckningar om sommarintryck” (1863) publicerades i dessa tidskrifter. Samarbetet med tidskrifterna Vremya och Epoch markerade början på Dostojevskijs publicistiska verksamhet, och hans samarbete med Nikolaj Strakhov bidrog till att bröderna Dostojevskij bildade en grupp som tog ställning för fosterlandsrörelsen.

Sommaren 1862 gjorde Dostojevskij sin första utlandsresa och besökte Tyskland, Frankrike, England, Schweiz, Italien och Österrike. Även om huvudsyftet med resan var att få behandling på tyska kurorter, blev författaren i Baden-Baden beroende av det ruinerande roulettespelet och behövde ständigt pengar. Sommaren 1863 var Dostojevskij på en andra resa i Europa tillsammans med en ung frigjord kvinna, Apollinaria Suslova (”en infernalisk kvinna” enligt författaren), som han också hade träffat i Wiesbaden 1865. Dostojevskijs kärleksaffär med A. P. Suslova, deras komplicerade förhållande och författarens förkärlek till roulette återspeglas i romanen Spelaren. Dostojevskij besökte kasinon i Baden-Baden, Wiesbaden och Hamburg 1862, 1863, 1865, 1867, 1870 och 1871. Han spelade roulette i Wiesbaden för sista gången den 16 april 1871, då han efter att ha förlorat roulettespelet gav upp sin passion för detta spel. Dostojevskij beskrev sina intryck från sin första resa till Europa, sina reflektioner över den franska revolutionens ideal – ”frihet, jämlikhet och broderskap” – i en serie av åtta filosofiska essäer med titeln ”Winter Notes on Summer Impressions”. Författaren ”fann inspiration och styrka i sina intryck från Paris och London” för att ”förklara sig som en fiende till det borgerliga framåtskridandet”. Författarens reflektioner över den borgerliga civilisationen i ”Vinteranteckningar om sommarintryck” föregrep de historiska och sociologiska problemen i den ”stora femboken”, vars filosofiska grund, enligt Dostojevskijforskaren A.S. Dolinin, lades i ”Anteckningar från underjorden”.

”Anteckningar från underjorden”, som markerade ett nytt stadium i Dostojevskijs talangutveckling, skulle bli en del av en större roman, Bekännelsen, vars idé inte förverkligades och som uppstod 1862. Den första delen av hjältens filosofiska bekännelse ”Den underjordiska” skrevs i januari och februari och den andra delen (”En berättelse om våt snö”) skrevs mellan mars och maj 1864. I berättelsen agerade Dostojevskij som en innovatör och gav ”den underjordiske mannens” resonemang en stor övertalningsförmåga. Raskolnikov, Stavrogin och bröderna Karamazov ärvde denna ”övertalningsförmåga” i monologerna i de efterföljande romanerna i de ”fem stora böckerna”. Denna för samtiden ovanliga metod låg till grund för den felaktiga identifieringen av karaktären med författaren. Med sin egen uppfattning om förmånen ”den ”underjordiska paradoxalist” som har frigjort sig från jorden och folkets principer” för han inte bara en polemik mot N.G. Tjernyshevskijs teori om ”rationell egoism”. Hans argument är riktade både mot rationalismen och optimismen hos 1700-talets upplysare (Rousseau och Diderot) och mot anhängarna av de olika lägren av social och politisk kamp i början av 1860-talet. ”Underground Man” är övertygad om att ”livet” inte kan beräknas med formeln ”2 x 2 = 4”. Hjälten i ”Anteckningar från underjorden”, som på de sista sidorna i berättelsen kallar sig ”antihjälte”, står närmare Kants, Schopenhauers och Stirners filosofiska idéer om fri vilja – ”sin egen, fria och fria vilja” är viktigast, och han för sitt program av extrem individualism och skepticism till sin logiska gräns. Samtidigt fick till Dostojevskijs stora förvåning tesen om ”behovet av tro och Kristus” inte passera censuren. Bilden av den ”överflödige mannen”, som förlorat kontakten med folket, var resultatet av många års meditationer hos Dostojevskij och han fortsatte att oroa sig för den ända till slutet av sitt liv. Många av författarens tankar i ”Anteckningar från underjorden” utvecklades i senare romaner, med början i ”Brott och straff”.

År 1864 avled författarens hustru och äldre bror. Under denna period krossas ungdomens socialistiska illusioner (baserade på europeiska socialistiska teorier) och författarens kritiska bedömning av borgerligt-liberala värderingar formas. Dostojevskijs tankar om detta ämne skulle senare återspeglas i romanerna ”De fem stora böckerna” och Skribentens dagbok.

Bland författarens mest betydelsefulla verk hänvisar litteraturkritiker till den i rysk och världslitteratur unika monojournalen för filosofisk och litterär publicism ”Writer”s Diary” och den så kallade ”stora penta-boken”, som innehåller de sista romanerna:

Läs också: biografier – Augustus John

”Brott och straff och Spelaren

I februari 1865, sex månader efter broderns död, upphörde utgivningen av Epoch. Efter att ha tagit på sig ansvaret för Epochs skuldförpliktelser och fått ekonomiska svårigheter tvingades Dostojevskij att gå med på ett kontrakt för utgivning av de samlade verken med förläggaren F.T. Stellovskij och började arbeta på sin roman ”Brott och straff”. Mellan 1865 och 1870 publicerade Stellovskij en då komplett samling av Dostojevskijs verk i fyra volymer. Skapandet av Brott och straff inleddes i augusti 1865 utomlands. Utkastet till författarens brev av den 10 (22)-15 (27) september 1865 till M.N. Katkov med en plan för den nästan färdiga romanen och ett förslag att publicera den i tidskriften ”Russkij Vestnik”, vars förskott Katkov skickade till Dostojevskij i Wiesbaden, har sparats. I detta brev till Katkov beskrev Dostojevskij berättelsens innehåll och huvudtanke. ”En psykologisk berättelse om ett brott” av en ung man, en avstängd student som lever i extrem fattigdom, som ”på grund av lättsinnighet och slapphet i tanken har gett efter för några märkliga ”oavslutade” idéer”. ”Han vågade döda en gammal kvinna, en titulär rådsmedlem, som gav pengar på ränta” för att göra sin mor och syster lyckliga. Efteråt kunde han ta examen från universitetet, åka utomlands och ”tillbringa sitt liv med att vara ärlig, orubblig och orubblig i fullgörandet av en ”mänsklig plikt mot mänskligheten””.

”Det är här som hela den psykologiska processen för brottet utspelar sig. Olösliga frågor uppstår inför mördaren, oväntade och oväntade känslor plågar hans hjärta. Guds sanning, jordiska lagar tar ut sin rätt och han tvingas till slut att att fördöma sig själv. Han fick gå i fängelse, men han var tvungen att återvända till människorna; känslan av att vara avskild och isolerad från mänskligheten, som han hade känt omedelbart efter att ha begått brottet, hade plågat honom. Sanningens lag och den mänskliga naturen tog ut sin rätt, dödade övertygelsen, till och med utan motstånd. Brottslingen bestämmer sig själv för att acceptera plågorna för att sona hans gärning.”

Handlingen i brevet till Katkov var en syntes av författarens tidiga idéer som inte förverkligats. Förekomsten av den filosofiska huvudtanken i den framtida ”Brott och straff” framgår av en anteckning i A.P. Suslovas dagbok från den 17 september 1863: ”<…> en del Napoleon säger: ”Förstör hela staden”. I ett brev till sin vän i Semipalatinsk, baron A.E. Wrangel, daterat den 28 september 1865 skrev Dostojevskij: ”Och under tiden kommer den berättelse som jag skriver nu att bli, ”Under tiden kommer den berättelse som jag skriver nu att bli bättre än allt annat som jag har skrivit, om de ger mig tid att avsluta den. I början av november, efter att ha återvänt till Petersburg, fortsatte Dostojevskij att arbeta på novellen, som snart utvecklades till en roman. I ett brev från Petersburg till A. E. Wrangel den 18 februari 1866 skrev Dostojevskij: ”I slutet av november var mycket skrivet och färdigt; jag brände allting; jag kan nu erkänna detta. Jag gillade det inte själv. Den nya formen, den nya planen ”Jag blev medryckt, så jag började om igen. Berättelsen är i första person. Romanen hade en social bakgrund – Marmeladovlinjen från handlingen i berättelsen ”De berusade”; hjältens namn var Raskolnikov; berättelsen leddes från författarens person för att ge trovärdighet åt beskrivningen av psykologin och för att avslöja huvudpersonens spända inre liv. Den nya, väsentligt reviderade och utvidgade versionen av romanen ”Brott och straff”, som publicerades i Russian Gazette 1866, skrevs mellan december 1865 och december 1866.

De första kapitlen skickades till M.N. Katkov direkt till den konservativa tidskriften Russkij Vestnik, där de publicerades i januari och februari 1866; de följande kapitlen trycktes från nummer till nummer. Dostojevskij hade till slutet av året på sig att avsluta romanen. Enligt de strikta villkoren i det ”drakoniska kontraktet”, med hot om att förlora upphovsrätt och royalty på sina utgåvor i nio år till förmån för förläggaren F. T. Stellovsky, var författaren dock tvungen att lämna in en ny opublicerad roman senast den 1 november 1866. Dostojevskij befann sig i en situation av tidspress, då det var fysiskt omöjligt att skriva en ny roman på så kort tid. Helt av en slump kom författarens vän A.P. Miljukov till undsättning, som hittade den bästa stenografen Anna Grigorievna Snitkina för att påskynda arbetet med romanen ”The Gambler”.

Romanen skapades på 26 dagar. Den 4-29 oktober dikterade Anna Grigorjevna i författarens lägenhet i I. M. Alonkins hus i S:t Petersburg i hörnet av Malaya Mesjtjanskaja och Stoljarnijgatan, snarare än i Baden-Baden, vilket inskriptionen under Dostojevskijs basrelief ”Här skrevs romanen Spelaren” ”vittnar om”. Kanske var det ingen slump att författaren valde denna plats, där de händelser som beskrivs i Lermontovs berättelse ”Stoss” ägde rum och där Rodion Raskolnikov ”bodde”. Strax efter att manuskriptet till Spelaren skickats till förläggaren, den 8 november 1866, friade Dostojevskij till Anna Grigorjevna. Den 15 februari 1867 firades äktenskapssakramentet mellan Dostojevskij och Anna Grigorjevna Snitkina i Trefaldighetskatedralen. M.N. Katkov fick mycket bra betalt för romanen Brott och straff, men för att undvika att hans fordringsägare tog pengarna reste författaren utomlands med sin nya fru. Resan finns med i den dagbok som författarens hustru Anna Grigorievna började föra 1867. På vägen till Tyskland stannade paret några dagar i Vilna.

Läs också: historia-sv – Spansk-amerikanska kriget

”Idiot.”

Romanen ”Idioten” skrevs utomlands, och Dostojevskij började arbeta på den i september 1867 i Genève, fortsatte där fram till slutet av maj 1868, skrev den sedan i Vevey och Milano och avslutade den i Florens den 17 (29) januari 1869. Dostojevskij förklarade romanens grundidé i ett brev från Genève till A. N. Maykov den 31 december 1867 (12 januari 1868): ”Jag har länge plågats av en tanke, men jag var rädd för att göra den till en roman, eftersom idén är för svår och jag inte var förberedd för den, även om idén är ganska förförisk och jag älskar den. Tanken är att porträttera en ganska vacker man. Det kan inte vara svårare än så, enligt min mening, särskilt inte i vår tid. ”Idioten är ett av Dostojevskijs svåraste verk. Romanens tragedi ligger i det faktum att ”prins Kristus” (Mysjkin, författarens favoritfigur) inte kan göra någon lycklig genom att lägga sig i andra personers öden, inte kan besegra de fientliga krafter som han själv faller offer för.

Läs också: viktiga_handelser – Serbiska revolutionen

”The Imp.”

I slutet av Idioten tänkte Dostojevskij på det episka verket Ateism (1869-1870), som senare bytte titel till Den store syndarens liv. Denna plan genomfördes inte, men delar av planen förverkligades 1870-1872 i förberedelserna för romanen De besatta, 1874-1875 i skrivandet av Tonåringen och 1878-1880 i skapandet av romanen Bröderna Karamazov. I augusti 1869 började författaren skriva romanen ”Eternal Husband”, vars text tre månader senare skickades för publicering i tidskriften ”3arya”. På hösten samma år arbetade Dostojevskij samtidigt med andra ouppfyllda planer som senare införlivades i romanen ”De besatta”, särskilt karaktären i en av dem – Kartuzov – förkroppsligades i Lebjadkins bild. Jag slås av författarens anteckning från denna period: ”Kort sagt, som Puskin, från början utan psykologiska finesser, med korta fraser. Lär dig att skriva”.

Romanen Den besatte (1871-1872) återspeglar Dostojevskijs bittra polemik mot det revolutionära Ryssland: både mot nekajeviterna (”barn” – nihilister från ”demongenerationen”) och mot liberalerna (”fäder”), som i viss mån var ansvariga för terrorns början. Enligt Dostojevskijs brev till N.N. Strakhov av den 9 oktober (21) och 2 december (14) 1870 började idén till en antinhilistisk roman i slutet av 1869. Författaren började arbeta på Den besatte i januari 1870 i Dresden, vilket bevisas av förberedande material till romanen. I mars 1870 skrev Dostojevskij till N. N. Strakhov att han snart skulle avsluta den tendentiösa romanpamfletten. ”Nihilister och västerlänningar kräver det sista piskan.” En dag senare rapporterade författaren till A.N. Maykov: ”Det jag skriver – en tendentiös sak – vill jag säga med mer kraft. (Vad kommer att skrika om mig nihilister och västerlänningar som en retrograd!) Ja, åt helvete med dem, men jag kommer att säga varenda ord. Arbetet med romanen avstannade avsevärt under sommaren, då den starka bilden av Stavrogin, som blev nyckelfiguren i ”De besatta”, kom i förgrunden. Sedan reviderades verkets idé radikalt, och den politiska pamfletten slogs samman med romanen. Skapandet av ”De besatta” kostade Dostojevskij mer arbete än något annat av hans verk.

Dostojevskij flydde sina fordringsägare och tvingades tillbringa fyra år utomlands. Efter fyra års vistelse i Europa återvände Dostojevskij och hans familj till S:t Petersburg den 8 juli 1871. Återkomsten till Ryssland innebar den ekonomiskt mest gynnsamma perioden i författarens liv och den ljusaste perioden i hans familjs lycka. Hans andra hustru Anna Grigorievna ordnade författarens liv och tog hand om familjens ekonomi, och från och med 1871 slutade Dostojevskij spela roulette för alltid. Dessa levnadsår var mycket givande. Från 1872 tillbringade författarens familj somrarna i staden Staraya Russa i Novgorodprovinsen. För att förbättra sin hälsa reste Dostojevskij ofta till Tyskland för att ta en kur i Ems.

I Ryssland fortsatte författaren att skriva romanen Trollkarlen, som avslutades i S:t Petersburg under andra halvan av november 1872. Det fanns fler negativa recensioner av romanen än positiva. För att försvara sig mot kritiker som misstolkade idén med romanen De besatta skrev Dostojevskij i sin Dagbok för en författare en artikel med titeln En av de moderna falsarierna (1873) där han skrev att alla nekajeviter inte var ”idiotiska fanatiker”, ”shalopas”, ”monster” och ”skurkar”: ”Jag tror inte på det, inte alla, jag är själv en gammal nekajevitisk person.”

Läs också: historia-sv – Moskvariket

”Författarens dagbok”

Dostojevskijs förkärlek för journalistik hade funnits sedan början av hans arbete, då hans feuilletonger Sankt Petersburgskrönikan publicerades 1847. Efter ett långt tvångsavbrott från straffarbete och exil förkroppsligades författarens förkärlek för att täcka aktuella frågor i tidskrifterna Vremya och Epoch. I det första januarinumret 1873 av veckotidningen Citizen, som publicerades av V.P. Mesjtjerkij, fanns ett avsnitt med titeln Författarens dagbok, där Dostojevskij förklarade sin önskan att spegla sin egen inställning till aktuella händelser med orden ”Jag kommer också att tala med mig själv… i form av denna dagbok. <…> Vad ska jag tala om? Om vad som helst som slår mig eller får mig att tänka”, när kaos, brist på övertygelser och ”referenspunkter” samt cynism var vanligt förekommande i Ryssland efter reformen. N.K. Michailovskij kallade den nya rubriken för en kommentar till romanen De besatta, vars publicering och Dostojevskijs arbete som redaktör för Grazhdanin gav hans kritiker anledning att anklaga författaren för reaktionism och retrogradism. De redaktionella uppgifterna tog mycket tid och energi i anspråk, så författaren bestämde sig för att lämna tjänsten och fortsätta skriva på sin roman Teenager. Det sista numret av The Grazhdanin, undertecknat av Dostojevskij som redaktör, publicerades den 15 april 1874.

Den till form och innehåll innovativa utgåvan av en författare bestod av en serie feuilletons, essäer, polemiska anteckningar om aktuella frågor, litteraturkritik och memoarer. I ”författarens dagbok” publicerades för första gången svaren på läsarbrev från hela Ryssland, och små skönlitterära verk trycktes: ”Bobok” (1873), ”Pojken vid Kristus på julgranen” (1876), ”Muzhik Marey” (1876), ”Den hundraåriga kvinnan” (1876), ”Gentlemannen” (1876), ”Drömmen om en rolig man” (1877). År 1880 publicerade han en essä om Pusjkin. På monotidningens sidor hölls en polemik i form av en dialog mellan lika starka motståndare, som representerade olika riktningar i det ryska sociala och litterära tänkandet: konservativ (”Russkiy Mir”, ”Russkiy Vestnik”), liberal (”Vestnik Evropy”) och revolutionärt-demokratisk (”Otechestvennye Zapiski”). Författaren presenterade olika synvinklar på samtida händelser och sin egen inställning till dem. Hans sökande efter svar på akuta frågor om det politiska, sociala och andliga livet i Ryssland fortsatte senare i oberoende utgåvor av ”Författarens dagbok” för 1876, 1877, 1880 och 1881, i romanerna ”Tonåring” och ”Bröderna Karamazov” och i ett tal om Pusjkin 1880. ”Författarens dagbok var mycket populär, vilket ledde till att författarens inflytande på den allmänna opinionen ökade.

Läs också: historia-sv – Operation Downfall

”Tonåring”

Dostojevskij gav sin fjärde roman i de ”fem stora böckerna” på N.A. Nekrasovs begäran om publicering till tidskriften ”Fatherland Notes”, där den publicerades 1875. Idén till romanen uppstod under författarens arbete som redaktör för tidskriften Grazhdanin och hade samband både med hans publicistiska tal som publicerades där och med tidigare planer som inte förverkligats, samt med vissa tidigare verk (”Dubbelgångare”, ”Den lilla hjälten”, ”Anteckningar från underjorden”) och mogna romaner (”Idioten”, ”Den besatte”). Tillsammans med många av huvudpersonerna i romanerna i ”de fem stora böckerna” är titelpersonen i ”Teenager” bärare av idén. På grundval av detta kallas ”Brott och straff”, ”Idioten”, ”Trollkarlen”, ”Underhållaren” och ”Bröderna Karamazov” för ideologiska romaner av litteraturforskare (termen användes först av B. M. Engelhardt). Romanens hjälte, tonåringen Arkady Makarovich Dolgoruky, försöker förkroppsliga ”Rothschild-idén” – ”målet är inte materiell rikedom, utan makt”. Samtidigt ansåg Dostojevskij att det viktigaste i verket inte var att testa Arkadij Dolgorukijs ”idé” för styrka utan hans sökande efter ett ideal. Tillsammans med temat ”fäder och barn” som återspeglas i Den besatte, kommer temat om tonåringens utbildning i förgrunden, så litteraturvetare klassificerar detta verk som en utbildningsroman. I slutet av ”Anteckningar” (ett slags botgöring) skriver hjälten om den oigenkännliga förändringen av ”Rothschild-idén”: ”Men detta nya liv, denna nya väg öppnade sig framför mig och är min egen ”idé”, densamma som tidigare, men redan i en helt annan form, så att den inte längre kan kännas igen.

Läs också: biografier – Johannes XXIII

”Bröderna Karamazov och talet om Pusjkin

I mars 1878 bjöd det franska litterära sällskapets kommitté in Dostojevskij att delta i den internationella litterära kongressen i Paris under ledning av W. Hugo. På listan över medlemmarna i International Literary Association stod Dostojevskij i spetsen för representanterna från Ryssland. På grund av sjukdom och sin son Alexejs död den 16 maj kunde Dostojevskij inte delta i kongressen som hölls den 30 maj (11 juni) 1878.

Vintern 1878 träffade D.S. Arsenjev, storhertigarna Sergej och Pavel Alexandrovitjs lärare, Dostojevskij på begäran av kejsar Alexander II och bjöd in författaren till middag med storhertigarna på våren. Dostojevskij kände inte Alexander II personligen, men deltog i tre luncher med hans söner Sergej och Pavel Alexandrovich. Den 21 mars och 24 april 1878 deltog Konstantin Bestuzhev-Rjumin i storhertigarnas luncher med Dostojevskij. Den tredje middagen med Dostojevskij hölls den 5 mars 1879 av storhertig K. K. Romanov. Den 16 december 1880 togs Dostojevskij emot av arvtagaren och den blivande kejsaren Alexander III. på Anichkovpalatset. Under dessa år blev författaren vän med konservativa journalister, publicister och tänkare och korresponderade med den framstående statsmannen K.P. Pobedonostsev. Våren 1878 intresserade sig Dostojevskij för N.F. Fedorov, en av grundarna av den ryska kosmismen, vars idéer han betraktade ”som sina egna”, och han deltog i några föreläsningar av V.S. Solovyov. Hans reflektioner över N.F. Fedorovs nära filosofiska idéer och problemet med korrelationen mellan naturliga och moraliska principer i den mänskliga personligheten, som berörs i V.S. Solovyovs läsning, kommer att återspeglas i Bröderna Karamazov.

Resultatet av Dostojevskijs skapande och livsresa blev den sista romanen av de ”fem stora böckerna”, Bröderna Karamazov, som utformades våren 1878, men som var förknippad med orealiserade planer på stora verk, Ateismen (1868-1869) och Den store syndarens liv (1869-1870). En del av bilderna, episoderna och de ideologiska motiven i Dostojevskijs sista roman har sitt ursprung i nästan alla hans tidigare verk, från De fattiga människorna till Författarens dagbok och Underhållaren. De första anteckningarna till romanen ”om barn” (”Bröderna Karamazov”) dök upp efter den 12 april 1878 och fick titeln ”Memento” (om romanen). Författaren planerade att i handlingen inkludera händelser från den 1874 inte förverkligade handlingen ”Drama”. I Tobolsk”. Under flera dagar i juni 1878 var Dostojevskij och Vl. Solovyov tillbringade sin tid i Optina eremitage. Möten med munkar påverkade skapandet av bilden av den äldre Zosima. Efter att ha tillbringat sommaren 1878 i Staraya Russa återvände Dostojevskij till Petersburg med sin familj och den 5 oktober flyttade han in i en lägenhet i huset 5.

Den 8 juni 1880, lite mer än sex månader före sin död, höll Dostojevskij sitt berömda tal vid den ädla församlingen i samband med invigningen av ett monument över Pusjkin i Moskva.

Författarens berömmelse nådde sin höjdpunkt i och med utgivningen av Bröderna Karamazov. Pusjkins tal markerade toppen av Dostojevskijs popularitet. D.S. Mirskij skrev: ”Detta tal väckte en entusiasm som aldrig tidigare skådats i den ryska litteraturens historia.

I början av januari 1881, vid ett möte med D. V. Grigorovitj, fick Dostojevskij en föraning om att han inte skulle överleva vintern. Den 26 januari (7 februari) 1881 kom författarens syster Vera Michailovna till Dostojevskijs hus för att be sin bror att ge upp sin andel av Ryazanegodset, som han ärvt av sin moster A. F. Kumanina, till förmån för sina systrar. L.F. Dostojevskij minns en stormig scen med förklaringar och tårar, efter vilken Dostojevskij fick en blödning i halsen. Det är möjligt att det obehagliga samtalet utlöste en försämring av hans sjukdom (emfysem).

Två dagar senare, den 28 januari 1881, dog Fjodor Michailovitj Dostojevskij vid 60 års ålder. Diagnosen var lungtuberkulos, kronisk bronkit och små mängder lungemfysem.

Efter beskedet om Dostojevskijs död började lägenheten fyllas av mängder av människor som kom för att ta farväl av den store författaren. Det fanns många unga människor bland dem som tog farväl. Konstnären I. N. Kramskoy målade med blyerts och bläck ett postumt porträtt av författaren och lyckades förmedla en känsla som präglat Dostojevskajas minne: ”Den avlidnes ansikte var lugnt och det verkade som om han inte hade dött, utan sov och log i sömnen åt någon ”stor sanning” som han nu hade lärt sig. Dessa ord från författarens änka påminner om rader ur Dostojevskijs tal om Pusjkin: ”Pusjkin dog i full utveckling av sina krafter och bar utan tvekan med sig ett stort mysterium i graven. Och nu löser vi detta mysterium utan honom”.

Antalet deputationer översteg det angivna antalet. Processionen till begravningsplatsen sträckte sig över en mil. Kistan bars för hand.

Den 1 februari 1881 begravdes F.M. Dostojevskij på Alexander Nevskij Lavras Tikhvin-kyrkogård i S:t Petersburg. Vid begravningen vid Dostojevskijs grav talade A. I. Palm, författarens första biograf O. F. Miller, P. A. Gaideburov, K. N. Bestuzhev-Riumin, V. S. Solovyov, P. V. Bykov, studenterna D. I. Kozyrev, Pavlovskij och andra. Epitafin på gravstenen hänvisar till orden om vetekornet från Johannesevangeliet (Johannes 12:24), som nämns som epigram i Bröderna Karamazov. Här ligger också askan av Dostojevskajas hustru A.G. och deras barnbarn Andrej (1908-1968) begravda.

Trots den berömmelse som Dostojevskij fick i slutet av sitt liv fick han en verkligt bestående, världsomspännande berömmelse efter sin död. Särskilt Friedrich Nietzsche erkände att Dostojevskij var den enda psykolog som han kunde lära sig något av (Idolernas skymning).

Från sitt första äktenskap med Maria Dmitrievna Dostojevskaja (Isaeva), som varade i sju år, hade F. M. Dostojevskij inga barn. Den andra hustrun – Anna Grigorjevna Dostojevskaja – föddes i en familj med en liten tjänsteman från S:t Petersburg. Enligt egen utsago älskade hon Dostojevskij redan innan hon träffade honom. Hon blev författarens hustru vid 20 års ålder, strax efter att ha avslutat The Gambler. Vid den här tiden (slutet av 1866 – början av 1867) hade Dostojevskij stora ekonomiska svårigheter, eftersom han förutom att betala sina skulder till sina fordringsägare också höll sin styvson från sitt första äktenskap, Pavel Aleksandrovich Isayev, och hjälpte sin äldre brors familj. Dostojevskij var inte heller bra på pengar. Under sådana omständigheter tog Anna Grigorievna kontroll över familjens ekonomiska angelägenheter och skyddade författaren från fordringsägare. Efter författaren AG Dostojevskajas död erinrade hon sig: ”… min man var hela sitt liv i en penningsvacka. Dostojevskij tillägnade sin sista roman Bröderna Karamazov till sin hustru. Efter författarens död samlade Anna Grigorjevna in dokument som rörde Dostojevskijs liv och arbete, publicerade hans verk och förberedde hans dagböcker och memoarer för tryckning.

Dostojevskij fick fyra barn genom sitt äktenskap med Anna Grigorievna:

Författarens son Fjodor Fjodorovitj Dostojevskij efterträdde honom. Den 15 (27) juli 1876 skrev Dostojevskij till sin fru från Ems: ”Fedja har min , min enkelhet. Det är kanske det enda jag kan skryta med…”. A. G. Dostojevskaja erinrade sig evangeliet som gavs av decembristernas fruar: ”Ungefär två timmar före sin död, när barnen kom till honom, beordrade Fjodor Michailovitj honom att ge evangeliet till sin son Fjodor.

Fjodor Michailovitjs ättlingar bor fortfarande i S:t Petersburg. I en intervju med tidskriften Itogi sa författarens barnbarn Dmitrij Andrejevitj Dostojevskij att han betraktar sig själv som en amatör-Dostojevskij.

I artikeln nämns mer än 70 personer från Dostojevskijs omgivning, inklusive släktingar. Den krets av samtida personer som författaren var bekant med och kommunicerade med överstiger 1 800 personer – artiklar om dem finns i resursen ”Fjodor Michailovitj Dostojevskij”. Anthology of Life and Work”, där de publiceras i enlighet med Dostojevskijs monografi i två volymer.  V. Belov.

Dostojevskijs innovationer på det poetiska området diskuteras i monografier och artiklar av forskare som studerar författarens verk.

Dostojevskijs bedömningar av Dostojevskij som filosof behandlas i en separat artikel.

Under Dostojevskijs livstid stod två sociala och filosofiska tankeströmningar – slavofilism och västerländsk – mot varandra i samhällets kulturella skikt när det gällde den alternativa motsättningen mellan Ryssland och väst, som i huvudsak gick ut på följande: anhängarna av den förstnämnda ansåg att Rysslands framtid låg i nationalitet, ortodoxi och envälde, medan anhängarna av den sistnämnda ansåg att ryssarna i allt skulle ta exempel från européerna. Båda reflekterade över Rysslands historiska öde. Den snäva kretsen av anställda vid tidskrifterna Vremya och Epoch hade tillsammans med Dostojevskij sin egen oberoende ståndpunkt, uttryckt som ”pozvennosti”. Författaren var och förblev en rysk man, oskiljaktigt knuten till folket, men förnekade samtidigt inte den västerländska kulturens och civilisationens landvinningar. Dostojevskijs åsikter utvecklades med tiden: den tidigare medlemmen av en kristen socialistisk utopistkrets blev religiöst konservativ, och under sin tredje utlandsvistelse blev han slutligen en övertygad monarkist.

Dostojevskij kallade senare sina politiska åsikter om petrasjeviterna för ”teoretisk socialism” i Fourier-systemets anda. Efter sin första resa till Europa 1862 ”blir Dostojevskij en motståndare till spridningen av en universell, paneuropeisk progressivism i Ryssland”, efter att i sin artikel ”Vinteranteckningar om sommarintryck” (1863) ha framfört en skarp kritik av det västeuropeiska borgerliga samhället, som ersätter frihet med ”miljonen”. Dostojevskij fyllde hjärtens begrepp ”rysk socialism” med kristet innehåll. Dostojevskij förnekade samhällets indelning i klasser och klasskampen och ansåg att den ateistiska socialismen inte kunde ersätta bourgeoisin eftersom den inte var fundamentalt annorlunda än den. I tidskrifterna Vremya, Epoch och The Writer”s Diary gav Dostojevskij fritt uttryck för motsatta åsikter. Författaren ansåg sig vara mer liberal än de ryska liberalerna:

Dostojevskijs politiska åsikter bör betraktas inom ramen för teorin om officiell nationalitet (ortodoxi, autokrati och nationalitet). Statsvetaren L.V. Polyakov rankar Dostojevskij som en framstående representant för den ryska konservatismen, medan historikern A.V. Repnikov kallar Dostojevskijs pseudonationalism för slavofilism och rysk konservatism. Den polska statsvetaren Andrzej de Lazary och den kanadensiske historikern Wayne Dowler har i sina monografier gjort den mest omfattande diskussionen om begreppet påve.

Trots sitt motstånd mot slavofilismen räknade sig författaren själv till de slavofiler som förespråkade en förening av alla slaver (panslavism):

Dostojevskijs motståndare tolkade vid olika tidpunkter hans politiska åsikter som bakåtsträvande, reaktionära, nationalistiska, chauvinistiska, anakronistiska, antisemitiska och svarta hundar. F.M. Dostojevskij blev stämplad som bakåtsträvande och reaktionär efter publiceringen av sin roman De besatta, då en del av den bildade allmänheten stödde nihilisternas, narodnikernas och de revolutionära demokraternas åsikter. Denna åsikt förstärktes av N. K. Mikhailovs arbete ”The Rise of the Nihilists” (Nihilisternas uppkomst).  Denna uppfattning förstärktes av N. K. Michailovskijs verk Cruel Talent, som var försett med citat från F. M. Dostojevskijs verk, vilket tyder på en misstolkning av deras ideologiska inriktning.

Ärkebiskopen av Canterbury Rowan Williams sa till BBC Russian Service: ”Dostojevskij är en fruktansvärt obekväm författare för alla politiker, oavsett om de är vänster- eller högerpolitiker: han tar alltid bort all arrogans. Och det tycker jag är viktigt”.

I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet överskuggades Ivan S. Turgenjevs lysande glans, som fram till dess hade betraktats som den bästa ryska författaren, av Leo Tolstoj och F. M. Dostojevskij, som kritikerna vände sig till för att jämföra, och som D. S. Merezjkovskij passionerat skrev om i sin litterära essä ”Leo Tolstoj och Dostojevskij”. Med få undantag delade läsarna sina sympatier mellan de två stora ryska författarna. N.A. Berdjajev, som räknade sig själv till Dostojevskijs andliga barn, skrev om två själsstrukturer: ”<…> – den ena är gynnsam för att uppfatta Tolstojs ande, den andra – för att uppfatta Dostojevskijs ande. Och de som är alltför förtjusta i Tolstojs anda och Tolstojs sätt förstår knappast Dostojevskij. Personer av Tolstojtyp avslöjar ofta inte bara en bristande förståelse för Dostojevskij, utan en verklig motvilja mot Dostojevskij”, Andrej Bely, V.V. Nabokov föredrog Tolstoj, vilket påverkade deras bedömning av Dostojevskijs verk: den ljusa Tolstoj (det levande livet) stod i motsats till den mörka Dostojevskij (badhus med spindlar, spindelspindlar, tarantula).

И.  A. Bunin avgudade Leo Tolstoj och föreslog att Dostojevskij skulle ”kastas av modernitetens skepp”. Denna ståndpunkt överensstämmer med Bunins ord som citeras av I.V. Odoevtseva: ”Han har inga naturbeskrivningar – från medelmåttighet”. Det är känt att Bunin inte gillade Dostojevskij och ansåg att han var en dålig författare. G. N. Kuznetsova påpekade dock att ”Bunins uppfattning om Dostojevskij var mycket mer komplicerad än vad hans ord kunde antyda och att den inte alltid var negativ”. För att bevisa att Dostojevskij inte var Bunins fiende citerar V. A. Tunimanov G. N. Kuznetsova: ”Dostojevskij är obehaglig för honom, hans själ är främmande, men han känner igen hans styrka och säger ofta själv: Naturligtvis är den märkliga ryska författaren en styrka! Det finns mer publicitet om honom att han inte tycker om Dostojevskij än vad som egentligen är fallet. Allt detta beror på hans passionerade natur och fascination för uttryck”.

Översättningarna av Tolstojs verk blev kända i Europa 1864 – 20 år tidigare än Dostojevskijs verk. 1908 skrev André Gide: ”Vid sidan av Ibsen och Nietzsche är det inte Tolstoj som bör nämnas utan Dostojevskij, hur stor han än är, och kanske den mest betydelsefulla av de tre.

Den marxistiska kritikern V. F. Pereverzev gjorde 1912 en grundlig jämförande litterär analys av den ryska prosans giganter. Det är talande att den sovjetiske dostojevisten G. M. Friedländer i slutet av 1900-talet fortsatte att jämföra dessa två höjdpunkter i den ryska litteraturens historia, inte bara i den ryska litteraturen utan i hela världslitteraturen, två nationella genier som ”i konstnärlig kraft, djup och bredd i återgivandet av livet är jämförbara med Homer och Shakespeare”.

Enligt G. S. Pomerantz uttryckte Tolstoj och Dostojevskij ”känslorna hos Rysslands djupare skikt, som offrades för framstegets slakt”. Enligt G. S. Pomerantz tillhörde Turgenjev och Gontjarov den liberala flygeln, Sovremennik-kretsen den radikala flygeln och Tolstoj och Dostojevskij den russofila flygeln med en folklig motvilja mot borgerliga framsteg. I sina romaner sökte Dostojevskij och Tolstoj efter en upplösning av ondskan i den mänskliga själen, ett steg framåt i mänsklighetens konstnärliga utveckling.

Läs också: biografier – Sarojini Naidu

Samtida böcker

Dostojevskijs verk har haft ett stort inflytande på den ryska och internationella kulturen. Författarens litterära arv uppskattas på olika sätt både i hemlandet och utomlands. Tiden har visat att en av Belinskys första recensioner var korrekt: ”Hans talang tillhör kategorin av dem som inte plötsligt uppfattas och erkänns. Många talanger kommer att dyka upp i fortsättningen av hans karriär, som kommer att vara emot honom, men de kommer att glömmas bort precis i tid när han når höjdpunkten av sin berömmelse.

Н.  Н.  Strakhov ansåg att Dostojevskijs främsta utmärkande kreativa egenskap var hans ”förmåga till mycket bred sympati, hans förmåga att sympatisera med livet i dess allra lägsta manifestationer, hans skarpsinne att upptäcka de sanna mänskliga rörelserna i de förvrängda och förtryckta själarna, Tydligen, till slutet”, förmågan ”med stor subtilitet dra” människors inre liv, med huvudpersonerna han visar ”svaga människor, av en anledning eller annan sjuk i hjärtat, når de sista gränserna för kollaps av mental styrka, till dysterhet av sinnet, till brottet. Det ständiga temat i hans verk Strakhov kallade kampen ”mellan Guds gnista, som kan brinna i varje människa, och alla sorters inre sjukdomar som överväldigar människor”.

Läs också: biografier – Stanley Spencer

Före 1917

1905 skrev A. A. Polovtsov, redaktör för Russian Biographical Dictionary, att trots den omfattande litteraturen om F. M. Dostojevskij hindras en omfattande och opartisk bedömning av honom som författare och människa av missförstånd, motstridiga åsikter och synpunkter.

Д.  P. Mirskij, vars artikel om Dostojevskij 50 år senare användes av V.V. Nabokov, ”var anmärkningsvärd för sin mångsidiga lärdom, sina skarpa bedömningar och sin polemiska passion som ibland ledde till subjektivism”, han betraktade Dostojevskij som en mycket komplex person både ur historisk och psykologisk synvinkel och påpekade behovet av att skilja ”inte bara mellan olika perioder i hans liv och olika linjer i hans världsåskådning, utan också mellan olika nivåer i hans personlighet”.

Under författarens livstid publicerades förutom enskilda publikationer även två samlingar av verk: en tvåbandig (1860) och en fyrbandig (1865-70), då Dostojevskijs bästa verk ansågs vara Anteckningar från det döda huset. Denna bedömning delades av Leo Tolstoj och Lenin. ”The Double”, ”Notes from the Underground” och ”The Idiot” var obegripliga för hans samtid. Senare i verket ”The Legend of the Grand Inquisitor” (1894) skrev V.  V. Rozanov skrev om ”Anteckningar från underjorden” som en hörnsten i Dostojevskijs litterära verk, huvudlinjen i hans världsbild. Den enda kritiker som förstod idén bakom Idioten var Saltykov-Shchedrin, författarens motståndare och ideologiska motståndare.

Med tiden blev Brott och straff erkänd som den bästa romanen. I de viktigaste artiklarna från samtida kritiker, den ”ryska jakobinen” P.N. Tkatjov och narodismens teoretiker N.K. Michailovskij, förbigicks de komplexa filosofiska problemen i De besatta i tysthet, och uppmärksamheten riktades främst mot romanens anti-nihilistiska vektor. Redan före publiceringen av ”De besatta” förutsåg Dostojevskij att han skulle få rykte om att vara en ”retrograd”. Denna bedömning av författaren som reaktionär var fast förankrad i den liberala, revolutionärt demokratiska, narodniska och senare marxistiska kritiken och återfinns även hos samtida författare. Rosa Luxemburg, som höll med om att Dostojevskij var reaktionär, men samtidigt ansåg att grunden för hans verk inte var reaktionär, lät dissonant i den marxistiska kritiken. Efter författarens död fick Bröderna Karamazov ett högre anseende. D.P. Mirsky skrev om fyra stora romaner av författaren (”fem böcker” utan ”Podrostok”). Det var inte förrän under 1900-talets andra hälft som fem av författarens mest kända romaner kallades ”de fem stora böckerna” av dostojevister.

Dostojevskijs personlighet bedömdes tvetydigt av vissa liberala och demokratiska personer, särskilt ledaren för de liberala narodnikerna, N.K. Michailovskij. År 1913 ansåg Maxim Gorkij för första gången att Dostojevskij var ett ”ondskefullt geni” och en sadomasochist.

1912 skrev V.F. Pereverzev att det konstnärliga värdet av Dostojevskijs verk är allmänt erkänt på grund av deras uppriktighet och sanning, originalitet och nyhet i innehållet, och delade upp bedömningen av betydelsen av Dostojevskijs verk i tre olika synvinklar enligt deras bästa representanter:

Pereverzev skrev: ”Michailovskij misslyckades helt med att förstå den dubbla karaktären hos Dostojevskijs karaktärers psyke. <…> Michailovskij missförstod karaktären hos Dostojevskijs verk. N. K. Michailovskij kunde inte uppskatta komplexiteten och det unika i Dostojevskijs verk. Han förnekade författarens humanism, som V. G. Belinskij och N. A. Dobrolyubov påpekade, han såg inte realismens nyskapande i ”den store hjärtekrossarens” psykologi och ansåg att den ”grymma talangen” var ett drag i hans personliga psykologi. Den dubbla bedömningen delades av Dostojevskijs ideologiska motståndare – liberaler, demokrater, kommunister, freudister, sionister – när den globala betydelsen av författarens verk inte var ifrågasatt: ”Dostojevskij är ett geni, men…”. ”Men” följdes av en negativ ideologisk etikett. Sådana åsikter finns fortfarande i dag.

För att kunna uppfatta de auktoritativa författarnas motsägelsefulla och ömsesidigt uteslutande bedömningar bör man ta hänsyn till den historiska och politiska situationen och till att man följer en viss ideologi. V.S. Solovyov skrev till exempel att profeten Dostojevskij ”trodde på den mänskliga själens oändliga kraft”, medan G.M. Friedlander citerade åsikten hos grundaren av den socialistiska realismens litteratur, M. Gorkij, som polemiserade med Dostojevskij mot hans ”misstro mot människan, hans överdrift av kraften hos den mörka, ”bestialiska” början som skapas i människan genom egendomens makt”.

Dostojevskij jämfördes först med Shakespeare av historikern och författarens passionerade beundrare E.  Dostojevskij jämfördes för första gången med Shakespeare av historikern och författarens passionerade beundrare E. V. Tarle, som betraktade den ryske författaren som ”världslitteraturens största konstnär”. Efter att ha hållit en föreläsning med titeln ”Shakespeare och Dostojevskij” i den ryska församlingen i Warszawa år 1900, skrev E.  Tarle skrev till A.G. Dostojevskij: ”Dostojevskij öppnade sådana klyftor och avgrunder i den mänskliga själen som för Shakespeare och Tolstoj förblev stängda”. Enligt teologen Rowan Williams tänkte romanförfattaren Dostojevskij på samma sätt som Shakespeare.

Ett antal författare (S.N. Bulgakov i Den ryska tragedin, M.A. Volosjin, Vjatjeslav Ivanov i det tal som låg till grund för artikeln Den viktigaste myten i romanen Trollet, V.V. Rozanov) var de första som talade om den tragiska karaktären i Dostojevskijs verk. År 1911 införde Vjatjeslav Ivanov en ny term ”romantragedi” i samband med Dostojevskijs romaner, som tillsammans med de ovannämnda författarna användes av D.S. Merezjkovskij, I.F. Annenskij, A.L. Volynskij, A.V. Lunatjarskij, V.V. Veresajev och andra.

Vekhovs och de ryska religionsfilosoferna N.A. Berdjajev, S.N. Bulgakov, V.S. Solovyov, G.V. Florovskij, S.L. Frank och Lev Sjestov var de första som uppmärksammade den filosofiska inriktningen i Dostojevskijs verk. Dessa författare påverkades av Dostojevskijs idéer och gav i sina artiklar och monografier den mest positiva bedömningen av författarens verk i den ryska kritiken.

Bristen på akademisk argumentation är karakteristisk för alla författare som förnekar betydelsen av Dostojevskijs verk, för vars negativa utvärdering det på 1800-talet och början av 1900-talet räckte att nämna författarens svåra sjukdom, då det fanns en utbredd missuppfattning om att epileptiska anfall orsakar personlighetsförstöring. Det största misstaget som begås av författare som ger en negativ bedömning av Dostojevskijs verk är att identifiera författaren med karaktärerna i hans verk, vilket den första biografen av författaren, O.F. Miller, varnade för.

Läs också: biografier – Ramathibodi I

Under den sovjetiska eran

Dostojevskij passade inte in i den officiella marxistiska litteraturkritiken, eftersom han motsatte sig våldsamma metoder för revolutionär kamp, predikade kristendom och motsatte sig ateism. Lenin ville inte slösa tid på att läsa författarens romaner, men efter en berömd jämförelse med ”ärkehäxan Dostojevskij” var de revolutionära litteraturvetarna tvungna att följa ledarens order. På 1920- och 1930-talen förekom det fall av total förnekelse av Dostojevskij.

Den marxist-leninistiska litteraturkritiken kunde inte låta bli att betrakta Dostojevskij som en klassfiende, en kontrarevolutionär. Men författarens verk hade vid den tiden blivit allmänt känt och högt ansett i västvärlden. Under de förhållanden som rådde när den proletära kulturen byggdes upp tvingades den revolutionära litteraturkritiken att kasta Dostojevskij av modernitetens skepp eller att anpassa hans verk till ideologins krav, utan att ta hänsyn till de akuta obekväma frågorna.

1921, i ett tal vid en fest till hundraårsdagen av F.M. Dostojevskijs födelse, placerade A.V. Lunatjarskij honom bland Rysslands stora författare, de stora profeterna: ”Dostojevskij är inte bara en konstnär utan också en tänkare. <…> Dostojevskij är socialist. Dostojevskij är en revolutionär! <…> en patriot. RSFSR:s förste utbildningskommissarie meddelade att man hade upptäckt delar av romanen ”Trollet”, som av censurskäl inte hade publicerats i Dostojevskijs livstidsupplagor, och försäkrade: ”Nu kommer dessa kapitel att tryckas”. Kapitlet ”Hos Tichon”, som radikalt förändrade uppfattningen om Stavrogin och romanens idé, publicerades som en bilaga till F.M. Dostojevskijs samlade verk 1926.

I oktober 1921 firade medlemmarna i Wolfila i Petrograd 100-årsdagen av F. M. Dostojevskijs födelse. Vid föreningens möten lästes åtta föredrag upp till författarens minne (särskilt av V. B. Shklovsky, A. Z. Steinberg och Ivanov-Razumnik). Men den marxistiska ideologin hade börjat dominera humaniora. Som en del av kampen mot oliktänkande tvingades de religiösa filosofer som tidigare hade gett Dostojevskijs verk höga betyg tvingas fly landet på filosofiska ångbåtar, och centrum för Dostojevskijs studier flyttades till Prag.

Den 20 november 1929 talade A. V. Lunatjarskij i sitt öppningstal vid en kväll tillägnad F. M. Dostojevskij om vår litteraturs största författare och en av världslitteraturens största författare, nämnde Dostojevschina och delade V. F. Pereverzevs bedömning: Dostojevskij ”var, trots sitt officiellt ädla ursprung, en representant för det raznobischiniska Ryssland, en representant för bourgeoisin.  Dostojevskij var, trots sitt officiellt adliga ursprung, en representant för Rysslands raznichin-klass, en representant för småbourgeoisin. <…> Men är Dostojevskij skadlig? I vissa fall är han mycket skadlig, men det betyder inte att jag tycker att han ska förbjudas från biblioteket eller scenen.

Under de förhållanden som rådde under kampanjen mot kontrarevolution och antisemitism i Sovjetunionen på 1920- och 1930-talen var Dostojevskij, en ”antisemit” och ”kontrarevolutionär”, inte en förbjuden författare. Men romanen Den besatte och Författarens dagbok publicerades endast i samlingsverk, aldrig i separata publikationer, och deras betydelse för författarens arbete har tystats ner. En artikel om Dostojevskij ingick i den första sovjetiska läroboken om litteratur, som publicerades 1935.

Dostojevskijs namn försvann från listan över författare som studerades i den andra läroboken, som skapades 1938-1940. Författarens verk var länge uteslutna från skolans och till och med universitetens litteraturprogram. Dostojevskij ingick inte i den panteon av författare som officiellt erkändes av de sovjetiska myndigheterna – bland basrelieferna (eller: Pusjkin, Gogol, Tolstoj, Tjechov, Gorkij, Majakovskij) på sovjetiska skolbyggnader saknades hans porträtt.

År 1956 rehabiliterades författaren av den sovjetiska litteraturkritiken när ”Dostojevskijs framgångar i väst uppvägde hans ideologiska synder mot de sovjetiska myndigheterna” och etiketten ”reaktionär” försvann från hans karaktärisering. Dostojevskij ingick i Pantheon av ryska sovjetiska klassiker i den sista läroboken för skolor som publicerades 1969. Det är därför som den formella skolteoretikern V. B. Shklovskijs ord ”Dostojevskijs verk har fallit under historiens tunga axlar, under det tunga trycket från tidens blyertsbrev” kan förstås inte så mycket i tiden före den proletära revolutionens seger, utan snarare efter den. Den sovjetiska Dostojevskijs senare upptäckter återspeglades i de reviderade och kompletterade kommentarerna i den sista 30-boken F. M. Dostojevskijs samlade verk i 30 volymer.

Läs också: biografier – Francisco de Orellana

I dagens Ryssland

Inhemska forskare som studerar Dostojevskijs verk har deltagit i det internationella Dostojevskij-sällskapets verksamhet sedan slutet av 1980-talet. 1991 sammanfattade G. M. Fridlender den sovjetiska dostoevismens framgångar i sin artikel ”Dostojevskij i det nya tänkandets tidsålder”. Redaktörerna för serien Dostojevskij. I serien ”Materials and Studies” varnas för ett försiktigt tillvägagångssätt när det gäller artiklar, rapporter och anteckningar som hänvisar till Lenins skrifter, eftersom vissa av deras bedömningar kan förefalla anakronistiska, vilket kan vara särskilt relevant för studier som handlar om författarens religiösa teman.

1997 grundades Dostojevskij-stiftelsen i Ryssland av Dostojevskijs författare I.L. Volgin.

Ordföranden för International Dostoevsky Society V.N. Zakharov skrev att Dostojevskij för närvarande är en av de mest studerade och utforskade författarna. Bibliografin över studier av hans arbete fylls årligen på med dussintals monografier och hundratals artiklar runt om i världen.

De ömsesidigt uteslutande bedömningarna av Dostojevskijs verk har förändrats med tiden, men finns fortfarande kvar. Författaren Mikhail Weller erkände att han började läsa Dostojevskij ”vid 25 års ålder – jag gillade det inte. Den är monstruöst slarvig i språket och deprimerande. Du behöver ett stabilt nervsystem för att läsa den. I skolan kan man därför begränsa sig till en föreläsning om Dostojevskij, där man kan skissera upp konturerna – ideologiska, filosofiska, konstnärliga – och lämna dem till skolpojken för framtiden. Dostojevskij, B.N. Tikhomirov, anser att även om romanen Brott och straff har tagits med i skolans läroplan under de senaste årtiondena ”innebär sina egna svårigheter både i undervisningen och i elevernas uppfattning”, har förslaget att ersätta detta verk med ett annat inte fått något stöd – ”det är ett konstnärligt mästerverk”.

Läs också: historia-sv – Romerska inkvisitionen

Bedömning av psykoanalytiker

Sigmund Freud berömde Dostojevskijs verk:

Han är den minst kontroversiella författaren, och hans plats är på samma nivå som Shakespeares. ”Bröderna Karamazov är den största roman som någonsin har skrivits och Storinkvisitorns legend är en av världslitteraturens högsta prestationer, omöjlig att överskatta.

I ett brev till Stefan Zweig den 19 oktober 1920 skrev Freud att Dostojevskij inte behövde psykoanalys eftersom psykoanalysen inte kunde undersöka problemet med skrivandet. Samtidigt ansåg Freud inte att han var någon konstkännare. Efter att ha erkänt Dostojevskij som en stor författare ägnade psykoanalysens grundare en stor del av sin artikel Dostojevskij och fosterlandet (1928) åt att undersöka andra aspekter av hans ”rika personlighet” och kunde ”dra många originella och, inom ramen för sin logik, övertygande slutsatser från den begränsade informationen”. Dostojevskij, med sitt typiskt ryska drag att göra upp med sitt eget samvete, var en syndare och en brottsling. Den ryske författaren underordnade sig världsliga och andliga auktoriteter, dyrkade tsar-batushka och den kristna guden och kom till en föråldrad rysk nationalism. Hans moraliska kamp slutade med en skamlig slutsats: ”Dostojevskij missade möjligheten att bli en lärare och befriare av mänskligheten, han anslöt sig till sina fångvaktare; mänsklighetens framtida kultur kommer att stå i skuld till honom i liten utsträckning.” Utvecklingen av dessa teser kan ses i Freuds anhängares arbete i deras försök att tillämpa den psykoanalytiska metoden på studiet av Dostojevskijs verk.

Sigmund Freuds och hans efterföljare (I. Neufeld, T. K. Rosenthal, I. D. Ermakov, N. E. Osipov) arbeten om Dostojevskij visar att psykoanalysens metod för litteraturstudier har misslyckats. Psykoanalytikernas bedömning av den ryska författarens verk har inte stått emot akademisk kritik. V.S. Efremov citerar Dostojevskijförfattaren A.L. Böhms åsikt om ”psykoanalysens otyglade intrång i litteraturstudiernas område”: ”Utan särskild kunskap på området ledde dessa försök oftast till dilettantism i form av vetenskaplig kunskap. I de flesta fall bygger slutsatserna i dessa arbeten på ett totalt åsidosättande av det litterära verkets särart.” Slutsatserna från Freuds anhängare kan inte ens betraktas som vetenskapliga hypoteser, eftersom föråldrade, opålitliga och opålitliga källor användes i deras argumentation, samtida personers minnen och dokument som motsäger teserna om det oidipala komplexet togs inte i beaktande och författarnas texter tolkades på ett löst sätt. Författarens texter har tolkats på ett liberalt sätt.  N. N. N. Stroganova och M. V. Stroganov till I. D. Ermakovs arbete om Dostojevskij, där författaren betraktades som en föregångare till psykoanalysen, visade läsare och forskare vad psykoanalytiska litteraturstudier inte borde vara, vilket gav filologer en vänlig motvilja, V. F. Chodasevitjs inställning, med ett stort mått av humor och ett aktivt avståndstagande från samtida läsare. I en artikel från 2012 analyserade I.A. Esaulov ”några marginella bestämmelser i Freuds koncept och hans artiklar om Dostojevskij” och konstaterade att den mentala inställningen till det ”kulturella omedvetna” hos psykoanalysens grundare fortfarande är vanlig i postsovjetiska litteraturstudier, och ”<…> Dostojevskijs och Dostojevskijs vägar har blivit något otydliga. I nästan hundra år”.

В.  G. Kalashnikov uppmärksammar det faktum att T.K. Rosenthal, till skillnad från Z. Freud och många andra psykoanalytiker, inte ansåg att ”ödipuskomplexet” definierade författarens personlighet, och citerar B.S. Meylachs åsikt: ”Psykoanalysens främsta förtjänst är den korrekta tolkningen av F.M.Dostojevskijs sjukdom som manifestationer av neuros, som under många år var utom synhåll för forskarna, vilket gör det möjligt att övervinna den stora författarens vanliga myt om epilepsi. Forskaren anser att ”många av den förste psykoanalytikerns upptäckter implicit och konstnärligt förutsågs i verk av världslitteraturens geni”.

Läs också: biografier – Leonhard Euler

Uppfattning utomlands

I Europa blev Dostojevskij en välkänd författare redan innan hans berömda romaner publicerades. I maj 1879 bjöds författaren in till den internationella litterära kongressen i London, där han valdes till medlem av hederskommittén för International Literary Association. I meddelandet om denna händelse, som skickades till Dostojevskij från London, beskrevs den ryske författaren som ”en av den moderna litteraturens mest hyllade representanter”.

En av de första utländska publikationerna av Dostojevskijs verk var Wilhelm Wolfsohns (1820-1865) tyska översättning av utdrag ur De fattiga människorna, som publicerades i Sankt-Petersburgische Zeitung 1846-1847. De flesta av romanerna i de ”fem stora böckerna” översattes och publicerades på tyska. Översättningarna till tre europeiska språk listas nedan, enligt året för den första översatta upplagan:

Den bästa biografin om författaren är en monografi av den tyska forskaren Nina Hoffmann.

Ur Kafkas synvinkel är Dostojevskij en av de fyra ”som han (Kafka) kände ett andligt släktskap med”. Ur ”Brev till Felicia” (brev av den 02.09.1913, översatt av Rudnitskij): ”Döm själv: av de fyra män som jag (utan att ställa mig bredvid dem vare sig i makt eller räckvidd) känner blodsband med – Grilparzer, Dostojevskij, Kleist och Flaubert – är det bara Dostojevskij som är gift,… {Sammanhängande plats i originalet: ”Sieh, von den vier Menschen, die ich (ohne an Kraft und Umfassung mich ihnen nahe zu stellen) als meine eigentlichen Blutsverwandten fühle, von Grillparzer, Dostojewski, Kleist und Flaubert, hat nur Dostojewski geheiratet,…”}

1931 skrev E. H. Carr: ”Dostojevskij har påverkat nästan alla ledande romanförfattare i England, Frankrike och Tyskland under de senaste 20 åren.

I Israel översattes ”antisemiten” F.M. Dostojevskijs viktigaste verk till hebreiska av Mordechai Wolfovskij på 1940- och 1960-talen och ingick i skolans läroplan.

I västvärlden, där Dostojevskijs romaner har varit populära sedan början av 1900-talet, har hans verk samtidigt haft ett betydande inflytande på sådana allmänt liberala rörelser som existentialism, expressionism och surrealism. I förordet till antologin ”Existentialismen från Dostojevskij till Sartre” skrev Walter Kaufmann att Dostojevskijs ”Anteckningar från underjorden” redan innehöll förutsättningarna för existentialismens uppkomst.

Utomlands betraktas Dostojevskij i allmänhet framför allt som en framstående författare och psykolog, medan hans ideologi ignoreras eller nästan helt förkastas av Andrzej Wajda, som beundrade Dostojevskij som konstnär och kategoriskt tog avstånd från Dostojevskij som ideolog:

Dostojevskijs ideologi och journalistik föreslogs 1912 av de marxistiska kritikerna Rosa Luxemburg och V. F. Pereverzev, vars åsikter hade antagit en mer aggressiv vulgärsociologisk ton 1930, i Sovjetunionen av dissidenten G. S. Pomerantz och i USA av Joseph Frank, ”hjärtekrossarens” biograf, att betraktas separat från det litterära värdet i författarens verk.

Ärkebiskopen av Canterbury Rowan Williams kommenterade i en intervju med BBC:s ryska tjänst hur Dostojevskij skiljde sig från romanförfattaren och publicisten: ”Problemet med Dostojevskijs personlighet är mycket allvarligt. I en recension av min bok framhölls att Dostojevskij i sina journalistiska och publicistiska skrifter inte alls är den dialogiska och polyfoniska författare som vi känner till från hans romaner. Tvärtom är publicisten Dostojevskij extremt intolerant och fanatisk. <…> Och han bemötte sina motståndare med hån och förlöjligande. Hans penna drevs av ilska.

Dostojevskij påverkade den teoretiske fysikern Albert Einstein mer än någon annan vetenskaplig tänkare, mer än Gauss. Dostojevskijs huvudsyfte med A. Einstein ”var att rikta vår uppmärksamhet mot den andliga existensens gåta”. I det plågsamma sökandet efter harmoni i världen stod Albert Einstein nära Dostojevskijs världsåskådning. I ett brev till Ehrenfest i april 1920 skrev Einstein att han läste romanen Bröderna Karamazov med förtjusning: ”Det är den mest slående boken av alla som jag har fått i mina händer.”

I sin ”självsäkra och kraftfulla tankekomplikation” jämförde André Gide Dostojevskij – ett ”sällsynt geni” – med Rembrandt och Beethoven och nöjde sig inte med en förklaring i Sigmund Freuds anda: ”Precis som i Rembrandts målningar är det mest Det väsentliga i Dostojevskijs böcker är skuggan”.

Marcel Proust betraktade Dostojevskij som en stor konstnär, vars kreativa metod han jämförde med Rembrandts sätt att skapa. I slutet av Fången beskrev Proust sitt förhållande till Dostojevskijs verk mer detaljerat än i en kort notis till en ofullbordad artikel om författaren från 1921, som publicerades postumt 1954. Proust förundrades över kraften i Dostojevskijs fantasi, som gav världen en ny skönhet och skapade mer fantastiska karaktärer än Rembrandt i Nattväktaren. Den franske författaren avslutade sitt brev till Marie Šejkiewicz av den 21 januari 1918 med följande ord: ”… Du vet att jag alltid kommer att förbli trogen Tolstojs, Dostojevs, Borodins och fru Šejkiewiczs Ryssland. Baserat på mer exakta översättningar analyserades Prousts uppfattning om Dostojevskijs poetik av litteraturvetaren S.L. Fokin från S:t Petersburg, som också undersökte franska författares inställning till verket och uppfattningen om författaren till de ”fem stora böckerna” i sin monografi Figures of Dostoevsky in 20th Century French Literature.

Dostojevskijs verk har påverkat världslitteraturen, särskilt Nobelpristagare i litteratur som Knut Hamsun, Hermann Hesse, William Faulkner, Albert Camus, Jean-Paul Sartre, Heinrich Boell, Joseph Brodsky, som delade författarens beröm med Anna Akhmatova, John Maxwell Coetzee.

År 1971 skapades International Dostoevsky Society av västerländska forskare för att uppmärksamma 150-årsdagen av författarens födelse.

Joseph Franck, författare till den mest omfattande biografin om Dostojevskij, citerade Christopher Pike: ”Nathalie Sarroth, Alain Rob-Grieux och Michel Bouteur beundrade Dostojevskij”. The Guardian rankar Bröderna Karamazov som en av de 100 bästa romanerna genom tiderna och placerar den på 29:e plats. Enligt den tyske slavisten Reinhard Lauer (Lauer, Reinhard) ”betraktas Dostojevskij som en av de största och mest inflytelserika romanförfattarna under den ryska litteraturens guldålder. Dostojevskijs reflektioner om framsteg, revolution, materialism, Gud, människan och hennes frihet, förnuft och rättvisa stämmer överens med påven Benedictus XVI, som nämner den ryske författaren i punkt 44 i sin encyklika Spe Salvi.

Moderna översättningar av Dostojevskijs verk till främmande språk vittnar om den efterfrågan som finns på författarens verk i dag. Sedan 2007 har en ny (åttonde) översättning av romanen Bröderna Karamazov av Ikuo Kameyama, rektor för Tokyos institut för främmande språk, blivit en bästsäljare i Japan och orsakat ett uppsving för Dostojevskij. Enligt Ikuo Kameyama, som deltog i en diskussion om Dostojevskij och globaliseringen i Moskva 2008, ”…kunde Dostojevskij förutsäga den moderna människans tillstånd, hennes andliga liv i den nuvarande globaliseringens era. Den japanske Dostojevskijforskaren Toyofusa Kinoshita betraktade populariteten för Ikuo Kamejamas översättning som en kommersiell boom och kritiserade den upprepade gånger genom att peka på dess tvivelaktigheter, fel, förvrängningar av texten och en vulgär freudianism, och drog en analogi med TV-serien Dostojevskij som V.I. Khotinenko regisserade.

Museer, monument, minnestavlor, numismatik, filateli och namn för att hedra Fjodor Michailovitj Dostojevskij finns förtecknade i

Temat ”Dostojevskij i litteraturen”, Dostojevskijs inflytande på skapandet av musikaliska opus, opera-, teater- och balettproduktioner baserade på författarens verk, bilden av Dostojevskij i dokumentär- och spelfilmer samt filmatiseringar av författarens verk presenteras i denna bok:

År 2019 användes ett neuralt nätverk för att virtuellt animera en målning av författaren Fjodor Dostojevskij. För detta ändamål använde de tekniken för att animera en statisk bild, där en ansiktsmask från en videosekvens används som grund och överförs till bilden.

År 2021 dök en fältritning i form av ett porträtt av Dostojevskij upp i Italien. Dess yta var 25 000 kvadratmeter. Dess längd är 250 meter.

Källor

1. Достоевский, Фёдор Михайлович
2. Fjodor Dostojevskij
3. «Живая жизнь» — распространённое в литературе и публицистике XIX века понятие впервые употреблено Достоевским в «Записках из подполья» как противопоставление логичности, рассудочности, математичности рационалистических теорий, как своего рода протест против нивелирования и устранения индивидуальности. В «Преступлении и наказании» у Разумихинина это «живой процесс жизни», в черновиках «Бесов» у Ставрогина это «источники живой жизни». Версилов в «Подростке» рассуждает о «великой идее» как источнике «живой жизни», полемизируя с «идеей Ротшильда». См.: Галаган, Г. Я. Примечания // Полное собрание сочинений : в 30 т. / Ф. М. Достоевский. — Л. : Наука, 1976. — Т. 17. — С. 285—287.
4. Указаны годы первых публикаций.
5. На здании, расположенном в том месте, где находилась гостиница, в которой останавливались Достоевские, в декабре 2006 года была открыта мемориальная таблица.
6. В. В. Набоков не считал свою лекцию о Достоевском академической статьёй: «Во мне слишком мало от академического профессора, чтобы преподавать то, что мне не нравится. Не скрою, мне страстно хочется Достоевского развенчать». См. Владимир Набоков. Федор Достоевский // Лекции по русской литературе = Lectures on russian literature / Пер. с англ. Курт А. — М.: Независимая Газета, 1999. — С. 171. — 440 с. — ISBN 5-86712-025-2.
7. ^ His name has been variously transcribed into English, his first name sometimes being rendered as Theodore or Fedor.
8. ^ Before the postrevolutionary orthographic reform which, among other things, replaced the Cyrillic letter Ѳ with Ф, Dostoevsky”s name was written Ѳедоръ Михайловичъ Достоевскій.
9. em russo: Фёдор Миха́йлович Достое́вский, Fyodor Mikháylovich Dostoyévsky; AFI: [ˈfʲodər mʲɪˈxajləvʲɪtɕ dəstɐˈjɛfskʲɪj] . A falta de critérios mais definidos para a transliteração do alfabeto cirílico para o latino no idioma português faz com que diversas variantes da grafia do nome possam ser utilizadas: além de Fiodor Dostoiévski, pode-se encontrar, também, a versão anglicizada Fyodor Dostoievsky, e híbridos como Dostoiévsky. Para maiores informações sobre transliteração, ver também Romanização do russo. No sistema de WP:RUSSO, seu nome completo seria transliterado Fiódor Mikháilovitch Dostoévski, mas aqui seu sobrenome será escrito Dostoiévski, em consistência com a forma mais frequentemente adotada pela mídia lusófona.
10. Todas as datas deste artigo referem-se ao calendário juliano.
11. Datas conforme o calendário gregoriano. Os registros na Rússia até o final do século XIX seguiam as datas do velho calendário juliano. Segundo a Encyclopædia Britannica (https://www.britannica.com/biography/Fyodor-Dostoyevsky), a qual oferece ambas as datas, a outra notação seria: (30 de outubro de 1821 — 28 de janeiro de 1881) (Morson, 2017).
12. O nome Sofia é antiga forma familiar do nome Sônia, segundo Paulo Bezerra em sua tradução de Crime e Castigo (pag.35)
13. Aussi Fedor, Fédor ou Théodore, dénomination utilisée par Dostoïevski lui-même. Par exemple lorsqu”il habita à Genève : « M-r Theodore Dostoiewsky, Suisse, Genève, poste restante » (lettre du 28 août 1867 à Apollon Maïkov).