Říše Jüan

Souhrn

Dynastie Jüan (středomongolsky: ᠶᠡᠭᠡᠶᠤᠸᠠᠨᠤᠯᠤᠰ, Yeke Yuwan Ulus, doslova „Velký jüanský stát“ mongolské říši po jejím rozdělení a vládnoucí dynastie v Číně založená Kublaj-chánem, vůdcem mongolského rodu Boržiginů, trvající v letech 1271 až 1368 n. l.. V čínské historiografii tato dynastie následovala po dynastii Song a předcházela dynastii Ming.

Přestože Čingischán byl na trůn dosazen s čínským císařským titulem a mongolská říše po desetiletí ovládala území včetně dnešní severní Číny, teprve v roce 1271 Kublajchán oficiálně vyhlásil dynastii v tradičním čínském stylu a dobytí bylo dokončeno až v roce 1279, kdy byla v bitvě u Jamenu poražena dynastie Jižní Song. Jeho říše byla do té doby izolována od ostatních mongolských chanátů a kontrolovala většinu území dnešní Číny a přilehlých oblastí včetně dnešního Mongolska. Byla to první nehanská dynastie, která vládla celé vlastní Číně, a trvala až do roku 1368, kdy dynastie Ming porazila jüanská vojska. Poté se pokáraní čingischánští vládci stáhli na Mongolskou náhorní plošinu a pokračovali ve své vládě jako dynastie Severní Jüan.

Někteří jüanští císaři ovládali čínštinu, zatímco jiní používali pouze svůj rodný mongolský jazyk a písmo Phags-pa.

Po rozdělení mongolské říše vládli Möngkeho nástupci v chanátu dynastie Jüan. V oficiálních čínských dějinách nesla dynastie Jüan mandát nebes. Dynastii založil Kublaj-chán, nicméně do císařských záznamů zapsal jako oficiálního zakladatele dynastie svého dědečka Čingischána a udělil mu chrámové jméno Taizu. V ediktu nazvaném Proklamace dynastického jména Kublaj oznámil název nové dynastie jako Velký Jüan a přihlásil se k nástupnictví dřívějších čínských dynastií od Tří panovníků a pěti císařů po dynastii Tchang.

Kromě čínského císaře si Kublajchán nárokoval také titul Velkého chána, který byl nadřazen ostatním nástupnickým chanátům: Čagataji, Zlaté hordě a Ilchanátu. Proto byl Jüan někdy označován také jako říše Velkého chána. Nicméně i když nárok jüanských císařů na nadvládu západní chánové občas uznávali, jejich podřízenost byla nominální a každý z nich pokračoval ve svém samostatném vývoji.

V roce 1271 Kublaj-chán zavedl název Velký Jüan (wade-giles: Ta-Yüan) a založil dynastii Jüan. „Dà Yuán“ (doslova „Velký je Qián, Prvotní“) v části Komentáře ke Klasice proměn týkající se prvního hexagramu Qián (乾). Protějšek v mongolštině zněl Dai Ön Ulus, překládaný také jako Ikh Yuan Üls nebo Yekhe Yuan Ulus. V mongolštině se Dai Ön (středomongolská transliterace čínského „Dà Yuán“) často používal ve spojení s „Yeke Mongghul Ulus“ (dosl. „Velký mongolský stát“), čímž vznikl tvar ᠳᠠᠢᠥᠨᠶᠡᠬᠡᠮᠣᠩᠭᠣᠯᠤᠯᠤᠰ (Dai Ön Yeqe Mongɣul Ulus), což znamená „Velký jüanský velkomongolský stát“. Podle moderní historiografické normy se „dynastie Jüan“ vztahuje výhradně na říši se sídlem v Číně. Čínský dynastický název „Velký Jüan“ se však měl vztahovat na celou mongolskou říši. Toto použití je patrné ve spisech, včetně nečínských, vzniklých v době dynastie Jüan. Navzdory tomu je „dynastie Jüan“ moderními učenci zřídkakdy používána v širším smyslu definice vzhledem k faktické dezintegraci mongolské říše.

Dynastie Jüan je na Západě známá také jako „mongolská dynastie“ podobně jako „mandžuská dynastie“, kterou lidé na Západě používali pro dynastii Čching. Kromě toho je dynastie Jüan někdy označována jako „říše Velkého chána“ nebo „chanát Velkého chána“, což se objevovalo zejména na některých jüanských mapách, protože jüanští císaři měli nominální titul Velkého chána. Nicméně oba termíny mohou označovat také chanáty v rámci Mongolské říše, kterým přímo vládli Velcí chánové před skutečným založením dynastie Jüan Kublaj-chánem v roce 1271.

Pozadí

Čingischán sjednotil mongolské stepní kmeny a v roce 1206 se stal velkým chánem. On a jeho nástupci rozšířili mongolskou říši po celé Asii. Za vlády Čingischánova třetího syna Ögedeje chána Mongolové v roce 1234 zničili oslabenou dynastii Ťin a dobyli většinu severní Číny. Ögedei nabídl svému synovci Kublajovi místo v Sin-čou v provincii Che-pej. Kublaj neuměl číst čínsky, ale jeho matka Sorghaghtani mu od útlého věku přidělila několik chanských učitelů. Vyhledával rady čínských buddhistických a konfuciánských rádců. Möngke chán nastoupil v roce 1251 na místo velkého chána po Ögedeiově synovi Güyükovi. Svému bratrovi Kublajovi udělil kontrolu nad územími, která Mongolové drželi v Číně. Kublaj budoval školy pro konfuciánské učence, vydával papírové peníze, obnovil čínské rituály a podporoval politiku, která stimulovala zemědělský a obchodní růst. Za své hlavní město přijal Kaiping ve Vnitřním Mongolsku, později přejmenovaný na Shangdu.

Mnoho Chanů a Chitánců přeběhlo k Mongolům, aby bojovali proti Ťinům. Dva chanští vůdci, Shi Tianze, Liu Heima (劉黑馬, známý také jako Liu Ni) a Khitan Xiao Zhala (蕭札剌), přeběhli a veleli 3 Tumenům v mongolské armádě. Liu Heima a Shi Tianze sloužili Ogödei Khanovi. Liou Cheima a Š‘ Tchien-siang vedli pro Mongoly vojska proti Západnímu Sia. Existovaly 4 chanské Tumeny a 3 chitánské Tumeny, přičemž každý Tumen čítal 10 000 vojáků. Tři chitánští generálové Šimobeidier (石抹孛迭兒), Tabuyir (塔不已兒) a Zhongxi, syn Xiaozhaci (蕭札刺之子重喜) veleli třem chitánským tůmenům a čtyři chanští generálové Zhang Rou, Yan Shi, Shi Tianze a Liu Heima veleli čtyřem chanským tůmenům pod vedením chána Ogödeie.

Möngke Khan zahájil vojenské tažení proti čínské dynastii Song v jižní Číně. Mongolské síly, které vpadly do jižní Číny, byly mnohem větší než síly, které vyslali na Blízký východ v roce 1256. Zemřel v roce 1259 bez nástupce. Kublaj se vrátil z bojů proti Songům v roce 1260, když se dozvěděl, že jeho bratr Ariq Böke zpochybňuje jeho nárok na trůn. Kublaj svolal do Kchaj-pchingu kurultaj, který ho zvolil velkým chánem. Konkurenční kurultai v Mongolsku prohlásil Ariq Bökeho za velkého chána, čímž začala občanská válka. Kublaj závisel na spolupráci svých čínských poddaných, aby zajistil své armádě dostatek zdrojů. Svou popularitu mezi poddanými posílil tím, že svou vládu vytvořil podle vzoru byrokracie tradičních čínských dynastií a přijal jméno z čínské éry Zhongtong. Ariq Bökeho brzdilo nedostatečné zásobování a v roce 1264 se vzdal. Všechny tři západní chanáty (Zlatá horda, Čagatajský chanát a Ilchanát) se staly funkčně autonomními a pouze Ilchánci skutečně uznali Kublaje za Velkého chána. Občanské rozpory natrvalo rozdělily mongolskou říši.

Vláda Kublajchána

První roky Kublajchánovy vlády provázela nestabilita. Ögedejův vnuk Kaidu se odmítl Kublajovi podřídit a ohrožoval západní hranici Kublajova panství. Na jihu zůstávala překážkou nepřátelská, ale oslabená dynastie Song. V roce 1259 Kublaj zajistil severovýchodní hranici tím, že dosadil rukojmího prince Wonjonga za vládce království Gorje (Korea) a učinil z něj mongolský tributární stát. Kublaje také ohrožovaly domácí nepokoje. Li Tan, zeť mocného úředníka, podnítil v roce 1262 povstání proti mongolské vládě. Po úspěšném potlačení vzpoury Kublaj omezil vliv chanských rádců na svém dvoře. Obával se, že jeho závislost na čínských úřednících ho činí zranitelným vůči budoucím vzpourám a přeběhnutí k Songům.

Kublajova vláda po roce 1262 byla kompromisem mezi zachováním mongolských zájmů v Číně a uspokojením požadavků jeho čínských poddaných. Zavedl reformy navržené jeho čínskými poradci, centralizoval byrokracii, rozšířil oběh papírových peněz a zachoval tradiční monopoly na sůl a železo. Obnovil císařský sekretariát a ponechal beze změny místní správní strukturu minulých čínských dynastií. Kublaj však odmítl plány na obnovení konfuciánských císařských zkoušek a rozdělil jüanskou společnost do tří, později čtyř tříd, přičemž nejnižší postavení zaujímali Chanové. Kublajovi čínští poradci měli stále významnou moc ve vládě, ale jejich oficiální postavení bylo mlhavé.

V roce 1264 Kublaj připravil přesun mongolského hlavního města z Karakorumu v Mongolsku do Chanbaliku a v roce 1266 postavil nové město poblíž bývalého jurčenského hlavního města Čungdu, dnešního Pekingu. V roce 1271 se Kublaj oficiálně přihlásil k mandátu nebes a vyhlásil rok 1272 za první rok Velké jüanské dynastie (大元) ve stylu tradiční čínské dynastie. Název dynastie pochází z I-ťingu a popisuje „vznik vesmíru“ nebo „prvotní sílu“. Kublaj prohlásil Chánbalík za Daidu („velké hlavní město“) dynastie. Název éry byl změněn na Č‘-jüan, aby předznamenal novou éru čínských dějin. Přijetí dynastického jména legitimizovalo mongolskou vládu tím, že ji začlenilo do vyprávění o tradičním čínském politickém nástupnictví. Chubaj vyvolával na veřejnosti obraz císaře mudrce tím, že dodržoval rituály konfuciánské slušnosti a úcty k předkům, a zároveň si zachovával své kořeny vůdce ze stepí.

Kublajchán podporoval obchodní, vědecký a kulturní růst. Podporoval obchodníky obchodní sítě Hedvábné stezky tím, že chránil mongolský poštovní systém, budoval infrastrukturu, poskytoval půjčky, z nichž se financovaly obchodní karavany, a podporoval oběh papírových bankovek (za Külüg chána však byly mince zcela nahrazeny papírovými penězi. Teprve za vlády Toghona Temüra se vláda dynastie Jüan pokusí znovu zavést do oběhu měděné mince. Pax Mongolica, mongolský mír, umožnil šíření technologií, zboží a kultury mezi Čínou a Západem. Kublaj rozšířil Velký průplav z jižní Číny do Daidu na severu. Mongolská vláda byla za Kublajchána kosmopolitní. Na svém dvoře vítal zahraniční návštěvníky, například benátského obchodníka Marca Pola, který napsal nejvlivnější evropskou zprávu o jüanské Číně. Cesty Marca Pola později inspirovaly mnoho dalších lidí, například Kryštofa Kolumba, aby se vydali na Dálný východ hledat jeho legendární bohatství.

Po posílení vlády v severní Číně Kublaj pokračoval v expanzivní politice v souladu s tradicí mongolského a čínského imperialismu. Obnovil masivní tažení proti dynastii Song na jihu. V letech 1268 až 1273 Kublaj obléhal Siang-jang, poslední překážku na cestě k ovládnutí bohatého povodí řeky Jang-c‘. V roce 1274 podnikl neúspěšnou námořní výpravu proti Japonsku. Rod Duanů vládnoucí království Dali v Yunnanu se podřídil dynastii Yuan jako vazalové a bylo jim umožněno udržet si trůn a vojensky pomáhat dynastii Yuan proti dynastii Song v jižní Číně. Rod Duanů vládl v Dali relativně nezávisle i během vlády dynastie Yuan. Náčelníci Tusiů a vůdci místních kmenů a království v Yunnanu, Guizhou a Sichuanu se podřídili vládě Yuanů a směli si ponechat své tituly. Čínská chanská rodina Jang vládnoucí náčelnickému rodu Bozhou, která byla uznána dynastií Song a dynastií Tchang, se dočkala uznání také od Mongolů za dynastie Yuan a později od dynastie Ming. Klan Luo v Šu-si vedený Ahuaem byl uznán jüanskými císaři, stejně jako byl uznán sungskými císaři, když ho vedl Pugui, a tchangskými císaři, když ho vedl Apei. Pocházeli od krále Huoji z doby Shu Han, který pomáhal Zhuge Liangovi proti Meng Huoovi. Byli také uznáni dynastií Ming.

Kublaj dobyl hlavní město Songů Chang-čou v roce 1276 poté, co se vzdal čínský císař Gong ze Songu. Císař Gong ze Songu (osobním jménem Čao Sien) byl provdán za mongolskou princeznu z královského rodu Boržiginů dynastie Jüan. Loajalisté Songů uprchli z hlavního města a na trůn dosadili malé dítě, císaře Binga ze Songu, který byl mladším bratrem císaře Gonga. Jüanské síly pod velením chanského generála Čang Chung-fana vedly převážně chanské námořnictvo a v bitvě u Jamenu v roce 1279 porazily sungské loajalisty. Poslední sungský císař se utopil, čímž skončila dynastie Song. Dobytí Songů poprvé po třech stech letech sjednotilo severní a jižní Čínu.

Dynastie Yuan vytvořila „Hanskou armádu“ (漢軍) z přeběhlých vojáků Jin a armádu z přeběhlých vojáků Song nazvanou „Nově předložená armáda“ (新附軍).

Kublajova vláda se po roce 1279 potýkala s finančními problémy. Války a stavební projekty vyčerpaly mongolskou pokladnu. Snahy o získání a výběr daní byly provázeny korupcí a politickými skandály. Na finanční problémy navázaly špatně vedené vojenské výpravy. Kublajova druhá invaze do Japonska v roce 1281 se nezdařila kvůli nepříznivému tajfunu. Kublaj zpackal tažení proti Annamu, Čampě a Jávě, ale dosáhl Pyrrhova vítězství proti Barmě. Výpravy ztěžovaly nemoci, nehostinné podnebí a tropický terén nevhodný pro jízdní boj Mongolů. Dynastie Trần, která vládla Annamu (Đại Việt), porazila Mongoly v bitvě u Bạch Đằng (1288). Annam, Barma a Čampa uznaly mongolskou hegemonii a navázaly tributární vztahy s dynastií Jüan.

Vnitřní rozpory ohrožovaly Kublaje v jeho říši. Kublajchán potlačil povstání, která zpochybňovala jeho vládu v Tibetu a na severovýchodě. V roce 1281 zemřela jeho oblíbená manželka a v roce 1285 i jeho vyvolený dědic. Kublaj začal být sklíčený a stáhl se ze svých císařských povinností. V roce 1293 onemocněl a 18. února 1294 zemřel.

Nástupci po Kublajovi

Po dobytí Dali v roce 1253 byli mahárádžou jmenováni bývalí vládci z dynastie Duan. Místní náčelníci byli jmenováni jako tusi, uznávaní jako císařští úředníci vládami z dob Yuan, Ming a Qing, především v provincii Yunnan. Nástupnictví za dynastii Yuan však bylo neřešitelným problémem, který později způsobil mnoho sporů a vnitřních bojů. Ty se objevily již na konci Kublajovy vlády. Kublaj původně jmenoval korunním princem svého nejstaršího syna Čen-jina, ten však zemřel dříve než Kublaj v roce 1285. Na trůn tak nastoupil Zhenjinův třetí syn s podporou své matky Kökejin a ministra Bayana, který vládl jako Temür Khan neboli císař Chengzong v letech 1294-1307. Temür chán se rozhodl udržet a pokračovat ve velké části díla započatého jeho dědečkem. Uzavřel také mír se západními mongolskými chanáty i se sousedními zeměmi, jako byl Vietnam, který uznal jeho nominální svrchovanost a několik desetiletí mu platil tribut. Za vlády Temür chána však začala v dynastii Yuan korupce.

Po smrti Temür chána nastoupil na trůn Külüg chán (císař Wuzong). Na rozdíl od svého předchůdce nepokračoval v Kublajově díle a jeho cíle do značné míry odmítl. Nejvýznamněji zavedl politiku nazvanou „Nové dohody“, zaměřenou na měnové reformy. Během jeho krátké vlády (1307-11) se vláda dostala do finančních potíží, částečně i kvůli Külügovým špatným rozhodnutím. V době jeho smrti byla Čína silně zadlužená a jüanský dvůr čelil nespokojenosti lidu.

Čtvrtý jüanský císař, chán Bujantu (narozený jako Ajurbarwada), byl schopným císařem. Byl prvním jüanským císařem, který po Kublajově vládě aktivně podporoval a přijímal hlavní proud čínské kultury, k nespokojenosti části mongolské elity. Jeho mentorem byl Li Meng, konfuciánský akademik. Provedl mnoho reforem, včetně likvidace ministerstva státních záležitostí (尚書省), která vyústila v popravu pěti nejvýše postavených úředníků. Od roku 1313 byly pro budoucí úředníky znovu zavedeny tradiční císařské zkoušky, které prověřovaly jejich znalosti významných historických děl. Také kodifikoval velkou část práva a vydal nebo přeložil řadu čínských knih a děl.

Císař Gegeen Chán, Ajurbarwadův syn a nástupce, vládl pouze dva roky, od roku 1321 do roku 1323. S pomocí nově jmenovaného velkokancléře Bajdžua pokračoval v politice svého otce, který se snažil reformovat vládu na základě konfuciánských zásad. Za jeho vlády byl oficiálně vyhlášen Da Yuan Tong Zhi (Komplexní instituce Velkého Yuanu), rozsáhlá sbírka zákoníků a nařízení dynastie Yuan započatá jeho otcem. Gegeen byl zavražděn při převratu, na němž se podílelo pět knížat z konkurenční frakce, snad stepní elity, která se stavěla proti konfuciánským reformám. Na trůn dosadili Yesüna Temüra (neboli Taidingdiho), který po neúspěšném pokusu o uklidnění knížat rovněž podlehl regicidě.

Před vládou Jesüna Temüra se v Číně po Kublajově vládě lidová povstání relativně nevyskytovala. Jüanská kontrola se však začala hroutit v oblastech obývaných etnickými menšinami. Výskyt těchto povstání a jejich následné potlačení prohloubily finanční potíže jüanské vlády. Vláda musela přijmout některá opatření ke zvýšení příjmů, například prodej úřadů, a také omezit své výdaje na některé položky.

Když Yesün Temür v roce 1328 v Šangdu zemřel, byl Tugh Temür povolán do Chánbaliku čípčackým velitelem El Temürem. Ten byl v Khanbaliqu dosazen na trůn jako císař (císař Wenzong), zatímco Yesün Temürův syn Ragibagh nastoupil na trůn v Šangdu s podporou Yesün Temürova oblíbeného přívržence Dawlat Šáha. Tugh Temür, který získal podporu knížat a důstojníků v severní Číně a některých dalších částech dynastie, nakonec zvítězil v občanské válce proti Ragibaghovi, známé jako válka dvou hlavních měst. Poté Tugh Temür abdikoval ve prospěch svého bratra Kusaly, kterého podporoval chán Čagataj Eljigidej, a oznámil, že ho Chánbalík hodlá přijmout. Kusala však náhle zemřel pouhé čtyři dny po hostině s Tugh Temürem. El Temür ho údajně zabil jedem a Tugh Temür poté znovu usedl na trůn. Tugh Temürovi se také podařilo vyslat delegáty do západních mongolských chanátů, jako byla Zlatá horda a Ilchanát, aby ho přijali za suzeréna mongolského světa. Během své poslední tříleté vlády byl však především loutkou mocného úředníka El Temüra. El Temür provedl čistky mezi prokušalskými úředníky a k moci přivedl válečné velitele, jejichž despotická vláda jasně znamenala úpadek dynastie.

Vzhledem k tomu, že byrokracii ovládal El Temür, je Tugh Temür známý spíše pro svůj kulturní přínos. Přijal mnoho opatření ctících konfucianismus a propagujících čínské kulturní hodnoty. Jeho nejkonkrétnější snahou o zaštítění čínské vzdělanosti bylo založení Akademie pavilonu hvězdy literatury (奎章閣學士院), která byla poprvé založena na jaře roku 1329 a měla se zabývat „řadou úkolů souvisejících s předáváním konfuciánské vysoké kultury mongolskému císařskému zřízení“. Akademie byla zodpovědná za sestavení a vydání řady knih, ale jejím nejvýznamnějším počinem bylo sestavení rozsáhlého institucionálního kompendia s názvem Jingshi Dadian (《經世大典》). Tugh Temür podporoval Zhu Xiho neokonfucianismus a věnoval se také buddhismu.

Úpadek říše

Poslední roky vlády dynastie Jüan byly poznamenány bojem, hladomorem a rozhořčením mezi obyvatelstvem. Kublajchánovi nástupci časem ztratili veškerý vliv na ostatní mongolské země v Asii, zatímco Mongolové za hranicemi Říše středu je považovali za příliš čínské. Postupně ztratili vliv i v Číně. Vláda pozdějších jüanských císařů byla krátká a poznamenaná intrikami a soupeřením. Neměli zájem o správu, byli odtrženi od armády i obyvatelstva a Čínou zmítaly neshody a nepokoje. V zemi řádili psanci, aniž by slábnoucí jüanské armády zasahovaly.

Od konce 40. let 13. století trpěli lidé na venkově častými přírodními katastrofami, jako byla sucha, záplavy a následné hladomory, a nedostatek účinné politiky vlády vedl ke ztrátě podpory obyvatelstva. V roce 1351 začalo povstání Rudých turbanů vedené loajálními Sungy, které přerostlo v celonárodní povstání, a loajální Sungové v roce 1351 založili obnovenou dynastii Song s hlavním městem Kaifeng. Když v roce 1354 Toghtogha vedl velkou armádu, aby potlačil povstalce z Rudého turbanu, Toghon Temür ho náhle propustil z obavy před zradou. To mělo za následek obnovení moci Toghon Temüra na jedné straně a rychlé oslabení centrální vlády na straně druhé. Nezbývalo mu než se spoléhat na vojenskou sílu místních vojevůdců a postupně ztratil zájem o politiku a přestal do politických bojů zasahovat. Po přiblížení vojsk dynastie Míng (1368-1644), kterou na jihu založil Ču Jüan-čang, uprchl v roce 1368 z Chanbaliku (dnešní Peking) na sever do Šangdu. Ču Jüan-čang byl bývalým vévodou a velitelem armády dynastie Rudý turban Song a ujal se moci jako císař po smrti císaře Rudého turbanu Songu Chana Lin’era, který se pokusil získat zpět Chanbaliq, což se mu nakonec nepodařilo, a který o dva roky později (1370) zemřel v Jingčchangu (nacházejícím se v dnešním Vnitřním Mongolsku). Krátce po jeho smrti se Yingchangu zmocnili Mingové. Někteří členové královské rodiny žijí v Henanu dodnes.

Princ z Liangu Basalawarmi vytvořil v Jün-nanu a Kuej-čou samostatnou skupinu odporu proti Mingům, ale jeho síly byly v roce 1381 Mingy definitivně poraženy. V roce 1387 se dynastii Ming vzdaly i zbývající jüanské síly v Mandžusku pod vedením Naghachua. Zbytky Jüanů se po pádu Jingčchangu ve prospěch Mingů v roce 1370 stáhly do Mongolska, kde formálně nesly název Velký Jüan (大元) a jsou známy jako dynastie Severní Jüan.

Za dynastie Yuan se rozvinula bohatá kulturní rozmanitost. Největšími kulturními úspěchy byl rozvoj dramatu a románu a větší používání spisovného jazyka. Politická jednota Číny a velké části střední Asie podporovala obchod mezi Východem a Západem. Rozsáhlé kontakty Mongolů se západní Asií a Evropou přinesly značnou kulturní výměnu. Ostatní kultury a národy v mongolské říši také velmi ovlivnily Čínu. Až do svého úpadku významně usnadňovala obchod a výměnu v celé Asii; komunikace mezi dynastií Jüan a jejím spojencem a podřízeným v Persii, Ilchanátem, tento rozvoj podporovala. Velký vliv na jüanskou vládu měl buddhismus a tibetský rituální tantrický buddhismus v tomto období významně ovlivnil Čínu. Muslimové dynastie Jüan zavedli ve východní Asii blízkovýchodní kartografii, astronomii, lékařství, odívání a stravování. Východní plodiny, jako je mrkev, tuřín, nové odrůdy citronů, lilků a melounů, vysoce kvalitní granulovaný cukr a bavlna, byly zavedeny nebo úspěšně zpopularizovány během dynastie Yuan.

Západní hudební nástroje obohatily čínské scénické umění. Od tohoto období se datuje konverze k islámu, k níž přistoupilo stále více Číňanů ze severozápadu a jihozápadu. Období tolerance zažívalo také nestoriánství a římské katolictví. Rozkvétal buddhismus (zejména tibetský), ačkoli taoismus zažil od jüanské vlády jisté pronásledování ve prospěch buddhismu. Konfuciánské vládní praktiky a zkoušky založené na klasicích, které se v severní Číně v období nejednoty přestaly používat, obnovil jüanský dvůr, pravděpodobně v naději, že udrží pořádek nad chanskou společností. Pokroky byly realizovány v oblasti cestopisné literatury, kartografie, geografie a vědeckého vzdělávání.

Některé čínské inovace a výrobky, jako například čištěný solný petr, tiskařské techniky, porcelán, hrací karty a lékařská literatura, se vyvážely do Evropy a západní Asie, zatímco výroba tenkého skla a cloisonné se v Číně stala populární. Jüan měl na čínskou dynastii Ming hluboký vliv. Mingský císař Ču Jüan-čang (1368-97) obdivoval sjednocení Číny Mongoly a převzal jejich posádkový systém.

Kromě starořímských velvyslanectví pocházejí z této doby první zaznamenané cesty Evropanů do Číny a zpět. Nejznámějším cestovatelem té doby byl Benátčan Marco Polo, jehož vyprávění o cestě do „Kambalucu“, hlavního města Velkého chána, a o životě v něm ohromilo obyvatele Evropy. Zpráva o jeho cestách, Il milione (neboli Milion, v angličtině známá jako Travels of Marco Polo), vyšla kolem roku 1299. Někteří pochybovali o přesnosti vyprávění Marca Pola kvůli tomu, že se nezmiňuje o Velké čínské zdi, čajovnách, které by byly prominentní památkou, protože Evropané ještě nepřijali čajovou kulturu, a také o praxi svazování nohou ženami v hlavním městě Velkého chána. Nejnovější studie však ukazují, že Polovo vyprávění je do značné míry přesné a jedinečné.

Jüan se pustil do rozsáhlých veřejných prací. Mezi Kublajchánovy špičkové inženýry a vědce patřil astronom Guo Shoujing, který byl pověřen mnoha projekty veřejných prací a pomohl Yuanu reformovat lunisolární kalendář tak, aby poskytoval přesnost 365,2425 dne v roce, což bylo jen 26 sekund oproti modernímu gregoriánskému kalendáři. Byly reorganizovány a vylepšeny silniční a vodní komunikace. Aby se zajistila proti případnému hladomoru, byly po celé říši nařízeny sýpky. Město Peking bylo přestavěno s novými palácovými areály, které zahrnovaly umělá jezera, kopce a hory a parky. V období Yuan se Peking stal konečnou stanicí Velkého čínského kanálu, který byl kompletně zrekonstruován. Tato obchodně orientovaná zlepšení podpořila pozemní a námořní obchod v celé Asii a usnadnila přímé čínské kontakty s Evropou. Čínští cestovatelé na Západ mohli poskytovat pomoc v takových oblastech, jako je vodní stavitelství. Kontakty se Západem přinesly Číně také zavedení hlavní potravinářské plodiny, čiroku, spolu s dalšími zahraničními potravinářskými produkty a způsoby přípravy.

Dynastie Jüan byla první dynastií založenou příslušníky jiného etnika než Chanů, která vládla celé Číně. V mongolské historiografii je obecně považována za pokračovatele mongolské říše. Mongolové jsou všeobecně známí uctíváním Věčného nebe a podle tradiční mongolské ideologie je Jüan považován za „počátek nekonečného množství bytostí, základ míru a štěstí, státní moc, sen mnoha národů, kromě něj není nic velkého ani vzácného“. V tradiční čínské historiografii je naopak dynastie Jüan obvykle považována za legitimní dynastii mezi dynastií Sung a dynastií Ming. Poznamenejme však, že dynastie Jüan je tradičně často rozšiřována i na mongolskou říši před Kublajchánovým formálním ustanovením dynastie Jüan v roce 1271, částečně proto, že Kublajchán oficiálně poctíval předchozí vládce mongolské říše jako jüanské císaře tím, že jim uděloval posmrtná jména a chrámové názvy. Navzdory tradiční historiografii i oficiálním názorům (včetně vlády dynastie Ming, která dynastii Jüan svrhla) existují i Číňané, kteří dynastii Jüan nepovažovali za legitimní čínskou dynastii, ale spíše za období cizí nadvlády. Ti se domnívají, že s Jüany bylo zacházeno jako s občany druhé kategorie a že Čína hospodářsky a vědecky stagnovala.

Dynastie si za císařskou barvu zvolila bílou, která podle teorie pěti prvků (wuxing) odpovídá prvku kovu. Všimněte si, že prvek Kov nenavazuje na prvek Pět dynastie Song v posloupnosti vytváření pěti prvků. Místo toho následuje po dynastickém prvku Země dynastie Jin. Ačkoli to Jüan otevřeně neohlásil, jeho volba bílé barvy jako císařské barvy naznačuje, že za svého právoplatného předchůdce považoval Jin, další dobyvačnou dynastii, a nikoli chansko-čínskou dynastii Song.

Ilchanidé používali dračí oděv císařské Číny, čínský titul Huangdi (císař) používali Ilchanidé kvůli silnému vlivu čínského politického systému na Mongoly. Pečeti s čínskými znaky vytvořili Ilchanidé sami kromě pečetí, které obdrželi od dynastie Jüan a které obsahují odkazy na čínskou vládní organizaci.

Struktura jüanské vlády se utvářela za vlády Kublajchána (1260-1294). I když došlo k některým změnám, například ve funkcích některých institucí, základní složky vládní byrokracie zůstaly zachovány od počátku až do konce dynastie v roce 1368.

Systém byrokracie, který Kublajchán vytvořil, odrážel různé kultury v říši, včetně kultury Hansů, Chitánů, Džurčenů, Mongolů a tibetských buddhistů. Ačkoli oficiální terminologie institucí může naznačovat, že vládní struktura byla téměř čistě strukturou původních čínských dynastií, jüanská byrokracie se ve skutečnosti skládala ze směsi prvků různých kultur. Prvky byrokracie v čínském stylu pocházely především z domácích dynastií Tchang, Song a také z chitánských dynastií Liao a Ťün-čen. Čínští poradci jako Liou Bing-čung a Jao Šu měli silný vliv na Kublajův dvůr v počátcích jeho vlády a ústřední státní správa byla vytvořena během prvního desetiletí Kublajovy vlády. Tato vláda přijala tradiční čínské trojstranné rozdělení pravomocí mezi civilní, vojenské a cenzurní úřady, včetně Ústředního sekretariátu (Shūmì Yuàn), který řídil vojenské záležitosti, a Cenzorátu, který prováděl vnitřní dohled a kontrolu. Skutečné funkce ústředních i místních vládních institucí však vykazovaly značný překryv mezi civilní a vojenskou jurisdikcí, což bylo způsobeno tradičním mongolským spoléháním na vojenské instituce a úřady jako na jádro správy. Přesto se v Číně vytvořila taková civilní byrokracie s Ústředním sekretariátem jako vrcholnou institucí, která byla (přímo či nepřímo) odpovědná za většinu ostatních vládních úřadů (např. tradičních šest ministerstev čínského typu). V různých obdobích byla zřízena další ústřední vládní instituce nazvaná Ministerstvo státních záležitostí (Šang-šu-šeng), která se zabývala především financemi (například za vlády Külüg chana nebo císaře Wuzonga), ale obvykle byla brzy poté opuštěna.

Ačkoli existence těchto ústředních vládních úřadů a šesti ministerstev (zavedených od dynastií Suej a Tchang) vytvářela v jüanské administrativě sinizovaný obraz, skutečné funkce těchto ministerstev také odrážely, jak mongolské priority a politika tyto instituce přetvářely a přesměrovávaly. Například pravomoc jüanského právního systému, ministerstva spravedlnosti, se nevztahovala na právní případy týkající se Mongolů a Semurenů, kteří měli samostatné soudy. Případy týkající se příslušníků více etnických skupin rozhodovala smíšená rada složená z Číňanů a Mongolů. Dalším příkladem byla bezvýznamnost ministerstva války ve srovnání s původními čínskými dynastiemi, protože skutečná vojenská autorita v jüanské době sídlila v Tajné radě.

Království Čóčo, království Dalí, náčelnictví Bo-čou, další království Tusi a Gorje vládli králové uvnitř říše Jüan.

Matematika

Pokroky v polynomiální algebře učinili matematici v době jüanské. Matematik Zhu Shijie (1249-1314) řešil simultánní rovnice až se čtyřmi neznámými pomocí obdélníkové matice koeficientů, která je ekvivalentem moderních matic. Ču použil eliminační metodu, aby redukoval simultánní rovnice na jedinou rovnici s jedinou neznámou. Jeho metoda je popsána v Nefritovém zrcadle čtyř neznámých, napsaném v roce 1303. Na úvodních stránkách je uveden diagram Pascalova trojúhelníku. V knize je rovněž popsán součet konečné aritmetické řady.

Guo Shoujing použil matematiku při konstrukci kalendářů. Jako jeden z prvních matematiků v Číně se zabýval sférickou trigonometrií. Gou odvodil kubický interpolační vzorec pro své astronomické výpočty. Jeho kalendář Shoushi Li (Kalendář udělující čas) byl v roce 1281 rozšířen jako oficiální kalendář dynastie Yuan. Kalendář mohl být ovlivněn výhradně prací astronoma Šen Kuo z dynastie Sung, případně prací arabských astronomů. V kalendáři Šou-š‘ nejsou žádné výslovné známky muslimských vlivů, ale je známo, že mongolští vládci se o muslimské kalendáře zajímali. Za Mongolů se do Číny dostaly matematické znalosti ze Středního východu a muslimští astronomové přinesli do Číny ve 13. století arabské číslice.

Léky

Lékaři jüanského dvora pocházeli z různých kultur. Léčitelé se dělili na nemongolské lékaře zvané otači a tradiční mongolské šamany. Mongolové charakterizovali lékaře otachi podle toho, že používali bylinné léky, čímž se odlišovali od duchovních léků mongolského šamanismu. Lékaři dostávali oficiální podporu od jüanské vlády a měli zvláštní právní výsady. Kublaj vytvořil Císařskou lékařskou akademii, která spravovala lékařská pojednání a vzdělávání nových lékařů. Lékařské povolání přitahovalo konfuciánské učence, protože zajišťovalo vysoký příjem a lékařská etika byla slučitelná s konfuciánskými ctnostmi.

Čínská lékařská tradice dynastie Jüan měla „čtyři velké školy“, které zdědila po dynastii Ťin. Všechny čtyři školy vycházely ze stejného intelektuálního základu, ale prosazovaly různé teoretické přístupy k medicíně. Za Mongolů se praxe čínské medicíny rozšířila do dalších částí říše. Mongolové při své expanzi na západ přiváželi čínské lékaře na vojenská tažení. Čínské lékařské techniky, jako je akupunktura, moxování, pulzní diagnostika a různé bylinné léky a elixíry, se přenášely na západ na Blízký východ a do ostatních částí říše. V období Yuan došlo k několika pokrokům v medicíně. Lékař Wei Yilin (1277-1347) vynalezl závěsnou metodu pro redukci vykloubených kloubů, kterou prováděl s použitím anestetik. Mongolský lékař Hu Sihui popsal v lékařském pojednání z roku 1330 význam zdravé stravy.

Západní medicínu praktikovali v Číně také nestoriánští křesťané na dvoře Yuan, kde byla někdy označována jako huihui nebo muslimská medicína. Nestoriánský lékař Ježíš Vykladač založil v roce 1263 za Kublajovy vlády Úřad západní medicíny. Lékaři huihui zaměstnaní ve dvou císařských nemocnicích byli zodpovědní za léčbu císařské rodiny a členů dvora. Čínští lékaři se stavěli proti západní medicíně, protože její humorální systém byl v rozporu s filozofií jin-jang a wu-sing, která byla základem tradiční čínské medicíny. Není znám žádný čínský překlad západních lékařských děl, ale je možné, že Číňané měli přístup k Avicennovu Kánonu medicíny.

Tisk a vydavatelství

Mongolští panovníci zaštiťovali jüanský tiskařský průmysl. Čínská tiskařská technologie byla Mongolům předávána prostřednictvím království Čóčo a tibetských prostředníků. Některé jüanské dokumenty, jako například Wang Ženova kniha Nong-šu, byly vytištěny hliněným pohyblivým písmem, což byla technologie vynalezená ve 12. století. Většina publikovaných děl však stále vznikala tradiční technikou knihtisku. Vydání taoistického textu s nápisem Töregene Khatun, Ögedeiovy manželky, je jedním z prvních tištěných děl sponzorovaných Mongoly. V roce 1273 Mongolové vytvořili Ředitelství císařské knihovny, vládou sponzorovaný tiskařský úřad. Jüanská vláda zřídila střediska pro tisk po celé Číně. Vydávání knih podporovaly místní školy a vládní úřady.

Za vlády jüanu se dařilo i soukromým tiskárnám. Vydávaly nejrůznější díla a tiskly vzdělávací, literární, lékařské, náboženské a historické texty. Objem tištěných materiálů byl obrovský. V roce 1312 bylo jen v Pekingu vytištěno 1 000 výtisků buddhistického textu s komentářem Cosgi Odsira. V roce 1328 dosáhl roční prodej tištěných kalendářů a almanachů za dynastie Yuan více než tří milionů.

Jednou z nejvýznamnějších aplikací tiskařské technologie bylo Ťiao-čchao, papírové peníze jüanu. Jiaochao se vyráběly z kůry morušovníku. Vláda dynastie Yuan používala k tisku papírových peněz dřevěné bloky, ale v roce 1275 přešla na bronzové desky. Mongolové experimentovali se zavedením papírového peněžního systému v čínském stylu na území ovládaném Mongoly mimo Čínu. Jüanský ministr Bolad byl vyslán do Íránu, kde vysvětloval jüanské papírové peníze na dvoře il-chánů v Gajchatu. Il-chánská vláda vydala papírové peníze v roce 1294, ale nedůvěra veřejnosti k nové exotické měně tento experiment zhatila.

Zahraniční pozorovatelé si všimli jüanské tiskové technologie. Marco Polo zdokumentoval jüanský tisk papírových peněz a almanachů zvaných tacuini. Vezír Rašíd al-Dín uznal, že tisk je cenným technologickým průlomem, a vyjádřil lítost nad tím, že mongolský experiment s tiskem papírových peněz v muslimském světě selhal. Rašíd-al-Dínův názor nesdíleli ostatní kronikáři na Blízkém východě, kteří kritizovali rušivý dopad tohoto experimentu na Il-chánov.

Keramika

V čínské keramice bylo toto období ve znamení expanze, přičemž velkou novinkou byl rozvoj modrobílé podglazurní malované keramiky v Jingdezhenu. Zdá se, že tato technika začala v prvních desetiletích 14. století a do konce dynastie byla vyspělá a dobře zavedená. Ostatní hlavní typy nádobí pokračovaly bez prudkého zlomu ve svém vývoji, ale byl zde obecný trend k některým větším rozměrům kusů a většímu množství výzdoby. To je často považováno za ústup od sungské rafinovanosti. Výrazně se rozšířil vývoz, zejména do islámského světa.

Císařský životní styl

Písmo Phags-pa, jednotné písmo pro psaní mongolštiny, tibetštiny a čínštiny, se na dvoře udrželo od svého vynálezu v roce 1269 až do konce dynastie. Většina císařů sice neovládala psanou čínštinu, ale většinou se v tomto jazyce dokázali dobře domluvit. Mongolský zvyk dlouholetého quda

Zdá se, že průměrná mongolská posádková rodina za dynastie Jüan žila životem v úpadku, kdy příjmy z úrody jejich čínských nájemců pohltily náklady na vybavení a vyslání mužů na jejich služební cesty. Mongolové praktikovali dluhové otroctví a do roku 1290 ve všech částech mongolské říše prodávali prostí lidé své děti do otroctví. Kublaj to považoval za škodlivé pro mongolský národ a v roce 1291 zakázal prodej Mongolů do zahraničí. Kublaj chtěl přesvědčit Číňany, že se stále více siniciuje, a zároveň si zachovat mongolský kredit u vlastního národa. Zřídil civilní správu, aby mohl vládnout, vybudoval hlavní město na území Číny, podporoval čínské náboženství a kulturu a vymyslel vhodné hospodářské a politické instituce pro dvůr. Zároveň se však nikdy nevzdal svého mongolského dědictví.

Kultura

Za dynastie Yuan došlo k různým významným změnám v umění nebo k jejich dalšímu rozvoji, včetně malířství, matematiky, kaligrafie, poezie a divadla, a mnoho velkých umělců a spisovatelů je dnes slavných. Vzhledem k tomu, že se v této době spojilo malířství, poezie a kaligrafie, mnoho umělců, kteří se věnovali těmto různým činnostem, byli stejní jedinci, i když možná více proslulí jednou oblastí svých úspěchů než jinými. Z hlediska dalšího rozvoje krajinomalby i klasického spojení umění malířství, poezie a kaligrafie jsou dynastie Song a dynastie Yuan často spojovány dohromady.

V čínském malířství za dynastie Yuan působilo mnoho slavných malířů. V oblasti kaligrafie pocházelo mnoho významných kaligrafů z období dynastie Yuan. V jüanské poezii se rozvíjelo především qu, které kromě jiných básnických forem používala většina slavných jüanských básníků. Mnozí z básníků se v této době podíleli také na významném rozvoji divadla, a to i opačně, kdy se lidé významní v divadle proslavili díky rozvoji písma qu typu sanqu. Jedním z klíčových faktorů mixu varieté zaju bylo začlenění poezie jak klasické, tak novější formy qu. Jedním z důležitých kulturních vývojů v období Yuan bylo sjednocení poezie, malířství a kaligrafie do jednotného díla typu, který se lidem obvykle vybaví, když pomyslí na klasické čínské umění. Dalším důležitým aspektem jüanské doby je rostoucí začlenění tehdy aktuální, lidové čínštiny jak do formy poezie qu, tak do varieté zaju. Dalším důležitým aspektem týkajícím se umění a kultury dynastie Jüan je skutečnost, že se toho v Číně dochovalo tolik, relativně oproti dílům dynastie Tchang a dynastie Sung, která se často lépe dochovala na místech, jako je například Šóšin v Japonsku.

Náboženství

Za dynastie Yuan se vyznávalo mnoho náboženství, například buddhismus, islám, křesťanství a manicheismus. Založení dynastie Yuan výrazně zvýšilo počet muslimů v Číně. Na rozdíl od západních chanátů však dynastie Jüan nikdy nekonvertovala k islámu. Místo toho Kublaj-chán, zakladatel dynastie Jüan, upřednostňoval buddhismus, zejména jeho tibetskou variantu. V důsledku toho se tibetský buddhismus stal de facto státním náboženstvím. V Chanbaliku (dnešní Peking) bylo zřízeno oddělení nejvyšší úrovně a vládní agentura známá jako Úřad pro buddhistické a tibetské záležitosti (Xuanzheng Yuan), která dohlížela na buddhistické mnichy v celé říši. Vzhledem k tomu, že Kublajchán si vážil pouze sekty sakja tibetského buddhismu, ostatní náboženství ztratila na významu. On i jeho nástupci si u dvora ponechali císařského preceptora Sakja (Diši). Před koncem dynastie Yuan zastávalo funkci císařského preceptora 14 vůdců sekty Sakya, kteří tak měli zvláštní moc. Mongolský patronát nad buddhismem navíc vedl ke vzniku řady památek buddhistického umění. Mongolské buddhistické překlady, téměř všechny z tibetských originálů, se začaly ve velkém rozsahu překládat po roce 1300. Mnozí Mongolové z vyšších vrstev, jako byli Džalajrové a Oronarští šlechtici, stejně jako císaři, také zaštiťovali konfuciánské učence a instituce. Do mongolštiny bylo přeloženo značné množství konfuciánských a čínských historických děl.

Ve stejné době, kdy Mongolové dováželi středoasijské muslimy, aby sloužili jako správci v Číně, posílali Mongolové z Číny také Hansy a Chitány, aby sloužili jako správci muslimského obyvatelstva v Bucharu ve Střední Asii, a využívali tak cizince k omezování moci místních obyvatel obou zemí.

Čingischán a následující jüanští císaři zakázali islámské praktiky, jako je halal řeznictví, a vnucovali muslimům mongolské metody porážky zvířat, a pokračovaly i další restriktivní stupně. Muslimové museli porážet ovce tajně. Čingischán přímo nazýval muslimy a Židy „otroky“ a požadoval, aby se řídili mongolskou metodou stravování, nikoli metodou halal. Zakázána byla také obřízka. Židé byli také postiženi a Mongolové jim zakázali jíst košer.

Ze všech cizích národů pouze Chuej-chuejové říkají „nejíme mongolské jídlo“. „S pomocí nebes jsme vás zpacifikovali, jste našimi otroky. Přesto nejíte naše jídlo ani nepijete. Jak je to možné?“ Poté je přinutil jíst. „Když zabijete ovce, budete považováni za viníky zločinu.“ Vydal k tomu nařízení … říkají všichni muslimové: „Jestliže někdo jiný zabíjí, my nejíme“. Protože chudý lid je tím rozrušen, od nynějška musulman Huihui bez ohledu na to, kdo zabíjí, a sám musí přestat porážet ovce a přestat s obřadem obřízky.

Muslimové ze třídy semu se vzbouřili proti dynastii Yuan v povstání Ispah, ale povstání bylo potlačeno a muslimové byli zmasakrováni Yuan loajálním velitelem Chen Youdingem. Některé muslimské komunity měly název v čínštině ve významu „kasárna“ a také ve významu „díky“; mnozí muslimové z kmene Chuej tvrdí, že je to proto, že sehráli důležitou roli při svržení Mongolů a že je tak pojmenovali jako poděkování Chanům za pomoc.

Během mingského dobývání Yunnanu vedli muslimští generálové Mu Ying a Lan Yu muslimské jednotky věrné dynastii Ming proti mongolským a muslimským jednotkám věrným dynastii Yuan.

V Quanzhou byly nalezeny hinduistické sochy z období Yuan.

Sociální třídy

Politicky byl systém vlády vytvořený Kublaj-chánem výsledkem kompromisu mezi mongolským patrimoniálním feudalismem a tradičním čínským autokraticko-byrokratickým systémem. Nicméně ve společenském ohledu se vzdělané čínské elitě obecně nedostávalo takové vážnosti, jaké se jí dostávalo dříve za vlády původních čínských dynastií. Ačkoli tradiční čínské elitě nebyl přiznán podíl na moci, Mongolové a Sémové (různé spřízněné skupiny ze střední Asie a západního konce říše) zůstávali většinou cizí hlavnímu proudu čínské kultury a tato dichotomie dodávala jüanskému režimu poněkud silné „koloniální“ zabarvení. Nerovné zacházení bylo pravděpodobně způsobeno obavami z předání moci etnickým Číňanům pod jejich vládou. Mongolům a Semurenům byly v dynastii poskytovány určité výhody, což mělo trvat i po obnovení císařské zkoušky na počátku 14. století. Obecně se na nejvyšší posty ve vládě dostávalo jen velmi málo Severočíňanů nebo Jihočechů ve srovnání s tím, že v Ilchanátu tak mohli učinit Peršané. Později se o diskriminaci, která existovala za dynastie Jüan, zmínil i císař Yongle z dynastie Ming. Na námitku proti využívání „barbarů“ ve své vládě císař Yongle odpověděl: „Mongolové za dynastie Jüan používali diskriminaci, když zaměstnávali pouze „Mongoly a Tatary“ a zavrhovali severní a jižní Číňany, a právě to bylo příčinou, která jim přinesla katastrofu“.

Mongolové zaměstnávali cizince již dlouho před vládou Kublajchána, zakladatele dynastie Jüan. Za Kublajovy vlády však byla v Číně zavedena hierarchie spolehlivosti. Obyvatelstvo bylo rozděleno do následujících tříd:

Partnerští obchodníci a nemongolští dozorci byli obvykle buď přistěhovalci, nebo místní etnické skupiny. V Číně to tedy byli ujgurští buddhisté, turkestánští a perští muslimové a křesťané. Cizinci pocházející zcela mimo mongolskou říši, jako například rodina Polo, byli všude vítáni.

Ve stejné době, kdy Mongolové dováželi středoasijské muslimy jako správce do Číny, posílali z Číny také Hansy a Chitány jako správce muslimského obyvatelstva v Bucharu ve Střední Asii, aby pomocí cizinců omezili moc místních obyvatel obou zemí. Mongolové přesunuli Hanse do středoasijských oblastí, jako je Beš Baliq, Almaliq a Samarqand, kde pracovali jako řemeslníci a zemědělci. Alani byli verbováni do mongolských vojsk v jedné jednotce nazvané „Pravá alanská garda“, která byla kombinována s „nedávno odevzdanými“ vojáky, Mongoly a čínskými vojáky rozmístěnými v oblasti bývalého království Kočo a v Beš Baliku Mongolové zřídili čínskou vojenskou kolonii vedenou čínským generálem Čchi Kung-čchi (Čchi Kung-čchi). Po mongolském dobytí Střední Asie Čingischánem byli za správce vybráni cizinci a společná správa zahrad a polí v Samarkandu s Číňany a chitány (Qara-Khitays) byla kladena na muslimy jako podmínka, protože bez nich nesměli muslimové hospodařit. Jüanem jmenovaný guvernér Samarkandu byl Chitán z Qara Khitai, měl titul Taishi, znalý čínské kultury se jmenoval Ahai.

Do oblastí provincie Lingbei, včetně obvodu Henning, prefektury Yilan a prefektury Qian, vyslala dynastie Yuan chanské úředníky a kolonisty.

Navzdory vysokému postavení, které muslimové měli, je některé politiky jüanských císařů tvrdě diskriminovaly, omezovaly halal porážky a další islámské praktiky, jako je obřízka, a také košer řeznictví pro Židy, kteří byli nuceni jíst jídlo po mongolsku. Ke konci se korupce a pronásledování staly tak závažnými, že se muslimští generálové připojili k Hansovi a povstali proti Mongolům. Zakladatel dynastie Ming Ču Jüan-čang měl muslimské generály, jako byl Lan Jü, kteří se vzbouřili proti Mongolům a porazili je v boji. Některé muslimské komunity měly čínské příjmení, které znamenalo „kasárna“ a mohlo znamenat také „díky“. Mnozí muslimové z kmene Chuej tvrdí, že je to proto, že sehráli důležitou roli při svržení Mongolů a že jim ho Hanzové dali jako poděkování za pomoc. Během války proti Mongolům byl mezi vojsky mingského císaře Zhu Yuanzhanga i chuejský muslim Feng Sheng. Muslimové ze třídy semu se také vzbouřili proti jüanské dynastii v povstání Ispah, ale povstání bylo potlačeno a muslimové byli zmasakrováni jüanským loajálním velitelem Chen Youdingem.

Ke konci dynastie Jüan začala vydávat protimuslimské a protismuslimské zákony a zbavovat muslimy výsad, v roce 1340 je donutila řídit se konfuciánskými zásadami při uzavírání sňatků, v roce 1329 zrušila všem zahraničním svatým mužům včetně muslimů daňové výjimky, v roce 1328 zrušila funkci muslimského kadího poté, co byly v roce 1311 omezeny jeho pravomoci. V polovině 14. století to způsobilo, že se muslimové začali bouřit proti mongolské jüanské nadvládě a přidávali se k povstaleckým skupinám. V letech 1357-1367 zahájila muslimská perská posádka Yisibaxi povstání proti dynastii Yuan v Quanzhou a jižním Fujianu. V čele povstání stáli perští obchodníci Amin ud-Din (Amiliding) a Saif ud-Din Saifuding. Perský úředník Yawuna v roce 1362 zavraždil Amina ud-Dina i Saifa ud-Dina a převzal kontrolu nad muslimskými povstaleckými silami. Muslimští povstalci se pokusili udeřit na sever a obsadili některé části Sin-chua, ale u Fu-čou byli dvakrát poraženi a nepodařilo se jim ho dobýt. Loajální síly provincie Yuan z Fuzhou porazily muslimské povstalce v roce 1367 poté, co z Yawuna přeběhl muslimský povstalecký důstojník jménem Jin Ji.

Muslimští obchodníci v Čchüan-čou, kteří se věnovali námořnímu obchodu, obohacovali své rodiny, které se zabývaly politickými a obchodními aktivitami. Historikové považují násilný odpor Číňanů, k němuž došlo na konci dynastie Jüan, proti bohatství muslimů a Sémů za něco nevyhnutelného, nicméně protimuslimské a protisémské zákony byly vydány již za dynastie Jüan. V roce 1340 se všechny sňatky musely řídit konfuciánskými pravidly, v roce 1329 již nebyli všichni zahraniční svatí muži a duchovní včetně muslimů osvobozeni od daní, v roce 1328 byli zrušeni kadí (muslimští pohlaváři) poté, co byli v roce 1311 omezeni. To vedlo k protimongolským náladám mezi muslimy, takže se k některým protimongolským povstalcům v polovině 14. století přidali i muslimové. Čchüan-čou se v roce 1357 dostalo pod kontrolu Amida ud-Dina (Amilidinga) a Sajfa ud-Dina (Sajfudinga), dvou perských vojenských úředníků, kteří v letech 1357 až 1367 povstali proti Mongolům v jižním Fudžianu a Čchüan-čou a vedli perskou posádku (Ispah). 5 let bojovali o Fu-čou a Sin-chua. Saifuding i Amiliding byli v roce 1362 zavražděni jiným muslimem jménem Nawuna, takže pak převzal kontrolu nad Quanzhou a posádkou Ispah na dalších 5 let až do své porážky Yuanem.

Historik Frederick W. Mote napsal, že používání termínu „společenské třídy“ pro tento systém bylo zavádějící a že postavení lidí v rámci čtyřtřídního systému nevypovídalo o jejich skutečné společenské moci a bohatství, ale znamenalo pouze „stupně privilegií“, na které měli institucionální a právní nárok, takže postavení člověka v rámci tříd nebylo zárukou jeho postavení, protože existovali bohatí a společensky dobře postavení Číňané, zatímco bohatých Mongolů a Sémů bylo méně než Mongolů a Sémů, kteří žili v chudobě a bylo s nimi špatně zacházeno.

Důvodem pro zařazení lidí do určité třídy bylo datum, kdy se vzdali Mongolům, a nemělo to nic společného s jejich etnickou příslušností. Čím dříve se vzdali Mongolům, tím výše byli zařazeni, čím déle vydrželi, tím níže byli zařazeni. Severní Číňané byli zařazeni výše a jižní Číňané níže, protože jižní Čína odolávala a bojovala do poslední chvíle, než se vzdala. Velký obchod v tomto období dal vzniknout příznivým podmínkám pro soukromé jihočínské výrobce a obchodníky.

Když Mongolové postavili Ujgury z království Čóčo nad Korejce u dvora, korejský král se proti tomu ohradil, načež mongolský císař Kublajchán korejského krále pokáral s tím, že ujgurský král z Čóčo je postaven výše než karlucký chanidský vládce, který byl zase postaven výše než korejský král, který byl postaven na poslední místo, protože Ujgurové se vzdali Mongolům jako první, Karlukové se vzdali až po Ujgurech a Korejci se vzdali jako poslední a že Ujgurové se vzdali pokojně, aniž by kladli násilný odpor.

Japonští historici jako Uematsu, Sugiyama a Morita kritizovali názor, že za mongolské nadvlády existoval čtyřtřídní systém, a Funada Yoshiyuki zpochybnil samotnou existenci Semu jako třídy.

Šlechta

Mnohým tusijským náčelníkům a královstvím v jihozápadní Číně, která existovala před mongolskými nájezdy, bylo po kapitulaci umožněno zachovat si svou celistvost jako vazalové dynastie Jüan, včetně království Dali, chanského rodu Jangů vládnoucího náčelnictvu Bozhou se sídlem na hradě Hailongtun, náčelnictvu Lijiang,náčelnictvu Shuidong, náčelnictvu Sizhou, náčelnictvu Yao’an, náčelnictvu Yongning a Mu’ege. Stejně jako Korea pod mongolskou nadvládou a království Čchocho.

Hanští šlechtici vévoda Yansheng a Nebeští mistři měli své tituly i za dynastie Yuan.

Před vytvořením provincií dynastií Jüan, v době mongolské říše, dostali chanští čínští vojevůdci, kteří přeběhli k Mongolům, jako Shi Bingzhi, Shi Tianze a Zhou Xianchen, titul shihou (世侯), což znamenalo „dědičný vazal“, a obdrželi pozemková léna v severní Číně čítající několik měst a městeček jako dílčí léna pod císařskými oblastmi nebo pod větším mongolským lénem Ayimaq.

Území dynastie Yuan bylo rozděleno na Centrální oblast (腹裏) spravovanou Centrálním sekretariátem a místa pod kontrolou různých provincií (行省) nebo pobočných sekretariátů (行中書省), stejně jako oblast pod Úřadem pro buddhistické a tibetské záležitosti.

Centrální oblast, kterou tvořily dnešní Hebei, Shandong, Shanxi, jihovýchodní část dnešního Vnitřního Mongolska a oblasti Henanu na sever od Žluté řeky, byla považována za nejdůležitější oblast dynastie a byla přímo řízena Ústředním sekretariátem (podobně další nejvyšší správní útvar zvaný Úřad pro buddhistické a tibetské záležitosti (neboli Xuanzheng Yuan) spravoval celý dnešní Tibet a část Sichuanu, Qinghai a Kašmíru.

Pobočkové sekretariáty nebo prostě provincie byly správní organizace nebo instituce na úrovni provincií, i když to nebyly přesně provincie v moderním slova smyslu. Za dynastie Yuan existovalo 11 „běžných“ provincií, jejichž správa byla podřízena ústřednímu sekretariátu.

Pod úrovní provincií byl největším politickým rozdělením obvod (道), následovaný lù (路), fǔ (府) a zhōu (州). Jedná se o tři druhy dělení podobných prefekturám. Nejnižším politickým členěním byl kraj (縣).

V podstatě je lù vyšší než fǔ a fǔ je vyšší než zhōu. Skutečný vztah mezi nimi však může být velmi komplikovaný. Jak lù, tak fǔ a zhōu mohou spravovat kraje. Některé fǔ a zhōu jsou spravovány přímo provincií, zatímco některé existují uvnitř lù. Jeden lù obvykle spravuje několik okresů spolu s několika fǔ a zhōu a samotné fǔ nebo zhōu mohly také spravovat své vlastní okresy. V důsledku toho nelze přesně určit, kolik úrovní divizí spadá pod jednu provincii.

Tuto vládní strukturu na úrovni provincií později zdědily a upravily dynastie Ming a Čching.

Zdroje

Souřadnice: 39°54′N 116°23′E

Zdroje

  1. Yuan dynasty
  2. Říše Jüan
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.