Alemanner

Sammanfattning

Alamannen eller alemannerna var en forntida och tidig medeltida befolkningsgrupp som hörde till det västgermanska kulturområdet.

Alamanniska befolkningsgrupper identifieras både på grundval av arkeologiska källor (t.ex. sedvänjor och dräkter) och på grundval av historiska källor (skriftliga vittnesmål). De permanenta kärnområdena för deras tidiga medeltida bosättning och herravälde, Alamannia (Alemannia), var huvudsakligen belägna i dagens Baden-Württemberg och Alsace, i bayerska Swabia, tyskspråkiga Schweiz, Liechtenstein och Vorarlberg. De delade oftast dessa områden med gallo-romerska och rättiska befolkningar.

Mellan 600- och 800-talet absorberades Alemannien politiskt och kulturellt av det östfrankiska riket, och mellan 900- och 1200-talet var Alemannien återigen politiskt införlivat i det Hohenstaufenska hertigdömet Schwaben.

Den moderna dialektologin gick tillbaka till alamannen i sin klassificering av tyska dialekter och kallade de västliga övre tyska dialekterna för ”alemanniska dialekter”.

Antiken och medeltiden

Traditionellt sett är det första omnämnandet av alamannerna i en antik källa förknippat med ett kort fälttåg som kejsar Caracalla genomförde sommaren 213 mot germanska stammar i Donauområdet. Enligt bysantinska utdrag ur en förlorad del av Cassius Dios historieskrivning var motståndarna delvis alemannier. Denna identifiering var allmänt accepterad i äldre forskning, som följde Theodor Mommsen, men har ofta ifrågasatts sedan 1984. I Cassius Dio, som i övrigt inte känner till alemannerna i sitt verk, användes termen ”albaner” (Albannôn) i det aktuella avsnittet, som gällde ett helt annat fälttåg av Caracalla i Asien, och endast den bysantinska bearbetningen, som endast kan rekonstrueras fragmentariskt, ersatte den med termen ”alamanni” (Alamannôn) av okunnighet. Hypotesen att Alamann-namnet inte fanns i Dios originaltext lades fram 1984 av Matthias Springer och Lawrence Okamura, som oberoende av varandra kom fram till denna slutsats. Oberoende av dem kom Helmut Castritius till samma slutsats 1986. Flera andra forskare, bland annat Dieter Geuenich, har följt denna uppfattning. Äktheten av passagen i Cassius Dio har dock fortfarande anhängare; bland annat Bruno Bleckmann (2002), Ludwig Rübekeil (2003) och Klaus-Peter Johne (2006) har försvarat den mot kritik, varpå Springer och Castritius har bekräftat sin argumentation. Om man bortser från det förmodade första omnämnandet år 213, skulle omnämnandet i en panegyrik från år 289 vara det första beviset på namnet Alamann.

Betydelsen av namnet, som förekommer i sin latinska form Alamanni år 289 e.Kr. och senare även Alemanni, är enligt den rådande germanska uppfattningen en sammansättning av germanska *ala- ”allt” och *manōn- ”man, man”. Den ursprungliga betydelsen av denna komposition är dock omtvistad. Det är mest troligt att det är namnet på en ”stam som nyligen bildades i krigiska företag”, som ”därför kallade sig Alemanni (eller kallades så) eftersom den bröt upp de gamla stamförbindelserna och var öppen för alla som ville delta”. Denna tolkning stöds av den romerske historikern Asinius Quadratus, som förklarar namnet som ”människor som sprang tillsammans och blandade sig”. Alamannernas framväxt kan alltså ses som en sammanslagning av anhängare, familjegrupper och individer med olika ursprung. En annan tolkning av namnet säger att det betydde ”allt folk” i betydelsen ”hela folket”, ”hela folket”, dvs. att namnet tjänade till att upphöja sig själva i förhållande till resten av mänskligheten.

Termen ”svenskar” (som går tillbaka till de suebier som nämns i tidiga romerska källor) utvecklades under tidig medeltid till en synonym för ”Alemanni” eller ”Alemannia”.

Fram till omkring år 500 skiljde man mellan alamannerna och suebierna, men från och med 600-talet överförs de två namnen uttryckligen som synonyma. Namnet Suebi blev dock kvar när alamännernas bosättningsområde, som fram till dess hade kallats Alamannia, blev hertigdömet Schwaben.

Moderna tider

I början av 1800-talet infördes det historiska namnet för första gången i form av det tyskspråkiga adjektivet Allemannisch för dialekterna vid Höga och Övre Rhen. Johann Peter Hebels volym som publicerades 1803 och som var skriven på Wiesental-dialekt bar namnet Allemannische Gedichte. Språkforskare kallade då alla sydvästliga högtyska dialekter (inklusive schwabiska) för alemanniska, med hänvisning till det historiska alamannen. Följaktligen betecknades även regionala husbyggnadsmetoder och inhemska sedvänjor som alemanniska, t.ex. den alemanniska karnevalen. I dag är ”alemanniska”, i enlighet med Johann Peter Hebels skrifter, också det populära namn som invånarna i södra Baden ger sin dialekt, medan alsatier och schweizare kallar sin dialekt för alsatisk respektive schweizertyska.

För den nordöstra delen av det alamanniska dialektområdet har dialekt- och egennamnet svabiska förblivit vanligt, vilket är anledningen till att befolkningen där brukar kalla sig svabiska. Befolkningen runt Höga och Övre Rhen, och i ännu högre grad i Alsace, Schweiz och Vorarlberg, betraktar sig inte som svenskar, eller har inte gjort det på länge. I Baden-Württemberg till exempel skiljer sig invånarna i den tidigare delstaten Baden ofta från svenskarna i Württemberg som alemannier; situationen är liknande för tysktalande schweizare i centrala Schwaben och i Allgäu, se Schwaben.

Användningen av termerna ”alamanni” och ”alemanni” inom klassiska studier beror på metod och källor. Gamla historiker skriver Alamanni och medeltidsforskare Alemanni.

”Alemannia” som beteckning för ”Tyskland”.

Mot slutet av 1200-talet blev termen regnum Alamanniae vanlig i det heliga romerska riket i stället för regnum Theutonicum för det ”tyska” rikets snävare område. Detta återspeglade förflyttningen av imperiets politiska tyngdpunkt till den tyska södern. Innan dess användes termen sällan. Detta ledde till att Alamannia som en gammal eller alternativ benämning på hertigdömet Schwaben och den tyska kungens tidigare titulature rex Romanorum gradvis försvann. Denna ändring av titulaturen hade också politiska orsaker och sammanföll med Rudolf av Habsburgs interregnum eller kungadöme. I motsats till landets namn blev ändringen av titeln till rex Alamanniae inte särskilt effektiv. De bedjande orden som uppstod vid denna tid använde Alamannia för sina tysktalande provinser. Titeln antogs även i England, Frankrike och Italien som rei de Alemange, rois d”Allmaigne, rey d”Alamaigne.

I själva riket började de tyska länderna med beteckningarna att dominera från och med 1300-talet, och Alamannia förlorades för Tyskland och överförs endast utanför landet. På franska förblev allemand eller Allemagne därför termen för tyska eller Tyskland. Därefter har los alemanes på spanska, els alemanys på katalanska, os alemães på portugisiska, almanlar (populärt Alamanlar) på turkiska samt elman eller alman på arabiska, kurdiska och persiska antagits (se även: Tyska på andra språk).

Alamanni-stammar

Det finns inga bevis för att de tidiga alamannerna hade ett enhetligt stamledarskap. I stället nämner romerska källor från 300- till 500-talet ibland delstammar av alamanniska stammar, som i sin tur hade sina egna kungar. Kända alamanska stammar är Juthungen, som var bosatta norr om Donau och Altmühl, Bucinobantes (latin Bucinobantes) i Mainmynningen nära Mainz, Brisgavi, som, som namnet redan antyder, var bosatta i Breisgau, Rätovarianerna i området kring Nördlinger Ries och Lentienser, som antas befinna sig i området kring Linzgau norr om Bodensjön.

Alemannia

Alemannia (eller Alamannia, Alemannia, Alamannia) döljer olika idéer. Under det kan man förstå:

Dessa tre territoriella begrepp är ingalunda kongruenta, utan har förmodligen överlappat varandra i stor utsträckning under historiens gång.

Alamannen utvecklades troligen under det tredje århundradet e.Kr. från olika elbe-germanska, inklusive troligen suebiska stammar, armégrupper och följeslagare i området mellan floderna Rhen, Main och Lech.

Germaniska stammar vid Limes – fram till omkring 260 e.Kr.

Sedan den suebiska kungen Ariovist på 1000-talet f.Kr. har suebiska grupper invandrat från Elbeområdet.

Antagandet att alamannen bildades i Germaniens inland, som ofta framfördes tidigare, anses nu vara föråldrat. Det finns inga tillförlitliga uppgifter om detta, eftersom det endast finns arkeologiska fynd och inga skriftliga källor. De nya bosättarnas ursprung kan dock fastställas på grundval av den arkeologiska materiella kultur som de förde med sig. Denna kan bäst jämföras med det elbe-germanska området mellan östra Niedersachsen och Böhmen, särskilt mellan norra Harz, Thüringer Wald och sydvästra Mecklenburg.

Slutet för Limes

Större attacker är 213 och 233.

Efter Limes” fall kunde germanska grupper bosätta sig i det oskyddade området, som romarna sedan kallade Alamannia ända fram till Main. Efteråt ökade också de romerska rapporterna om alamannerna som en beteckning för de germanska sammanslutningarna i det ovannämnda området. I dag anser majoriteten av den historiska och arkeologiska forskningen att alamannernas stam eller stamgrupp först långsamt bildades av olika germanska bosättargrupper efter bosättningen i Dekumatland. På senare tid har man också diskuterat tesen att de germanska stammarnas invasion skedde med Roms samtycke, eftersom Rom överförde kontrollen över området till de nykomlingar och knöt dem till sig genom foedera. Dessutom måste man ta hänsyn till att det strängt taget inte går att tala om alamannen, eftersom de många små grupperna länge saknade ett enhetligt ledarskap.

Den 21 april 289 e.Kr. höll Mamertinus ett tal till kejsar Maximianus i Augusta Treverorum (Trier) och nämnde alamannen. Detta är det första samtida omnämnandet av alamannen. Från och med detta år kan namnet Alamannia också användas för området norr om Rhen. Ett första omnämnande av alamannerna år 213, då kejsar M. Aurelius Antoninus Caracalla enligt den romerske historikern Cassius Dio (omkring 230) skulle ha tagit epitetet Alamannicus efter en seger över alamannerna, är som redan nämnts i början mycket kontroversiellt i sin tillförlitlighet.

Omkring 260 e.Kr. reducerades Limes till en ny linje, Danube-Iller-Rhine Limes, som endast skyddade de östra och södra delarna av den romerska provinsen Raetia (ungefär dagens Allgäu, Oberbayern och Schweiz). Den var kraftigt befäst i början av 400-talet. Den nya gränslinjen med alamannen kunde försvara den romerska gränsen fram till 401 e.Kr. (de romerska legionerna drog sig tillbaka) eller 430 e.Kr. (burgundarna drog sig tillbaka och tog över gränsskyddet som foederatii). Invasioner av alamannen (närmare bestämt juthungen) under åren 356 och 383 kunde alltså fortfarande avvärjas, eller under åren 430 och 457 endast i Italien.

Avräkning

De tidiga alamanska bosättningarna utvecklades ofta i närheten av ruinerna av romerska fort och villor, men inte i deras byggnader. Romarnas stenbyggnader användes bara sällan under en tid (t.ex. träinfästningar i en badbyggnad i villan i Wurmlingen). De tidiga alamannerna byggde oftast traditionella stolpbyggnader med lerputsade väggar av flätor och damm. Bevisen för den tidiga alamannen är dock sparsamma. Bosättningsfynd som de från Sontheim i Stubental är undantag. Även gravfynd som en kvinnograv i Lauffen am Neckar eller barngraven i Gundelsheim är relativt sällsynta. Området koloniserades troligen långsamt av de inkommande germanska grupperna. Endast i vissa områden, t.ex. i Breisgau, finns tidiga koncentrationer av bosättningar, kanske i samband med att romarna riktade in sig för att skydda Rhengränsen. Redan på 400-talet fanns det alamanniska bergsborgar, till exempel på Glauberg och Runden Berg nära Bad Urach.

Befolkningen i sydvästra Tyskland under romartiden bestod troligen huvudsakligen av romaniserade kelter, i nordväst även av romaniserade germaner (t.ex. Neckarsueben) och invandrare från andra delar av riket. I vilken utsträckning delar av denna befolkning stannade kvar i landet efter det att den romerska administrationen dragit sig tillbaka är inte exakt känt. Kontinuiteten i vissa namn på floder, platser och åkrar tyder dock på att romerska provinsbefolkningar också införlivades i alamannen. I den centrala Schwarzwald kan det alltså vara möjligt att en romansk språkö har funnits kvar sedan 800-talet.

Senantiken

De historiska källorna om de tidiga alamannerna är lika sparsamma som de arkeologiska. Ammianus Marcellinus rapporter kastar lite bättre ljus över delar av 400-talet. Han är den viktigaste källan, särskilt när det gäller indelningen i understammar och slutsatser om den politiska strukturen.

Från det tidigare Decumate-landet gjorde alamannerna upprepade räder till de angränsande provinserna i romarriket Raetia och Maxima Sequanorum, men även långt in i Gallien. De led upprepade nederlag mot romerska arméer, till exempel mot kejsar Constantius 298 i Langres och Vindonissa (Windisch). Efter slaget vid Mursa 351 mellan den galliska usurpatorn Magnentius och kejsar Constantius II, som ledde till stora förluster, bröt frankerna och alamannerna tillsammans igenom Rhen-gränsen. Alamannen ockuperade Pfalz, Alsace och nordöstra Schweiz. Först Caesar (underkejsare) Julianus seger i slaget vid Argentoratum (Strasbourg) 357 mot de förenade alamannerna under Chnodomar säkrade återigen gränsen till Rhen. De alamanniska småkungarna var tvungna att binda sig (igen?) till Rom genom ett fördrag. Under kejsar Valentinianus I:s regeringstid lyckades alamanniska grupper två gånger, 365 och 368, tränga in i kejsardömet och plundra bland annat Mogontiacum (Mainz). Efter en vedergällningsaktion, som gav Valentinianus I smeknamnet Alamannicus 369, lät han säkra Rhengränsen med en ny serie fästningar, till exempel i Altrip, Breisach vid Rhen och mittemot Basel. Gränsen vid Höga Rhen förstärktes med en kedja av vakttorn (burgi). År 374 slöt alamannerna under sin delkung Makrian en varaktig fred med Valentinianus I. Hans efterträdare, kejsar Gratian, var dock tvungen att leda ett nytt fälttåg mot alamannerna år 378, vilket anses vara de romerska truppernas sista framryckning över Rhen-gränsen. Efter detta var alamannen under lång tid i ett fientligt förhållande till Romarriket.

Strider mellan alamannen och romarna:

Magnus Maximus usurpation i Britannien och kriget med frankerna gjorde det möjligt för alamannerna att bryta sig in i Rätien 383, som kejsar Valentinianus II kunde säkra igen endast med stöd av alanerna och hunnerna. Ytterligare interna romerska maktkamper under kejsar Theodosius I försvagade den romerska ställningen vid Rhen. Även om armébefälhavaren Stilicho lyckades 396

Expansion och underkastelse

Från och med 455 började alamannernas expansion västerut och österut i Gallien och Noricum, om vilken endast osäkra uppgifter finns tillgängliga. Arkeologiskt sett kan man knappast spåra de nämnda utvidgningarna. När det gäller materiell kultur och gravskick kan man bara se flytande övergångar inom ragggravskulturen, t.ex. till frankerna, men knappast några tydliga kulturgränser. Det finns ännu färre skillnader till de angränsande germanska stammarna i öster, de senare bayerska stammarna. Uppgifter om dem kommer huvudsakligen från skriftliga källor. Bosättning av alamanniska befolkningsgrupper eller till och med tillfälligt alamanniskt suzeraintum sträcker sig norrut till området kring Mainz och Würzburg, söderut till Alpernas utlöpare, österut till Lech eller längs Donau nästan till Regensburg, västerut till östra kanten av Vogeserna, bortom den burgundiska porten till Dijon och sydväst om det schweiziska Mittelland till Aare.

Enligt Gregorius av Tours ledde en konflikt med de angränsande frankerna till avgörande nederlag för alamannerna mot den frankiska kungen Clovis I från den merovingiska dynastin någon gång mellan 496 och 507. Den senare sägs ha accepterat den kristna (katolska) tron i samband med segern efter ett avgörande slag. De avgörande slagen var möjligen slaget vid Zülpich och slaget vid Strasbourg (506). De nordalamanska territorierna hamnade därmed under frankiskt styre. Den östgotiske kungen Theoderich satte till en början stopp för frankernas expansion genom att ställa de södra delarna av Alamannien under östgotiskt protektorat och ta emot flyktingar från de besegrade alamannerna under sitt beskydd. Men redan år 536

I och med att frankerna underkuvade alamannerna upphörde deras suveränitet och de frankiska kungarna utsåg oregelbundet hertigar för alamanniterritoriet. Det är dock inte möjligt att upprätta en fullständig linjär förteckning på grund av källorna. Man antar att frankiska adelsmän bosatte sig på strategiskt viktiga platser för att säkra kontrollen över landet. Detta bekräftas av gravfynd med utländska smycken och vapen som kommer från Västfrankrike och Rhenlandet. Medlemmar av andra folk från Frankerriket bosatte sig också i det alamanska området, vilket fortfarande återspeglas i ortnamn som Türkheim (Thüringen), Sachsenheim eller Frankenthal. Det var först efter integreringen i Frankerriket som det blev möjligt att bosätta sig ytterligare eller germanisera de angränsande romerska områdena i söder. Enligt de senaste arkeologiska undersökningarna började den alamanniska bosättningen i det nuvarande tyskspråkiga Schweiz inte förrän i slutet av 600-talet.

Alamannien under merovingerna och karolingerna

Alamannia befästes genom sin autonoma ställning i Frankerriket som ett hertigdöme i ett område som förmodligen till stor del sammanföll med det senare hertigdömet Schwaben. Alsace styrdes dock huvudsakligen som ett separat hertigdöme och var egentligen inte en del av Alamannia. Det frankiska hertigdömet Alamannia hade sin tyngdpunkt i området söder om Höga Rhen och i området kring Bodensjön. Hertigarna härstammade ibland fortfarande från adliga alamanniska familjer och konkurrerade inte alltid med frankiska adelsmän. En alamannisk hertig grundade till exempel klostret Reichenau tillsammans med den frankiska husmejern. De relativt självständiga hertigarna i Frankerriket försökte ofta bryta sig loss från sitt beroende av den frankiska kungen. Kungen var upprepade gånger tvungen att ta till vapen mot upproriska alamanniska hertigar. I den så kallade bloddomstolen i Cannstatt år 746 bröts slutligen motståndet: Hertigdömet Alamannia avskaffades och styrdes direkt av frankerna. Den alamanniska hertigtiteln försvann alltså för länge sedan. Kejsar Ludvig den fromme försökte dock skapa ett kungarike Alemannien för sin son Karl II mellan 829 och 838.

På 700-talet började delar av överklassen att begrava sina döda inte på radgravarna utan på herrgården. Under den här perioden markerar ofta stenlådor gravarna. På grund av kristnandet övergavs gravfälten helt i början av 800-talet och kyrkogårdarna anlades i fortsättningen runt kyrkan. Därmed försvinner också den viktigaste källan för alamannernas arkeologi.

På 900-talet var det östfranska

De omtvistade områdena var fortfarande Alsace och Aargau, som hävdades av det angränsande hertigdömet Lothringen respektive kungariket Burgund. Namnet Alemannia blev oanvändbart och användes med tiden endast som en lärd historiserande beteckning.

Alamannen fortsatte att dyrka de gamla germanska gudarna ända fram till 700-talet; Wodan, till vilken man offrade öl, och Donar finns belagda. Guldbrakteaten från Daxlanden visar också en man i fågelmetamorfos, troligen Wodan, och två andra brakteater visar en gudinna som kan identifieras med gudarnas moder, dvs. Frîja. Däremot kan Zîus dyrkan endast bevisas med hjälp av filologiska bevis. Varelser från lägre mytologi visas av Gutensteins svärd med bilden av en varulv eller Pliezhausens ryttarskiva. I St Gallus Vita nämns två nakna vattenkvinnor som kastade stenar på helgonets följeslagare. När han förvisade dem flydde de till Himilinberc, där demonerna bodde och som påminner om den nordiska gudarnas säte, Himinbjörg.

Den romerska författaren Agathias rapporterar om alamannerna, som invaderade Italien 553, att de dyrkade vissa träd, flodernas vågor, kullar och raviner och offrade hästar, boskap och andra djur till dem genom att hugga av deras huvuden. Han nämner också alamanniska siare. Arkeologin har upptäckt flera offerfynd. På 400-talet deponerades till exempel vapenspetsar i Rautwiesen källmossen nära Münchhöf (Gm. Eigeltingen, Hegau), och den guldbrakteat från Daxlanden som nämns ovan begravdes tillsammans med en hästskalle och en järnyxa.

Begravningen vittnar också om den gamla religionen. Prinsen av Schretzheim lät till exempel begrava sig själv tillsammans med sin häst, inklusive hästskötare och hovmästare. Kors av guldblad och andra kristna föremål visar att även om alamannen tidigt kom i kontakt med kristendomen finns det flera skriftliga och arkeologiska bevis på synkretism. I mitten av 500-talet infördes en ny begravningsform bland alamannerna – liksom bland andra västgermanska stammar i närheten. Fram till dess hade kremeringar i små gravgrupper eller till och med isolerade gravar varit vanliga i den elbe-germanska traditionen. Arkeologiskt sett är sådana gravar svåra att registrera och, på grund av kremeringen, svåra att utvärdera. Redan i tidig tid ökade antalet begravningar. I och med övergången till en radbegravning, som till exempel på kyrkogården i Stuttgart-Feuerbach, förändrades källsituationen för arkeologin dramatiskt. Nu upprättades stora kyrkogårdar där de döda begravdes obrända i rader tätt intill varandra i öst-västlig riktning. Från och med denna tid (fram till omkring år 800, då man återigen övergav radkyrkogårdarna till förmån för begravningar runt kyrkan) blev det möjligt att göra mer detaljerade redogörelser för materiell kultur, hantverk, befolkningsstruktur, sjukdomar, stridsskador och social struktur.

Efter frankernas erövring började missioneringen av alamannen, särskilt av de irländska missionärerna Fridolin och Columban och hans anhängare. Efter Säckingen grundade de klostren St Gall (614), St Trudpert och Reichenau (724). I Alamannien fanns biskopssäten från romersk tid i Basel (tidigare Augusta Raurica nära Basel), Konstanz, Strasbourg och Augsburg. De kyrkliga relationerna fastställdes för första gången på 700-talet i Lex Alamannorum, en tidig kodifiering av alamannisk lag. Det fanns troligen en oavbruten tillvaro av kristna i de gamla romerska områdena söder och väster om Rhen, åtminstone i städerna och i alpdalen. Det enda som hade försvunnit i Alamannia sedan romartiden var biskopssätet i Vindonissa (Windisch).

Källor

  1. Alamannen
  2. Alemanner