Просвещённый абсолютизм

gigatos | 2 июля, 2023

Суммури

Просвещенный деспотизм — это политическая доктрина, основанная на идеях философов XVIII века и сочетающая в себе решительную силу и прогрессивную волю власть имущих. Ее отстаивал, в частности, Вольтер, а практиковали в основном Фридрих II Прусский, Екатерина II Российская и Иосиф II Австрийский. Хотя Монтескье анализировал мотивы того, что он называл «деспотизмом», а Фридрих II в своих трудах гордился «просвещением народа», ассоциация этих двух терминов во французском языке, похоже, восходит только к Анри Пиренну, а в немецком — к Францу Мерингу (1893). Их предшественник, немецкий историк Вильгельм Рошер, использовал термин «просвещенный абсолютизм» (1847): он видел в просвещенном абсолютизме Фридриха II Прусского кульминацию эволюции монархической практики, которая началась с «конфессионального абсолютизма» в XVI веке (в частности, при Филиппе II) и затем расцвела в «придворный абсолютизм» (Версаль Людовика XIV). Просвещенный деспотизм также известен как «новая доктрина».

Разновидность деспотизма, возникшая в середине 18 века, в которой власть осуществляется монархами, обладающими божественным правом, чьи решения принимаются на основе разума и которые представляют себя в качестве главных слуг государства. По словам Анри Пиренна, «просвещенный деспотизм — это рационализация государства». Главные просвещенные деспоты поддерживали постоянную переписку с философами Просвещения, а некоторые из них даже оказывали им финансовую поддержку.

Среди просвещенных монархов были: Мария Тереза, Иосиф II, Максимилиан Франциск и Леопольд II Австрийский, особенно когда он был великим герцогом Тосканы, Максимилиан III и Карл Теодор Баварский, Людовик XVI Французский, Филипп I Пармский, Фердинанд I Сицилийский, Карл III Испанский, Фридрих II Прусский, Екатерина II Российская, Франциск III и Геркулес III Моденский, Карл-Эммануил III и Виктор-Амедей III Сардинский, Фридрих-Гильом Шаумбург-Липпе, Густав III Шведский.

Действия этих просвещенных деспотов иногда называют «современными» из-за их философского вдохновения и реформ, которые они проводили. Однако сама структура политической власти и общества оставалась неизменной при этих режимах, которые, таким образом, были похожи на другие абсолютистские режимы того времени. Они поставили современные философские идеи на службу установленному порядку. Отсюда замечание госпожи де Сталь: «Есть только два вида помощников абсолютной власти, и это священники или солдаты. Но разве не существуют, говорят, просвещенные деспотии, умеренные деспотии? Все эти эпитеты, с помощью которых человек льстит себе, заблуждаясь относительно слова, к которому он их прикрепляет, не могут дать сдачи людям здравого смысла».

В отрывке об Эльдорадо из своей сказки «Кандид» Вольтер рисует портрет идеального монарха. Этот король обладает властью, которая следует за разумом, выходящим за реальные пределы. Он царствует там без финансовых, политических или культурных проблем — все едино.

Философское вдохновение эпохи Просвещения

Философия Просвещения поставила разум в центр всего. Он должен быть суверенным и поэтому стать организующим принципом государства. Чтобы достичь этого, правитель должен осознавать несовершенство системы и стремиться сделать ее более рациональной. Абсолютные монархи приняли эту идею. Они заявляют, что придерживаются рационалистического мышления и хотят поставить приобретенную ими власть на службу разуму. Легитимность, придаваемая им этой задачей, заменила божественное обоснование их власти.

Как любил говорить Фридрих II Прусский, просвещенные государи были первыми слугами государства: они были всего лишь посредниками, ответственными за проведение в жизнь реформ, которых требовала рациональная мысль. Их решения были не плодом деспотической воли, а воплощением разума.

Вооруженные этой новой легитимностью, вдохновленные идеями своего времени, государи приступили к модернизационным реформам.

Модернизация реформ

В частности, они распространялись на сельское хозяйство (под влиянием физиократов), промышленность, экономику, организацию государства и религию.

Сохраняющееся главенство суверена

Просвещенные деспоты применяли новые методы для достижения тех же целей, что и раньше: величия государства и государя (могущество государства подразумевало престиж его государя). Экономическое развитие и внедрение рациональности в способ управления служили для восполнения отсталости, которая вредила силе государства, и увеличивали его богатство и военную мощь.

Монарх остается абсолютным: даже если он утверждает, что служит идеалу, большему, чем он сам, он остается полным и неоспоримым воплощением государства, а кодексы и администрация не ограничивают его полномочий. Реформы в первую очередь служили его собственным интересам, поскольку монархи были главными владельцами своей империи. Фридриху II принадлежала почти треть земель Пруссии: любой прогресс в сельском хозяйстве обогащал короля и правительство. Он также был крупным промышленником и главным банкиром страны.

Вопрос о свободе слова оставался нерешенным. Например, сама императрица Екатерина II обнаружила и осудила критическую работу Александра Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву», а летом 1790 года отдала автора под суд.

Устойчивость структуры компании

Дворянство — это организованная социальная группа, стремящаяся любой ценой сохранить свои привилегии. Они враждебно относились к любым изменениям в устройстве общества и имели в своем распоряжении значительные средства давления (повышение налогов, практическое присутствие на местах). Чтобы обеспечить свою власть, государи должны были принимать это во внимание и умеренно проводить реформы, чтобы не подорвать существующую социальную структуру.

Просвещенная деспотия нуждалась в дворянстве для осуществления своей политики реформ, поскольку именно оно набирало высших государственных служащих и обеспечивало слаженность государства перед лицом внешних врагов во время войн. Например, оно осуществляет надзор за армией. Надзор за армией осуществляли юнкера (молодые дворяне, сыновья землевладельцев), что усиливало социальную иерархию, так как основную часть войска составляли крестьяне.

Реформы были во многом противоречивыми, поскольку они были направлены на модернизацию государственных структур, но продолжали благоприятствовать дворянству: привилегии дворянства и монополия на владение землей были усилены, а крестьянам было отказано в какой-либо независимости. Крестьянство принималось во внимание только потому, что оно приносило доход государству (налогообложение) и поставляло войска для армии. Но реформы не бросили вызов социальной иерархии в сельской местности. Хуже того, крепостное право было введено в некоторых регионах, где его раньше не существовало, например, в Новой России (Украина) в 1783 году. Екатерина II даже раздала земли с большим количеством крепостных в Малороссии.

Сила государства, однако, зависит от ослабления господствующих социальных классов, но их вес заставляет суверена щадить их, либо в законодательстве, либо на практике, оставляя за ними долю реальной власти, через гражданскую службу или милитаризацию. Таким образом, старые господствующие порядки были преобразованы опытом просвещенного деспотизма.

Некоторые современные диктаторы сравнивают себя с просвещенными деспотами, например, Муаммар Каддафи, лидер Ливийской Арабской Джамахирии. С практической точки зрения, просвещенный деспотизм — это идеализированный режим, в котором монархия де-юре обладает абсолютной властью, хотя и просвещенной разумом. Именно поэтому просвещенный деспотизм — это режим, за который выступали философы эпохи Просвещения, в отличие от республики, режима, который Вольтер, например, считал плебейским и авторитарным. Поэтому трудно говорить о современном просвещенном деспотизме.

Более того, после Французской революции в Европе и особенно после окончания Первой мировой войны население и его элиты переходят к другой модели — демократии, при которой власть государей становится все более ограниченной, вплоть до того, что оставшиеся династии обладают лишь символическими прерогативами.

Современный просвещенный деспотизм, таким образом, теоретически невозможен. Республиканская диктатура, которая на практике может трансформироваться в фактическую монархию (юридически не определяемую как наследственная монархия), как в случае с Дювалье на Гаити, имеет совершенно иную сущность, чем монархия. Однако, по мнению Альбера Собуля, существовала такая вещь, как наполеоновский деспотизм. Наполеон Бонапарт закрепил социальную работу Учредительного собрания.

Внешняя ссылка

Источники

1. Despotisme éclairé
2. Просвещённый абсолютизм
3. Christian Godin, Dictionnaire de philosophie, Fayard, 2004, p. 322.
4. Voltaire, Zadig (1748), VI.
5. León Sanz, Virginia. La Europa ilustrada, pp. 49-52, 138. Ediciones AKAL, 1989. En Google Books. Consultado el 25 de octubre de 2018.
6. a b c d e f Delgado de Cantú, Gloria M. El mundo moderno y contemporáneo, p. 253. Pearson Educación, 2005. En Google Books. Consultado el 25 de octubre de 2018.
7. ^ Perry et al. 2015, p. 442.
8. ^ Mill 1989, p. 13.
9. Angela Borgstedt: Das Zeitalter der Aufklärung, WBG, Darmstadt 2004, S. 21.