Vladislav II. Jagello
gigatos | 24 ledna, 2022
Souhrn
Ladislav II Jagellonský (1352 nebo 1362 Vilnius – 1. června 1434 Horodok) byl litevský panovník, litevský velkokníže (1377-1434) a později od roku 1386 polský král. Člen dynastie Gediminidů, narozený v Litvě velkoknížeti Algirdasovi a Ulianě Tverské pod jménem Jogaila, byl vychován podle tradiční litevské víry a po svém otci se stal velkoknížetem. U příležitosti sňatku s Hedvikou Polskou konvertoval ke katolictví a změnil si jméno na Ladislav Jagellonský. Tato událost znamenala poslední krok v dlouhém procesu christianizace Litvy, poslední země na evropském kontinentu, která zůstala věrná náboženství svých předků, takže po něm už žádný litevský panovník nepřijal pohanství.
Díky svazku s Hedvikou získal Ladislav polskou korunu. Jeho téměř padesátiletá vláda poprvé spojila Polsko a Litvu v personální unii a položila základy staleté polsko-litevské unie. Ladislav byl ve skutečnosti předchůdcem dynastie Jagellonců, která vládla oběma státům až do roku 1572 a stala se jednou z nejvlivnějších v Evropě v pozdním středověku a raném novověku. Za jeho vlády se polsko-litevský stát stal jedním z největších států křesťanského světa.
V čele polsko-litevské spolupráce musel Ladislav čelit sílícímu společnému nepříteli, kterým byl mnišský stav německých rytířů. Vítězství spojenců v bitvě u Grunwaldu v roce 1410 a následná toruňská smlouva v roce 1411 zajistily polské a litevské hranice a znamenaly vznik spojenectví obou zemí jako významné mocnosti ve východní Evropě. Jeho vláda také rozšířila polské hranice a je často považována za počátek polského zlatého věku. Ve vnitřní politice se však Ladislavovi nepodařilo zcela potlačit litevské separatistické tlaky a snížit váhu šlechty, která stále více získávala privilegia a politický vliv.
Historické hodnocení Ladislava vytváří obraz kontroverzní postavy: ačkoli je v polské a západní historiografii jednoznačně oslavován, litevská historiografie ho hodnotí spíše negativně. Pro svůj velký historický, politický a kulturní vliv je nicméně považován za jednoho z největších panovníků východní Evropy 14. a 15. století.
Přečtěte si také, civilizace – Římská říše
Historický kontext: první roky v Litvě
Jogaila patřil k dynastii litevských vévodů a velkovévodů Gediminidů: jeho otcem byl Algirdas, litevský vládce vládnoucí v letech 1345 až 1377, sám syn Gedimina, zatímco jeho matkou byla Uliana z Tveru. O jeho dětství je známo jen málo, nejistý je dokonce i rok narození. Dříve se historici domnívali, že se narodil v roce 1352, ale některé nedávné výzkumy naznačují pozdější datum, kolem roku 1362.
Litevské velkoknížectví se vnějším pozorovatelům jevilo jako politický útvar sestávající ze dvou velmi odlišných etnických skupin a dvou politických systémů: vlastní Litvy na severozápadě na jedné straně a rozsáhlých rusínských území bývalé Kyjevské Rusi, včetně území dnešní Ukrajiny, Běloruska a části západního Ruska, které velkoknížectví anektovalo v průběhu minulého století, na straně druhé. Ačkoli se jednalo o feudální společnost, litevská velkoknížata měla téměř absolutní moc, která podléhala pouze kontrole jejich nejbližších příbuzných. Z praktických důvodů a kvůli potlačení rivality se však o politickou moc často dělili s dalšími příslušníky místní šlechty, takže v předchozích generacích získala vláda rysy diarchie, i když stále pod kontrolou velkovévody. Tak tomu bylo i za vlády Jogaila, který po svém otci nastoupil na trůn velkoknížete a spravoval jižní a východní území Litvy, zatímco jeho strýc Kęstutis nadále vládl severozápadní oblasti pod titulem trakajského knížete. Vzestup Jogaila však brzy zatížil takový systém, který si v předchozích desetiletích vedl tak dobře.
Na počátku vlády Jogaila zaměstnávaly vnitřní nepokoje: v letech 1377-1378 Andrej Polockij, Algirdasův nejstarší syn, zpochybnil Jogailovu autoritu a pokusil se stát velkoknížetem. V roce 1380 se Andrej a jeho další bratr Démétrij postavili na stranu ruského knížete Démétrije proti spojenectví Jogaila a vůdce a chána Mamaje. Jogaila Tatary nepodpořil a zdržoval se v blízkosti místa bojů, což Demetriovi usnadnilo operace v bitvě, která vešla do dějin jako bitva u Kulikova. Moskevské velkoknížectví bylo značně oslabeno obrovskými ztrátami, které v bitvě utrpělo, a tak mohl Jogaila ještě téhož roku vést boj o nadvládu s Kęstutisem, aniž by se musel obávat vnějšího ohrožení.
Na severozápadě Litvy čelili neustálým ozbrojeným nájezdům křižáckých rytířů v rámci velmi dlouhého křížového tažení, při němž si před časem podrobili původní národy, jako byli Prušáci, Nadruvi a Jatvingové. V roce 1380 se Jogaila raději postavil na stranu nepřítele, a uzavřel tak tajnou Dovydiškého smlouvu, která byla namířena proti Kęstutisovi: když ten tento plán odhalil, vypukla občanská válka, která trvala od roku 1381 do roku 1384. Po dobytí Vilniusu svrhl Jogaila jeho starší strýc a nahradil ho ve funkci velkoknížete. V roce 1382 Jogaila shromáždil vojsko z otcových vazalů a postavil se svému rivalovi u Traků: když Kęstutis a jeho syn Vitoldo vstoupili do tábora Algirdasova syna, aby vyjednávali a vyhnuli se krveprolití, byli oba obelstěni a uvězněni na hradě Kréva. Ve věku více než osmdesáti let tam Kęstutis o týden později zemřel, možná byl zavražděn. Vitoldo místo toho uprchl do křižácké pevnosti Marienburg a nechal se tam pokřtít jménem Wigand.
Jogaila uzavřel smlouvu z Dubysy, v níž se řádu odměnil za pomoc v tažení proti Kęstutisovi a Vitoldovi příslibem christianizace a poskytnutím Samogizie, strategicky cenné geografické oblasti západně od řeky Dubysy. Když však Jogaila soustavně odmítal smlouvu ratifikovat kvůli nevýhodným podmínkám, vtrhli Němci v létě 1383 do Litvy. V roce 1384 se Jogaila usmířil s Vitoldem slibem, že vrátí jeho majetek Trakům, a ten se na základě obnovené důvěry obrátil proti rytířům, napadl a vyplenil řadu pruských hradů.
Přečtěte si také, dejiny – Avignonské zajetí
Křest a manželství
Jogailova matka, Ruska Uliana z Tveru, na něj naléhala, aby se oženil se Sofií, dcerou knížete Demetria, který ho nejprve požádal, aby přestoupil k pravoslaví. Protože by tato možnost vedla k tomu, že by se Litva stala lénem v rukou Moskvy, Jogaila ji raději odmítl. Navíc křižáci, kteří považovali pravoslavné křesťany za schizmatiky a za něco víc než pohany, nepřestávali podnikat nájezdy. Z těchto důvodů se Litevec obrátil na Polsko, odkud přišel návrh, aby přijal křest podle katolického ritu a oženil se s tehdy jedenáctiletou královnou Hedvikou (Jadwigou) výměnou za korunu. Malopolští šlechtici učinili Jogailovi takovou nabídku z několika důvodů: za prvé chtěli neutralizovat nebezpečí, které představovala samotná Litva, a ochránit úrodná území Haliče a Volyně. Za druhé si polští šlechtici představovali, že budou vystupovat jako mluvčí, aby zvýšili svá již tak početná privilegia a nebyli nepřipraveni na útok Němců a vyhnuli se rakouskému vlivu, vzhledem k tomu, že Hedvičina ruka byla nejprve přislíbena Vilémovi I. Habsburskému.
Dne 14. srpna 1385 zpečetil Jogaila na hradě Kréva svůj předmanželský slib s Krewskou unií. Při této příležitosti znovu potvrdila přijetí křesťanství, ochotu vrátit Polsku země „odebrané“ jeho sousedy a terras suas Lithuaniae et Russiae Coronae Regni Poloniae perpetuo applicare, což je mlhavá klauzule, které historici příliš nerozumějí a která snad nejasným způsobem naznačuje záměr, aby království zaujalo vůči velkoknížectví výsostné postavení. Krévská dohoda byla označena za prozíravou a zároveň zoufalou hru.
Jogaila byl pokřtěn 15. února 1386 ve wawelské katedrále v Krakově a od té doby je zapsán jako Ladislaus Jagellon (polsky Władysław Jagiełło a latinsky Wladislaus nebo Ladislaus). Jméno Ladislav, slovanského původu, které lze přeložit zhruba jako „slavný pán“, připomínalo jak Ladislava I. Polského, zvaného Krátký, pradědečka královny Hedviky, která v roce 1320 sjednotila království, tak Ladislava I. Uherského, později posvěceného krále, který se připomíná jako osvícený panovník, jenž se postavil na stranu papeže proti franskému císaři Jindřichu IV. a christianizoval Sedmihradsko. Svatba se konala o tři dny později a 4. března 1386 byl arcibiskupem Bodzantou (1320-1388) korunován na krále Ladislava II.Jagellonského. Byl také právně adoptován Hedvičinou matkou Alžbětou Bosenskou, aby si v případě Hedvičiny smrti udržel trůn. Královský křest vyvolal změnu víry většiny dvora a šlechty a také hromadné křty v litevských řekách. Ačkoli litevská šlechta konvertovala ke katolicismu, pohanství i pravoslavný ritus zůstaly mezi rolníky silné, zejména v Žamotě, kde byla v roce 1410 založena první místní diecéze: králova konverze a její politické důsledky však měly trvalý dopad na dějiny Litvy a Polska.
Přečtěte si také, zivotopisy – Langston Hughes
Panovník Litvy a Polska
Ladislav II. a královna Hedvika vládli jako spoluvladaři a Hedvika, ačkoli měla pravděpodobně jen malou faktickou moc, se aktivně podílela na politickém a kulturním životě Polska. V roce 1387 vedla dvě úspěšné vojenské výpravy do Rudé Rusi, získala zpět země, které její otec Ludvík I. Uherský převedl z Polska do Uher, a získala přízeň moldavského vojvody Petra I.. V roce 1390 také osobně inicioval jednání s Marienburgem, hlavním městem mnišského státu. Většina politické odpovědnosti však připadla Ladislavu II., zatímco Hedvika se věnovala kulturním a charitativním aktivitám, pro které je dodnes uctívána jako světice.
Krátce po svém nástupu na polský trůn udělil Ladislav II. Vilniusu statut města podle vzoru krakovského statutu, který vycházel z magdeburského práva: Vitold udělil trakajské židovské obci privilegium za téměř stejných podmínek, jaké byly uděleny polským Židům za vlády Boleslava Pobožného a Kazimíra Velikého. Politika sjednocování obou právních systémů byla zpočátku částečná a nejednotná, ale dosáhla trvalého vlivu. V době Lublinské unie v roce 1569 se správní a soudní systémy platné na Litvě a v Polsku příliš nelišily.
Jedním z důsledků nové královy konverze byl nárůst počtu katolíků na Litvě na úkor pravoslavných živlů; v letech 1387 a 1413 například litevští katoličtí bojaři získali zvláštní soudní a politická privilegia, která byla jejich pravoslavným protějškům odepřena. Když tento proces překročil bod, z něhož už není návratu, dualismus a rozdělení mezi Ruskem a Litvou, které charakterizovaly celé 15. století, se ještě více zostřily i v náboženské oblasti.
Ladislavovo pokřtění nezastavilo nájezdy nařízené Marienburgem, protože teutonští rytíři tvrdili, že jeho konverze není upřímná, a pokračovali ve svých výpravách proti litevskému obyvatelstvu, které podle nich bylo stále pohanské. Ladislav se zasloužil o vznik vilniuské diecéze pod vedením biskupa Andrzeje Wasilka, bývalého zpovědníka Alžběty Uherské. Od té doby však bylo pro řád stále obtížnější udržet potřebu pokračovat v křížové výpravě a musel se vypořádat s rostoucí hrozbou ze strany Polského království a Litevského velkoknížectví. Biskupství, k němuž patřila i Žamoritia, tehdy z velké části ovládaná křižáckým řádem, bylo podřízeno hnězdenskému, nikoliv německému královéhradeckému biskupství. Toto rozhodnutí sice nezlepšilo Ladislavovy vztahy s řádem, ale umožnilo navázat užší vztahy mezi Litvou a Polskem, protože polské církvi umožnilo v případě potřeby neomezeně pomáhat svému litevskému protějšku v jeho činnosti.
Korunovací a Křivoklátskou unií Ladislav pravděpodobně zamýšlel pevně spojit Polské království a Litevské velkoknížectví pod svou svrchovanost, ale ve velkoknížecí rodině a litevské šlechtě se brzy začala objevovat nespokojenost s uspořádáním, které zřejmě prospívalo pouze Polsku a politicky a kulturně poškozovalo identitu Litvy. Ladislav jmenoval svého bratra Skirgaila vévodou z Traků, aby jeho jménem vykonával funkci regenta na Litvě; Vitoldo, syn předchozího pána Traků Kęstutise, však Skirgaila napadl a vyvolal druhý občanský konflikt s cílem získat titul velkovévody a větší nezávislost na koruně. Dne 4. září 1390 obléhala spojená vojska Vitolda a teutonského hofmistra Konráda von Wallenrode Vilnius, který střežil Skirgaila s polskými, litevskými a rusínskými vojsky. Přestože rytíři po měsíci obléhání hradu ukončili, velká část vnějšího města byla zničena. Krvavý konflikt byl nakonec dočasně přerušen v roce 1392 smlouvou z Astravy, kterou Ladislav předal vládu nad Litvou svému bratranci výměnou za mír: Vitold měl vládnout Litvě jako velkokníže (magnus dux) až do své smrti a zodpovídat se za svou činnost nejvyššímu knížeti (dux supremus), polskému panovníkovi. Místo toho byl Skirgaila odškodněn titulem kyjevského knížete. Vitoldo zpočátku toto ujednání akceptoval, ale brzy začal usilovat o politické cesty, které by zabránily podřízení Litvy Polsku.
Dlouhé období potyček mezi Litevci a německými rytíři skončilo 12. října 1398 smlouvou ze Salynas, pojmenovanou podle malého ostrova na řece Němen, kde byla podepsána. Litva souhlasila s tím, že se vzdá Ženevy a pomůže Německému řádu v tažení na dobytí Pskova, zatímco Marienburg souhlasil s tím, že pomůže Litvě v tažení na dobytí Novgorodu. Krátce poté byl Vitoldo místními šlechtici korunován na krále, ale následujícího roku utrpěla jeho vojska a vojska jeho spojence, chána Toktamiše z Bílé hordy, katastrofální porážku od Timuridů v bitvě u řeky Vorskly, což ukončilo jeho císařské ambice na východě a donutilo ho znovu se podřídit Ladislavově vládě.
Přečtěte si také, zivotopisy – Giacomo Balla
Polský král
Dne 22. června 1399 se Hedvice narodila holčička, pokřtěná jako Alžběta Bonifácie, ale do měsíce zemřela, stejně jako její matka. Mnozí se domnívali, že král tak Hedvičinou smrtí ztratil nárok na korunu, ale žádní další dědicové starých polských panovníků nebyli známi – všichni potenciální konkurenti, dříve početní, byli jen vzdálenými příbuznými v Malopolsku, a i když Ladislav musel čas od času čelit opozici, jeho politické postavení bylo víceméně vždy de iure i de facto akceptováno i nově vznikající velkopolskou šlechtou. V roce 1402 se snažil posílit své postavení a práva tím, že se znovu oženil se Slovinkou Annou Cilli, neteří polského krále Kazimíra III.
Vilensko-radomská unie z roku 1401 potvrdila Vitoldův mandát velkoknížete za Ladislava, ale zajistila, že titul litevského panovníka připadne Ladislavovým dědicům, nikoli Vitoldovi: pokud by Ladislav zemřel bez dědice, museli by litevští bojaři zvolit nového panovníka. Jelikož ani jeden z bratranců neměl ještě děti, důsledky paktu byly nepředvídatelné: nicméně došlo k součinnosti mezi litevskou a polskou šlechtou (szlachta) a k vytvoření trvalého obranného spojenectví mezi oběma státy, což posílilo pozici Litvy v další válce proti Teutonskému řádu, které se Polsko oficiálně neúčastnilo. Dokument sice ponechával svobody šlechty, ale přiznával větší specifickou váhu litevským bojarům, jejichž velkoknížata dosud nebyla kontrolována, jako tomu bylo na západě. Spojení Vilniusu a Radomi tak umožnilo Jogajlovi (v těchto končinách stále známému pod tímto názvem) získat nové sympatizanty v Litvě.
Ke konci roku 1401 nová válka proti řádu vyčerpala zdroje Litevců, kteří se po povstáních ve východních provinciích a v Ženevě ocitli v boji na dvou frontách. Další z Ladislavových bratrů, nespokojený Švitrigaila (usiloval o trůn na základě údajného slibu svého otce Algirda), využil této chvíle k rozdmýchání bojů a prohlásil se velkovévodou. 31. ledna 1402 se ve velké tajnosti dostavil do Marienburgu, kde získal podporu rytířů podobnými ústupky, jaké učinili Ladislav a Vitoldo.
Válka skončila Raciążským mírem 22. května 1404. Ladislav souhlasil s formálním postoupením Žamorína (důležitého pro dosažení hranice s Mariánskou zemí spravovanou livonskými rytíři) a přislíbil podporu řádovým plánům na Pskov; Konrád z Jungingenu se na oplátku zavázal postoupit Polsku spornou Dobrzyň a město Złotoryja, které předtím řádu přislíbil Ladislav I. Opolský, a podpořit Vitolda v dalším tažení na Novgorod. Obě frakce měly praktické důvody, proč podepsat smlouvu takovým způsobem a v takovém časovém horizontu: řád potřeboval čas na opevnění svých nově získaných zemí, Poláci a Litevci potřebovali čas, aby mohli čelit územním výzvám proti Moskvě a ve Slezsku.
V roce 1404 jednal Ladislav ve Vratislavi s českým králem Václavem IV., který byl ochoten vrátit Slezsko Polsku, pokud ho král podpoří v boji o moc ve Svaté říši římské. Ladislav dohodu se souhlasem polské a slezské šlechty odmítl, protože nechtěl přijímat nové vojenské závazky na západě.
V prosinci 1408 se Ladislav a Vitoldo sešli k jednání na hradě Navahrudak, kde se rozhodli vyvolat v Ženevě povstání proti německé nadvládě a odlákat německé síly z Pomerelie. Ladislav slíbil, že se bratranci za jeho podporu odmění tím, že v první užitečné mírové smlouvě podepsané v budoucnu vrátí Ženevu Litvě. Povstání, které začalo v květnu 1409, zpočátku nevyvolalo příliš velkou reakci Marienburga, který se v Ženevě ještě dobře nezkonsolidoval; v červnu se však jeho vlastní diplomaté ujali lobbování u Ladislavova dvora v Obornikách a varovali jeho šlechtice před polským zapojením do války mezi Litvou a řádem. Ladislav však své šlechtice přehlasoval a oznámil novému velmistrovi Ulrichovi z Jungingenu, že pokud rytíři v Ženevě zakročí silou, Polsko zasáhne. To vedlo k vydání rozkazu k vyhlášení války Polsku 6. srpna, který Ladislav obdržel 14. srpna v Novém Korczynu.
Hrady střežící severní hranici byly v tak špatném stavu, že se rytířům podařilo bez větší námahy dobýt Złotoryji, Dobrzyň a Bobrowniki, hlavní centrum země Dobrzyň, zatímco němečtí kolonisté pozvali bojovníky do Bydhoště (německy Bromberg). Ladislav tam dorazil koncem září, během týdne znovu dobyl Bydhošť a 8. října se smířil s rozkazem. Během zimy se obě armády připravovaly na velké střetnutí: král zřídil strategický zásobovací sklad v Płocku v Mazovsku a postavil mobilní most pro přepravu zásob po řece Visle.
Obě strany mezitím rozehrály složitou diplomatickou hru. Rytíři rozesílali dopisy evropským panovníkům, v nichž hlásali obvyklou křížovou výpravu proti pohanům; Ladislav ve svých listech obviňoval řád z iluzí o velikosti a z toho, že kdyby mohl, plánoval by dobýt celý svět. Takové výzvy přivedly na obě strany mnoho zahraničních rytířů. Český král Václav IV. podepsal s Poláky obrannou smlouvu proti Marienburgu; jeho bratr Zikmund Lucemburský se spojil s Němci a 12. července vyhlásil Polsku válku, přestože jeho uherští vazalové dezertovali od jeho výzvy do zbraně.
Když se v červnu 1410 válka obnovila, Ladislav v čele vojska čítajícího asi 20 000 jízdních šlechticů, 15 000 ozbrojených prostých lidí a 2 000 profesionálních rytířů najatých převážně v Čechách vtrhl do srdce klášterního státu. Po překročení Visly po pontonovém mostě u Čerwińska se jeho vojsko setkalo s 11 000 litevskými, rusínskými a tatarskými rytíři. Teutonská armáda čítala téměř 18 000 rytířů, většinou německých, a 5000 pěšáků. V bitvě u Grunwaldu, jedné z rozhodujících a rozhodujících bitev pozdního středověku, zvítězili spojenci 15. července tak drtivě, že vojska Teutonského řádu byla téměř zničena a většina klíčových nepřátelských velitelů padla v boji, včetně hochmistra Ulricha von Jungingen a landmaršála Friedricha von Wallenrode. Podle dobových svědectví počet padlých v obou kontingentech značně přesáhl tisíce.
Cesta do hlavního města Marienburgu byla nyní volná; z důvodů, které prameny neobjasňují, Ladislav váhal s okamžitým postupem. Dne 17. července zahájilo jeho vojsko namáhavý postup a bran Marienburgu dosáhlo až 25. července téhož měsíce, kdy již nový velmistr Heinrich von Plauen reorganizoval obranu pevnosti. Zjevná lhostejnost k následnému obléhání, které Ladislav 19. září zrušil, se různě vysvětluje nedobytností opevnění, vysokým počtem obětí mezi Litevci, neochotou krále riskovat další ztráty nebo jeho snahou udržet řád oslabený, ale neporažený, aby nenarušil rovnováhu sil mezi Polskem (které by v případě úplné porážky mělo nejspíše nárok na většinu řádových statků) a Litvou. V každém případě nedostatek pramenů znemožňuje jakékoliv komplexní vysvětlení.
Nepřátelství bylo ukončeno v roce 1411 první toruňskou smlouvou, v níž Polsko ani Litva nedokázaly k nelibosti polské šlechty využít značnou převahu, kterou získaly nad poraženými. Polsko získalo zpět Dobrzyňskou zemi, Litva si vzala zpět Žamogitsko a Mazovsko získalo malý kousek země za řekou Wkra. Většina území Teutonského řádu, včetně měst, která se vzdala, však zůstala mimo ustanovení smlouvy. Ladislav poté propustil mnoho vysoce postavených křižáckých rytířů a úředníků za výkupné ve skromných částkách. Celkové výdaje na výkupné se však ukázaly být vážnou ranou pro již tak křehký rozpočet mnišského státu. Opozice šlechty na sebe nenechala dlouho čekat a po roce 1411 ji ještě podpořilo udělení Podolí, které bylo vždy sporné mezi Polskem a Litvou, Vitoldovi a nepřítomnost krále, který se na Litvě zdržel dva roky.
Ve snaze vyhnout se kritice povýšil Ladislav na podzim roku 1411 mluvčího svých odpůrců, biskupa Mikołaje Trąbu, na hnězdenský arcibiskupský stolec a v Krakově ho nahradil Wojciechem Jastrzębcem, Vitoldovým stoupencem. Kromě toho se snažil získat pro sebe na Litvě další spojence: v tomto duchu byla 2. října 1413 podepsána Horodlenská unie, která stanovila, že Litevské velkoknížectví je „trvale a nezvratně spojeno s naším Polským královstvím“, a poskytla litevské katolické šlechtě stejná privilegia jako šlechtě polské. Zákon obsahoval ustanovení, které zakazovalo šlachtě volit panovníka bez souhlasu litevské šlechty a té jmenovat velkoknížete bez konzultace a obdržení placet od polského panovníka.
V roce 1414 vypukl nový přerušovaný konflikt, známý jako „hladová válka“: jednalo se o bitvu, v níž se hojně uplatňovala taktika spálených polí a mlýnů; jak Teutoni, tak Litevci se však zdáli být příliš vyčerpaní z předchozí války, než aby riskovali velkou bitvu, a boje na podzim ustaly. Nepřátelství znovu vypuklo až v roce 1419 během Kostnického koncilu, kdy papežský legát trval na svém.
Koncil se ukázal být zlomovým bodem v křížových výpravách, stejně jako v jiných evropských konfliktech. Vitold vyslal v roce 1415 delegaci, v níž byl i kyjevský metropolita a svědci ze Samogitu, kteří koncem téhož roku dorazili do Kostnice a prohlásili, že dávají přednost „křtu vodou před krví“. Polští vyslanci, mezi nimiž byli Mikołaj Trąba, Zawisza Czarny a Paweł Włodkowic, vyvíjeli nátlak na ukončení nuceného obracení pohanů a vpádů řádu do východní Evropy. Po intervenci polsko-litevské delegace koncil, ačkoli byl otřesen Włodkowicovým kázáním, v němž zpochybnil samotnou legitimitu existence mnišského stavu, zamítl žádost řádu o další křížovou výpravu a namísto toho svěřil obrácení Žambochů duchovním velkovévodství.
Společensko-politický kontext, v němž se konalo setkání v Kostnici, zahrnoval také povstání českých husitů, kteří považovali Polsko za spojence ve válkách proti Zikmundovi, zvolenému císaři a novému českému králi. V roce 1421 prohlásil český sněm Zikmunda za sesazeného a formálně nabídl korunu Ladislavovi pod podmínkou, že přijme náboženské zásady Čtyř artikulů pražských, což on nebyl ochoten udělat. Po jeho odmítnutí byl Vitold postulován (tj. zvolen v nepřítomnosti) za českého krále, ale ujistil Jana XXIII., že se nehlásí ke kacířství. V letech 1422-1428 se v Čechách, rozvrácených vnitřní devastací, neúspěšně pokoušel usadit Ladislavův synovec Zikmund Korybut.
V roce 1422 se Ladislav zapojil do dalšího konfliktu, takzvané Golubské války, proti Řádu německých rytířů a porazil je za necelé dva měsíce, než stačily dorazit císařské posily z Marienburgu. Výsledná Mělnická smlouva definitivně ukončila nároky Teutonů na Ženevu a stanovila trvalé vymezení hranic mezi Pruskem a Litvou. Litvě byla přidělena provincie Samogitia včetně přístavu Palanga, ale město Klaipéda zůstalo Němcům. Tato hranice se v podstatě nezměnila po dobu přibližně 500 let, až do roku 1920. Podmínky této dohody však byly vnímány spíše jako porážka než vítězství, zejména poté, co se Ladislav zřekl polských nároků na Pomořansko, Pomořansko a Chełmno a místo toho získal pouze město Nieszawa. Mělnická smlouva uzavřela kapitolu rytířských bojů s Litvou, ale nepodnikla žádné rozhodující kroky k dlouhodobému urovnání sporu s Polskem. Další sporadické nepokoje mezi Polskem a rytíři vypukly v letech 1431-1435.
Vztahy mezi Litvou a Polskem se dostaly do nové krize v roce 1429, kdy Zikmund na Luckém sněmu navrhl povýšit Vitolda z velkoknížete na litevského krále. Šlo o důležitý krok, který Litva uvítala, protože se mohla těšit na větší autonomii v rámci království, nikoli však Šlachtové, kteří se obávali ztráty nově nabytého vlivu nad Vilniusem. Vitoldo nabídku koruny přijal, ale polské síly zadržely transport na polsko-litevských hranicích a situace se dostala do politického a diplomatického patu. Ladislavův postoj v této věci nebyl nikdy zcela objasněn, ale zdá se, že osobně nebyl proti Vitoldově korunovaci a dokonce s ní souhlasil, ale zřejmě se neodvážil jednat v otevřené opozici vůči polské šlechtě, když se snažil být prostředníkem mezi oběma stranami. Po měsících intenzivních jednání však ke korunovaci nedošlo a Vitoldo krátce nato v roce 1930 zemřel.
Po smrti svého bratrance mohl Ladislav uplatnit své právo na litevské dědictví a podpořit svého bratra Švitrigalu jako nového velkoknížete. Během dvou let se však Švitrigaila vzbouřil a s podporou křižáckého řádu a nespokojených šlechticů ze staré Kyjevské Rusi se snažil vymanit z polské nadvlády a vládnout na Litvě jako nezávislý velkokníže. Poláci pod vedením biskupa Zbigniewa Oleśnického obsadili Podolí, které Ladislav v roce 1411 přidělil Litvě, a Volyň. Ladislav byl pod tlakem propolského okraje litevské šlechty donucen jmenovat Zikmunda, Vitoldova bratra, velkoknížetem, což vedlo k ozbrojenému boji o litevské dědictví, který trval ještě několik let po Ladislavově smrti.
Přečtěte si také, zivotopisy – Banksy
Dědictví a úmrtí
Na přání umírající Hedviky, která Ladislavovi nedala žádného dědice, se král oženil se štýrskou šlechtičnou Annou Celskou. Zemřela v roce 1416 a zanechala dceru Hedviku. V roce 1417 se Ladislav oženil s Alžbětou Granowskou, která zemřela v roce 1420, aniž by mu dala syna, a o dva roky později se Žofií z Halšán (vnučkou Uljany Olšanské, Vitoldovy druhé manželky), z níž se narodily dvě děti. Smrt mladé Hedviky, poslední dědičky piastovského rodu, v roce 1431 dala Ladislavovi právo učinit děti Žofie z Haliče svými dědici, i když tak mohl učinit až poté, co polským šlechticům udělil nová privilegia, aby si zajistil jejich podporu, a to právo na spravedlivý proces, pokud byl člen šlechtického rodu obviněn z nějakého zločinu, protože formálně měla monarchie nadále volební charakter.
Během lovecké výpravy v Přemyšlské zemi ve 48. roce své vlády Ladislav onemocněl (prameny uvádějí zvláštní nachlazení) a nemohl se uzdravit. Nakonec v roce 1434 v Grodku zemřel a byl pohřben v krakovské katedrále na Wawelu. Jeho smrtí byla okamžitě ukončena personální unie mezi Polskem a Litvou, která přešla na jeho nejstaršího syna Ladislava III. a na nejmladšího Kazimíra, oba tehdy ještě nezletilé.
Jako panovník vládnoucí dvěma státům a několika etnickým skupinám je Ladislav znám pod různými jmény, označeními a tituly. V Litvě mu říkali rodným jménem Jogaila (litevsky Jogaila Algirdaitis). Jogaila zdědil hodnost litevského velkoknížete, která ho jako nejvyššího vládce země stavěla nad všechny ostatní místní šlechtice a vévody. V této funkci obdržel smíšený soubor titulů, jak je zaznamenáno v několika katolických dokumentech z té doby: furst, herczog, rex a dux, před nimiž se vyskytovala adjektiva gross, obirster, supremus a magnus. V jeho vlasti se nejčastěji používal titul didysis kunigaikštis (od kunigaikštis, což je výraz, který má jistou příbuznost s germánskou variantou könig, zatímco didysis propůjčuje ještě vznešenější tón), což lze přeložit jako velkovévoda nebo velkokníže. Na území Rusi, obývaném slovanským, nikoli litevským etnikem, a v okolních zemích, například v Moldavsku, mu poddaní a vládci říkali hospodar. V běloruštině se mu říkalo Ягайла (Jahajła).
Po křtu a sňatku s Hedvikou v roce 1386 přijal jméno Ladislav II Jagellonský (polsky Władysław II Jagiełło, latinsky Wladislaus nebo Ladislaus). Tento svazek mu vynesl titul polského krále jure uxoris, který si udržel i po Hedvičině smrti. Po svém zvolení na polský trůn chtěl Ladislav spojit funkce polského krále a litevského velkoknížete, což však vyvolalo vzpouru litevských vévodů. V roce 1392 pak Ladislav smlouvou z Astravy udělil svému bratranci Vitoldovi titul velkovévody (magnus dux), který měl jednat jeho jménem a pod jeho nadvládou, a sám si vymyslel vyšší titul nejvyššího vévody (dux supremus).
Jeho královský titul v latině zněl: Wladislaus Dei gracia rex Polonie necnon terrarum Cracovie, Sandomirie, Syradie, Lancicie, Cuiavie, Lithuanie princeps supremus, Pomoranie Russieque dominus et heres atd. (italsky „Ladislao per grazia di Dio re di Polonia e delle terre di Cracovia, Sandomierz, Sieradz, Łęczyca, Cuiavia, supremo principe di Lituania, signore e erede di Pomerania e Rutenia, etc.“).
Jogaila patřil k litevskému rodu Gediminidů. Po nástupu na polský trůn jako Ladislav II. Jagellonský založil dynastii Jagellonců. Níže je uveden rodokmen panovníka s jeho nejbližšími předky a potomky. U každého člena je uvedeno datum narození a úmrtí, pokud je známo. Datum sňatku je uvedeno s.
Přečtěte si také, zivotopisy – Pipin III. Krátký
Bratři
Nevlastní bratři:
Bratři:
Sestry:
Přečtěte si také, dejiny – Gregoriánský kalendář
Manželé a děti
Ladislav se v roce 1386 oženil s Hedvikou Polskou (Jadwiga, 1374-1399), s níž měl jedinou dceru Alžbětu-Bonifácii (narozenou a zemřelou jako kojenec v roce 1399).
V roce 1402 se znovu oženil s Annou z Cilli (1386-1416), slovinskou šlechtičnou, neteří Kazimíra III., jejíž matka Anna hraběnka z Cilli zemřela v roce 1425 bez mužských dědiců. Z manželství se narodila dcera Hedvika (Jadwiga, 1408-1431), která byla zasnoubena s Fridrichem II. Braniborským, ale zemřela ještě před svatbou, pravděpodobně otrávena svou nevlastní matkou Žofií.
Jeho třetí manželkou byla Alžběta Pilická (Elżbieta Granowska z Pileckich, 1372-1420), s níž neměl žádné děti.
Jeho čtvrtou manželkou byla Žofie z Halšan (1405-1462), litevská šlechtična. Přestože Ladislavovi bylo v té době již sedmdesát let, Žofie mu porodila tři syny: Ladislava III Jagellonského (a Kazimíra IV Polského (1427-1492), velkoknížete litevského (1440-1492), krále polského (1447-1492). Podle některých klepů, které zpochybňovaly Ladislavinu schopnost počít děti v tak vysokém věku, měla nemanželské pletky s takovými milenci, jako byli Hińcza z Rogowa, Piotr Kurowski, Wawrzyniec Zaręba, Jan Kraska, Jan Koniecpolski a bratři Piotr a Dobiesław ze Szczekociny. Případ byl předán soudu a Sofie byla pod přísahou prohlášena za nevinnou.
Za Ladislavova života došlo k významným událostem: pokřtění Litvy, neúspěch Teutonů a založení nové a trvalé dynastie.
Za své vlády Ladislav sjednotil Litvu a Polsko pod jednou korunou a položil tak základy staleté polsko-litevské unie. Byl zakladatelem dynastie Jagellonců, která vládla oběma státům až do roku 1572 a stala se jednou z nejvlivnějších v Evropě pozdního středověku a raného novověku. Pokračování Ladislavovy spolupráce mezi oběma státy vyvrcholilo Lublinskou unií v roce 1569, v níž se Litva, ačkoli ne de iure a při zachování různých samostatných institucí, stala součástí Polska a vytvořila významnou mocnost ve východní Evropě.
Po sňatku s Hedvikou přijal Ladislav katolickou víru, po níž následovala konverze dvora, šlechty i celého litevského obyvatelstva. Tato událost znamenala pro Litvu, poslední zemi v Evropě, která zůstala věrná náboženství svých předků, poslední krok v dlouhém procesu christianizace a měla velký historický dopad, neboť zemi kulturně přiblížila západním státům a vzdálila ji od sféry vlivu ruských pravoslavných knížectví.
Ladislav II. Jagellonský se staral o obchodní a kulturní rozkvět Litvy a Polska. Koncem 14. a počátkem 15. století byl velmi silně pociťován vliv a postavení německých obchodníků, zejména těch z velkého centra Rigy. Hlavní obchodní cesty vedly z Polabí do Mazovska, z Haliče do Pruska, z Livonska do dnešního Běloruska. Na těchto trasách, které často kopírovaly tok řek, vzniklo několik měst. Dokonce i teutonští rytíři si nakonec přáli, aby některé z těchto osad nebyly zasaženy konflikty (tzv. vredeweg, cesty míru). Výnosy z prodeje potravin, koní a vosku byly nezbytné pro financování válečných tažení v Litvě. Prostřednictvím italských kolonií u Černého moře navázalo Polsko také užší obchodní vztahy s italskými státy a obchodníky, kteří začali do Polska proudit ve velkém počtu.
Ladislav podporoval také uměleckou a vědeckou činnost. Obnova krakovské univerzity, kterou iniciovala Hedvika a v níž po její smrti pokračoval sám Ladislav, měla na polskou civilizaci tak velký vliv, že je mu tato instituce dodnes zasvěcena jako Jagellonská univerzita. Ladislavova otevřenost výměnám a vlivům se západoevropskými mocnostmi se ukázala jako zásadní v kulturní, vědecké a umělecké oblasti, což po jeho vládě vyvrcholilo v tzv. polský zlatý věk: díky sňatku Ladislavova vnuka Zikmunda I. Jagellonského s Bonou Sforzou v roce 1518, vévodkyní spjatou s významným milánským rodem, přicházeli z poloostrova různí intelektuálové a šířili v království kánony humanismu a renesance.
Nesčetné konflikty ho zaměstnávaly po většinu života, nejprve v mládí na Litvě proti svému bratranci a poté, když přišel do Krakova, proti nepřátelům za hranicemi. V zahraniční politice se Ladislavovi nepodařilo zasadit definitivní ránu klášternímu státu německých rytířů, ačkoli teoreticky mohl, ale urychlil jeho úpadek a zároveň zvýraznil moc polského státu. O obrácení moci svědčí skutečnost, že zhruba o sto let později Albert I. Pruský (1490-1568) souhlasil s tím, že bude platit slavnou poctu tehdejšímu panovníkovi Zikmundovi I., aby pro sebe a své dědice zachoval pruské vévodství ve vazalském vztahu ke Krakovu. Bitva u Grunwaldu v roce 1410 měla v pozdějších dobách a zejména ve 20. století velký dopad, a to do té míry, že v roce 1960 byl natočen slavný film s názvem Křižáci, který převyprávěl události, jež se zde odehrály, a představoval milník v dějinách polského filmu. Ve filmu, který byl ovlivněn sovětskou propagandou, jež měla tendenci líčit střetnutí jako boj mezi Slovany a věčným německým nepřítelem, je Ladislav představen jako sebevědomý a silný vládce, zejména v epizodě se dvěma meči, které jsou dnes mimo jiné symbolem obce Grunwald.
Historiografie vytváří obraz Ladislava jako kontroverzní postavy. Soudobí polští pozorovatelé, jako například Jan Długosz nebo Zbigniew Oleśnicki, ho kritizovali jako cizího vládce, považovali ho za tyranského, surového a barbarského a kdysi pohanského; Přesto panovník projevoval úctu k polským tradicím a ústupky a privilegii si získal sympatie šlechty natolik, že na konci jeho vlády mohli i jeho nejkritičtější odpůrci jen obdivovat jeho poctivost ve službách království, křesťanské ctnosti, panovačnost a zbožnost. Nejnovější polská a západní historiografie ho téměř jednomyslně chválí.
Takový postoj nenajdeme v litevském, kde je Jogaila obvykle označován za zrádce a cizí a nejednoznačnou postavu. Tento obraz se utvářel především v průběhu litevského národního uvědomění v 19. století, které bylo velmi kritické vůči panovníkem prosazované unii s Polskem, jež by Litvu národnostně, politicky a kulturně poškodila. Jeho postava je často stavěna do kontrastu s postavou jeho bratrance Vitolda, který vládl Litvě jako velkokníže a snažil se zajistit její nezávislost a který je historickým nacionalismem oslavován jako „Vitold Veliký“. Ruští historikové 19. století měli také tendenci považovat Ladislava za člověka nízké inteligence a slabého charakteru. Snad je tento popis způsoben tím, že Ladislav musel neustále žít s tísnivou přítomností šlechty, která mimo jiné získávala stále více práv až do vzniku polsko-litevské konfederace, v níž se moc šlechty stala takovou, že se monarchie změnila z dynastické na volenou a sféra vlivu panovníků byla značně omezena.
Současná historiografie má tendenci poskytovat pestřejší a výstižnější hodnocení Ladislava, které překračuje předpojaté a stereotypní výklady. Přestože je jedním z nejznámějších panovníků své doby, podle historiků je o jeho vládě a životě stále co studovat a zkoumat, aby byl obraz o něm úplný. Vztah panovníka k Litvě je jedním z nejdiskutovanějších a nejkritizovanějších aspektů. Dnes je známo, že Jogaila přijal titul polského krále se souhlasem všech svých příbuzných a rádců, včetně Skirgaly a Vitolda, kteří si stejně jako on původně mysleli, že z toho budou mít prospěch. I po nástupu na trůn zůstal Jogaila velmi spjat se svou vlastí a kořeny, a to natolik, že se nikdy nenaučil plynně polsky a vyjadřoval se k Vitoldovi a poddaným velkoknížectví litevsky. Jeho trvalá přítomnost a zájem o litevské záležitosti mu také přinesly ostrou kritiku v Polsku, kde ho Długosz obvinil z lásky k vlasti a upřednostňování vlastních zájmů před zájmy království.
Bez ohledu na hodnocení panovníka je Ladislav považován za významnou historickou postavu, rozhodující v dějinách Litvy a Polska, a spolu s Vitoldem za nejvýznamnějšího panovníka východní Evropy 14. a 15. století.
Přečtěte si také, bitvy – Bitva u Trasimenského jezera
Zdroje
Zdroje
