Papa Paul al III-lea

Rezumat

Paul al III-lea, inițial Alessandro Farnese (Canino, 29 februarie 1468 – Roma, 10 noiembrie 1549) a fost cel de-al 220-lea papă al Romei, din 1534 până la moartea sa. Descendentul familiei Farnese, care deținea o bogăție și o putere considerabile în întreaga Italie, a trăit într-un moment deosebit în istoria Bisericii. A intrat în Colegiul Cardinalilor în calitate de frate al lui Alexandru al VI-lea, amantul papei Borgia, dar avansarea sa ulterioară nu s-a datorat relațiilor sale, ci personalității și talentelor sale remarcabile. Mulți consideră că pontificatul lui Pavel reprezintă o linie de demarcație între liderii bisericii renascentiste și adevărații papi reformatori.

Paul al III-lea și-a abordat pontificatul cu o energie incredibilă, deoarece dorea să restabilească Biserica Catolică ca autoritate de vârf și ca biserică credibilă. Încă din momentul alegerii sale, a încercat să convoace un conciliu universal, dar acest lucru a fost mult timp împiedicat de rivalitatea dintre împăratul romano-german Carol al V-lea și regele Francisc I al Franței. În cele din urmă, a reușit să reconcilieze partidele la Nisa și apoi a convocat prima mare adunare reformatoare, Conciliul de la Trento. De asemenea, i se atribuie meritul de a discuta doctrinele protestante, de a reorganiza radical afacerile interne ale statului papal și de a reconstrui o Romă jefuită.

Alessandro s-a născut la 29 februarie 1468 la Canino, în apropiere de Roma. Tatăl său era Pier Luigi Farnese, iar mama sa era Giovannella Caetani. Ambele familii se numărau printre cele mai puternice familii nobile din Lazio. Familia Farneses era considerată, de asemenea, un adevărat nobil roman, deși rădăcinile familiei se ramificau în Viterbo, Orvieto și în zona lacului Bolsena. Familia nobilă și bogată a încercat să îi ofere copilului lor cea mai bună educație și creștere din vremea sa, dar Alessandro s-a dovedit a fi o nucă tare de tot.

Tânărul Farnese și-a început studiile la Roma, unde și-a petrecut copilăria. Problemele au început mai ales când Alessandro a devenit un tânăr plin de viață și de voință. Deși părinții săi îl destinaseră unei cariere în Biserică, erau conștienți de firea explozivă a fiului lor. În 1482, au reușit să obțină un post de scrib apostolic la curia papală. Alessandro și-a folosit anii petrecuți la Roma pentru a-și trăi tinerețea dezlănțuită. Nu făcea nici un secret din pasiunea sa pentru vin și pentru farmecele feminine, ceea ce o înfuria din ce în ce mai tare pe mama sa. Când s-a născut cel de-al patrulea copil nelegitim, Giovannella s-a săturat. Mama temperamentală a secătuit pur și simplu veniturile lui Alessandro și a declarat că, până când nu-și va schimba stilul de viață, nu va vedea un scudo din averea familiei.

Ce s-a întâmplat mai exact după aceea este un mister, dar cert este că, la sfârșitul poveștii, Alessandro se afla în închisoarea Angel Castle. Probabil că tânărul, rămas fără bani, s-a întors acasă furios și și-a ținut mama captivă pe Bisentina, o insulă din lacul Bolsena. Cumva, mama a reușit să trimită un mesaj Papei, care l-a arestat imediat pe Alessandro și l-a aruncat într-o temniță. Cearta de familie nu s-a stins, iar tânărul Farnese a petrecut mult timp între zidurile reci, până când un unchi al său i s-a făcut milă de el și l-a plătit pe unul dintre gardieni, permițându-i tânărului încăpățânat să scape. Papa nu a fost prea fericit să audă de evadare, dar în cele din urmă a stipulat doar că Alessandro nu se poate întoarce la Roma pentru o perioadă limitată.

Tânărul nu s-a prăbușit la aflarea veștii și se pare că anii lungi de închisoare își făcuseră efectul, iar el a părăsit orașul etern ca un om mai serios. A plecat direct la Florența, unde și-a început studiile la distinsa curte renascentistă a lui Lorenzo de’ Medici. A fost învățat de unii dintre cei mai buni maeștri ai vremii, cum ar fi Marsilio Ficino și Pico della Mirandola. Pe lângă o educație de primă clasă, a întâlnit urmașii familiilor nobile din Italia de la acea vreme, care mai târziu au devenit prinți, papi, artiști sau regi. Talentul excepțional al lui Alessandro a fost repede recunoscut la curtea florentină, în special în ceea ce privește modelarea artistică a limbii latine și italiene.

În 1489, scrisoarea de recomandare a lui Lorenzo i-a permis să se întoarcă la Roma. Recomandarea prințului florentin enumera merite excelente, iar acesta l-a convins rapid pe Papă de acest lucru în timpul mandatului său la curtea papală. În 1491 a fost numit protoiereu apostolic al cancelariei. Această poziție înaltă i-a deschis calea spre viitoarea carieră a lui Alessandro. În această perioadă l-a întâlnit pe Rodrigo Borgia, mai târziu Papa Alexandru al VI-lea, cu care a devenit prieten apropiat, iar sora lui Alessandro, Giulia, i-a atras atenția cardinalului. Dragostea lui pentru ea i-a deschis lui Alessandro toate ușile Bisericii.

În 1492, conclavul l-a așezat pe Alexandru al VI-lea pe tronul papal, ceea ce a marcat, de asemenea, o ascensiune abruptă în cariera ecleziastică a lui Alessandro. Chiar în anul următor, la 20 septembrie 1493, Alexandru l-a hirotonit cardinal diacon al bisericii Sfinților Cosma și Damian. De atunci, a ocupat un loc în Colegiul Cardinalilor timp de peste patruzeci de ani. Politica externă turbulentă a papei și politica sa imperială bazată pe Biserica Borgia au stârnit în mod repetat spiritele la Roma. Când regele francez Carol al VIII-lea și-a condus armatele spre Roma, Alexandru l-a numit pe Alessandro legatul de Viterbo, în speranța că orașul, condus de familia Farnese, va putea opri armatele franceze.

Dar Alessandro a căzut și a fost luat prizonier de francezi, împreună cu sora sa Giulia, care era iubită de papă. După procesele lui Alexandru, amândoi au fost eliberați nevătămați, dar Papa nu l-a iertat niciodată pe Alessandro pentru că a pierdut orașul Viterbo și pentru că și-a pus iubirea în pericol. Relația dintre Papă și Cardinal a fost agravată de revolta neașteptată a Orsini, care l-a trădat pe Papă și a permis armatelor franceze să intre în Roma în schimbul unei plăți mari. Orsini au fost însoțiți de majoritatea membrilor familiei Farnese, iar Alessandro și-a pierdut orice credibilitate în ochii lui Alexandru.

Când luptele s-au potolit, Papa s-a răzbunat cu cruzime pe familia Orsini și, deși a luat orașul Viterbo de la familia Farneses, a lăsat veniturile familiei în mare parte neatinse. Era clar că pentru Alessandro era mai înțelept să se retragă de la Roma la Viterbo. Următoarea dată când s-a întors în orașul etern a fost în 1499, când Papa a refuzat ca familia mamei lui Alessandro, familia Caetani, să își piardă averea. Deși domnia lui Alexandru a durat până în 1503, familia Farnes a reușit să supraviețuiască și în această perioadă. Iar perseverența lui Alessandro a fost răsplătită de curia papală în 1502, când a fost numit legatul papal de Marche în Ancona. În același an, Alessandro a recunoscut-o public pe femeia care i-a dat patru copii. El i-a numit oficial Pier Luigi și Paolo, dar nu și-a recunoscut niciodată copiii Costanza și Ranuccio.

În 1503, Alexandru al VI-lea a murit, iar Alessandro a participat la conclavul în care a fost ales Pius al III-lea. La scurt timp după moartea lui Pius, a călătorit din nou la Roma, unde a luat parte la alegerea lui Giulio al II-lea. Familia Della Rovere a trecut de partea familiilor Orsini și Colonna, iar în curând a devenit evident că legăturile familiei Farnese erau binevenite. Acest lucru a fost pecetluit prin căsătoria copilului papei, Nicola della Rovere, cu fiica Giuliei, Laura Orsini. Odată cu acest eveniment, Alessandro a câștigat favorurile noului papă, ceea ce s-a resimțit din ce în ce mai mult în întreaga familie Farnese. În 1509, Alessandro a reușit să se întoarcă din Ancona la Roma, unde a fost numit de Giula cardinal al Bazilicii Sant’Eustachio, una dintre cele mai bogate parohii din orașul etern. Odată cu noul cardinalat, Alessandro a fost numit și episcop de Parma. În 1510, cel de-al doilea fiu al lui Alessandro, Paolo, a murit, lăsându-l pe cardinal în doliu profund.

În 1513, cardinalii s-au reunit din nou pentru un conclav, unde Alessandro, din ce în ce mai rutinat, a pledat cu mare influență pentru Pietro Giovanni Medici, pe capul căruia Alessandro însuși a pus tiara și care a ales numele imperial Leo X. Încă de la studiile sale din Florența, a fost strâns legat de familia Medici și a fost unul dintre cei mai direcți consilieri papali sub Leon. La 15 martie 1513, Alessandro a fost hirotonit preot, iar două zile mai târziu episcop. În acel an, a început construcția somptuosului Palazzo Farnese, vizibil și astăzi. Puterea familiei Farnese a crescut și mai mult sub Papa de Medici, iar fiul lui Alessandro, Pier Luigi, s-a căsătorit cu Gerolama Orsini în 1519, cu care a reușit să obțină Ducatul de Pitigliano.

În 1521, după moartea lui Leo, Alessandro a fost un concurent serios pentru conclav, dar sprijinul Medicilor a fost insuficient, astfel că un cap al bisericii străin, Adorian al VI-lea, a fost lăsat să preia tronul. După câteva luni de domnie, Alessandro a renunțat la candidatura sa în favoarea lui Giulio de Medici, pentru care era un orator abil, astfel încât în 1523 un papă de Medici, Clement al VII-lea, a putut urca din nou pe tron. Clement a încercat să îl compenseze pe Alessandro pentru retragerea candidaturii sale oferindu-i postul nou vacant de decan al Colegiului Sacru. În 1519 a primit episcopia de Frascati, iar în 1523 a fost consacrat episcop de Porto și Palestrina. În 1524 a fost numit episcop de Sabina, iar în același an a primit episcopia de Ostia.

Alessandro a decis ca Pier Luigi să fie antrenat în forțele militare ale Republicii Venețiene, dar regina Adriaticii a intrat sub influența tot mai mare a împăratului romano-german Carol al V-lea, pe măsură ce războiul se apropia. Atunci când armatele imperiale au jefuit Roma în 1527, Pier Luigi a luptat printre trupele împăratului și s-a instalat în Palatul Farnese din Orașul Etern, care nu a fost afectat în niciun fel. După consolidarea domniei lui Clement, Pier Luigi a fost blestemat de Biserică și doar prin influența lui Alessandro pedeapsa a fost redusă câteva luni mai târziu. Clement, pe patul de moarte, a văzut doar în el un adept fidel al politicii sale și a încercat să-i facă pe cardinali să conștientizeze acest lucru.

Conclav rapid

Când Clement a murit, conclavul a ales un nou cap al bisericii, Alessandro Farnese, în 1534, cu o rapiditate surprinzătoare. Aproape aruncând la o parte formalitatea unui vot secret, cardinalii și-au declarat unanimitatea, ceea ce, la vremea respectivă, era un miracol într-un colegiu divizat în mod egal. Potrivit cronicilor, alegerea lui Alessandro a durat abia douăzeci și patru de ore. Există, desigur, mai multe explicații posibile pentru aplanarea rapidă a diferențelor nobiliare italiene în cadrul conclavului. Prima și cea mai importantă dintre acestea este că, în afară de Alessandro, nu exista nimeni mai bine calificat pentru această înaltă funcție. Era cardinal de 42 de ani, jucase un rol influent în cele trei conclave anterioare și fusese chiar numit papal. În plus, a reușit să se descurce printre papii succesivi și familiile nobile, menținând în același timp relații bune cu șefii Bisericii. Și dacă ne gândim că Borgia, Della Rover, Colonna, Orsini și Medici au fost cu toții implicați în cele mai importante funcții ale Bisericii, aceasta nu este o realizare mică. Alessandro, chiar și în timpul lui Clement, cunoștea mai bine decât oricine altcineva afacerile statului papal, avea o fire energică, dar virtuoasă și, în plus, fusese recomandat de răposatul papă ca succesor al său. Cardinalii știau că nu se temea să se lanseze în reforme pentru care Biserica era foarte coaptă și pe care niciun papă dinaintea lui nu îndrăznise să le întreprindă.

La 13 octombrie a fost ales cap al Bisericii, iar la 1 noiembrie a fost întâmpinat pe treptele Bazilicii Sfântul Petru, sub numele de Paul al III-lea, de către locuitorii Romei, care au fost foarte mulțumiți de alegerea sa. După sacul german, care a fost un adevărat dezastru, romanii au privit spre viitor cu o reală bucurie, pentru că din nou un roman urma să ocupe tronul papal și cu siguranță va lua în serios soarta orașului său. Și Paul nu a stat cu mâinile în sân: s-a apucat imediat de sarcinile sale considerabile.

Un drum anevoios spre sinod

Aproape imediat după aderarea lui Paul, acesta a trimis trimiși la cele mai importante curți europene. În special, a trimis trimiși la împăratul german Carol al V-lea, la regele Francisc I al Franței și la regele Henric al VIII-lea al Angliei pentru a le ridica problema Sinodului. În timp ce aștepta un răspuns din partea prinților moștenitori, el, ca și predecesorii săi, a reorganizat ușor componența Colegiului Cardinalilor. Nepotismul nu era departe de liderii bisericii renascentiste, dar reformele cereau un nou tip de om, motiv pentru care colegiul și împăratul au fost îngroziți la vederea primilor cardinali ai lui Paul. Papa a fost primul care a conferit cardinalatul nepoților săi. Astfel, cei doi fii ai lui Pier Luigi, Alessandro și Ranuccio, au primit pălăria de cardinal, deși unul dintre ei avea doar 16 ani, iar celălalt 14 ani. Dar protestele provocate de copiii cardinali au dispărut rapid atunci când Paul a avut previziunea de a ridica la rang de cardinali clerici proeminenți, cu toții dedicați reformei. Printre aceștia se numără Reginald Pole, Gasparo Contarini, Sadoleto, Caraffa și George Frater.

În curând a devenit clar că, dintre toți monarhii, Carol era cel mai entuziast susținător al unui sinod universal, în timp ce Francisc nu era deloc încântat de această idee. Monarhul francez se temea că, la sinod, Carol va reuși să sancționeze o campanie care, sub pretextul catolicismului, va fi, de fapt, o campanie de întărire a puterii centrale. O Germanie unită nu era cu siguranță în visul Franței. În ciuda acestor plângeri, Paul a convocat un sinod la Mantua la 2 iunie 1536. Dar prinții protestanți și-au declarat refuzul de a părăsi teritoriul german, iar Francisc I a declarat categoric că nu se poate conta pe prezența și sprijinul său. Toate acestea au fost agravate de ducele de Mantua, care i-a impus papei condiții atât de absurde, încât Paul a retras în cele din urmă bula de proclamare a sinodului.

Papa nu a renunțat însă și, imediat după eșec, a proclamat un alt sinod pentru 1 mai 1538 la Vicenza. Acest sinod a fost împins în abisul istoriei de reluarea războiului dintre Carol și Francisc. Facțiunile beligerante au fost convinse de Papă să se întâlnească la Nisa, unde Paul a negociat un armistițiu de zece ani. Rezultatul negocierilor de la Nisa a fost pecetluit de mai multe căsătorii. Pe de o parte, una dintre nepoatele papei s-a căsătorit cu copilul lui Francisc, în timp ce fiica lui Carol, Margareta, s-a căsătorit cu fiul lui Pier Luigi Farnese, Ottavio.

Pavel și statul bisericesc

Nici măcar eșecul repetat de a convoca sinodul universal mult dorit nu a putut să frângă hotărârea lui Paul. Papa a decis că, până la convocarea unui sinod, va încerca să rezolve singur unele dintre problemele Bisericii. Această perioadă a pontificatului său a fost caracterizată de realizări incredibile care au pus afacerile interne ale Bisericii pe o bază fundamentală. În momentul în care climatul politic internațional era pregătit pentru a convoca un sinod, Paul stabilise de fapt o relație clară și ordonată în cadrul instituțiilor centrale ale Bisericii și ale statului papal. A vrut mai întâi de toate să pună ordine în structura Curiei și în relațiile disciplinare ale înaltului preoțimii. În acest scop, în 1536, a invitat nouă prelați cu adevărat eminenți să formeze un fel de comisie de reformă pentru a examina în detaliu funcționarea organizației Bisericii. Paul le-a cerut celor nouă clerici să ia aminte în mod special la abuzurile, nedreptățile și cazurile controversate din Biserică. Comisia și-a finalizat investigația în 1537 și și-a publicat concluziile într-un document voluminos, Concilium de emendenda ecclesia. Concilium a criticat aspru abuzurile de la anumite niveluri ale administrației papale și eșecurile maselor obișnuite. Raportul nu a fost publicat doar la Roma, ci a ajuns și în mai multe orașe din Germania, inclusiv la Strasbourg, unde au fost tipărite copii. Bilanțul celor Nouă s-a dovedit a fi de mare ajutor în eforturile ulterioare de reformă ale lui Paul și va deveni o sursă fundamentală pentru Consiliul Tridentin de mai târziu. Cu toate acestea, în 1538, Luther a scris o lucrare critică despre Concilium, a cărei copertă îi înfățișează pe cardinali făcând curățenie în grajdul lui Augeias, încercând să îndeplinească această sarcină herculeană cu lâna lor fină de vulpe. Mesajul lui Luther a fost că nu credea cu adevărat că biserica dorea să facă ceva în legătură cu abuzurile de care era acuzat.

Paul nu a răspuns la criticile lui Martin Luther sau, mai degrabă, în loc să răspundă, a început imediat să reformeze Curia. A pus Camera Apostolică pe o nouă bază, a reorganizat tribunalul Rota, Penitenciarul și Cancelaria. În același timp, o adevărată critică adusă Conciliului a fost faptul că, în timp ce instituțiile centrale au fost reformate pe această bază, morala ecleziastică extinsă nu putea fi pusă pe baze reale decât cu ajutorul Conciliului, care încă mai trebuia să vină.

După restaurarea instituțiilor romane imediate, atenția lui Paul s-a îndreptat către teritoriile statelor papale, la fel de distruse. El nu a vrut să pornească un război pentru teritoriile pierdute, deoarece nu dorea să pună în pericol sinodul, dar dorea să restabilească regimul papal în fiecare oraș, și mai ales acuratețea colectării impozitelor. Restaurarea afacerilor interne ale statului din centrul Italiei avea încă anumite caracteristici regale renascentiste, deoarece Paul nu a fost zgârcit în donarea de proprietăți în cadrul propriei sale familii. În 1540, era cât pe ce să izbucnească războiul cu ducele de Urbino, când nepotul papei, Ottavio Farnese, i-a cedat ducatului de Camerino. Impozitele mari pe care Paul trebuia să le plătească pentru a lupta împotriva protestanților, pentru a reconstrui Roma și pentru a plăti reformele aproape că au declanșat un război civil în statele papale. Orașul Perugia a refuzat în mod deschis să plătească impozitele în 1541, așa că Pier Luigi, în fruntea unei armate papale, a luat cu asalt și a învins orașul. Aceeași soartă a avut-o și orașul Colonna, dar, în afară de acestea, ordinea a fost restabilită încet-încet în statele papale, iar Paul a fondat o nouă instituție pentru a o păzi. Crearea Sfântului Oficiu a fost, de fapt, instituționalizarea Inchiziției în Italia. Papa nu avea nicio toleranță față de protestanți în statul său, așa că scaunul Inchiziției pe care l-a înființat a fost adesea ocupat la început, dar în cele din urmă a adus „ordine” în viața de credință.

În această scurtă perioadă, politica externă a fost caracterizată de o politică de neutralitate. Paul credea că nu dorea să se implice în războaiele franco-germane în timp ce restaura statul bisericesc ruinat. Respectarea înțeleaptă a neutralității sale a adus un progres pașnic în Italia, așa că a meritat cu siguranță. Cu toate acestea, atât Carol al V-lea, cât și Francisc I au cerut adesea ajutorul Papei. Desigur, exista un alt motiv pentru neutralitate, deoarece Paul avea planuri secrete de a oferi Parma și Piacenza, care aparțineau statului papal, fiului său Pier Luigi. Dar pentru a face acest lucru avea nevoie de sprijinul necondiționat al uneia dintre puteri. Acest lucru a depins în principal de rezultatul războiului.

Conciliul de la Trento

Vezi și: Conciliul de la Trento

Cu toate acestea, în anii de dinaintea proclamării Conciliului de la Trento, Paul nu a fost singurul care a abordat anumite probleme ecleziastice. Deși Carol al V-lea era în mod constant în război cu Franța, a încercat să găsească o soluție la conflictul tot mai mare dintre protestanți și catolici. Împăratul a fost relativ naiv în abordarea problemei, crezând că schisma ecleziastică poate fi rezolvată pașnic prin sinoade și negocieri. Acesta era un punct de vedere pe care Paul îl cunoștea și pe care îl susținea cu siguranță, chiar dacă nu îl vedea ca pe o soluție care să ducă la rezultate. Împăratul era conștient de puterea și de cererile ordinelor protestante încă de la Crezul Apostolilor din 1530, iar în 1540 a încercat să rezolve diferendele dintre cele două părți opuse la masa negocierilor din cadrul adunărilor imperiale. Mai mulți prinți protestanți au fost prezenți la întâlnirile de la Hagenau și apoi de la Worms, iar Paul l-a trimis pe cardinalul Morone să reprezinte Vaticanul. Întâlnirea a fost de fapt neconcludentă, așa că în 1541 Carol a convocat un alt sinod, de data aceasta la Regensburg. La conferință a participat cardinalul Gasparo Contarini în calitate de nunțiu al lui Paul al III-lea. Cea mai influentă dezbatere de la conferința de la Regensburg a fost cea referitoare la problema absoluțiunii. Contarini însuși a rostit celebra frază conform căreia „numai prin credință putem obține iertarea”. Declarația controversată a fost respinsă imediat de consistoriul de la Roma, la 27 mai, care ar fi evidențiat inutilitatea Bisericii. Cu toate acestea, Luther a spus că va accepta această doctrină comună dacă Biserica Catolică va recunoaște public că până atunci a predicat doctrine false. Paul, desigur, a refuzat să facă acest lucru.

Conflictul de opinii de la conferința de la Regensburg l-a determinat pe Charles să tragă câteva concluzii serioase. Aceasta i-a demonstrat că punctele de vedere ale celor două părți opuse erau atât de diferite încât era greu de rezolvat în mod pașnic. În plus, după conferință, prinții protestanți au refuzat să participe la sinodul universal care urma să fie convocat, spunând că nu vor participa la un sinod prezidat de papă. Împăratul era convins că protestanții nu puteau fi convinși de adevărul religiei catolice decât prin forța armelor. Paul a recunoscut tacit ideea și a trimis trei mii de ducați, 12.000 de soldați de jos și 500 de cavalerie pentru a sprijini planurile lui Carol, cu sprijinul curiei papale.

Atmosfera a devenit cu adevărat incendiară atunci când, la 18 septembrie 1544, regele Francisc I al Franței a semnat termenii de pace dictați de Carol la Crépy. Pacea cu Franța, care fusese învinsă în război, a reprezentat un impuls incredibil pentru Carol, dar și o lovitură incredibilă pentru forțele alianței Schmalkalden, care fusese înființată de prinții protestanți în 1531. Odată cu restabilirea păcii în Europa Occidentală, Paul s-a apucat imediat să convoace în sfârșit sinodul universal mult așteptat, pe care l-a proclamat în acord cu Carol până la sfârșitul anului prin bula Laetare Hierusalem, emisă la 15 martie 1545 în orașul Trento, al cărui nume latin era Tridentum. Orașul făcea atunci parte din Imperiul Romano-German, dar se afla sub conducerea unui episcop-prinț independent și, prin urmare, era un loc ideal pentru sinodul dintre Italia și Germania. Astfel, după o lungă perioadă de planificare, cel de-al nouăsprezecelea sinod universal s-a deschis în cele din urmă la 13 decembrie 1545. În acest timp, Carol punea la punct ultimele detalii pentru pregătirile în vederea declanșării războiului și, bănuind că în predicatorii protestanți se afla un adversar mult mai puternic decât prinții, l-a avertizat pe Paul că sinodul nu trebuie să atingă principiile credinței, ci să discute doar chestiuni disciplinare. Acest lucru era total inacceptabil pentru Papă, așa că sinodul s-a ocupat și de probleme serioase de credință, ceea ce a atras dezaprobarea împăratului.

Sinodul de sub pontificatul lui Paul a durat până la 21 aprilie 1547 și s-au ținut șapte sesiuni. Deschiderea și sosirea diverșilor demnitari au ocupat primele două sesiuni și abia începând cu a treia au fost stabilite doctrine de credință importante. În cea de-a treia sesiune, au fost discutate simbolurile credinței, urmate de Scriptură, păcatul originar, absolvirea, sacramentele și botezul. Doctrinele reînnoite ale credinței au fost dezvoltate în principal de Părinții sinodali, Pavel având un rol de coordonare la Trento. La sfârșitul anului 1546, orașul a fost lovit de o epidemie gravă de ciumă, ceea ce a determinat Sinodul să decidă să își continue reuniunile la Bologna. Locația, în mod clar în Italia, nu a fost agreată de majoritatea clerului german, inclusiv de însuși Carol. Cu toate acestea, sinodul s-a mișcat, cu excepția a cincisprezece clerici germani care au insistat pentru un mediu neutru. Charles i-a cerut lui Paul ca locul sinodului să fie readus pe teritoriul german. Pe măsură ce disputa devenea din ce în ce mai aprinsă, Paul a decis să nu riște o nouă schismă și a închis sinodul în 1547 și a amânat sesiunile sale.

Războaiele din Schmalkalden

Reacția Curiei la teza crezului ridicată de cardinalul Contarini la Regensburg și apoi declarațiile lui Luther au arătat că nu se putea recurge la mijloace pașnice pentru a aduce cele două părți opuse la un acord. După războiul victorios împotriva Franței, Carol a complotat în mod deschis împotriva prinților protestanți din Liga Schmalkalden. Ca aliat, a obținut sprijinul Bavariei catolice și, bineînțeles, al lui Paul al III-lea pentru cauza sa. Papa a încercat să profite din plin de războaie. Luptele împotriva protestanților au fost de la început în favoarea lui Paul, dar în ajunul izbucnirii războiului, monarhul renascentist a ieșit din nou din fruntea Bisericii. Acesta plănuia de mult timp să scoată orașele Parma și Piacenza din statul papal pentru fiul său Pier Luigi și să le transforme în ducate. Cu toate acestea, până atunci, mediul politic nu a fost favorabil creării unui stat de frontieră germano-italian. După ce papa a sprijinit campania lui Carol cu sume considerabile de bani și soldați, acesta a obținut, de fapt, acordul împăratului în schimbul ducatului condus de Pier Luigi, care a fost creat în 1547.

Războiul Schmalkalden a început în vest, pe teritoriul episcopiei de Köln. Împăratul se aștepta la o bătălie ușoară aici, deoarece ideile Reformei ajunseseră în orașul Köln abia în 1542, iar populația de aici nu a primit cu atâta entuziasm teoriile lui Luther. Între timp, Pavel a încercat să facă lucrurile mai ușoare pentru împărat prin intermediul excomunicărilor. Astfel, cele două mari figuri ale Ligii, Filip I, conte de Hesse, și Ioan Frederic, elector de Saxonia, au fost blestemate de Biserică. După succesele de la Köln, forțele imperiale au lansat un război deschis împotriva Ligii în 1546. Forțele imperiale au depășit încet-încet eșecurile inițiale, iar în bătălia decisivă de la Mühlberg, la 24 aprilie 1547, forțele lui Carol au fost victorioase.

Dar războiul pe care l-a câștigat nu a adus progresul pe care Paul îl aștepta. Protestanții au recunoscut înfrângerea, dar, pe măsură ce războiul a consolidat puterea centrală, micii lorzi provinciali ai imperiului s-au îndepărtat din ce în ce mai mult de Carol. Prin urmare, împăratul a încercat să încheie o pace care să-i mulțumească atât pe protestanți, cât și pe catolici. Din această viziune imperială a luat naștere, în 1548, Tratatul provizoriu de la Augsburg, care a încercat să rezolve diferențele religioase din cadrul imperiului. Tratatul, care reconcilia elementele protestante și catolice, nu a fost luat în serios de niciuna dintre părți, iar eforturile lui Carol au fost zădărnicite.

Pavel în fruntea unei biserici în reconstrucție

Când Pavel a venit la tron, știa foarte bine că Biserica se afla într-o stare foarte precară. Acest lucru s-a reflectat nu numai în valorile și credibilitatea sa internă, pe care a încercat să le remedieze prin convocarea unui sinod universal, ci și în caracteristicile sale externe. Nu se poate spune că Clement al VII-lea a dus o politică externă norocoasă în 1527, când a adus la Roma armata de mercenari indisciplinată a împăratului Carol al V-lea. Sacco di Roma a distrus orașul în toată gloria sa renascentistă. Multe palate au fost mistuite de flăcări, iar raidul nu a cruțat nici locurile sfinte. Clement a încercat și el să restaureze orașul în ruină, dar timpul și resursele sale erau din ce în ce mai puține. Când Pavel a venit la tron, situația s-a schimbat. Impozitele au început să curgă din nou în orașul etern, iar vistieria papală a fost folosită pentru a reconstrui Roma, care devenise aproape de nelocuit. Până în ziua de azi, structura orașului, străzile, piețele și palatele din interiorul orașului etern îi poartă încă numele. Papa a insuflat cu adevărat o nouă viață orașului sfânt, înlocuind ruinele cu bulevarde mai spațioase și cu un centru al orașului mai bine amenajat. A dispus consolidarea și repararea apărării orașului.

Și arhitecți renascentiști de renume mondial, precum Michelangelo Buonarroti, au contribuit la noul peisaj urban. În 1536, la comanda lui Paul, probabil unul dintre cei mai mari polistorici ai epocii, a început să construiască Piazza del Campidoglio, piața care încoronează dealul Capitoliu. Palatele din jurul pieței sunt, de asemenea, un tribut adus lui Michelangelo. Amenajarea, originală și astăzi, are și o semnificație simbolică. Impresionanta splendoare a pieței era, de asemenea, o expresie a superiorității lui Paul față de Carol. Intrarea în piață se întoarce cu spatele la Forumul Roman și, de asemenea, se află în mod simbolic în fața centrului lumii catolice, Bazilica Sfântul Petru. Michelangelo a finalizat pătratul în 1546, la cinci ani după ce a pictat fresca Judecății de Apoi din spatele altarului din Capela Sixtină, comandată de Clement în 1534. În 1546, Papa l-a numit, de asemenea, maestru arhitect al noii Bazilici Sfântul Petru. Michelangelo a proiectat cupola monumentală a bazilicii, dar aceasta nu a fost finalizată decât după moartea sa. Cu toate acestea, capela care poartă numele lui Paul, Cappella Paolina, a fost finalizată.

Pe lângă Michelangelo, un alt artist important de la curtea lui Paul a fost Titian. Pictorul de faimă europeană a realizat primul său portret la curtea papală în 1542, dar a devenit atât de popular încât i s-a permis să picteze un portret al papei în anul următor și a lăsat alte câteva capodopere familiei Farnese.

Pavel a fost primul lider bisericesc care era deja serios preocupat de oprirea răspândirii Reformei. Deciziile Sinodului, înființarea Inchiziției în Italia, toate au servit acestui scop, dar Papa a recunoscut că ordinele monahale puteau avea un efect mai direct asupra oamenilor de rând decât orice bula papală sau decizie sinodală. Din acest motiv, pontificatul lui Paul este legat de crearea mai multor ordine monastice. Printre acestea se număra cel mai important ordin al Contrareformei, ordinul iezuit, fondat de Sfântul Ignațiu de Loyola. În 1540, Paul a recunoscut în mod oficial Societatea lui Ignațiu, care a devenit mai târziu principalul sprijin al papilor în lupta împotriva Reformei. Șeful bisericii a oferit, de asemenea, capucinilor, bruneților și orsoliților o cartă de recunoaștere.

Atenția larg răspândită a Papei Paul al II-lea și prestigiul în mare parte restabilit al Bisericii au fost demonstrate de bula Papei Sublimus Dei, emisă la 29 mai 1537. În ea, Paul s-a pronunțat împotriva înrobirii nativilor americani.

Sfârșit de meci la Parma

De ani de zile, Paul încerca să pună în mâinile fiului său cel mare, Pier Luigi, teritoriile de Parma și Piacenza, pe care le-ar fi decupat din statul papal pentru fiul șefului Bisericii. Atunci când Carol a primit un sprijin papal considerabil în războaiele Schmalkalden, a închis ochii la ambițiile lui Paul, chiar dacă nu avea nici cea mai mică nevoie de un ducat independent la granița dintre Sfântul Imperiu și statele papale. Paul a jucat, de asemenea, pe faptul că forțele și atenția împăratului erau ocupate de război. Astfel, în 1547, papa și-a pus planurile în aplicare, încorporând ducatele de Camerino și Nepi, care fuseseră anterior jucate în mâinile nepotului său, în statele papale, în timp ce teritoriile mai valoroase de Piacenza și Parma au fost cedate coroanei ducale a fiului său.

Adevărata problemă era că Pavel a uitat un factor politic important, și anume Milano. Ducele orașului, Ferrante Gonzaga, era vasal al împăratului, dar fusese în mare măsură independent în politica sa și de ani de zile își făcuse de cap în Piacenza, care acum era, ca să spunem așa, o zonă liberă. Gonzaga a atacat tânărul ducat, asasinându-l pe Pier Luigi în 1549 și anexând Piacenza la Milano pentru totdeauna. Paul l-a învinovățit pe Charles pentru cele întâmplate, crezând că nu se putea întâmpla fără știrea împăratului. Dar tragediile familiei erau departe de a se fi încheiat. Paul dorea ca teritoriile rămase din Parma să se alăture din nou statului papal, care trecuseră temporar în proprietatea fiului cel mare al lui Pier Luigi și ginerele lui Carol, Ottavio. Cu toate acestea, nepotul papei a refuzat în mod deschis să dea înapoi ducatul și a trecut de partea lui Carol, promițând război împotriva papei.

Potrivit cronicilor, acest lucru a fost prea mult pentru nervii lui Paul, iar șocurile și-au pus amprenta asupra sănătății liderului bisericii în vârstă de 81 de ani. Se spunea că nepotul său preferat i-a frânt inima lui Paul, iar acesta s-a simțit din ce în ce mai rău, suferind de o febră violentă, și a murit în palatul de pe dealul Quirinalis la 10 noiembrie 1549. Trupul lui Paul a fost înmormântat în Bazilica Sfântul Petru, într-un mormânt realizat de Michelangelo. Domnia de cincisprezece ani a Papei decedat a dat o nouă putere Bisericii, iar reformele sale au lansat Contrareforma, care a început o nouă eră importantă în Biserică. Toți liderii bisericești care au urmat și care au ocupat tronul papal au fost papi reformatori, sfinți adevărați, dar tuturor le-a lipsit focul pe care l-a avut Pavel. Recunoașterea virtuților sale și a domniei sale nu putea fi mai demnă decât faptul că mormântul său a fost așezat direct sub tronul Sfântului Petru.

În limba engleză

sursele

  1. III. Pál pápa
  2. Papa Paul al III-lea
  3. ^ (IT) Marina Addis Saba, La farnesina. Giulia Farnese e papa Borgia, in Storia, Storie, Affinità Elettive Edizioni, 2010, ISBN 9788873261544.
  4. ^ Eugenio Alberi (a cura di), Le relazioni degli ambasciatori veneti al Senato raccolte, annotate ed edite da Eugenio Alberi, vol. 3, Società Editrice Fiorentina, 1846, p. 314.«ché la sua promozione al Cardinalato non fu molto onesta, essendo proceduta per causa oscena; cioè dall’amore e dalla familiarità che avea papa Alessandro VI con la signora Giulia sua sorella; dal che nacque che per lungo tempo fu chiamato il cardinal Fregnese»
  5. ^ Dopo il sacco di Roma il pontefice aveva soggiornato fuori della capitale per oltre un anno. Dapprima si recò a Orvieto; poi soggiornò a Viterbo fino al suo rientro a Roma.
  6. ^ Carlo V era già stato a Bologna due anni prima per ricevere l’incoronazione imperiale.
  7. ^ PAOLO III, papa in „Dizionario Biografico”, su treccani.it. URL consultato il 22 agosto 2019 (archiviato dall’url originale l’11 ottobre 2016).
  8. ^ Verellen Till R. Pope Paul III (Alessandro Farnese) Oxford Online
  9. Verellen Till R. Pope Paul III (Alessandro Farnese) Oxford Online
  10. Sur le palais Farnèse et la famille Farnèse en général, voir Ferdinand de Navenne, Rome. Le palais Farnèse et les Farnèse, Paris, Albin Michel, 1914 et 1923.
  11. Cf. Pierre Mesnard, „Charles Quint et les Barbaresques”, Revue hispanique, 1959, (vol. 61, 2-3), p. 232.
  12. Aspects de la propagande religieuse de G. Berthoud.
  13. voir Dictionnaire historique des rues de Paris de Jacques Hillairet.
  14. Qu’il avait lui-même réinstauré dix ans plus tôt.
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.