Transatlantický obchod s otroky

gigatos | 28 ledna, 2022

Post Views: 12

Souhrn

Atlantický obchod s otroky, transatlantický obchod s otroky nebo euroamerický obchod s otroky zahrnoval přepravu různých zotročených Afričanů otrokáři, především do Ameriky. Obchod s otroky pravidelně využíval trojúhelníkovou obchodní cestu a její Střední cestu a existoval od 16. do 19. století. Většinu zotročených a přepravovaných osob v rámci transatlantického obchodu s otroky tvořili lidé ze střední a západní Afriky, kteří byli prodáni jinými západoafričany západoevropským obchodníkům s otroky, zatímco jiné zajali přímo obchodníci s otroky při nájezdech na pobřeží; Evropané zotročené osoby shromažďovali a věznili v pevnostech na africkém pobřeží a poté je dopravovali do Ameriky. S výjimkou Portugalců se evropští obchodníci s otroky nájezdů zpravidla neúčastnili, protože průměrná délka života Evropanů v subsaharské Africe byla v období obchodu s otroky (což bylo před širokou dostupností chininu jako léku proti malárii) kratší než jeden rok. Ekonomiky jižního Atlantiku a Karibiku byly závislé zejména na pracovní síle při produkci cukrové třtiny a dalších komodit. To považovaly západoevropské státy, které na konci 17. a v 18. století soupeřily o vytvoření zámořských impérií, za klíčové.

Přečtěte si také, dejiny – Věk zámořských objevů

Cestování přes Atlantik

Atlantický obchod s otroky se rozvinul poté, co byly navázány obchodní kontakty mezi „starým světem“ (Afro-Eurasie) a „novým světem“ (Amerika). Po celá staletí bylo cestování po oceánu kvůli přílivovým a odlivovým proudům pro tehdy dostupné lodě obzvláště obtížné a riskantní. Námořní kontakty mezi národy žijícími na těchto kontinentech byly proto velmi omezené, pokud vůbec nějaké. V 15. století se však díky novému evropskému vývoji v oblasti námořních technologií podařilo lépe vybavit lodě, které se dokázaly vypořádat s přílivovými a odlivovými proudy, a mohly začít překonávat Atlantský oceán; Portugalci založili školu navigátorů (i když se vedou spory o tom, zda vůbec existovala, a pokud ano, tak jaká byla). V letech 1600 až 1800 navštívilo západní Afriku přibližně 300 000 námořníků zapojených do obchodu s otroky. Přitom se dostali do kontaktu se společnostmi žijícími podél západoafrického pobřeží a v Americe, s nimiž se předtím nikdy nesetkali. Historik Pierre Chaunu označil důsledky evropské plavby jako „disenklavement“, přičemž pro některé společnosti znamenala konec izolace a pro většinu ostatních nárůst mezispolečenských kontaktů.

Přestože mnoho prvních námořních výprav do Atlantiku vedli iberští conquistadoři, během první vlny evropské kolonizace se na nich podílelo mnoho evropských národností, včetně námořníků ze Španělska, Portugalska, Francie, Velké Británie, italských království a Nizozemska. Tato rozmanitost vedla Thorntona k tomu, aby popsal počáteční „průzkum Atlantiku“ jako „skutečně mezinárodní akci, i když mnohé z dramatických objevů byly učiněny pod záštitou iberských panovníků“. Toto vedení později dalo vzniknout mýtu, že „Iberové byli jedinými vůdci průzkumu“.

Evropská zámořská expanze vedla ke kontaktu mezi Starým a Novým světem, což vedlo ke Kolumbově výměně, pojmenované po italském objeviteli Kryštofu Kolumbovi. Ta odstartovala celosvětový obchod se stříbrem v 16. až 18. století a vedla k přímému zapojení Evropy do obchodu s čínským porcelánem. Zahrnovala přenos zboží jedinečného pro jednu polokouli na druhou. Evropané přiváželi do Nového světa dobytek, koně a ovce a z Nového světa Evropané dostávali tabák, brambory, rajčata a kukuřici. Dalšími předměty a komoditami, které se staly důležitými v celosvětovém obchodu, byly plodiny tabáku, cukrové třtiny a bavlny v Americe spolu se zlatem a stříbrem, které se z amerického kontinentu dovážely nejen do Evropy, ale i jinam do Starého světa.

Přečtěte si také, zivotopisy – Antonio Canova

V 15. století existovalo otroctví na Pyrenejském poloostrově (Portugalsko a Španělsko) v západní Evropě po celou dobu zaznamenané historie. Římská říše zavedla svůj systém otroctví již ve starověku. Po pádu Západořímské říše pokračovaly různé systémy otroctví v nástupnických islámských a křesťanských královstvích poloostrova až do raného novověku, kdy se obchodovalo s otroky přes Atlantik.

Přečtěte si také, zivotopisy – Zikmund Habsburský

Africké otroctví

Otrokářství bylo v mnoha částech Afriky rozšířené po mnoho staletí před začátkem obchodu s otroky v Atlantiku. Existují důkazy, že zotročení lidé z některých částí Afriky byli vyváženi do států v Africe, Evropě a Asii ještě před evropskou kolonizací Ameriky.

Atlantský obchod s otroky nebyl jediným obchodem s otroky z Afriky, i když byl co do počtu lidí za určitý časový úsek nejintenzivnější. Jak napsala Elikia M“bokolo v Le Monde diplomatique:

Africký kontinent byl všemi možnými cestami zbaven lidských zdrojů. Přes Saharu, přes Rudé moře, z přístavů v Indickém oceánu a přes Atlantik. Nejméně deset století otroctví ve prospěch muslimských zemí (od devátého do devatenáctého století) … Čtyři miliony zotročených lidí vyvezených přes Rudé moře, další čtyři miliony přes svahilské přístavy v Indickém oceánu, možná až devět milionů po transsaharské karavanní cestě a jedenáct až dvacet milionů (podle autora) přes Atlantický oceán.

Odhady jsou však nepřesné, což může ovlivnit srovnání různých obchodů s otroky. Dva hrubé odhady učenců o počtu afrických otroků držených po dvanáct století v muslimském světě činí 11,5 milionu, zatímco jiné odhady uvádějí počet mezi 12 a 15 miliony afrických otroků před 20. stoletím.

Podle Johna K. Thorntona si Evropané obvykle kupovali zotročené lidi, kteří byli zajati během endemických válek mezi africkými státy. Někteří Afričané si ze zajetí Afričanů ze sousedních etnických skupin nebo válečných zajatců udělali byznys a prodávali je. Připomínka této praxe je doložena v anglických debatách o obchodu s otroky z počátku 19. století: „Všichni staří spisovatelé … shodně tvrdí, že války se vedou nejen za jediným účelem získávání otroků, ale že je za tímto účelem podněcují Evropané.“ Lidé žijící v okolí řeky Niger byli z těchto trhů převáženi na pobřeží a prodáváni v evropských obchodních přístavech výměnou za muškety a průmyslové zboží, jako jsou látky nebo alkohol. Evropská poptávka po otrocích však poskytla velký nový trh pro již existující obchod. Zatímco ti, kteří byli drženi v otroctví ve své vlastní oblasti Afriky, mohli doufat v útěk, ti, kteří byli posláni pryč, měli jen malou šanci se do Afriky vrátit.

Přečtěte si také, dejiny – Husitské války

Evropská kolonizace a otroctví v západní Africe

Po objevení nových zemí při námořních průzkumech začali evropští kolonizátoři brzy migrovat do zemí mimo svůj rodný kontinent a usazovat se v nich. U afrického pobřeží evropští migranti pod vedením Kastilského království v 15. století obsadili a kolonizovali Kanárské ostrovy, kde velkou část půdy přeměnili na produkci vína a cukru. Spolu s tím také zajali původní obyvatele Kanárských ostrovů, Guančany, aby je využívali jako otroky na ostrovech i v křesťanském Středomoří.

Jak poznamenal historik John Thornton, „skutečnou motivací pro evropskou expanzi a navigační průlomy bylo jen využití příležitosti k okamžitému zisku z nájezdů a zmocnění se nebo nákupu obchodních komodit“. S využitím Kanárských ostrovů jako námořní základny začali Evropané, v té době především portugalští obchodníci, přesouvat své aktivity po západním pobřeží Afriky a podnikat nájezdy, při nichž zajímali otroky, aby je později prodali ve Středomoří. Ačkoli zpočátku byli v tomto podniku úspěšní, „netrvalo dlouho a africké námořní síly byly upozorněny na nové nebezpečí a portugalské lodě začaly narážet na silný a účinný odpor“, přičemž posádky několika z nich byly zabity africkými námořníky, jejichž lodě byly lépe vybaveny pro překonávání západoafrických pobřeží a říčních systémů.

Do roku 1494 uzavřel portugalský král s vládci několika západoafrických států dohody, které umožňovaly obchod mezi jejich národy, což Portugalcům umožnilo „zapojit se“ do „dobře rozvinuté obchodní ekonomiky v Africe … bez toho, aby se zapojili do válečných akcí“. „Mírový obchod se stal pravidlem na celém africkém pobřeží“, i když se vyskytly vzácné výjimky, kdy agresivní činy vedly k násilí. Například v roce 1535 se portugalští obchodníci pokusili dobýt ostrovy Bissagos. V roce 1571 Portugalsko s podporou království Kongo převzalo kontrolu nad jihozápadní oblastí Angoly, aby si zajistilo své ohrožené hospodářské zájmy v této oblasti. Přestože se Kongo později v roce 1591 připojilo ke koalici, která Portugalce vytlačila, Portugalsko si zajistilo na kontinentu pevnou pozici, kterou okupovalo až do 20. století. Navzdory těmto případům občasného násilí mezi africkými a evropskými silami mnoho afrických států zajistilo, aby veškerý obchod probíhal za jejich vlastních podmínek, například uvalením cel na cizí lodě. V roce 1525 zabavil konžský král Afonso I. francouzskou loď a její posádku za nelegální obchodování na jeho pobřeží.

Historici vedou rozsáhlé diskuse o povaze vztahů mezi těmito africkými královstvími a evropskými obchodníky. Guyanský historik Walter Rodney (1972) tvrdí, že šlo o nerovný vztah, kdy Afričané byli nuceni ke „koloniálnímu“ obchodu s ekonomicky vyspělejšími Evropany, kteří směňovali suroviny a lidské zdroje (tj. otroky) za vyrobené zboží. Tvrdil, že právě tato ekonomická obchodní dohoda sahající až do 16. století vedla k tomu, že Afrika byla ve své době málo rozvinutá. Tyto myšlenky podporovali i další historici, včetně Ralpha Austena (1987). Tuto myšlenku nerovného vztahu zpochybnil John Thornton (1998), který tvrdil, že „atlantický obchod s otroky nebyl pro africkou ekonomiku zdaleka tak zásadní, jak se tito badatelé domnívali“ a že „africká výroba byla více než schopna zvládnout konkurenci z předindustriální Evropy“. Anne Baileyová však v komentáři k Thorntonově domněnce, že Afričané a Evropané byli v atlantickém obchodu s otroky rovnocennými partnery, napsala:

Pohřebiště v mexickém Campeche naznačuje, že otroci tam byli přivezeni nedlouho poté, co Hernán Cortés v 16. století dokončil podmanění aztéckého a mayského Mexika. Pohřebiště bylo využíváno přibližně od roku 1550 do konce 17. století.

Až do poloviny 17. století bylo Mexiko největším trhem s otroky ve španělské Americe. Zatímco Portugalci se přímo podíleli na obchodu s otroky do Brazílie, španělské impérium se spoléhalo na systém Asiento de Negros, který uděloval (katolickým) janovským obchodním bankéřům licenci k obchodu s otroky z Afriky do jejich kolonií ve Španělské Americe. Cartagena, Veracruz, Buenos Aires a Hispaniola přijímaly většinu příchozích otroků, především z Angoly. Toto rozdělení obchodu s otroky mezi Španělsko a Portugalsko rozčílilo Brity a Nizozemce, kteří investovali do britské Západní Indie a nizozemské Brazílie vyrábějící cukr. Po rozpadu Pyrenejské unie Španělsko zakázalo Portugalsku, aby se přímo zapojilo do obchodu s otroky jako přepravce. Podle Munsterské smlouvy byl obchod s otroky otevřen pro tradiční nepřátele Španělska, které tak přišlo o velký podíl na obchodu ve prospěch Nizozemců, Francouzů a Angličanů. Po 150 let fungovala španělská transatlantická doprava na tristní úrovni. Po mnoho let nevyplula z Afriky ani jedna španělská otrokářská plavba. Na rozdíl od všech svých imperiálních konkurentů Španělé téměř nikdy nedodávali otroky na cizí území. Naopak Britové a před nimi Nizozemci prodávali otroky všude v Americe.

Druhý atlantický systém představoval obchod s otroky z Afriky, který provozovali převážně angličtí, francouzští a nizozemští obchodníci a investoři. Hlavními cíli této fáze byly karibské ostrovy Curaçao, Jamajka a Martinik, protože evropské národy budovaly v Novém světě kolonie ekonomicky závislé na otrocích. V roce 1672 byla založena Královská africká společnost, v roce 1674 se do obchodu s otroky hlouběji zapojila Nová západoindická společnost. Od roku 1677 využívala společnost Compagnie du Sénégal k ubytování otroků Gorée. Španělé navrhovali získávat otroky z Kapverd, které se nacházely blíže demarkační linii mezi španělským a portugalským impériem, ale to bylo v rozporu s chartou WIC“. Královská africká společnost obvykle odmítala dodávat otroky do španělských kolonií, i když je prodávala všem zájemcům ze svých továren v Kingstonu na Jamajce a Bridgetownu na Barbadosu. V roce 1682 Španělsko povolilo guvernérům z Havany, Porto Bello, Panamy a Cartageny v Kolumbii, aby si obstarávali otroky z Jamajky.

Mezitím se z něj stal byznys pro soukromé podniky, což snížilo mezinárodní komplikace. Po roce 1790 naopak kapitáni obvykle zjišťovali ceny otroků alespoň na dvou hlavních trzích v Kingstonu, Havaně a Charlestonu v Jižní Karolíně (kde byly ceny v té době podobné), než se rozhodli, kde je prodají. Posledních šestnáct let transatlantického obchodu s otroky bylo Španělsko skutečně jedinou transatlantickou říší, která obchodovala s otroky.

Přečtěte si také, zivotopisy – Antonin Artaud

Práce a otroctví

Obchod s otroky v Atlantiku byl mimo jiné důsledkem nedostatku pracovních sil, který byl zase způsoben touhou evropských kolonistů využívat půdu a zdroje Nového světa pro kapitálové zisky. Původní obyvatelstvo bylo Evropany zpočátku využíváno jako otrocká pracovní síla, dokud jich mnoho nezemřelo na přepracování a nemoci Starého světa. Alternativní zdroje pracovních sil, jako například nevolnictví, nedokázaly zajistit dostatek pracovních sil. mnoho plodin se v Evropě nedalo prodat za účelem zisku nebo dokonce pěstovat. Vývoz plodin a zboží z Nového světa do Evropy se často ukázal jako výhodnější než jejich produkce na evropské pevnině. K vytvoření a udržení plantáží, které vyžadovaly intenzivní práci při pěstování, sklizni a zpracování ceněných tropických plodin, bylo zapotřebí obrovské množství pracovních sil. Západní Afrika (jejíž část se stala známou jako „otrokářské pobřeží“), Angola a okolní království a později i střední Afrika se staly zdrojem zotročených lidí, kteří uspokojovali poptávku po pracovní síle.

Základní příčinou stálého nedostatku pracovních sil bylo to, že díky velkému množství levné půdy, která byla k dispozici, a mnoha vlastníkům půdy, kteří hledali pracovníky, se svobodní evropští přistěhovalci mohli poměrně rychle stát sami vlastníky půdy, čímž se zvýšila potřeba pracovníků.

Thomas Jefferson přičítal využívání otrocké práce zčásti klimatu a z toho plynoucímu nečinnému volnému času, který otrocká práce umožňuje: „V teplém podnebí totiž nebude pracovat sám pro sebe nikdo, kdo může donutit jiného, aby pracoval za něj. Je to tak pravda, že mezi vlastníky otroků je jen velmi malá část těch, kteří pracují.“ Ekonomka Elena Esposito ve svém článku z roku 2015 tvrdí, že zotročování Afričanů v koloniální Americe bylo způsobeno tím, že na americkém jihu bylo dostatečně teplo a vlhko, aby se zde dařilo malárii; tato nemoc měla na evropské osadníky vysilující účinky. Naopak mnoho zotročených Afričanů pocházelo z oblastí Afriky, kde se vyskytovaly obzvláště silné kmeny této nemoci, takže Afričané již měli vůči malárii vyvinutou přirozenou odolnost. To podle Esposita vedlo na americkém jihu k vyšší míře přežití malárie u zotročených Afričanů než u evropských dělníků, což z nich činilo výhodnější zdroj pracovních sil a podporovalo jejich využívání.

Historik David Eltis tvrdí, že Afričané byli zotročováni kvůli kulturnímu přesvědčení v Evropě, které zakazovalo zotročování kulturně zasvěcených osob, a to i v případě, že existoval zdroj pracovních sil, které bylo možné zotročit (například odsouzenci, váleční zajatci a tuláci). Eltis tvrdí, že v Evropě existovalo tradiční přesvědčení proti zotročování křesťanů (jen málo Evropanů nebylo v té době křesťany) a ti otroci, kteří v Evropě existovali, byli zpravidla nekřesťané a jejich bezprostřední potomci (protože konverze otroka ke křesťanství nezaručovala osvobození), a proto se v 15. století Evropané jako celek začali považovat za insidery. Eltis tvrdí, že zatímco všechny otrokářské společnosti rozlišovaly insidery a outsidery, Evropané tento proces posunuli ještě dále tím, že rozšířili status insidera na celý evropský kontinent, čímž učinili nemyslitelným zotročit Evropana, protože by to vyžadovalo zotročení insidera. Naopak Afričané byli považováni za outsidery, a proto byli způsobilí k zotročení. Evropané sice mohli s některými druhy pracovních sil, jako například s trestanci, zacházet za podobných podmínek jako s otroky, ale tito dělníci by nebyli považováni za movitý majetek a jejich potomci by nemohli zdědit jejich podřízené postavení, což z nich v očích Evropanů otroky nedělalo. Status movitého otroctví se tak omezil na neevropany, například Afričany.

Přečtěte si také, zivotopisy – Alexandr I. Jagellonský

Účast Afričanů na obchodu s otroky

Afričané se přímo podíleli na obchodu s otroky, unášeli dospělé a kradli děti, aby je prostřednictvím prostředníků prodali Evropanům nebo jejich agentům. Osoby prodané do otroctví obvykle pocházely z jiné etnické skupiny než ti, kteří je zajali, ať už šlo o nepřátele, nebo jen o sousedy. Tito zajatí otroci byli považováni za „jiné“, nepatřili k lidem dané etnické skupiny nebo „kmene“; afričtí králové měli zájem chránit pouze vlastní etnickou skupinu, ale někdy se prodávali i zločinci, aby se jich zbavili. Většina ostatních otroků byla získána únosy nebo nájezdy, k nimž docházelo se zbraní v ruce prostřednictvím společných podniků s Evropany. Někteří afričtí králové však odmítali prodávat jakékoli své zajatce nebo zločince.

Podle Pernille Ipsenové, autorky knihy Daughters of the Trade: I Ghaňané se na obchodu s otroky podíleli prostřednictvím sňatků neboli cassare (převzato z italštiny, španělštiny nebo portugalštiny), což znamená „založit dům“. Je odvozeno z portugalského slova „casar“, což znamená „uzavírat sňatek“. Cassare vytvářelo politické a ekonomické vazby mezi evropskými a africkými obchodníky s otroky. Cassare byla praxe používaná před kontaktem s Evropou k integraci „jiných“ z odlišného afrického kmene. V počátcích atlantického obchodu s otroky bylo běžné, že mocné elitní západoafrické rodiny „provdávaly“ své ženy za evropské obchodníky a posilovaly tak jejich syndikát. Tyto sňatky se dokonce uzavíraly podle afrických zvyklostí, proti čemuž Evropané nic nenamítali, protože viděli, jak jsou tyto vazby důležité.

Přečtěte si také, zivotopisy – François Couperin

Evropská účast na obchodu s otroky

Přestože Evropané zajišťovali trh s otroky (spolu s dalšími trhy s otroky v muslimském světě), do vnitrozemí Afriky se Evropané dostávali jen zřídka, protože se obávali nemocí a zuřivého odporu Afričanů. V některých částech Afriky mohli být odsouzení zločinci potrestáni zotročením, což byl trest, který se stával stále rozšířenějším s tím, jak se otroctví stávalo výnosnějším. Protože většina těchto národů neměla vězeňský systém, byli odsouzení často prodáváni nebo využíváni na rozptýleném místním trhu s otroky.

V roce 1778 Thomas Kitchin odhadoval, že Evropané přivážejí do Karibiku přibližně 52 000 otroků ročně, přičemž nejvíce Afričanů přivážejí do Francouzské Západní Indie Francouzi (13 000 z celkového ročního odhadu). Atlantský obchod s otroky dosáhl vrcholu v posledních dvou desetiletích 18. století, během občanské války v Kongu a po ní. V tomto období se také rozhořely války mezi malými státy podél řeky Niger v oblasti obývané Igby a s nimi spojené banditství. Dalším důvodem nadbytku zotročených lidí byly velké války vedené expandujícími státy, jako bylo království Dahomey, říše Oyo a říše Asante.

Přečtěte si také, zivotopisy – Marlon Brando

Srovnání otroctví v Africe a Novém světě

Formy otroctví se lišily jak v Africe, tak v Novém světě. Obecně platí, že otroctví v Africe nebylo dědičné – to znamená, že děti otroků byly svobodné, zatímco v Americe se děti otrokyň považovaly za děti narozené do otroctví. S tím souvisel další rozdíl: otroctví v západní Africe nebylo vyhrazeno rasovým nebo náboženským menšinám, jako tomu bylo v evropských koloniích, ačkoli v místech, jako je Somálsko, kde byli Bantusové odváděni jako otroci pro etnické Somálce, tomu bylo jinak.

Zacházení s otroky v Africe bylo různorodější než v Americe. Na jedné straně dahomejští králové běžně zabíjeli otroky po stovkách nebo tisících při obětních rituálech a otroci jako lidské oběti byli známí také v Kamerunu. Na druhou stranu se s otroky na jiných místech často zacházelo jako se součástí rodiny, „adoptovanými dětmi“, s významnými právy včetně práva uzavřít sňatek bez svolení svých pánů. Skotský badatel Mungo Park napsal:

V Americe bylo otrokům upíráno právo svobodně se oženit a pánové je většinou nepřijímali jako rovnocenné členy rodiny. Otroci v Novém světě byli považováni za majetek svých majitelů a otroci usvědčení ze vzpoury nebo vraždy byli popravováni.

Přečtěte si také, zivotopisy – Hans Bellmer

Regiony a účast na trhu s otroky

Evropané nakupovali a převáželi otroky na západní polokouli z trhů v západní Africe. Počet zotročených osob prodaných do Nového světa se v průběhu obchodu s otroky měnil. Co se týče distribuce otroků z oblastí působení, některé oblasti produkovaly mnohem více zotročených lidí než jiné. V letech 1650 až 1900 přišlo do Ameriky 10,2 milionu zotročených Afričanů z následujících oblastí v následujícím poměru:

Přestože obchod s otroky probíhal převážně celosvětově, v rámci afrického kontinentu bylo zotročeno 8 milionů lidí. Z těch, kteří se z Afriky odstěhovali, bylo 8 milionů nuceně vysláno z východní Afriky do Asie.

Různé etnické skupiny přivezené do Ameriky přesně odpovídají oblastem, kde se obchod s otroky nejvíce rozvíjel. Během obchodu s otroky bylo do Ameriky přivezeno více než 45 různých etnických skupin. Z těchto 45 etnik je podle dobové otrokářské dokumentace deset nejvýznamnějších uvedeno níže.

Transatlantický obchod s otroky měl za následek obrovské a dosud neznámé ztráty na životech afrických zajatců v Americe i mimo ni. Podle zprávy BBC „se předpokládá, že během přepravy do Nového světa zemřelo více než milion lidí“. Další zemřeli brzy po příjezdu. Počet životů ztracených při získávání otroků zůstává záhadou, ale může se rovnat nebo převyšovat počet těch, kteří zotročení přežili.

Patrick Manning odhaduje, že mezi 16. a 19. stoletím se do atlantického obchodu dostalo asi 12 milionů otroků, ale asi 1,5 milionu jich zemřelo na palubě lodi. Do Ameriky se dostalo asi 10,5 milionu otroků. Kromě otroků, kteří zemřeli při Střední cestě, zemřelo pravděpodobně více Afričanů během otrokářských nájezdů a válek v Africe a nucených pochodů do přístavů. Manning odhaduje, že 4 miliony jich zemřely uvnitř Afriky po zajetí a mnohem více jich zemřelo mladých. Manningův odhad zahrnuje 12 milionů lidí, kteří byli původně určeni k plavbě přes Atlantik, a také 6 milionů lidí určených pro asijské trhy s otroky a 8 milionů lidí určených pro africké trhy. Největší část otroků odeslaných do Ameriky směřovala do Brazílie a Karibiku.

Kanadský vědec Adam Jones označil smrt milionů Afričanů během obchodu s otroky v Atlantiku za genocidu. Označil ji za „jeden z nejhorších holocaustů v dějinách lidstva“ a opačné argumenty, jako například že „bylo v zájmu otrokářů udržet otroky naživu, nikoli je vyhladit“, označil za „většinou sofistické“: „zabíjení a ničení bylo úmyslné, bez ohledu na to, jaké byly pohnutky zachovat přeživší z přechodu Atlantiku pro pracovní vykořisťování. Znovu se vrátíme k otázce záměru, které jsme se již dotkli: Pokud je nějaká instituce záměrně udržována a rozšiřována rozpoznatelnými činiteli, ačkoli jsou si všichni vědomi hekatomby obětí, které způsobuje definovatelné lidské skupině, proč by to nemělo být kvalifikováno jako genocida?“.

Saidiya Hartmanová tvrdí, že smrt zotročených lidí byla vedlejší záležitostí při dosahování zisku a při vzniku kapitalismu: „Smrt nebyla cílem sama o sobě, ale jen vedlejším produktem obchodu, který má trvalý účinek, že všechny miliony ztracených životů jsou zanedbatelné. K nahodilé smrti dochází tehdy, když život nemá žádnou normativní hodnotu, když se nejedná o člověka, když je populace v podstatě považována za již mrtvou.“ Hartman zdůrazňuje, že atlantický obchod s otroky vytvořil miliony mrtvých, ale na rozdíl od koncentračního tábora nebo gulagu nebylo vyhlazení konečným cílem; bylo jen důsledkem výroby zboží.

Přečtěte si také, zivotopisy – Rádža Ravi Varma

Většinu obchodu s otroky v Atlantiku provádělo sedm národů a většina otroků byla převážena do jejich kolonií v novém světě. Obchodovalo se však i s dalšími významnými částmi, které jsou uvedeny v následující tabulce. Tyto údaje jsou převzaty z webové stránky slavevoyages.org, která je výsledkem výzkumu vědců především z USA a Velké Británie. Záznamy nejsou úplné a některé údaje jsou nejisté. Z posledních řádků vyplývá, že do Evropy a do jiných částí Afriky bylo přepraveno i menší množství otroků a nejméně 1,8 milionu jich cestu nepřežilo a bylo bez větších obřadů pohřbeno na moři.

Oblasti Afriky, z nichž byli tito otroci odvezeni, jsou uvedeny v následující tabulce z téhož zdroje.

Obchodníci každý den unášejí naše lidi – děti této země, syny našich šlechticů a vazalů, dokonce i lidi z naší vlastní rodiny. Tato korupce a zkaženost jsou tak rozšířené, že se naše země zcela vylidnila. V tomto království potřebujeme pouze kněze a učitele a žádné zboží, pokud to není víno a mouka na mši. Naším přáním je, aby se toto království nestalo místem pro obchod s otroky ani pro jejich přepravu … Mnozí z našich poddaných dychtivě touží po portugalském zboží, které vaši poddaní přivezli na naše území. Aby ukojili tento nepřiměřený apetit, zmocňují se mnoha našich černých svobodných poddaných … Prodávají je. Poté, co se těchto zajatců tajně nebo v noci zmocní … Jakmile se zajatci dostanou do rukou bělochů, jsou ocejchováni rozžhaveným železem.

V království Kongo existovalo otroctví již před příchodem Portugalců. Afonso I. z Konga věřil, že obchod s otroky by měl podléhat konžskému právu. Když měl podezření, že Portugalci přijímají nelegálně zotročené osoby k prodeji, napsal v roce 1526 králi João III. dopis, v němž ho prosil, aby tuto praxi zastavil.

Raymond L. Cohn, profesor ekonomie, který se ve svém výzkumu zaměřuje na hospodářské dějiny a mezinárodní migraci, zkoumal úmrtnost Afričanů během plaveb v rámci obchodu s otroky v Atlantiku. Zjistil, že úmrtnost se v průběhu historie obchodu s otroky snižovala, a to především proto, že se zkracovala doba potřebná k plavbě. „V osmnáctém století trvala řada otrokářských plaveb nejméně dva a půl měsíce. V devatenáctém století se zdá, že 2 měsíce byly maximální délkou plavby a mnoho plaveb bylo mnohem kratších. V průběhu času umíralo při Střední cestě méně otroků, a to především proto, že cesta byla kratší.“

Obchod s otroky nenávidělo mnoho námořníků a ti, kteří se přidávali k posádkám otrokářských lodí, tak často činili z donucení nebo proto, že nemohli najít jiné zaměstnání.

Po roce 1492 se do Ameriky dostalo mnoho nemocí, z nichž každá byla schopna zabít velkou menšinu nebo dokonce většinu nové lidské populace. Patří mezi ně neštovice, malárie, dýmějový mor, tyfus, chřipka, spalničky, záškrt, žlutá zimnice a černý kašel. Během obchodu s otroky v Atlantiku po objevení Nového světa jsou zaznamenány nemoci, jako je tato, které způsobovaly masovou úmrtnost.

Při odolávání nemocem způsobeným obchodem s otroky mohla hrát roli i evoluční historie. Ve srovnání s Afričany a Evropany nebyly populace Nového světa v minulosti vystaveny nemocem, jako je malárie, a proto se u nich v důsledku adaptace přírodním výběrem nevytvořila genetická odolnost.

Úroveň a rozsah imunity se u jednotlivých nemocí liší. Například u neštovic a spalniček jsou ti, kteří přežijí, vybaveni imunitou, která jim umožní bojovat s nemocí po zbytek života, protože se nemohou nemocí znovu nakazit. Existují také nemoci, jako je malárie, které neposkytují účinnou trvalou imunitu.

První otroci, kteří přišli jako součást pracovní síly do Nového světa, dorazili na ostrov Hispaniola (dnešní Haiti a Dominikánská republika) v roce 1502. Kuba přijala první čtyři otroky v roce 1513. Jamajka obdržela první zásilku 4 000 otroků v roce 1518. Vývoz otroků do Hondurasu a Guatemaly začal v roce 1526.

Kromě Afričanů se po atlantických obchodních trasách obchodovalo i s původními obyvateli Ameriky. Například dílo The Doings and Sufferings of the Christian Indians z roku 1677 dokumentuje zotročování anglických koloniálních válečných zajatců (ve skutečnosti se nejednalo o bojovníky protivníka, ale o uvězněné příslušníky anglických spojeneckých vojsk) a jejich odesílání do karibských destinací. Zajatí domorodí odpůrci, včetně žen a dětí, byli rovněž prodáváni do otroctví se značným ziskem, aby byli převezeni do západoindických kolonií.

Poznámky:

Zdaleka nejvýnosnější západoindické kolonie patřily v roce 1800 Spojenému království. Poté, co Britové vstoupili do podnikání s cukrovarnickými koloniemi pozdě, jim námořní nadvláda a kontrola nad klíčovými ostrovy, jako je Jamajka, Trinidad, Závětrné ostrovy a Barbados, a územím Britské Guyany poskytly důležitý náskok před všemi konkurenty; zatímco mnoho Britů nezískalo, hrstka jednotlivců vydělala malé jmění. Tato výhoda se ještě posílila, když Francie v roce 1791 ztratila svou nejdůležitější kolonii St Domingue (západní Hispaniola, dnešní Haiti) v důsledku povstání otroků a po francouzské revoluci v roce 1793 podporovala ve jménu svobody povstání proti svému rivalovi Británii. Před rokem 1791 musel být britský cukr chráněn, aby mohl konkurovat levnějšímu francouzskému cukru.

Po roce 1791 se na britských ostrovech vyrábělo nejvíce cukru a Britové se rychle stali jeho největšími spotřebiteli. Západoindický cukr se stal všudypřítomným jako přísada do indického čaje. Odhaduje se, že zisky z obchodu s otroky a ze západoindických plantáží tvořily až jednu dvacetinu každé libry, která obíhala v britské ekonomice v době průmyslové revoluce v druhé polovině 18. století.

Jiní historici napadli Rodneyho metodiku i přesnost. Joseph C. Miller tvrdil, že společenské změny a demografická stagnace (které zkoumal na příkladu západní střední Afriky) byly způsobeny především domácími faktory. Joseph Inikori přinesl novou argumentační linii, když odhadl kontrafaktuální demografický vývoj v případě, že by atlantický obchod s otroky neexistoval. Patrick Manning ukázal, že obchod s otroky měl skutečně zásadní vliv na africkou demografii a sociální instituce, ale kritizoval Inikoriho přístup za to, že nebere v úvahu další faktory (jako hladomor a sucho), a je tedy značně spekulativní.

Přečtěte si také, zivotopisy – Zikmund II. August

Vliv na hospodářství západní Afriky

Nikdo z vědců nezpochybňuje škody způsobené zotročeným lidem, ale vliv obchodu na africkou společnost je velmi diskutovaný, a to kvůli zjevnému přílivu zboží k Afričanům. Zastánci obchodu s otroky, jako například Archibald Dalzel, tvrdili, že africké společnosti byly silné a obchod s nimi je příliš neovlivnil. V 19. století zastávali evropští abolicionisté, především Dr. David Livingstone, opačný názor a tvrdili, že křehká místní ekonomika a společnosti jsou obchodem vážně poškozovány.

Někteří afričtí vládci viděli v obchodování svých poddaných s evropskými otrokáři ekonomický přínos. S výjimkou Portugalci ovládané Angoly měli afričtí pobřežní vůdci „obecně pod kontrolou přístup ke svému pobřeží a mohli zabránit přímému zotročování svých poddaných a občanů“. Jak tedy tvrdí afrikanista John Thornton, afričtí vůdci, kteří umožnili pokračování obchodu s otroky, měli z prodeje svých poddaných Evropanům pravděpodobně ekonomický prospěch. Například Beninské království se v letech 1715 až 1735 podílelo na africkém obchodu s otroky podle své vůle, což překvapilo nizozemské obchodníky, kteří neočekávali, že by v Beninu mohli koupit otroky. Výhody plynoucí z obchodu s otroky za evropské zboží stačily k tomu, aby se Beninské království po staletích neúčasti opět zapojilo do transatlantického obchodu s otroky. Mezi tyto výhody patřily vojenské technologie (konkrétně zbraně a střelný prach), zlato nebo prosté udržování přátelských obchodních vztahů s evropskými národy. Obchod s otroky byl tedy pro některé africké elity prostředkem k získání ekonomických výhod. Historik Walter Rodney odhaduje, že kolem roku 1770 vydělával dahomejský král prodejem zajatých afrických vojáků a zotročených lidí evropským otrokářům přibližně 250 000 liber ročně. V mnoha západoafrických zemích již také existovala tradice držení otroků, která byla rozšířena o obchod s Evropany.

Atlantický obchod přinesl do Afriky nové plodiny a také účinnější měny, které si osvojili západoafričtí obchodníci. To lze interpretovat jako institucionální reformu, která snížila náklady na podnikání. Přínosy pro rozvoj však byly omezené, dokud se obchodovalo včetně otrokářství.

Seymour Drescher a Robert Anstey tvrdí, že obchod s otroky byl výnosný až do konce a že za zrušení otroctví byla zodpovědná především morální reforma, nikoli ekonomické pobídky. Otrokářství podle nich zůstalo ve 30. letech 19. století ziskové díky inovacím v zemědělství. Drescherova Ekonocida však svou studii uzavírá rokem 1823 a nezabývá se většinou Williamsovy teze, která se týká úpadku cukrových plantáží po roce 1823, osvobození otroků ve 30. letech 19. století a následného zrušení cel na cukr ve 40. letech 19. století. Tyto argumenty nevyvracejí hlavní část Williamsovy teze, která předkládá ekonomické údaje dokládající, že obchod s otroky byl ve srovnání s bohatstvím, které v britském Karibiku vytvářel cukr a samotné otroctví, zanedbatelný.

Karel Marx ve svých vlivných ekonomických dějinách kapitalismu Das Kapital napsal, že „… proměna Afriky v hájemství pro komerční lov černých kůží signalizovala růžový úsvit éry kapitalistické výroby“. Tvrdil, že obchod s otroky byl součástí tzv. primitivní akumulace kapitálu, „nekapitalistické“ akumulace bohatství, která předcházela industrializaci Británie a vytvořila pro ni finanční podmínky.

Walter Rodney tvrdil, že vývoz tolika lidí byl demografickou katastrofou, která způsobila, že Afrika je trvale znevýhodněna ve srovnání s jinými částmi světa, a do značné míry vysvětluje přetrvávající chudobu kontinentu. Předložil čísla, která ukazovala, že počet obyvatel Afriky v tomto období stagnoval, zatímco počet obyvatel Evropy a Asie dramaticky rostl. Podle Rodneyho byly obchodem s otroky narušeny všechny ostatní oblasti ekonomiky, protože špičkoví obchodníci opouštěli tradiční odvětví, aby se mohli věnovat otrokářství, a nižší vrstvy obyvatelstva byly narušeny samotným otrokářstvím.

Jiní vědci obviňovali Waltera Rodneyho z toho, že špatně popsal obchod mezi Afričany a Evropany. Tvrdí, že Afričané, přesněji řečeno africké elity, záměrně umožnili evropským obchodníkům zapojit se do již tak rozsáhlého obchodu se zotročenými lidmi a že se nad nimi nepovyšovali.

Jak tvrdí Joseph E. Inikori, historie regionu ukazuje, že dopady byly stále velmi škodlivé. Tvrdí, že africký ekonomický model té doby byl velmi odlišný od evropského modelu a nemohl unést takové ztráty obyvatelstva. Snížení počtu obyvatel v některých oblastech vedlo také k rozsáhlým problémům. Inikori také poznamenává, že po potlačení obchodu s otroky začala africká populace téměř okamžitě rychle růst, a to ještě před zavedením moderních léků.

Přečtěte si také, zivotopisy – Stieg Larsson

Dědictví rasismu

Walter Rodney uvádí:

Úloha otroctví při prosazování rasistických předsudků a ideologie byla v určitých situacích pečlivě zkoumána, zejména v USA. Je prostým faktem, že žádný národ nemůže po čtyři staletí zotročovat jiný národ, aniž by z toho vyšel s představou nadřazenosti, a když se barva pleti a další fyzické znaky těchto národů značně lišily, bylo nevyhnutelné, aby předsudky nabyly rasistické podoby.

Eric Williams tvrdí, že „rasový nádech, který je v podstatě ekonomickým fenoménem. Otroctví se nezrodilo z rasismu: rasismus byl spíše důsledkem otroctví.“

Podobně John Darwin píše: „Rychlý přechod od bílé námezdní práce k černému otroctví… učinil z anglického Karibiku hranici civilizovanosti, kde se anglické (později britské) představy o rase a otrocké práci bezohledně přizpůsobovaly místním zájmům… Základním ospravedlněním otrokářského systému a divokého donucovacího aparátu, na němž záviselo jeho zachování, bylo totiž nevykořenitelné barbarství otroků, které prý pramenilo z jejich afrického původu“.

Ve Velké Británii, Americe, Portugalsku a v některých částech Evropy se proti obchodu s otroky zvedl odpor. David Brion Davis říká, že abolicionisté předpokládali, „že ukončení dovozu otroků povede automaticky ke zmírnění a postupnému zrušení otroctví“. V Británii a Americe stáli v čele opozice proti obchodu členové Náboženské společnosti přátel (kvakeři), Thomas Clarkson a evangelikální establishment, jako byl William Wilberforce v parlamentu. K hnutí se připojilo mnoho lidí, kteří začali proti obchodu protestovat, ale proti nim stáli majitelé koloniálních hospodářství. Po rozhodnutí lorda Mansfielda v roce 1772 se mnozí abolicionisté a majitelé otroků domnívali, že otroci se vstupem na britské ostrovy stávají svobodnými. Ve skutečnosti však otroctví v Británii pokračovalo až do jeho zrušení ve 30. letech 19. století. Mansfieldovo rozhodnutí ve věci Somerset versus Stewart pouze stanovilo, že otrok nemůže být vyvezen z Anglie proti své vůli.

Pod vedením Thomase Jeffersona se nový stát Virginie v roce 1778 stal prvním státem a jednou z prvních jurisdikcí na světě, která zastavila dovoz otroků na prodej; pro obchodníky bylo trestné dovážet otroky na prodej z jiných států nebo ze zámoří; přistěhovalci z území Spojených států si mohli přivést vlastní otroky. Nový zákon osvobodil všechny otroky, kteří byli po jeho přijetí přivezeni nelegálně, a uložil vysoké pokuty pro porušitele. Všechny ostatní státy Spojených států následovaly jeho příkladu, ačkoli Jižní Karolína v roce 1803 obchod s otroky znovu otevřela.

Dánsko, které bylo v obchodě s otroky aktivní, bylo první zemí, která obchod s otroky zakázala zákonem z roku 1792, který vstoupil v platnost v roce 1803. Británie zakázala obchod s otroky v roce 1807 a uložila vysoké pokuty za každého otroka nalezeného na palubě britské lodi (viz Zákon o obchodu s otroky z roku 1807). Královské námořnictvo se snažilo zabránit ostatním národům v pokračování obchodu s otroky a prohlásilo, že otrokářství se rovná pirátství a trestá se smrtí. Kongres Spojených států přijal v roce 1794 zákon o obchodu s otroky, který zakazoval stavbu nebo vybavení lodí v USA pro obchod s otroky. Ústava USA zakazovala federální zákaz dovozu otroků po dobu 20 let; v té době zákon o zákazu dovozu otroků zakázal dovoz prvním dnem, který ústava povolovala: 1. ledna 1808.

Přečtěte si také, zivotopisy – Richard Hamilton

Britský abolicionismus

Kvakeři začali v 80. letech 19. století vést kampaň proti obchodu s otroky v Britském impériu a od roku 1789 byl William Wilberforce v britském parlamentu hybnou silou boje proti tomuto obchodu. Abolicionisté argumentovali tím, že obchod není nezbytný pro hospodářský úspěch cukrovarnictví v britských západoindických koloniích. Tento argument přijali váhající politici, kteří nechtěli zničit cenné a důležité cukrovarnické kolonie v britském Karibiku. Parlament se také obával úspěchu haitské revoluce a domníval se, že musí obchod zrušit, aby zabránil podobnému požáru v některé z britských karibských kolonií.

22. února 1807 schválila Dolní sněmovna 283 hlasy proti 16 návrh na zrušení obchodu s otroky v Atlantiku. Obchod s otroky byl tedy zrušen, nikoli však samotná stále ekonomicky životaschopná instituce otroctví, která zajišťovala v té době nejlukrativnější dovoz do Británie, cukr. Abolicionisté se proti cukru a samotnému otroctví postavili až poté, co cukrovarnický průmysl po roce 1823 definitivně upadl.

Následující týden (2. března 1807) přijaly Spojené státy vlastní zákon o zákazu dovozu otroků, i když pravděpodobně bez vzájemných konzultací. Zákon vstoupil v platnost až první den roku 1808, neboť kompromisní klauzule v americké ústavě (článek 1, oddíl 9, bod 1) zakazovala federální, nikoli však státní omezení obchodu s otroky před rokem 1808. Spojené státy však nezrušily vnitřní obchod s otroky, který se stal dominantním způsobem obchodu s otroky v USA až do 60. let 19. století. V roce 1805 britský Order-in-Council omezil dovoz otroků do kolonií, které byly zabrány z Francie a Nizozemska. Británie nadále vyvíjela tlak na ostatní země, aby obchod s otroky ukončily; v roce 1810 byla podepsána anglo-portugalská smlouva, podle níž Portugalsko souhlasilo s omezením obchodu do svých kolonií; anglo-švédská smlouva z roku 1813, podle níž Švédsko postavilo obchod s otroky mimo zákon; Pařížská smlouva z roku 1814, podle níž Francie souhlasila s Británií, že obchod s otroky „odporuje zásadám přirozené spravedlnosti“, a zavázala se zrušit obchod s otroky do pěti let; anglo-nizozemská smlouva z roku 1814, podle níž Nizozemí postavilo obchod s otroky mimo zákon.

Přečtěte si také, zivotopisy – Harry S. Truman

Castlereaghova a Palmerstonova diplomacie

Abolicionistické názory v Británii byly v roce 1807 natolik silné, že zrušily obchod s otroky ve všech britských državách, ačkoli samotné otroctví v koloniích přetrvalo až do roku 1833. Po roce 1807 se abolicionisté zaměřili na mezinárodní dohody o zrušení obchodu s otroky. Ministr zahraničí Castlereagh změnil svůj postoj a stal se silným stoupencem tohoto hnutí. V letech 1810-1814 Británie sjednala smlouvy s Portugalskem, Švédskem a Dánskem, v nichž se tyto země zavázaly ukončit nebo omezit obchod s otroky. Tyto dohody byly přípravou na jednání Vídeňského kongresu, kterému Castlereagh dominoval a jehož výsledkem byla obecná deklarace odsuzující obchod s otroky. Problém spočíval v tom, že smlouvy a deklarace bylo obtížné prosadit vzhledem k velmi vysokým ziskům, jimiž disponovaly soukromé zájmy. Jako ministr zahraničí Castlereagh spolupracoval s vysokými úředníky na využití královského námořnictva k odhalování a zadržování otrokářských lodí. Využíval diplomacii k uzavření dohod o vyhledávání a zadržování se všemi vládami, jejichž lodě obchodovaly. Docházelo k vážným třenicím se Spojenými státy, kde byly jižanské otrokářské zájmy politicky silné. Washington se ohradil proti britské policejní činnosti na volném moři. Na mezinárodní obchod s otroky spoléhaly také Španělsko, Francie a Portugalsko, které zásobovaly své koloniální plantáže.

Jak Castlereagh uzavíral další a další diplomatické dohody, začali majitelé otrokářských lodí plout pod falešnými vlajkami států, které s tím nesouhlasily, zejména Spojených států. Podle amerických zákonů bylo zapojení amerických lodí do obchodu s otroky nezákonné, ale představa, že by Británie prosazovala americké zákony, byla pro Washington nepřijatelná. Lord Palmerston a další britští ministři zahraničí pokračovali v Castlereaghově politice. Nakonec bylo v roce 1842 v roce 1845 dosaženo dohody mezi Londýnem a Washingtonem. S nástupem vlády, která byla v roce 1861 ve Washingtonu rozhodně proti otrokářství, byl atlantický obchod s otroky odsouzen k zániku. Z dlouhodobého hlediska se Castlereaghova strategie, jak potlačit obchod s otroky, ukázala jako úspěšná.

Premiér Palmerston nesnášel otroctví a v Nigérii v roce 1851 využil rozporů v domorodé politice, přítomnosti křesťanských misionářů a manévrů britského konzula Johna Beecrofta, aby podpořil svržení krále Kosoka. Nový král Akitoye byl poslušnou loutkou, která neobchodovala s otroky.

Přečtěte si také, zivotopisy – Jimi Hendrix

Britské královské námořnictvo

Západoafrická eskadra Královského námořnictva, založená v roce 1808, se do roku 1850 rozrostla na 25 plavidel, která měla za úkol bojovat proti otroctví podél afrického pobřeží. V letech 1807 až 1860 zabavila eskadra královského námořnictva přibližně 1 600 lodí zapojených do obchodu s otroky a osvobodila 150 000 Afričanů, kteří se nacházeli na palubě těchto plavidel. Několik stovek otroků ročně námořnictvo převáželo do britské kolonie Sierra Leone, kde museli až do zákona o zrušení otroctví z roku 1833 sloužit jako „učni“ v koloniálním hospodářství.

Přečtěte si také, zivotopisy – Dylan Thomas

Poslední loď s otroky do Spojených států

Poslední známou otrokářskou lodí, která přistála na území USA, byla loď Clotilda, která v roce 1859 nelegálně propašovala několik Afričanů do města Mobile v Alabamě. Afričané na palubě byli prodáni jako otroci; otroctví v USA však bylo zrušeno o pět let později po skončení americké občanské války v roce 1865. Cudjoe Lewis, který zemřel v roce 1935, byl dlouho považován za posledního přeživšího z lodi Clotilda a posledního žijícího otroka přivezeného z Afriky do Spojených států, ale nedávný výzkum zjistil, že ho přežili další dva přeživší z lodi Clotilda: Redoshi (zemřel v roce 1937) a Matilda McCrear (zemřela v roce 1940).

Podle senátora Stephena Douglase, Lincolnova oponenta v debatách Lincoln-Douglas:

Pokud jde o obchod s otroky, pan Douglas prohlásil, že není nejmenších pochyb o tom, že se obchod s otroky provozuje již dlouhou dobu a že v posledním roce bylo do jižních států dovezeno více otroků než kdykoli předtím za jeden rok, a to i v době, kdy byl obchod s otroky legální. Byl přesvědčen, že během minulého roku bylo do této země dovezeno více než 15 000 otroků. Na vlastní oči viděl tři stovky těchto nedávno dovezených ubohých bytostí v otrokářském ohradníku ve Vicksburgu ve státě Mississippi a také velké množství v Memphisu v Tennessee.

Přečtěte si také, dejiny – Maginotova linie

Brazílie ukončuje obchod s otroky v Atlantiku

Poslední zemí, která zakázala obchod s otroky v Atlantiku, byla Brazílie v roce 1831. Čilý ilegální obchod však pokračoval v dodávkách velkého množství zotročených lidí do Brazílie a také na Kubu až do 60. let 19. století, kdy britské donucovací orgány a další diplomacie konečně ukončily obchod s otroky v Atlantiku. V roce 1870 ukončilo Portugalsko poslední obchodní cestu s Amerikou, kde poslední zemí, která dovážela otroky, byla Brazílie. V Brazílii však bylo samotné otroctví ukončeno až v roce 1888, čímž se stala poslední zemí v Americe, která ukončila nedobrovolné otroctví.

Přečtěte si také, zivotopisy – Ethelbald

Ekonomická motivace k ukončení obchodu s otroky

Historik Walter Rodney tvrdí, že právě pokles výnosnosti trojstranných obchodů umožnil, aby se na úrovni rozhodování v řadě evropských zemí prosadily některé základní lidské principy – nejzásadnějším z nich byla Velká Británie, která byla největším přepravcem afrických zajatců přes Atlantik. Rodney uvádí, že změny v produktivitě, technologiích a vzorcích směny v Evropě a Americe byly důvodem rozhodnutí Britů ukončit svou účast na tomto obchodu v roce 1807.

Michael Hardt a Antonio Negri nicméně tvrdí, že nešlo o čistě ekonomickou ani morální záležitost. Zaprvé proto, že otroctví bylo (v praxi) pro kapitalismus stále výhodné, neboť zajišťovalo nejen příliv kapitálu, ale také disciplinovalo dělníky v těžké práci (šlo o formu „zaučení“ do kapitalistického průmyslového závodu). „Novější“ argument „morálního posunu“ (základ předchozích řádků tohoto článku) Hardt a Negri popisují jako „ideologický“ aparát s cílem odstranit v západní společnosti pocit viny. Ačkoli morální argumenty hrály druhořadou roli, obvykle měly velký ohlas, když byly použity jako strategie k podvázání zisků konkurence. Tento argument zastává názor, že eurocentrické dějiny byly slepé k nejdůležitějšímu prvku tohoto boje za emancipaci, a to právě k neustálé vzpouře a antagonismu vzpour otroků. Nejdůležitější z nich byla haitská revoluce. Otřes této revoluce v roce 1804 jistě vnáší zásadní politický argument do ukončení obchodu s otroky, k němuž došlo o pouhé tři roky později.

Jak James Stephen, tak Henry Brougham, 1. baron Brougham a Vaux však psali, že obchod s otroky by mohl být zrušen ve prospěch britských kolonií, a pamflet druhého jmenovaného byl často používán v parlamentních debatách ve prospěch zrušení otroctví. William Pitt mladší na základě těchto spisů tvrdil, že britské kolonie na tom budou lépe jak z ekonomického, tak i bezpečnostního hlediska, pokud bude obchod s otroky zrušen. Podle historika Christera Petleyho proto abolicionisté tvrdili, a dokonce i někteří nepřítomní majitelé plantáží souhlasili s tím, že obchod lze zrušit „bez podstatného poškození plantážního hospodářství“. William Grenville, 1. baron Grenville, tvrdil, že „počet otroků v koloniích lze udržet i bez něj“. Petley zdůrazňuje, že vláda přijala rozhodnutí o zrušení obchodu „s výslovným záměrem zlepšit, nikoli zničit, stále lukrativní plantážní hospodářství britské Západní Indie“.

Přečtěte si také, dejiny – Maurové

Africká diaspora, která vznikla v důsledku otroctví, je složitě provázanou součástí americké historie a kultury. Ve Spojených státech zaznamenala úspěch kniha Alexe Haleyho Roots: Sága jedné americké rodiny, která vyšla v roce 1976, a následná televizní minisérie Roots, která byla podle této knihy odvysílána v lednu 1977 na stanici ABC, vedly ke zvýšenému zájmu afroamerické komunity o africké dědictví a k jeho ocenění. Vliv těchto událostí vedl mnoho Afroameričanů k tomu, že začali zkoumat historii svých rodin a navštěvovat západní Afriku. Například pro podstatu role, kterou Bono Manso hrálo v atlantickém obchodu s otroky, byla vztyčena dopravní značka pro vesnici Martina Luthera Kinga mladšího v Manso, v současné době v regionu Bono East v Ghaně. Na oplátku vyrostl turistický průmysl, který je zásobuje. Jedním z pozoruhodných příkladů je festival Roots Homecoming, který se každoročně koná v Gambii a při němž se konají rituály, jejichž prostřednictvím se Afroameričané mohou symbolicky „vrátit domů“ do Afriky. Mezi Afroameričany a africkými úřady se však objevily sporné otázky týkající se způsobu vystavování historických památek, které se podílely na obchodu s otroky v Atlantiku, přičemž významné hlasy z první skupiny kritizují druhou za to, že tyto památky nejsou vystavovány citlivě, ale že se k nim přistupuje jako ke komerčnímu podniku.

Přečtěte si také, zivotopisy – Edmund I.

„Zpět do Afriky“

V roce 1816 založila skupina bohatých Američanů evropského původu, z nichž někteří byli zastánci abolicionismu a jiní rasové segregace, Americkou kolonizační společnost s jasným cílem poslat Afroameričany, kteří se nacházeli ve Spojených státech, do západní Afriky. V roce 1820 vyslali první loď do Libérie a během deseti let se tam usadily přibližně dva tisíce Afroameričanů. Takové přesídlování pokračovalo po celé 19. století a po zhoršení rasových vztahů v jižních státech USA po rekonstrukci v roce 1877 se ještě zvýšilo.

Přečtěte si také, zivotopisy – Rabíndranáth Thákur

Omluvy

V roce 1998 vyhlásilo UNESCO 23. srpen Mezinárodním dnem památky obchodu s otroky a jeho zrušení. Od té doby se koná řada akcí, které připomínají důsledky otroctví.

Na Světové konferenci proti rasismu v jihoafrickém Durbanu v roce 2001 požadovaly africké národy od bývalých otrokářských zemí jasnou omluvu za otroctví. Některé státy byly připraveny vyjádřit omluvu, ale opozice, především ze strany Spojeného království, Portugalska, Španělska, Nizozemska a Spojených států, pokusy o omluvu zablokovala. Jedním z důvodů odporu mohla být obava z finanční kompenzace. Od roku 2009 probíhají snahy o vytvoření Památníku otroctví OSN jako trvalé připomínky obětí obchodu s otroky v Atlantiku.

V roce 1999 vydal prezident Beninu (dříve království Dahomey) Mathieu Kerekou národní omluvu za roli, kterou Afričané sehráli v atlantickém obchodu s otroky. Luc Gnacadja, beninský ministr životního prostředí a bydlení, později prohlásil: „Obchod s otroky je ostuda a my za něj činíme pokání.“ Vědci odhadují, že z otrokářského pobřeží, které hraničí s Beninskou zátokou, byly vyvezeny 3 miliony otroků.

Dánsko mělo v Ghaně zázemí více než 200 let a ročně tam prodávalo až 4000 zotročených Afričanů.Dánský ministr zahraničí Uffe Ellemann-Jensen v roce 1992 veřejně prohlásil: „Chápu, proč obyvatelé Západoindických ostrovů oslavují den, kdy se stali součástí USA, ale pro dánský lid a Dánsko je tento den temnou kapitolou. Během 250 let jsme otroky na Západoindických ostrovech vykořisťovali a dobře na nich vydělávali, ale když jsme měli platit mzdy, místo toho jsme je prodali, aniž bychom se obyvatel vůbec zeptali (…) To opravdu nebylo slušné. Mohli jsme alespoň vypsat referendum a zeptat se lidí, ke kterému národu chtějí patřit. Místo toho jsme lidi prostě zklamali.“: 69

Dne 30. ledna 2006 Jacques Chirac (tehdejší francouzský prezident) prohlásil, že 10. květen bude od nynějška národním dnem památky obětí otroctví ve Francii, a připomněl tak den, kdy Francie v roce 2001 přijala zákon uznávající otroctví za zločin proti lidskosti.

Ghanský prezident Jerry Rawlings se omluvil za účast své země na obchodu s otroky.

Na konferenci OSN o obchodu s otroky v Atlantiku v roce 2001 nizozemský ministr pro městskou politiku a integraci etnických menšin Roger van Boxtel prohlásil, že Nizozemsko „uznává vážné nespravedlnosti minulosti“. Dne 1. července 2013, při příležitosti 150. výročí zrušení otroctví v nizozemské Západní Indii, vyjádřila nizozemská vláda „hlubokou lítost a výčitky svědomí“ nad zapojením Nizozemska do obchodu s otroky v Atlantiku. Nizozemská vláda se za své zapojení do obchodu s otroky v Atlantiku oficiálně neomluvila, protože omluva by mohla znamenat, že považuje své vlastní jednání v minulosti za protiprávní, což by mohlo vést k soudním sporům o finanční odškodnění ze strany potomků zotročených.

V roce 2009 napsal Nigerijský kongres pro občanská práva otevřený dopis všem africkým náčelníkům, kteří se podíleli na obchodu, v němž je vyzval k omluvě za jejich roli v atlantickém obchodu s otroky: „Nemůžeme nadále obviňovat bílé muže, protože Afričané, zejména tradiční vládci, nejsou bez viny. Vzhledem k tomu, že Američané a Evropa přijali krutost své role a důrazně se omluvili, bylo by logické, rozumné a pokorné, kdyby afričtí tradiční vládci … přijali vinu a oficiálně se omluvili potomkům obětí jejich kolaborantského a vykořisťovatelského obchodu s otroky.“

27. listopadu 2006 se britský premiér Tony Blair částečně omluvil za roli Británie v africkém otrokářství. Aktivisté za práva Afričanů ji však odsoudili jako „prázdnou rétoriku“, která tento problém řádně neřeší. Domnívají se, že se omluvil jen stěží, aby zabránil jakýmkoli právním odvetným opatřením. Blair se znovu omluvil 14. března 2007.

24. srpna 2007 se Ken Livingstone (starosta Londýna) veřejně omluvil za roli Londýna v obchodu s otroky. „Můžete se podívat na druhou stranu a vidět instituce, které stále těží z bohatství vytvořeného otroctvím,“ řekl a ukázal směrem k finanční čtvrti, než se rozplakal. Řekl, že Londýn je stále poskvrněn hrůzami otroctví. Jesse Jackson pochválil starostu Livingstona a dodal, že by mělo dojít k reparacím.

24. února 2007 přijalo Virginské valné shromáždění společnou rezoluci číslo 728, v níž „s hlubokou lítostí uznává nedobrovolné otroctví Afričanů a vykořisťování původních obyvatel Ameriky a vyzývá ke smíření všech obyvatel Virginie“. Přijetím této rezoluce se Virginie stala prvním z padesáti Spojených států, který prostřednictvím státního orgánu uznal zapojení svého státu do otroctví. Přijetí této rezoluce se uskutečnilo v době oslav 400. výročí založení města Jamestown ve Virginii, které bylo první stálou anglickou kolonií, jež přežila na území pozdějších Spojených států. Jamestown je také uznáván jako jeden z prvních otrokářských přístavů amerických kolonií. Dne 31. května 2007 podepsal guvernér Alabamy Bob Riley rezoluci, v níž vyjádřil „hlubokou lítost“ nad rolí Alabamy v otrokářství a omluvil se za křivdy a přetrvávající následky otroctví. Alabama je čtvrtým státem, který přijal omluvu za otrokářství, po hlasování zákonodárných sborů v Marylandu, Virginii a Severní Karolíně.

Přečtěte si také, zivotopisy – Georgios Gemistos Pléthón

Bibliografie

Zdroje