Kanaat Kazan

Samenvatting

Het Kazan Khanaat (Qazan khanliğı, Qazan xanlığı, قزان خانلغی) is een Tataarse feodale staat in het Midden-Wolga gebied die van 1438 tot 1552 heeft bestaan.

Het werd gevormd in het proces van desintegratie van de Gouden Horde op het grondgebied van de Bulgar ulus, vermoedelijk als gevolg van de inname van Kazan in 1438 door de Gouden Horde Khan Ulu Muhammad. In 1552, na de inname van Kazan door tsaar Ivan de Verschrikkelijke, hield het Kazan Khanaat op te bestaan en werd zijn grondgebied bij het Russische Rijk ingelijfd.

Stichting

In de herfst van 1437 trok de voormalige Khan van de Gouden Horde Ulug-Mohammed naar de rivier de Wolga, waar hij het jaar daarop de stad Kazan veroverde en de vorst Ali-bey verdreef. Na de inname van Kazan riep Ulug-Muhammed zichzelf uit tot onafhankelijke khan en stichtte daarmee een nieuwe militair-feodale staat. Naast het oude Kazan, dat niet was uitgerust en slecht was versterkt, bouwde de nieuwe khan Nieuw Kazan, dat de hoofdstad van het nieuwe khanaat werd (volgens andere bronnen was Nieuw Kazan in 1402 gesticht door Altyn-Bek, en onder Ulug-Muhammed aanzienlijk uitgebreid en versterkt).

Betrekkingen met het vorstendom Moskou en binnenlandse politiek

Onder Ulu Muhammad Khan en zijn zoon Mahmud werd een actief buitenlands beleid gevoerd. De Kazaniërs deden invallen op Russisch grondgebied. Reeds in 1439 kwam Ulu Muhammad Khan naar Moskou en belegerde het, maar elf dagen later trok hij zich terug, waarbij hij onderweg Kolomna en verschillende andere Russische steden plunderde. In 1444 viel de khan de vorstendommen Nizjni Novgorod en Rjazan aan, en in 1445 versloeg hij het Russische leger bij Soezdal en nam groothertog Vasilij II gevangen, waarbij hij het Moskouse vorstendom een eerbetoon oplegde. Vanaf ongeveer dezelfde tijd wordt de naam van Ulu Muhammad niet meer genoemd in de bronnen.

In 1445 verdreef Makhmud Khan zijn broers Yakub en Kasim uit Kazan, greep de troon en regeerde tot 1467. Tijdens zijn bewind werden vreedzame betrekkingen aangeknoopt met Moskou en kreeg de administratieve en politieke structuur van het khanaat Kazan gestalte. In 1446 en 1448 voerde Mahmud Khan echter veldtochten tegen het Moskouse vorstendom, om betaling van eerbetonen te verkrijgen. Hij ondernam veldtochten naar het oosten en noordoosten, die uitliepen op de onderwerping van Vjatka, Oedmoerten en enkele andere volkeren. Onder Mahmud reikten de oostelijke grenzen van het Khanaat van Kazan tot aan de Oeral.

Na de dood van Mahmud in 1467 werd zijn oudste zoon Khalil khan, die het khanaat Kazan met twee oorlogen tegelijk bedreigde. Hij verscheurde en vertrapte met geweld een brief die hem door Ivan III was gestuurd, en beledigde ook de Nogai-ambassadeur. Maar een jaar later stierf de khan plotseling, en zijn broer Ibrahim nam de troon over, maar de adel spande tegen hem samen, en de Meshchersky appanage prins Kasim, de oom van Ibrahim khan, werd op de troon uitgenodigd.

Met de steun van grootvorst Ivan III van Moskou ondernam Kasim een veldtocht tegen Kazan, maar hij werd in 1467 verslagen. De Russisch-Kazaanse oorlog (1467-1469) eindigde met het sluiten van de vrede en een uitwisseling van gevangenen.

In de jaren 1470 versterkte de interne positie van het Kazan Khanaat, het begon zijn bezittingen in de Boven-Kama-regio en in het Vyatka-gebied uit te breiden (een veldtocht in 1478 tegen de stad Khlynov). Als reactie op de acties van Ibrahim Khan rukte Ivan III op naar Kazan en kwam dicht bij de muren. Na de dood van Ibrahim Khan in 1479 brak in het Kazan-kanaat een interne strijd uit, die werd gewonnen door Ibrahims zoon Ilham, die zijn broer Mohammed-Amin, een troonpretendent, verdreef. Deze laatste begon, met steun van Moskou, een oorlog tegen Ilham (de veldtocht van 1482).

Vermoedelijk in 1484-1485. Mohammed-Amin bezette Kazan, maar werd spoedig omvergeworpen. Als reactie op de versterking van Ilhams macht werd in 1487 een Russische veldtocht naar Kazan georganiseerd, die eindigde met de inname van Kazan na een lang beleg en de afzetting van de Khan.

Tijdens het bewind van Khan Muhammad-Amin stond het Khanaat van Kazan feitelijk onder het protectoraat van Moskou en voerde het een gemeenschappelijk buitenlands beleid met Moskou; het streed met name tegen de Grote Horde in 1493. Het Kazan Khanaat werd niet bij de Russische staat ingelijfd, omdat dit in strijd zou zijn geweest met de bondgenootschappelijke betrekkingen met het Krim Khanaat in die tijd.

Khan Mohammed-Amin beperkte de macht van de Diwan, hetgeen in 1495 tot een uitbarsting van ontevredenheid onder de adel leidde. Hij werd uiteindelijk van de troon gestoten. De Karachibeken Kul-Muhammad, Urak, Sadyr en Agisj troonden de Siberische vorst Mamuk van de Shiban-clan. Maar khan Mamuk besloot terreur te gebruiken en zette de meerderheid van de Kazaniërs tegen hem op. Daarom verliet een deel van zijn troepen hem toen de khan zijn aanval tegen het prinsdom Arski inzette en naar Kazan terugkeerde, waarna de karachibeken khan Mamuk tot afgezette koning uitriepen en hem niet binnenlieten. In 1496 werd de jongere broer van Mohammed-Amin Abdul-Latif, die voordien in de Russische staat had gewoond, op de troon van de khan gezet. Hij probeerde ook de politieke invloed van de adel te beperken (in 1499 sloeg hij een opstand neer onder leiding van Karachibek Urak), wat leidde tot een conflict met de aristocraten. In 1502 zette ulug karachibek Kul-Mukhammad Abdul-Latif af en slaagde er met de hulp van Russische ambassadeurs in Mohammed-Amin khan naar Kazan te doen terugkeren, waardoor de politieke (de terechtstelling van Kul-Mukhammad in 1502) en economische (wijzigingen in het stelsel van landeigendom) invloed van de grote adel spoedig werd ondermijnd en de oppermacht werd versterkt.

In 1505-1507 bracht Mohammed-Amin het Moskouse leger in Kazan twee zware nederlagen toe. Mohammed-Amin bracht de Moskouse troepen bij Kazan twee zware nederlagen toe, sloot een aantal vredesverdragen met Moskou (1507, 1508, 1512, 1516) en herstelde de gelijkwaardige en nabuurschapsbetrekkingen tussen het Khanaat Kazan en de Russische staat. Na de dood van Muhammed-Amin in december 1518 zette de Divan onder leiding van ulug karachibek Bulat Shirin in 1519 Kasimov khan Shah-Ali op de troon in Kazan, die beloofde de privileges van de adel te behouden. De groeiende invloed van Russische adviseurs in het khanaat en pogingen om de macht van de karachibeken in te perken leidden echter tot een nieuwe samenzwering van de adel en de verdrijving van de khan.

In 1521 werd de Krim-sultan Sahib-Giray op de troon van Kazan getroond met de steun van zijn moeder, tsarina Nur-Sultan. In augustus 1521 voerden de troepen van de khan een militaire campagne naar Nizjni Novgorod, Murom, Klin, Mesjtsjersk en Vladimir en sloten zich aan bij het leger van de Krimkhan Mehmed Giray in Kolomna. Daarna belegerden zij Moskou en dwongen de groothertog van Moskou Vasilij III een vredesverdrag te ondertekenen. Als gevolg daarvan werd de Russische staat gedwongen hulde te brengen aan het Kanaat van Kazan.

In 1523 begon Sahib-Giray opnieuw een oorlog met Moskou en Astrakan, maar hij kon geen succes boeken. Uit vrees voor een nieuwe aanval zond Sahib-Giray een gezantschap naar zijn broer, de Krimkhan Saadet Giray, met het verzoek kanonnen, kanonnen en janitsaren naar Kazan te sturen, maar deze weigerde zijn jongere broer te helpen. In het voorjaar van 1524 verzocht Sahib Giray de Turkse sultan Suleiman om hulp, waarbij hij verklaarde dat hij zichzelf als vazal van het Ottomaanse Rijk erkende, maar ook hij stuurde geen hulp.

In het voorjaar van 1524 organiseerde prins Vasilij III een nieuwe grote veldtocht naar het Kazan-kanaat. Toen het Russische leger van 150-duizend man Kazan naderde, vluchtte Sahib-Giray van Kazan naar de Krim, zijn 13-jarige neef Safa-Giray in de hoofdstad achterlatend. Met de steun van de adel (Bulat Shirin, emir Atuch (Otuch), atalyk Talysh en anderen) organiseerde hij een afweer tegen het Russische leger en sloot in 1526-1528 vrede met Moskou. Erkende het Khanaat van Kazan als vazal van het Ottomaanse Rijk.

In 1530 verbrak de Russische regering het vredesverdrag en begon een veldtocht tegen Kazan. De Kazaniërs versloegen echter, met hulp van Nogai en Astrakan troepen, de Russische regimenten.De nieuwe versterking van Khan”s macht leidde tot een opstand van de adel, die op de steun van Moskou rekende. In 1531 werd Safa-Girey verdreven en werden zijn aanhangers terechtgesteld. De pro-Moskou gestemde divan onder leiding van khanbike Gauharshad, Bulat Shirin en murza Kichi-Ali nodigde in 1531 Kasim khan Jan-Ali uit op de troon van Kazan, maar Gauharshad benoemde zichzelf tot regent voor de echte macht. Spoedig, met toestemming van de Moskouse regering, trouwde khan met Suyumbika, de dochter van Nogai Murza Yusuf. Het huwelijk schafte het regentschap van Gauharshad af, omdat het de meerderheid van Jan-Ali bevestigde.

Na de dood van Vasili III, groothertog van Moskou, in 1533 verzwakte de invloed van Moskou in het Kazan-kanaat aanzienlijk, waardoor de adel in opstand kwam tegen het beleid van de khan en zijn entourage. Bulat Shirin en Gauharshad zetten in 1535 khan Dzhan-Ali af en Safa-Giray werd opnieuw getroond, die na de dood van Dzhan-Ali Suyumbike als zijn vrouw nam.

Profiterend van de interne strijd in Moskou, organiseerde khan Safa-Giray een succesvolle overval op de Russische staat (1536-1537). Tijdens het proces van versterking van zijn macht groeide de ontevredenheid van de aristocratie, die met Moskou onderhandelde over de vervanging van de gouverneur in het khanaat in 1541 en 1545. Als antwoord executeerde khan Safa-Giray enkele adellijke burgers van Kazan en verzette zich daarmee tegen de adel van Kazan; hij werd in 1545 ten val gebracht door een nieuwe samenzwering (geleid door Chura Narykov, seyid Beyurgan en bek Kadysh).

De samenzweerders nodigden Shah-Ali Khan opnieuw uit op de troon. Intussen vluchtte Safa-Girei naar zijn schoonvader, de Nogai biy Yusuf, waarna hij, na van hem een leger te hebben ontvangen, in 1546 naar Kazan terugkeerde en Sjah-Ali khan ten val bracht.

Hierna executeerde khan Safa-Girei zijn tegenstanders – Chura Narykov, Kadysh en anderen. – De Khan van Safa-Grey executeerde zijn tegenstanders – Chura Narykov, Kadysh en anderen.

Na de dood van Safa-Giray in maart 1549 ging de macht over op Utyamysh-Giray, zijn jonge zoon van Suyumbike. Zij werd regentes onder haar zoon en kreeg de steun van de Krimgarde onder leiding van Oglan Koshchak.

Volgens de annalen hebben de Khans van Kazan alleen al in de periode van 1521 tot 1545 ongeveer veertig invallen gedaan in de Russische gebieden, voornamelijk in de gebieden bij Nizjni Novgorod, Vjatka, Vladimir, Kostroma, Galitsj en Murom. In sommige jaren waren er meerdere van dergelijke campagnes – van twee tot vier.

Profiterend van de onenigheid onder de Kazaanse adel en de verzwakking van het gezag van de khan, lanceerde de Moskouse regering de Kazaanse veldtochten van 1545-1551.

Na mislukte directe militaire campagnes van tsaar Ivan IV tegen Kazan in 1551, werd aan de monding van de rivier Sviyaga aan de rand van de stad de vesting Sviyazhsk gebouwd, die bijdroeg tot de overgang naar de zijde van de tsaar van de bevolking van het Hoogland, die ontevreden was over de overheersing van de Krim. De regering van Suyumbike raakte in een isolement. Ze probeerde met haar zoon naar de Nogay Horde te vluchten, maar werd gevangen genomen. Josjtsjak en zijn mannen werden geëxecuteerd, Soerjumbiek en Otyamysj-Girei werden naar Moskou gestuurd.

In 1551, met de steun van de Kazaanse aristocratie: Oglan – Khuday-Kul, Karachibek Nur-Ali, Kul Sharif, Emir Beibars (zoon van Rast) en anderen. – Sjah-Ali besteeg opnieuw de troon van het Khanaat van Kazan.

Het besluit van de Khan om de Bergkant aan het Russische Rijk af te staan, veroorzaakte onvrede onder de adel. De Grote Kurultai eiste op 14 (24) september 1551 van de Khan dat hij het zou teruggeven. Sjah-Ali was niet bereid aan deze eis te voldoen en begon, met de steun van het Russische garnizoen, repressies tegen de adel (de zonen van emir Rast en nog eens 70 beks werden gedood).

Na de afzetting van Sjah-Ali Khan in 1552 kozen de burgers van Kazan een gezantschap om trouw te zweren aan tsaar Ivan IV. Dit veroorzaakte ernstige ontevredenheid onder een deel van de aristocratie en de bevolking van het Kazan Khanaat, waarvan de beks Islam bey, Kebek en Alikey (zonen van Naryk) gebruik maakten en in opstand kwamen tegen de Russen. Op 10 maart 1552 stond de regering van Kazan onder leiding van bey Chapkin Otuchev, die de bovengenoemde onderhandelingen verstoorde. Daarna vernietigden de Kazanis het garnizoen en begonnen een oorlog met het Russische koninkrijk, waarbij zij de Astrakanische sultan Yadigar-Muhammad op de troon uitnodigden.

In 1552 werd een grote veldtocht van Russische troepen naar Kazan op touw gezet. Na een 49 dagen durend beleg werden de stadsmuren opgeblazen met buskruit, verborgen in geheime tunnels, en op 2 (13) oktober 1552 werd Kazan door een storm ingenomen, een groot deel van de bevolking werd gedood en de stad zelf brandde af. De Khan van Kazan werd gevangen genomen en naar Moskou gebracht.

De “kroniekschrijver van Kazan” zegt dat tsaar Ivan IV na de overwinning op Kazan opdracht gaf “om de schatten van de tsaar naar zijn schatkist te brengen… de tsarenkroon, en de staf, en het vaandel van de tsaren van Kazan, en andere koninklijke instrumenten” (PSRL, vol. 19, p. 467). Maar uit deze zinsnede van de kroniekschrijver volgt dat de trofeeën symbolen waren van de macht van de khan, en het is ongepast ze te beschouwen als symbolen van de staat.

Er is geen betrouwbare informatie over het lot van deze attributen van de macht van de khan, noch zijn beschrijvingen van het vaandel van de khan tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Aangenomen mag worden dat de vaandels werden gemaakt van zijden stoffen, tafzijde of camcas, en dat de randen van het doek werden geborduurd met franje (chuk). Waarschijnlijk waren er ook afbeeldingen en inscripties en spreuken. Het spreekt vanzelf dat, bij gebrek aan betrouwbare bewijzen, het verlangen om het “mysterie” van het vaandel van de khan en de attributen van de macht van de khan in het algemeen te ontrafelen, in de toekomst allerlei veronderstellingen en geschillen veroorzaakt en zal veroorzaken.

Het Kazan Khanaat hield op te bestaan en de Midden-Wolga-regio werd grotendeels bij het Russische Rijk ingelijfd. Ter herdenking van de inname van Kazan en de overwinning op het Kazan Khanaat werd op bevel van tsaar Ivan IV de Sint-Basiliuskerk op het Rode Plein in Moskou gebouwd.

Het Kazan Khanaat werd een deel van het Russische Rijk en de Russische tsaar kreeg de titel “Tsaar van Kazan”. Na de inname van Kazan en vóór de territoriale staatshervorming van Peter I in 1708 maakte het grondgebied van het veroverde Kazan-kanaat deel uit van de uyezd Kazan. Administratief werd het bestuurd door de zogenaamde Orde van het Kazanpaleis in Moskou. Het aartsbisdom Kazan, dat ook werd opgericht, werd meteen als derde in belang aangewezen in de Russisch-orthodoxe kerk.

De bevolking van het Kazan Khanaat aanvaardde echter niet het verlies van hun staatsburgerschap en begon in 1552-1556 een hardnekkig verzet tegen de indringers. In 1557 werden de laatste verzetshaarden onderdrukt, hield het Kazan Khanaat definitief op te bestaan en werd zijn grondgebied deel van de Russische staat en overgedragen aan de Prikaz van het Kazan Paleis.Het verlangen naar vrijheid van de inheemse volkeren werd niet onmiddellijk onderdrukt en zij probeerden verschillende malen (1572-1573, 1581-1584) om hun staat te herstellen.

Het Kazan Khanaat werd gesticht op het grondgebied van de Kazan Ulus (het vroegere grondgebied van Wolga Bulgarije). Op zijn hoogtepunt (in de tweede helft van de vijftiende eeuw) overtrof het grondgebied van het Kazan Khanaat aanzienlijk de omvang van Volga Bulgarije en bereikte het ongeveer 700.000 vierkante kilometer.

Het Khanaat bezette de middenloop van de Wolga en bijna het gehele Kama-bekken. In het oosten grensde het Kanaat aan de Nogay Horde, zodat deze bijna geheel Basjkirië omvatte (binnen zijn huidige grenzen), in het westen reikte zijn grens tot het stroomgebied van de rivier Sura, in het noorden tot Vjatka en Perm, en in het zuidwesten – volgens sommige onderzoekers bijna tot het moderne Saratov, volgens anderen (V.V. Pokhlyobkin), tot het moderne Volgograd. Aldus omvatte het Kazan Khanaat, naast het Volga-Bulgarije, het land van de Votyaks, de Cheremis, gedeeltelijk de Basjkirs, de Mordva en de Meshcheri.

Het khanaat Kazan bestond uit vier darags (districten) – Alatskaja, Arskaja, Galitskaja, Zjoeretskaja (Tsjoevasjkaja). Later werd een vijfde daruga, Nogai, aan hen toegevoegd. De daruga waren verdeeld in ulus, die de landerijen van verschillende nederzettingen verenigden.

De belangrijkste steden waren Kazan, Alat, Archa, Bolgar, Kashan, Iske-Kazan, Zuri (nu Starye Zuri in het district Tyulyachi) en Laesh.

Etnische samenstelling

De bevolking van het Kanaat was multi-etnisch en bestond uit de volgende volkeren: Kazaanse Tataren (“Kazanlylar”, “Kazansti Tataren”), Tsjoevasjieten (ongeveer 200 duizend mensen), Mari (Cheremiërs), Mordva, Udmurts (Votyaks, Ariërs) en Basjkirs. Al in de tijd van de Gouden Horde en vóór de verovering door Rusland was er in Kazan een aanzienlijke Armeens-Kypchakische gemeenschap. De hoofdbevolking noemde zichzelf meestal Kazanis, of moslims op religieuze gronden. De totale bevolking bedroeg ongeveer 400.000 en in het midden van de 16e eeuw was dat ongeveer 450.000.

Door de vestiging van de Tataarse dynastie van de khans van de Gouden Horde op de troon van de khan, krijgt de hoofdbevolking geleidelijk aan de naam “Tataren”.

De khans stuurden regelmatig hun onderkoningen naar de Basjkir-landen, hoewel hun gezag beperkt bleef tot het innen van yasak. Bovendien waren de Basjkirs verplicht dienst te nemen in het leger van de Khan.

De macht van de Khan was veel sterker in de Oedmoertlanden, waar zich de bezittingen van talrijke vertegenwoordigers van de Kazaanse adel bevonden. Het centrum, van waaruit het land van de Udmurt werd bestuurd, was de stad Arsk, waar de aristocratie van de Khan zetelde.

De Tsjoevasj leefden voornamelijk in de omgeving van de Sviyagarivier. In de Tsjoevasj-landen bevonden zich ook de bezittingen van de Tataarse adel, maar de macht van de Khan was er minder sterk. Het grootste deel van de bevolking van de regio betaalde alleen een belasting (yasak), die vaak door de plaatselijke adel werd geïnd, en sommigen dienden in het leger. Aan het hoofd van de Chuvash-nederzettingscentra stonden de zogenaamde “eeuwvorsten” (çĕrpÿ), die verantwoordelijk waren voor het verzamelen van yasak en het werven van soldaten voor het leger van de khan in geval van oorlog of een veldtocht. Op de plaats van Cheboksary bestond een grote ambachtsstad vanaf de tijd van het Kipchak-khanaat tot de stichting van de Russische vesting.

De etnische samenstelling beïnvloedde de Tataarse taal – de oorspronkelijke Kiptsjak-basis werd vermengd met veel Moksjan-, Mari, Oedmoert-, Turkisch-Bulgaarse en later Tsjoevasj-taalkundige elementen.

Sociale samenstelling

In de samenleving van Kazan waren de adel en de geestelijkheid de meest bevoorrechte standen. De belangrijkste personen die tot de Divan (“karachi”) en emirs (soevereine vorsten) behoorden, bezaten de grootste rijkdom en invloed. De titel karachi behoorde toe aan de hoofden van de vier meest nobele Tataarse clans – Shirin, Bargin, Argyn en Kipchak, en was erfelijk. De Karachi waren door hun positie de naaste adviseurs en de facto medeheersers van de Kazaanse khan.

In de werken van de Krim-historicus Seyid Muhammad Riza worden deze twee termen (karachi en emirs) geïdentificeerd. Emirs, afkomstig uit de nobelste clans van de feodale aristocratie, waren uiterst zeldzaam in aantal. Bij de aristocraten van Kazan ging de titel van vader alleen over op de oudste zoon. De andere groepen van de adel van Kazan waren de beks, de murza en de buitenlandse prinsen. De beks stonden in de sociale structuur van de Kazaanse samenleving een trede lager dan de emirs. De jongere zonen van beks waren murza (samentrekking van Arabisch-Perzisch “emir-zadeh”, lit. – “prinselijke zoon”). Onder de buitenlandse vorsten werden de sterkste posities ingenomen door de zogenaamde “Prinsen van Ars”. Er waren veel Tsjoevasjische, Votskische en Tsjemissische prinsen in het Kanaat.

Ook de vertegenwoordigers van de moslimgeestelijkheid bekleedden een bevoorrechte positie. Het geestelijk hoofd, de seyyid, speelde een belangrijke rol in het bestuur van de staat. De Khan moest rekening houden met zijn advies en soms directe instructies; het staatshoofd ging te voet op pad om de seyid te paard te ontmoeten, en de naam van de seyid werd in officiële documenten vóór de naam van de Khan vermeld.

Een bevoorrechte groep mensen die grond bezaten en vrijgesteld waren van belastingen en heffingen werden tarkhans genoemd. Tot de militaire klasse behoorden oglans en kozakken. De Oglans waren commandanten van bereden eenheden en hadden het recht deel te nemen aan de kurultai. De Kozakken waren eenvoudige krijgers. Soms werden zij onderverdeeld in “hof” (dienend in de hoofdstad) en “achtertuin” (dienend in de provincies). Het talrijke en goed georganiseerde ambtelijke apparaat genoot een bijzondere bevoorrechte status.

De percelen van de landeigenaren werden bebouwd door afhankelijke boeren (“kishi”). De landeigenaren hadden ook slaven in gevangenschap, die aan hun landgoederen waren toegewezen, in dienst om het land te bewerken. Volgens S. Herberstein werd zo”n slaaf na zes jaar vrij, maar had hij niet het recht om het grondgebied van de staat te verlaten.

Het staatshoofd was Khan Chingizid. Zijn naaste adviseurs (emirs) waren de commandanten van de troepen. De Raad (Divan), waarin de gemeenteraadsleden van Karachi zetelden, beperkte formeel de macht van de khan. Vaak bleken de khans niet meer te zijn dan speeltjes in de handen van rivaliserende partijen van de Tataarse adel. De Divan was een wetgevend orgaan. De positie van “karachi” was erfelijk. De hoogste ambten waren erfelijk, levenslang en onherroepelijk. Hierdoor ontstond een zekere starheid in het staatsapparaat, die uiteindelijk tot zijn zwakte leidde. Het aristocratische systeem in het Kazan Khanaat nam een duidelijk conservatieve vorm aan.

Het hoogste wetgevende en constituerende orgaan was de kurultai, die in uitzonderlijke omstandigheden bijeengeroepen werd. De bijeenkomst werd bijgewoond door vertegenwoordigers van de drie belangrijkste lagen van de bevolking van het khanaat: de geestelijkheid, het leger en de boeren. In Russische bronnen werd deze kurultai karakteristiek “Het hele land van Kazan” genoemd.

De heersende elite bestond uit vertegenwoordigers van de Horde adel. Lager in sociale status stonden de beks en murza, de heersers van individuele “ulus”. Zij waren afkomstig van de plaatselijke adel of van de Horde, en later ook van het Krim-Kanaat en de Nogay Horde. Nog lager stonden de oglans, commandanten van bereden detachementen die het bevel voerden over eenvoudige krijgers, “Kozakken”. De “Kozakken” hadden, in tegenstelling tot de grootgrondbezitters – emirs, beks en oglans – slechts kleine stukken land, die zij zelfstandig bewerkten. Grote en soms kleine bedrijven waren vrijgesteld van belastingen. De belangrijkste vorm van feodaal bezit in het khanaat was het suyurgal – een stuk land dat aan de eigenaar werd gegeven op voorwaarde van dienst en niet werd geërfd. Desondanks waren veel van de bezittingen van het khanaat in feite erfelijk, hoewel de khan het recht had het bezit bij de dood van de meester aan een ander over te dragen. Ook de moslimgeestelijkheid speelde een belangrijke rol in het politieke leven van het khanaat en oefende een enorme invloed uit. De geestelijken hadden ook grote bezittingen en landerijen. De geestelijkheid had ook veel invloed in het politieke leven van het khanaat en bezat veel bezit en grond.

Om een staat als het Kazan Khanaat te besturen, had de regering een uitgebreide staf van ambtenaren nodig. Het officiële systeem werd door de Tataren geërfd van de Mongoolse staat. Alle nederzettingen of provincies hadden personen die belast waren met het innen van belastingen en heffingen ten bate van de Khan. Er waren talrijke buitenposten en douanekantoren op het grondgebied van het Kanaat. Met de hulp van schriftgeleerden werd er regelmatig een volkstelling gehouden van de bevolking van het Khanaat.

Het hoofdgebied van het Kanaat werd bewoond door een gevestigde bevolking, die de tradities van de landbouw uit de tijd van de Wolga Bulgarije had geërfd. Gestoomde landbouw was wijdverbreid in het Kanaat. Ploegers gebruikten een houten ploeg met een metalen ploegschaar. De inwoners van het Kanaat verbouwden rogge, spelt, gerst en haver. Landbouw was de voornaamste bezigheid niet alleen voor de Tataarse bevolking, maar ook voor de Tsjoevasjische en Fins-Oegrische volkeren (Tsjeremis, Votyaks, Mordva). De landbouw was extensief van aard. Het pachtrecht op landbouwgrond was gebaseerd op geërfd bezit. In het bosgebied waren, naast andere ambachten, jacht en pensionering wijdverbreid. De bewoners van de boszone woonden in kleine versterkte nederzettingen. De macht van de Khan was daar slechts beperkt tot het innen van yasak, die door de plaatselijke autoriteiten werd uitgevoerd. De landgoederen van de khan en de adel bevonden zich in de landbouwgebieden. Naast de Tataren en de Tsjoevasjs werkten ook Russische krijgsgevangenen in de economie van de Khan. De belangrijkste takken van de commerciële economie waren jacht en visserij. In de bossen heersten gunstige omstandigheden voor de ontwikkeling van de bijenteelt. Lederbewerking speelde een belangrijke rol onder de takken van ambachtelijke produktie.

De andere belangrijkste bezigheid van de inwoners van het Khanaat was de handel, die sterk werd vergemakkelijkt door de gunstige geografische ligging van het Khanaat. De Volga-regio is sinds de oudheid een van de centra van handel. De steden van de Wolga fungeerden als tussenpersonen bij de internationale uitwisseling van goederen. Buitenlandse handel had de overhand op binnenlandse handel in het Khanaat. De hoofdstad van het khanaat, Kazan, was het centrum van de buitenlandse handel. De staat onderhield nauwe en sterke handelsbetrekkingen met het Russische koninkrijk, Perzië en Turkestan. De stadsbevolking hield zich bezig met kleiprodukten, handwerk van hout en metaal, leer, harnassen, ploegen en juwelen; er was een actieve handel van mensen uit Centraal-Azië, de Kaukasus en Rusland. De slavenhandel nam in het Khanaat een bijzondere plaats in. Het voorwerp van deze handel bestond hoofdzakelijk uit gevangenen die bij rooftochten gevangen waren genomen, in het bijzonder vrouwen die aan harems in Oosterse landen werden verkocht. De belangrijkste markten waren de Tasjajak Bazar in Kazan en de jaarmarkt op een groot eiland in de rivier de Wolga voor het Kremlin van Kazan, later Marquis genoemd (nu overstroomd door de aanleg van een waterreservoir). Een hele reeks ambachten in het Kazan Khanaat was ook sterk afhankelijk van de aanwezigheid van grote aantallen slaven (meestal Christenen). De niet-Russische bevolking van de buitenwijken was niet betrokken bij de goederenhandel, aangezien in deze omgeving alleen een zelfvoorzienende economie heerste. De inwoners van de buitenwijken dreven geen handel, maar gaven de producten die zij produceerden of verkregen weg als eerbetoon. De Tataarse boerenbevolking was, in tegenstelling tot de bevolking van de periferie, betrokken bij de goederenhandel.

De soennitische islam was de overheersende godsdienst in het khanaat Kazan. Het hoofd van de moslimgeestelijkheid was een seyid, de hoogste functionaris die een afstammeling was van de Profeet Mohammed. Er konden meerdere seïden zijn, terwijl het hoofd van de clerus er maar één was. Na de khan was het hoofd van de geestelijkheid de hoogste ambtenaar van de staat. Een van de beroemdste Seyid was Imam Kul Sharif, die met zijn discipelen sneuvelde in de strijd tijdens de bestorming van Kazan door Russische troepen in 1552. Onder de personen van geestelijke rang in het Kanaat bevonden zich sjeiks (predikers van de Islam), mullahs, imams (geestelijken die de diensten in de moskeeën verrichtten), derwisjen (monniken), hadji”s (mensen die een bedevaart naar Mekka maakten), hafizi (professionele reciteerders die de Koran uit het hoofd kennen), en danishmendas (leraren). Daarnaast waren er ook sheikh-zadehs en mullah-zadehs – discipelen en zonen van sheikhs en mullahs. De geestelijkheid hield zich onder meer ook bezig met de opvoeding van de bevolking.

Het soefisme, dat vanuit Turkestan het land binnenkwam, was ook wijdverbreid in het Khanaat. Het khanaat verspreidde ook het soefisme, dat vanuit Turkestan in het land was geïntroduceerd. Een van de beginselen van het religieuze beleid van het khanaat Kazan was religieuze tolerantie, die werd bepaald door de islamitische wet “geen dwang in de godsdienst” (Soera “Bakara”, ayat 256), het multi-confessionele karakter van de bevolking van handel en ambachten, en de tradities van de Wolga Bulgaren.

Tijdens de oorlogen met Rusland beperkten de Kazaniërs hun aanvallen tot aanvallen op Russische grenssteden, maar niet één keer slaagden zij erin een succesvol offensief op te zetten en de binnenlandse regio”s van de Moskovitische staat binnen te vallen. De belangrijkste soort troepen was een talrijke cavalerie. De infanterie-eenheden waren klein in aantal. Kazans hadden niet veel artillerie. De hoofdmassa van de cavalerie bestond uit de druzhiny van feodale vorsten, opgeroepen in geval van nood. De tactiek van de Kazaanse soldaten werd gereduceerd tot manoeuvreren en snelle aanvallen van de cavalerie. Van tijd tot tijd werden invallen gedaan in de naburige westelijke gewesten, die onder de macht van de Moskouse vorsten stonden, om gevangenen (slaven) te nemen en de landgoederen, enz. aan te vallen. De hoofdstad van het khanaat was een eersteklas vesting, beschermd door artillerie.

In het Kazan Khanaat, in de eerste plaats in zijn hoofdstad, werden de bouw en de architectuur, met inbegrip van de monumentale architectuur, op grote schaal ontwikkeld. Dit wordt bevestigd door verslagen van ooggetuigen, gegevens uit scribentenboeken van het midden van de 16e eeuw, enkele opmerkelijke architectonische monumenten die op het grondgebied van het Kremlin van Kazan bewaard zijn gebleven, met name het gebouw van de voormalige Nurali-moskee, alsmede fundamenten van bouwwerken uit die tijd die bij archeologisch onderzoek aan het licht zijn gekomen.

De kunst van het steenhouwen was een massa-ambacht, en het hoogste niveau van ontwikkeling lag bij de juwelen, een verscheidenheid van juwelen gemaakt van edele metalen gecombineerd met halfedelstenen.

Het Kazaanse khanaat maakte op grote schaal gebruik van het Arabische schrift, dat in de regio verscheen in de vroege periode van Wolga Bulgarije en de basis vormde van de alfabetisering in de Gouden Horde. De bevolking werd, zoals voorheen, onderwezen in mektebs en madrassahs; waarschijnlijk waren er madrassahs van een hoger type, zoals de beroemde Kul Sherif madrassah. Geletterdheid was wijdverbreid onder de bevolking van het Kanaat.

Oosterse poëzie was wijd en zijd bekend in het Kazan Khanaat. Het Kazan Khanaat had ook zijn eigen dichters, onder hen: Muhammad-Amin (alias Khan, eind vijftiende tot begin zestiende eeuw), Mukhamedyar, Emmi Kamal, Garif-bek, Maksudi, en Kul Sharif (alias de beroemde seyid van Kazan, eerste helft van de zestiende eeuw). Er waren veel andere hof- en volksdichters in Kazan. Het hoogtepunt van het poëtisch erfgoed van het Kazan Khanaat is het werk van Mukhamedyar, die vriendelijkheid, rechtvaardigheid en trouwe dienst aan het volk predikte in zijn gedichten “Tukhvai-Mardan” (“Het geschenk van de mensen” – 1539) en “Nury-Sodur” (“Licht der harten” – 1542).

Bronnen

  1. Казанское ханство
  2. Kanaat Kazan
  3. Татарская энциклопедия: В 6 т. – Казань, Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 2006. – Т.3, С.147; Татарская энциклопедия: В 6. т. – Казань, Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 2005, – Т.2., С.488-489; Ф.М. Хисамова Татарский язык в восточной дипломатии России (XVI-начало XIX вв.). – Казань, Татарское книжное издательство, 2012, С.28-29.
  4. ТЭС, с. 539 Старотатарский литературный язык
  5. Трепавлов В. В. «История Ногайской Орды». Институт российской истории РАН. Москва, 2002 с. 469—470
  6. Похлёбкин В. В. «Татары и Русь: 360 лет отношений, 1238—1598 гг.» Справочник. МОСКВА «МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ», 2000; с.77
  7. Б. Л. Хамидуллин // Исландия — Канцеляризмы. — М. : Большая российская энциклопедия, 2008 name=”БРЭ”
  8. Надырова Ханифа Габидулловна Развитие градостроительной культуры Казанского ханства // Золотоордынское обозрение. 2014. №3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/razvitie-gradostroitelnoy-kultury-kazanskogo-hanstva (дата обращения: 02.11.2019).
  9. Татарский энциклопедический словарь. Казанское ханство, с 252—253
  10. ^ Il termine “nero” nella cultura turca era spesso usato per riferirsi alle persone comuni e non era inteso come tipologia razziale
  11. ^ “Kazan War”. Tatar Encyclopedia. (2002). Kazan: Tatarstan Republic Academy of Sciences Institution of the Tatar Encyclopaedia.
  12. ^ “Kazan War”. Tatar Encyclopaedia (in Tatar). Kazan: The Republic of Tatarstan Academy of Sciences. Institution of the Tatar Encyclopaedia. 2002.
  13. ^ “Kazan Khanate”. Tatar Encyclopaedia (in Tatar). Kazan: The Republic of Tatarstan Academy of Sciences. Institution of the Tatar Encyclopaedia. 2002.
  14. ^ The designation “black” in Turkic culture was often used to refer to commoners, and not intended as a racial designation; on this point see also Khazars