Prvá židovská vojna

Mary Stone | 5 augusta, 2023

Zhrnutie

Prvá židovská vojna prebiehala medzi Rímskou ríšou a vzbúrenými Židmi. Začala sa povstaním Židov v roku 66, ktorým sa podarilo spôsobiť Rimanom ťažkú porážku, a pokračovala až do roku 70, keď Titove légie vstúpili do Jeruzalema po dlhom obliehaní, ktoré sa skončilo zničením druhého chrámu. Poslednou epizódou súvisiacou s vojnou bolo obliehanie Masady, židovskej pevnosti, ktorá padla do rímskych rúk až v roku 73.

Vzťahy medzi Rimanmi a Židmi sa začali zhoršovať v roku 40: podľa Filóna Alexandrijského sa v tom roku cisár Caligula pokúsil umiestniť v jeruzalemskom chráme svoju sochu, ktorá sa vydávala za boha a predstierala, že je uctievaná; každý, kto by proti tomu namietal, by bol poslaný na smrť. Proti cisárovmu príkazu sa mali postaviť Židia a povedať legátovi zo Sýrie, že Caligula bude musieť vyhladiť celý národ – keďže zákon a zvyky zakazovali umiestňovať v chráme obrazy bohov.

Nasledovala Caligulova smrť v roku 41; neskoršie diela, ako napríklad Štvrtá kniha Makabejská, hovorili o občianskom a neozbrojenom odpore proti útlaku. Po roku 44 boli podľa Jozefa Flavia ďalšie príčiny: zlé vládnutie rímskych prefektov, ako boli Lucius Albinus a Gessius Florus, a rastúca averzia voči čoraz skorumpovanejšej svetskej a kňazskej aristokracii. Takéto podmienky by zvýšili istotu, že sa nachádzame v období predmesiášskeho súženia (pozri najmä Knihu proroka Daniela) s prejavmi početných prorokov, o ktorých sa verilo, že sú klamní.

Casus belli: povstanie (66)

V roku 66 prokurátor rímskej Judey Augusti Gessio Floro požadoval, aby sa z chrámu vybralo sedemnásť talentov, a keďže narazil na silný odpor Židov, poslal dopredu vlastných vojakov, ktorí spôsobili smrť 3 600 ľudí. Potom Florus pod zámienkou, že chce od Židov získať prejav lojality, nariadil, aby prijali dve kohorty rímskeho vojska, ktoré boli na ceste do Jeruzalema z Cézarey. Kohorty dostali rozkaz zaútočiť na dav, ak ten urazí Florusa, čo aj urobili, čím vyprovokovali ďalší zásah proti obyvateľstvu; kohorty sa s použitím sily dostali do pevnosti Antonia, jeruzalemskej pevnosti v blízkosti Chrámu, a obyvateľstvo ich napadlo, takže Florus po potlačení rozruchu povedal, že odíde z Jeruzalema do Cézarey a v Antonii zanechá posádku.

Florus v prítomnosti sýrskeho guvernéra Gaia Cestia Galla vyhlásil, že nepokoje začali Židia. Po návšteve Cestiových inšpektorov v Jeruzaleme, ktorí dokázali, že Židia mali pravdu, sa situácia zdanlivo upokojila, ale radikálnejší židovský okraj začal vojnu obsadením Masady, vyhladením rímskej posádky, zatiaľ čo Eleazar ben Šimon, kňaz chrámu, zakázal obvyklé obety v prospech Rimanov a obsadil chrám. Florus poslal dvetisíc jazdcov, aby potlačili vzburu, ktorá sa rozšírila po celom hornom meste. Vzbúrenci pod vedením istého Menahema podpálili rímske budovy, zatiaľ čo chrámový veľkňaz Ananiáš bol zavraždený mimo mesta. Menahem bol zasa zabitý, keď sa k nemu pridali Eleazarovi muži, a niekoľko uniknutých stúpencov utieklo na Masadu.

V Cézarei dal Florus pozabíjať všetkých Židov v meste, asi desaťtisíc, čo spôsobilo, že sa povstanie rozšírilo do celej severnej Judey, kde sa Židia a Sýrčania navzájom nemilosrdne vyvražďovali. Ďalšie nepokoje vypukli v Alexandrii, ale guvernér mesta Tiberius Alexander ich násilne potlačil. Nakoniec Cestius osobne zasiahol s 12. légiou; vychádzajúc z Ptolemaidy vyplienil niekoľko oblastí Judey, a keď dorazil do Seffori, postavil sa skupine vzbúrencov a porazil ich. Odtiaľ zamieril k Jeruzalemu, kde sa konal sviatok chát; vzbúrenci vyhrali prvú bitku, ale v druhej boli porazení, takže Cestius mohol dobyť časť Jeruzalema. Kvôli Cestiovmu meškaniu prišlo vzbúrencom na pomoc mnoho Židov z okolitých krajov a prinútili ho narýchlo ustúpiť; o niekoľko dní neskôr bolo Cestiovo vojsko medzi Bethoronom a Antipatridom takmer úplne zničené a Cestius sa s ťažkosťami zachránil.

Povstalci potom poverili vedením povstania Eleazara, ktorý zorganizoval obranu a riadenie jednotlivých oblastí, ktoré zveril svojim najvernejším mužom. V tomto období sa objavila postava Jána z Giscaly, vodcu novej frakcie povstalcov, ktorý zosnoval sprisahanie proti Jozefovi ben Matejovi (neskôr sa stal Jozefom Flaviom) s cieľom získať kontrolu nad Galileou, ktorú mu zveril Eleazar.

Rimania

Na začiatku vojenskej kampane (v roku 67) sa Vespasián už mohol spoľahnúť na impozantnú armádu:

Celkovo teda Vespasián nasadil nie menej ako 60 000 ozbrojených mužov.

Koniec 66

Keď sa Nero v roku 66 dozvedel o porážke, ktorú v Judei utrpel jeho legát Augusti pro praetore Sýrie, Gaius Cestius Gallus, zachvátený veľkou úzkosťou a strachom, usúdil, že jedine Vespasián by bol schopný zvládnuť úlohu, a teda víťazne viesť takú dôležitú vojnu.

A tak bol Vespasián poverený vedením vojny v Judei, ktorá hrozila rozšíriť sa na celý Východ. Vespasián, ktorý bol v Grécku v Neronovej družine, poslal svojho syna Tita do Alexandrie, aby prevzal legio XV Apollinaris, zatiaľ čo on sám sa po súši dostal cez Helespont do Sýrie, kde sústredil rímske sily a početné pomocné kontingenty klientských kráľov (vrátane kontingentov Herodesa Agrippu II.

V sýrskej Antiochii Vespasián sústredil a posilnil sýrsku armádu (legio X Fretensis), pridal dve légie (legio V Macedonica a legio XV Apollinaris, ktoré prišli z Egypta), osem krídiel jazdy a desať pomocných kohort, zatiaľ čo čakal na príchod svojho syna Tita, vymenovaného za jeho zástupcu (Medzitým Židia katastrofálne obliehali Askalón, stále verný Rimanom, ktorí začali kampaň obsadením Seffori.

Rok 67

Vespasián sa presunul z Antiochie do Ptolemaidy (zima, začiatok roku 67). V ústrety mu vyšli obyvatelia Zippori, najväčšieho mesta v Galilei, ktorí sa tiež ukázali byť lojálni Cestiovi Gallovi a ktorí z tohto dôvodu dostali na svoju ochranu nových rímskych vojakov (tisíc jazdcov a šesťtisíc pešiakov) pod velením tribunus militum Júlia Placida. Mesto bolo v skutočnosti považované za strategicky dôležité a schopné strážiť celý región.

Julius Placidus po zaujatí pozície rozdelil svoje jednotky: pešiakov poslal do mesta, zatiaľ čo jazdci zostali v neďalekom tábore. Potom uskutočňoval nepretržité nájazdy na okolité územie nepriateľa, aby mu nedovolil zorganizovať sa, pričom mu spôsobil ťažké ľudské straty, ako aj spustošil všetky územia hraničiace s mestami, kam sa Galilejčania uchýlili. Jozef na čele povstaleckých galilejských oddielov chcel znovu dobyť mesto Zippori, ale sám ho predtým opevnil, čím ho urobil nedobytným aj pre Rimanov. Namiesto toho jeho vpád len vyvolal eskaláciu vojny v regióne, pretože Rimania zintenzívnili svoje útoky a pokračovali vo dne aj v noci v pustošení a plienení ich planín, pričom zabíjali všetkých bojaschopných mužov a zotročovali najslabších.

Medzitým sa k otcovi v Ptolemaide pripojil Vespasiánov syn Titus, ktorý prišiel z Alexandrie a priviedol so sebou legio XV Apollinaris (zima, začiatok roku 67), ako aj niekoľko kontingentov poskytnutých inými miestnymi kráľmi. Rímske vojsko pozostávalo z troch légií a osemnástich pomocných kohort, ku ktorým sa pridalo ďalších päť kohort a jazdecké krídlo (z Cézarey námornej), ako aj päť jazdeckých krídiel zo Sýrie. K tomu sa pridalo 15 000 ozbrojencov „klientských“ kráľov, Antiocha IV. z Komageny, Herodesa Agrippu II, Gaia Julia Soaema a Nabatejského kráľa Malcha II. Išlo o impozantnú armádu 60 000 ozbrojených mužov.

Vespasián spolu s Titom zostali nejaký čas v Ptolemaide, aby dokončili prípravu armády, zatiaľ čo Placidus pokračoval v nájazdoch po celej Galilei a väčšinu zajatcov usmrtil. Keď potom Placidus videl, že tí, ktorí boli schopní bojovať, sa vždy dokázali uchýliť do miest opevnených Jozefom, rozhodol sa tiahnuť proti tomu najlepšie chránenému, Iotapate, v domnienke, že ho dokáže obsadiť, čím si získa slávu a uznanie pred svojimi veliteľmi, ako aj prinúti ostatné mestá, aby sa vzdali, keď padne to najsilnejšie. Jeho výpočty sa však ukázali ako nesprávne. Iodapaténčania totiž po informácii o jeho príchode radšej naňho čakali pred mestskými hradbami a hneď ako Rimania dorazili do ich blízkosti, prudko zaútočili, využívajúc moment prekvapenia. A keďže Iodapaténčania boli početnejší, ako aj odhodlaní chrániť svoje ohrozené mesto, svoje ženy a deti, podarilo sa im ich rýchlo poraziť natoľko, že Placidus, keď videl, že je príliš slabý na útok na mesto, radšej ustúpil.

Vespasián sa teda rozhodol sám vtrhnúť do Galiley a v dobrom poriadku priviedol svoje vojsko z Ptolemaidy. Keď dorazil k hraniciam Galiley, utáboril sa a držal svojich vojakov v šachu, dychtivých bojovať, ale svoje sily vystavil na obdiv, aby zastrašil svojich nepriateľov v nádeji, že si to rozmyslia a vzdajú sa vojny. Jozef, ktorý táboril neďaleko Seffori (pri Garise), keď videl, že hrôza, ktorú Rimania vzbudzujú v jeho vlastných ľuďoch, vyvolala mnoho zbehov, uchýlil sa s niekoľkými, ktorí zostali, do Tiberias.

Vojenská kampaň pokračovala. Pri prvom útoku Vespasián dobyl mesto Gabara, ktoré zostalo bez dobrých mužov na svoju obranu. Medzitým sa Jozefus po príchode do Tiberiady rozhodol napísať panovníkom do Jeruzalema a snažil sa čo najobjektívnejšie odhaliť situáciu. Ak sa rozhodli zmieriť s Rimanmi, mali ho o tom čo najrýchlejšie informovať; ak sa rozhodli pokračovať vo vojne, mali mu poslať primerané posily na zastavenie rímskeho postupu.

Kým Jozef čakal na správu od židovských vládcov, Vespasián pokračoval v postupe smerom na Iotapatu, mesto, ktoré bolo dobre opevnené a zásobované.

Tu sa stretol so zúrivým odporom a utrpel zranenie nohy, ale nakoniec Iotapata padla: mŕtvych bolo 40 000 a preživších 1 200, vrátane veliteľa pevnosti Jozefa ben Matthiasa. V júni 67 bola Legio V Macedonica pod velením sexta Vettulena Cerialeho vyslaná na horu Garizim, aby potlačila vzburu Samaritánov, zatiaľ čo Vespasiánov legát Marcus Ulpius Trajan dobyl Iafu a zabil 12 000 obrancov.

Keď sa správa o páde Iotapaty dostala do Jeruzalema, vyvolala v Židoch nielen veľký smútok za obeťami, ktoré padli počas dlhého obliehania, ale aj strach z Rimanov a hnev na Jozefa, ktorý podľa niektorých očitých svedkov, ktorí masakre unikli, nebol taký mŕtvy, ako sa pôvodne verilo.

Štvrtý deň mesiaca Panemos (dnešný jún) prišiel Vespasián so svojou armádou do Ptolemaidy a odtiaľ do Cézarey Marittimskej, jedného z najväčších miest v Judei, kde žili prevažne Gréci. Tí vítali rímske vojsko s veľkými prejavmi radosti, zo sympatií k Rimanom, ale ešte viac z nenávisti k porazeným, a to až tak, že sa dožadovali Jozefovej smrti. Vespasián si ich však nevšímal a ich požiadavku pustil k vode. Hneď nato rímsky veliteľ prezimoval légie V Macedonica a X Fretensis v Cézarei, zatiaľ čo XV Apollinaris poslal do Skytopolisu, aby Cézarea nebola zaťažená celou armádou.

Počas zimy sa Židia zhromaždili a uchýlili do Joppe (dnešná Jaffa), ktorú v roku 66 zničil Gaius Cestius Gallus. Mesto bolo obnovené a stalo sa základňou pre početné pirátske akcie, ktoré Židia v nasledujúcom období uskutočnili, ale Rimania ho dobyli, keď využili búrku, ktorá zničila pirátsku flotilu. Krátko nato Herodes Agrippa II. pozval rímskeho veliteľa s jeho armádou, aby s ich pomocou obnovil poriadok na niektorých územiach, ktoré sa obrátili proti nemu. Vespasián sa potom pohol z Cézarey Marittimskej a dorazil do Cézarey Filipovej. Tu strávil dvadsať dní, počas ktorých odpočíval, zabával sa na početných hostinách a obetoval bohom za doteraz dosiahnuté úspechy. Keď sa však dozvedel, že Tiberias už pomýšľa na vzburu proti rímskej moci a že Tarichee už povstalo (obe boli súčasťou Agrippovho kráľovstva), Vespasián sa pripravil podniknúť trestnú výpravu proti týmto dvom mestám aj preto, aby sa poďakoval Agrippovi, ktorý ho prijal. Rozhodol sa preto poslať svojho syna Tita do Cézarey Marittimskej s úlohou priviesť odtiaľ nové sily do Skytopolisu (najväčšieho mesta Dekapolisu, neďaleko Tiberiady). Sám sa potom vydal do tohto mesta, aby sa pripojil k svojmu synovi, a spolu s obvyklými tromi légiami sa utáboril tridsať stadií od Tiberiady v Sennabris. Krátko nato poslal dekurióna Valeriána s päťdesiatimi

Znepokojení touto udalosťou sa starší a významní ľudia vrhli do rímskeho tábora a prosiac svojho kráľa Agrippu o pomoc sa vrhli Vespasiánovi k nohám s prosbou, aby odpustil obyvateľom mesta a nemyslel si, že šialenstvo niekoľkých ľudí zdieľa celé mesto. Navrhli rímskemu veliteľovi, aby potrestal tých, ktorí sú za vzburu zodpovední. Generál si tieto prosby vypočul a zároveň videl, ako veľmi Agrippovi na meste záleží. Keď Ježišovi muži získali tieto záruky pre ľud, nepovažovali za rozumné ďalej zostávať v Tiberiáde a utiekli do Tariche. Nasledujúci deň Vespasián poslal legáta legionis Marka Ulpia Trajána s kontingentom na koňoch na výšiny, aby zistil, či ľud skutočne prechováva mierové pocity. Keď mu povedali, že všetci súhlasia s tými, čo ho prišli prosiť, vyrazil s vojskom a postupoval k mestu. Obyvatelia otvorili brány a radostne k nemu prichádzali a oslavovali ho ako svojho záchrancu. Vespasián vydal rozkaz, aby sa zdržali rabovania a násilností, a aby potešil spojeneckého kráľa, ušetril mestské hradby, pretože Agrippa sa zaručil za vernosť obyvateľov.

Vespasián potom pokračoval v pochode a rozložil tábor medzi Tiberiou a Taricheou, pričom ho v očakávaní budúceho obliehania opevnil viac, ako bolo plánované. Veľká časť povstalcov sa zhromaždila v Tarichee a spoliehala sa na opevnenie mesta a blízke Genezaretské jazero. Zakrátko Tarichee dobyl Titus, ktorý prenasledoval a zničil obrancov, ktorí utiekli na pltiach do Galilejského mora. Medzitým Vespasián, ktorý obsadil Tiberias, prevzal zodpovednosť za predaj 30 400 otrokov z mesta Tarichee. Potom poslal šesťtisíc otrokov k Neronovi, aby prerazil kanál v Korintskom priesmyku.

Galilejčania, ktorí sa ešte stále vzpierali Rímu, sa po vyhnaní Iotapata a porážke Tarichee podvolili rímskemu veliteľovi, ktorý sa rozhodol obsadiť všetky ich pevnosti. Vzbúreným zostalo len mesto Giscala a vojská, ktoré obsadili horu Tábor. Na ich stranu sa postavilo aj mesto Gamala, ktoré sa nachádzalo na opačnej strane jazera ako Tarichee a patrilo k územiu pridelenému Agrippovi, ako aj mestá Sogane a Seleucia (pri jazere Semeconitide), obe mestá Galantidy. A ak obyvateľov Sogane a Seleucie dokázal Agrippa od začiatku povstania presvedčiť, aby sa dohodli, Gamala sa nikdy nepodriadila, pretože sa ešte viac ako Iotapata spoliehala na svoju prirodzenú obranu. Vespasián, ktorý viedol tvrdé obliehanie Gamaly, poslal vlastného tribunus militum Júlia Placida, aby dobyl Tábor, čo sa mu aj ľahko podarilo. Obliehanie Gamaly sa ukázalo ako veľmi ťažké vzhľadom na mimoriadne výhodnú polohu mesta a odpor jeho obyvateľov, ale po početných útokoch Rimania zvíťazili a z vyše deväťtisíc obyvateľov prežili porážku, ktorá nasledovala po dobytí mesta, len dve ženy.

Rímskej moci nepodliehala len Giscala, malé mestečko v Galilei, ktorého obyvatelia, hoci boli pokojní a väčšinou roľníci, ktorí sa venovali len žatevným prácam, boli zničení príchodom bandy zbojníkov, ktorí ich presvedčili, aby sa postavili na odpor proti Rímu. Viedol ich istý Ján, syn istého Léviho, ktorého Jozef Flavius opísal ako „ľstivého šarlatána“. Vespasián proti nim poslal svojho syna Tita s 1 000 jazdcami, legio X Fretensis poslal do Skýtopolisu a ostatné dve légie (legio V Macedonica a legio XV Apollinaris) sa vrátili do Cézarey Maritimy, aby si tam zriadili zimné stanovištia (hiberna) a poskytli vojakom zaslúžený odpočinok vzhľadom na budúce vojenské akcie. Vespasián vedel, že ho čaká ťažká úloha dosiahnuť kapituláciu Jeruzalema, pretože to bolo nielen mesto kráľov, ako aj najdôležitejšie mesto celého židovského národa, ale aj preto, že sa tam zhromažďovali veľké sily všetkých, ktorí utiekli pred vojnou. Toto mesto bolo vo výhodnej strategickej polohe, a to nielen kvôli povahe miesta, ale aj kvôli impozantným obranným dielam a húževnatej a odvážnej povahe jeho obyvateľov. Z týchto dôvodov náležite pripravoval svojich vojakov počas celej zimy, akoby to boli „atléti pripravujúci sa na preteky“.

Medzitým mohol Titus so svojimi jazdcami doraziť pred Giscalu, zaútočiť na ňu a zbytočne vyhubiť obyvateľstvo tohto mestečka. Teraz, keď bol nasýtený zabíjaním a ľutoval obyvateľstvo, ktoré by bolo nútené nasledovať povstalcov, dal prednosť dohode. Obyvateľom tvrdil, že sa s údivom čuduje, ako môžu pomýšľať na odpor, keď Rimania obsadili všetky okolité mestá a teraz odolávajú len rímskym légiám. Pripomenul im, že oveľa väčšie mestá s väčšími obrannými stavbami boli obliehané a potom obsadené, zatiaľ čo tí, ktorí sa spojili s Rímom, si teraz mohli pokojne užívať svoj majetok. Práve to chcel ponúknuť obyvateľom Giscaly a vyhnúť sa tomu, aby ich musel potrestať, pričom argumentoval:

V nešťastnom prípade, ak by sa nepodvolili Titovým ponukám mieru a milosti, boli by napadnutí a uvedomili by si rímsku bezohľadnosť a ľahkosť, s akou by rímske vojnové stroje zbúrali ich hradby. Samotný Ján reagoval slovami, že sa pridŕža návrhov rímskeho veliteľa a prinúti obyvateľov, aby ich prijali. Musel však nechať prejsť ten deň, ktorý bol sobotou, keď sa podľa židovského zákona nesmelo ani bojovať, ani vyjednávať o mieri. Titus súhlasil a utáboril sa v Cidase, zatiaľ čo Ján sa pripravoval na útek v obave, že ho zajmú hneď, ako mesto padne.

Nasledujúcu noc sa Jánovi podarilo utiecť do Jeruzalema spolu so svojimi ozbrojencami, ale aj s niekoľkými obyčajnými ľuďmi a ich rodinami, ktorí však počas náročného pochodu zaostali a zahynuli „v boji, aby predbehli ostatných“. Žalostný koniec postihol najmä ženy a deti. Nasledujúci deň sa Titus objavil pred hradbami, aby uzavrel rokovania. Občania mu otvorili dvere a uznali ho za svojho dobrodinca a osloboditeľa mesta, informovali ho o Jánovom úteku a žiadali o milosť pre občanov, nie pre tých niekoľko revolucionárov, ktorí ešte zostali v meste. Titus, ktorý ich požiadavky považoval v tom čase za druhoradé, poslal časť svojej jazdy prenasledovať Jána, ktorému sa opäť podarilo uniknúť zajatiu a dostať sa do Jeruzalema. Rimania zabili až 6 000 jeho spoluobčanov na úteku, pričom obkľúčili a priviedli späť necelých 3 000 žien a detí. Rímsky veliteľ, určite nespokojný s Jánovým útekom, bol zrejme spokojný s veľkým počtom zajatcov a zabitých. Preto nariadil svojim vojakom, aby na znak prevzatia moci strhli časť hradieb, a agitátorov mesta zasiahol najmä hrozbami, aby sa do trestu nezapojili nevinní ľudia. Nakoniec tam Titus zriadil posádku, aby im zabránil v ďalšej vzbure. Tak sa skončilo

Medzitým Ján dorazil do Jeruzalema, kde ho prišiel vypočuť obrovský zástup ľudí, aby sa dozvedel o priebehu vojny. Ján vedel, že by bolo zbytočné vystavovať sa vážnemu riziku len pre Giscalu alebo pre iné bezvýznamné mestá, naopak, bolo potrebné sústrediť všetky sily a zbrane na obranu hlavného mesta. Ján bez toho, aby sa obával odsúdenia tých, ktorých opustil, chodil a podnecoval ľud do vojny, presviedčal ho, že má nádej na víťazstvo, prezentoval pozíciu Rimanov ako slabú, namiesto toho vyzdvihoval vlastnú silu a tvrdil, že „ani keby si nasadili krídla, Rimania by nikdy neprekonali múry Jeruzalema“.

Kým sa Titus vracal do Cézarey Marittimskej, v Jeruzaleme sa začalo povstanie obyvateľov vidieka. V tom istom čase Vespasián odišiel do Iamnie a Nitrogénu, podrobil si ich a umiestnil tam posádku a potom sa vrátil do Cézarey s veľkým počtom Židov, ktorí sa dohodli. Medzi Židmi potom nastal veľký zmätok: len čo získali od Rimanov prímerie, začali medzi sebou bojovať, jedni za mier a druhí za vojnu. Stalo sa aj to, že niektorí vodcovia tlúp, ktorí sa teraz nasýtili plienením krajiny, sa zhromaždili do veľkého vojska zbojníkov a podarilo sa im preniknúť do Jeruzalema. Mesto totiž nemalo vlastné vojenské velenie a podľa tradície bolo bezvýhradne otvorené každému Židovi, najmä v tom čase, keď ľudia prichádzali hnaní túžbou nájsť v hlavnom meste spoločnú obranu. Aj to bolo príčinou pádu mesta, keďže táto neužitočná a nečinná masa spotrebovala všetky zásoby potravín, ktoré mohli bojovníkov uživiť, a okrem vojny pritiahla na mesto aj vnútorné nepokoje a hlad. Z vidieka napokon do mesta prenikli ďalší zbojníci, ktorí sa pridali k tým, čo tam už boli, a neobmedzili sa len na krádeže a lúpeže, ale aj na vraždy, pričom začali od najvýznamnejších ľudí. Začali tým, že uväznili Antipu, jedného z členov kráľovskej rodiny, ktorému bola zverená štátna pokladnica; potom prišiel na rad Levia, jeden z významných ľudí, a Si

Jozef Flavius uvádza, že v nasledujúcich udalostiach obyvatelia Jeruzalema pod vedením veľkňaza Anana požiadali o pomoc Rimanov (alebo to možno bola len fáma, ktorú šíril Ján z Giscaly), zatiaľ čo zelóti požiadali o pomoc Idumejcov, ktorí dokázali zhromaždiť až 20 000 ozbrojených mužov pod velením Jána, Jakuba, syna Sosovho, Šimona, syna Taceovho, a Fínea, syna Klusotovho. A tak sa po príchode Idumejcov zelóti ocitli v obkľúčení obyvateľov Jeruzalema, ktorých zasa obliehali Idumejci. Tým sa s príchodom noci a vďaka prozreteľnej búrke podarilo preraziť mestské hradby a dostať sa do veľkého chrámu, kde na nich čakali zelóti. Spoločne sa vrhli do jeruzalemských ulíc, pripravení zmasakrovať obyvateľstvo. V následnej bitke sa ľudu spočiatku podarilo odraziť cudzie spojenecké sily, ale potom tragicky podľahol lepšej vojenskej pripravenosti oboch spojencov.

Jozef Flavius opäť hovorí o strašnom masakri, ktorý nasledoval:

Po tomto masakri Idumejčania, ktorí ľutovali, že ich zelóti do toho zatiahli, a tiež sa obávali reakcie Rimanov, radšej prepustili na slobodu asi dvetisíc uväznených občanov, ktorí okamžite utiekli z mesta k Šimonovi, zatiaľ čo oni sa hneď potom stiahli z Jeruzalema a vrátili sa na svoje územie. Ich odchod však neviedol k zastaveniu nepriateľstva medzi ľudom a zelóty, ktorí, naopak, naďalej bleskovo páchali hrozné zločiny. Ich obeťami boli väčšinou statoční a vznešení muži.

Rok 68

Kým sa v Jeruzaleme diali tieto veci, mnohí rímski dôstojníci, ktorí považovali rozpory, ktoré vypukli medzi nepriateľmi, za nečakané šťastie, boli za pochod na mesto a naliehali na svojho vrchného veliteľa Vespasiána, aby čo najskôr zasiahol. Vespasián však odpovedal, že to nie sú argumenty, ktoré by sa dali použiť, pretože ak by okamžite vytiahol proti mestu, prinútil by obe židovské frakcie, aby sa dohodli a zmierili; v opačnom prípade, ak by mohol čakať, zistil by, že ich počet sa kvôli občianskej vojne znížil. Toto povedal Vespasián svojim dôstojníkom:

A tak, keď sa nepriateľské rady preriedili, Vespasián mohol použiť silnejšiu armádu vďaka možnosti vyhnúť sa bojom, a teda aj zbytočnej únave. V skutočnosti sa Židia nesnažili vyrobiť nové zbrane, upevniť svoje hradby alebo zhromaždiť spojencov natoľko, že odklad stretu by bol pre Rimanov škodlivý, ale pohltení občianskou vojnou a nezhodami každodenne znášali väčšie straty, ako im mohli spôsobiť Rimania. Preto bolo výhodné nechať ich, aby sa navzájom vyhubili. Dôstojníci nakoniec uznali opodstatnenosť Vespasiánových argumentov, a to aj preto, že denne začalo prichádzať veľké množstvo dezertérov, ktorí sa vyhýbali ostražitosti zelótov za cenu veľkých ťažkostí a rizika.

Medzitým sa Ján usiloval o absolútnu nadvládu medzi zelótmi, hoci bol netrpezlivý, aby mal rovnakú dôstojnosť ako jeho rovesníci. Vždy porušoval rozkazy, ktoré vydávali iní, zatiaľ čo tie, ktoré vydával on sám, sa stávali nepružnými a vyžadoval ich absolútne rešpektovanie. Aj keď sa mu podarilo získať si sympatie mnohých, zostával veľký počet tých, ktorí mu boli nepriateľsky naklonení a ktorí sa obávali, že Ján po uchopení moci zavedie vlastný monarchistický režim. A tak sa Ján začal voči svojim odporcom správať ako nepriateľský kráľ, hoci nie otvorene. Naopak, obe frakcie sa obmedzili na vzájomnú kontrolu. Ich rivalita sa ventilovala na ľude, takmer súťažili o to, kto ho dokáže viac obťažovať, a to až do takej miery, že keby si ľud mohol vybrať menšie zlo, medzi vojnou, útlakom a bojom frakcií, určite by si vybral vojnu. To viedlo mnohých k tomu, že hľadali útočisko u cudzích obyvateľov vrátane Rimanov.

Zdá sa, že šťastie sa na Židov neusmialo. Neďaleko Jeruzalema sa nachádzala opevnená pevnosť Masada, ktorú dal postaviť kráľ Herodes Veľký v rokoch 37 až 31 pred Kristom, aby v prípade vojny ukryl svoje poklady. Túto pevnosť obsadila skupina známa ako Sicarii, ktorá sa doteraz obmedzovala na plienenie okolitého územia a kradla len to najnutnejšie na živobytie, pretože strach brzdil ich túžbu rozširovať svoje lúpeže. Keď sa však dozvedeli, že rímske vojsko sa nehýbe a že Jeruzalemom zmieta občianska vojna, rozhodli sa podniknúť rozsiahlejšie akcie.

V deň sviatku Nekvasených chlebov, ktorý Židia slávili na pamiatku vyslobodenia z egyptského otroctva, vtrhli nájazdníci z Masady do mesta Engadde a vykonali strašný masaker, pri ktorom prišlo o život sedemsto žien a detí. Potom vyprázdnili domy, zhabali najzrelšie poľnohospodárske produkty a všetku korisť odviezli do Masady. Potom prišli na rad mnohé ďalšie dediny v okolí pevnosti, ktoré boli prepadnuté, pričom rady týchto zbojníkov sa neustále zväčšovali príchodom najrôznejšej spodiny. To vyvolalo aj v iných oblastiach Judska vznik mnohých ďalších tlúp, ktoré dovtedy ostávali v pokoji. A tak občianska vojna znamenala, že zbojníci mohli s veľkou rýchlosťou vykonávať akékoľvek lúpeže alebo rabovanie bez toho, aby ich niekto mohol zastaviť alebo potrestať. V Judei vlastne nebolo územia, ktoré by nebolo spustošené, rovnako ako z iných dôvodov jej hlavné mesto Jeruzalem.

Vespasiána o tejto situácii informovali dezertéri, ktorí sa často ukrývali u Rimanov, a naliehali na nich, aby sa presunuli na pomoc Jeruzalemu. A tak sa Vespasián namiesto obliehania mesta vydal oslobodiť ho spod obliehania zelótov. Najprv však bolo potrebné podmaniť si zvyšok krajiny, pričom obliehaniu nesmelo stáť v ceste žiadne mesto. Prišiel pred Gadaru, hlavné mesto Perie, štvrtý deň mesiaca distro (dnešný február), vstúpil do mesta po tom, ako sa notábri, túžiaci po mieri, vzdali a rokovania s Rimanmi nechali pred svojimi protivníkmi v tajnosti. Tí, keď sa dozvedeli, že už nie je žiadna nádej na prevzatie kontroly nad mestom, rozhodli sa utiecť, nie však bez toho, aby sa pomstili zabitím osôb zodpovedných za dohodu. Zajali Dolesa, prvého z občanov z hľadiska dôstojnosti a vznešenosti, ako aj inšpirátora rokovaní, zabili ho a zbavili sa jeho mŕtvoly. Keď dorazilo rímske vojsko, obyvatelia Gadary privítali Vespasiána radostnými výkrikmi a získali od rímskeho veliteľa dostatočné záruky a primeranú posádku jazdcov a pešiakov na obranu mesta. Jozef Flavius dodáva, že mestské hradby strhli samotní obyvatelia ešte predtým, ako ich o to Rimania požiadali, čím potvrdili svoju túžbu po mieri.

Proti povstalcom, ktorí utiekli z Gadary, poslal Vespasián Júlia Placida s 500 jazdcami a 3 000 pešiakmi, zatiaľ čo on sám sa so zvyškom vojska vrátil do Cézarey Marittimskej. Utečenci boli krátko nato zadržaní pri dedine Bethennabris a napadnutí rímskymi jednotkami, ktorým sa podarilo preniknúť dovnútra dediny, vyplieniť ju, podpáliť a zahnať na útek nielen povstalcov, ale aj obyvateľov mestečka, ktorí sa vydali na cestu do Jericha. Placidus, povzbudený predchádzajúcim úspechom, začal prenasledovanie až k rieke Jordán, pri ktorej uskutočnil skutočný masaker, pri ktorom prišlo o život až 15 000 Židov. Zajatcov bolo 2 200. Rímsky tribún využil svoj úspech a obrátil sa proti okolitým mestám a dedinám. Obsadil Abilu, Júliu, Besimoth a mnohé ďalšie až po Asfaltské jazero, potom v každom z nich umiestnil posádku z najdôveryhodnejších dezertérov. Nakoniec sa vylodil a zajal mužov, ktorí sa uchýlili na jazero. Tak sa celá Perézia až po Macherunte dostala pod rímsku nadvládu.

Medzitým prišli zvesti o povstaní v Galii, v ktorom Vindice spolu s významnými osobnosťami svojho národa povstal proti cisárovi Neronovi. Táto správa podľa Jozefa Flavia podnietila Vespasiána, aby urýchlil vojnové operácie, pretože tušil, že na obzore je nová občianska vojna. Kým trvala zima, umiestnil do každej dediny posádku na čele s dekuriónom (desať mužov) a do každého mesta stotníka (sto mužov), aby udržiavali poriadok. Okrem toho pristúpil k obnove mnohých miest, ktoré boli predtým spustošené vojnou.

Keď prišla jar, zhromaždil väčšinu svojho vojska a viedol ho z Cézarey do Antipatridu. Tu strávil dva dni, aby dal do poriadku posledné veci, a na tretí deň pokračoval v pochode a spustošil celé okolité územie. Keď si potom podmanil okolie topoľa Thamna, postupoval smerom k Lydde a Iamnii, ktoré boli podmanené už skôr, a potom sa presunul na územie Emauz. Vybudoval tábor, kde umiestnil Legio V Macedonica, zatiaľ čo so zvyškom svojich síl postupoval do toparchie Betleptenfa a pustošil jej územie spolu s krajnými okrajmi Idumey. Aj tu umiestnil posádky na strategicky najcennejších miestach. Obsadil dve najcentrálnejšie dediny Idumey, Bethabris a Kefartobu (neďaleko Hebronu), kde zabil viac ako 10 000 mužov, zajal viac ako 1 000 zajatcov a ostatných prinútil k úteku. Tu umiestnil dve posádky, ktoré mohli nepretržitými útokmi kontrolovať okolité územia a neďalekú hornatú oblasť. So zvyškom vojska sa vrátil do Emauz, odkiaľ cez Samáriu a mesto (Flavia) Neapolis (miestni obyvatelia ho nazývali Mabartha) zostúpil do Corey (východne od Nábulusu), kde sa utáboril v druhý deň mesiaca Desio (dnešný máj). Nasledujúci deň dorazil do Jericha, kde spojil svoje sily s legátom legionis Trajánom, ktorý prišiel z Perie, keďže územie za riekou Jordán bolo už podmanené. Väčšina obyvateľstva utiekla z G

Vespasián sa teraz pripravoval na útok na Jeruzalem zo všetkých strán, rozostavil svoje tábory v Jerichu aj v Adide a rozmiestnil tam rímske aj spojenecké vojská. Potom poslal proti Jerášu Lucia Annia s kontingentom jazdy a početnými pešiakmi, ktorí zaútočili na mesto, zabili tisíc mladých mužov, zajali ženy a deti a dovolili vojakom všetko vyrabovať. Zapálili domy a vykonali ďalšie pustošivé činy v okolitých dedinách. Medzitým v Jeruzaleme jeho obyvatelia videli zablokované všetky únikové cesty, pretože tí, ktorí boli na rímskej strane, nemohli z mesta utiecť kvôli dozoru zelótov, zatiaľ čo tí, ktorí neboli prorímski, čelili blížiacemu sa príchodu rímskych légií pripravených mesto obliehať.

Keď sa Vespasián pripravoval na pochod so všetkými svojimi silami proti Jeruzalemu, po tom, čo sa opäť vrátil do Cézarey, prišla k nemu správa, že Nero si vzal život po trinástich rokoch, ôsmich mesiacoch a ôsmich dňoch vlády. Rímsky veliteľ vtedy radšej odložil svoj pochod na Jeruzalem a počkal, kým sa dozvie, kto bol vyhlásený za cisára. Keď sa dozvedel, že bol zvolený Galba, radšej zostal v Cézarei a čakal, kým dostane pokyny o vojne. Preto sa rozhodol poslať vlastného syna Tita, aby mu vzdal hold a dostal pokyny o vojne v Judsku. Tita sprevádzal kráľ Agrippa. A kým prechádzali po súši cez Achájsko, prišla správa o zavraždení Galbu (len po siedmich mesiacoch a siedmich dňoch vlády) a o aklamácii jeho konkurenta Otona za cisára. A ak sa Agrippa rozhodol pokračovať v ceste do Ríma bez toho, aby sa staral o zmenu, ktorá nastala, Titus sa z božieho vnuknutia vrátil do Sýrie a pripojil sa k svojmu otcovi v Cézarei. Keďže nevedeli, čo majú vzhľadom na vypuknutie občianskej vojny robiť, radšej pozastavili vojenské operácie proti Židom a čakali, čo sa stane v Ríme.

V tom istom čase Jozef Flavius rozpráva, že na Jeruzalem sa chystá nové nešťastie. Bol tam istý Šimon, syn Ghiora, rodák z Gerasy, mladík, ktorý v chytrosti sekundoval Jánovi z Giscaly, ktorý, ako sme videli vyššie, bol vládcom v meste. Bol však lepší v sile a odvahe. Odsunutý veľkňazom Ananom z akrabatskej vrchnosti sa pridal k zbojníkom, ktorí obsadili Masadu. Tu vzrástla jeho vážnosť a časom sa mohol zúčastňovať na ich nájazdoch, ktoré pustošili okolité územia. Keďže sa mu nepodarilo presvedčiť zbojníkov, aby podnikli širšie akcie, radšej sa s niekoľkými vernými stiahol do hôr a sľubujúc otrokom slobodu a slobodným odmenu, zhromaždil zo všetkých strán veľkú masu zbojníkov. Armáda, ktorú zhromaždil, sa časom postupne zväčšovala, zahŕňala aj obyčajných občanov a uplatňovala nad nimi moc, akoby bol ich vládcom; zároveň sa primerane rozširoval aj rozsah jeho pôsobenia, čo prinieslo spustošenie nielen toparchie v Akrabatene, ale aj všetkých území až po Idumeu, ktoré v nasledujúcich mesiacoch dostal pod svoju vládu. Všetkým bolo jasné, že svojich mužov cvičil s jediným cieľom – zaútočiť na samotný Jeruzalem a obsadiť ho.

Rok 69

V Jeruzaleme vypuklo povstanie medzi vojskami Jána z Giscaly, kde povstali všetci Idumejci, ktorí závideli tyranovi moc a zabili veľký počet zelótov, čím ich donútili uchýliť sa do kráľovského paláca. No aj odtiaľ ich vyhnali až do chrámu a vyrabovali poklady Jána, ktorý palác obýval. V chráme sa zhromaždili zelóti vrátane tých, ktorí boli v čase útoku v meste, pripravení udrieť na ľud a Idumejcov. Tí sa však zišli na porade spolu s veľkňazmi, aby určili, ako sa brániť proti hroziacemu slepému besneniu zelótov. Uchýlili sa k prostriedku, ktorý sa ukázal horší ako stav, v ktorom sa už nachádzali: aby sa zbavili Jána, rozhodli sa priviesť Šimona bar Giora. Veľkňaza Matúša poslali, aby Šimona požiadal o vstup do mesta. Šimon súhlasil a vošiel, akoby bol osloboditeľom mesta od zelótov, ktorého ľudia uznávali za svojho záchrancu a ochrancu. Keď bol potom so svojím vojskom vnútri, myslel len na svoju vlastnú moc a všetkých, ktorí ho pozvali, aby vstúpil, považoval za rovnocenných s tými, proti ktorým mal bojovať. A tak sa Šimon v treťom roku vojny, v mesiaci Xanthicus (dnešný marec), stal pánom Jeruzalema, zatiaľ čo Ján a zelóti, ktorí sa museli zabarikádovať v chráme, sa začali obávať o svoj osud.

A zatiaľ čo Vespasián zostal v druhej polovici roku 68 prakticky nečinný a čakal, kým lepšie pochopí vývoj občianskej vojny v Ríme (v ktorej po Galbovej smrti 15. januára 69 zomrel najprv Oton a potom od 16. apríla už len Vitellius), dozvedel sa, že Šimon bar Giora so svojimi 40 000 ozbrojencami obliehal a potom obsadil samotný Jeruzalem.

Vespasián teda piateho dňa mesiaca Desius (začiatok mája) vyrazil z Cézarey s cieľom obsadiť zvyšné nepodmanené územia Judey. Najskôr si podrobil dve topoľčianske farnosti Gophna a Acrabetta, potom mestá Bethela a Efraim, kde umiestnil posádku, a napokon sa sám s jazdou tlačil na hliadku až do Jeruzalema, pričom všade spôsobil veľké jatky a zajal množstvo zajatcov. Medzitým Sextus Vettulenus Ceriale, legatus legionis légie V Macedonica, pod velením jazdcov a pešiakov spustošil oblasť Hornej Idumey, kde obsadil a podpálil mesto Cafetra; Potom zaútočil na Kaperaabis a obliehal ho, ale obyvatelia mu uľahčili situáciu viac, ako očakával, keď otvorili brány a postupovali s olivovými ratolesťami, čím urobili akt podriadenia; napokon sa zameral na mesto Hebron, násilne doň vstúpil, vyhubil všetkých mladých mužov, ktorých našiel, a podpálil domy. Mestá alebo pevnosti Herodion, Masada a Macherunte, ktoré boli teraz v rukách zbojníkov, zostali stále slobodné. Vespasiánov cieľ bol teraz jasný: mieril priamo na Jeruzalem.

Po návrate do Cézarey, kde spustošil oblasť v blízkosti Jeruzalema, dostal správu o chaotickej situácii v Ríme a o Vitelliovom zvolení za cisára. A hoci Vespasián vedel dobre poslúchať aj rozkazovať, bol pobúrený tým, ako sa Vitellius chopil moci v Ríme. Trápilo ho toľko a takých myšlienok, čo má robiť, že nedokázal myslieť na vojnu, ktorú viedol proti Židom. Aj úradníci ho nabádali, aby sa chopil moci a prijal aklamáciu za cisára, a tvrdili, že:

Všetci vojaci sa zišli a navzájom si dodávali odvahu, vyhlásili Vespasiána za svojho cisára a prosili ho, aby zachránil Res publica. Pri jeho počiatočnom odmietnutí, ako rozpráva Jozef Flavius, sa zdá, že aj generáli začali naliehať, zatiaľ čo vojaci sa k nemu blížili s mečmi v pästiach, takmer akoby ho obliehali, a začali sa mu vyhrážať zabitím, ak neprijme. A ak Vespasián najprv vysvetľoval svoje dôvody, prečo odmieta cisársky purpur, nakoniec ich nepresvedčil, prijal aklamáciu za cisára.

Vespasián, ktorý považoval za mimoriadne dôležité získať podporu Egypta pre svoju vec, sa rozhodol napísať Tiberiovi Alexandrovi, guvernérovi Egypta a Alexandrie, a informovať ho, že ho vojská v Judei vyhlásili za cisára a že počíta s jeho spoluprácou a pomocou. Alexander potom po verejnom prečítaní Vespasiánovho posolstva požiadal légie a ľud, aby prisahali vernosť novému cisárovi (1. júla). Alexander sa potom venoval prípravám na privítanie Vespasiána, zatiaľ čo správa sa rozšírila po celom rímskom Východe a každé mesto oslavovalo radostnú správu a prinášalo novému cisárovi obety.

Dokonca aj légie z Mezie a Panónie, ktoré už dávno prejavovali známky netrpezlivosti s Vitelliovou mocou, nadšene prisahali vernosť Vespasiánovi, ktorý sa presťahoval z Cézarey do Beritu. Tu sa k nemu pripojili početní veľvyslanci zo Sýrie a ďalších východných provincií, ktorí mu priniesli dary a gratulatívne dekréty. Prišiel aj Mucianus, guvernér Sýrie, aby mu vyjadril podporu a prísahu vernosti spolu s celým obyvateľstvom provincie.

Teraz, keď bolo šťastie na jeho strane a uspokojilo všetky jeho túžby, Vespasián uvažoval o spravodlivom osude, keď sa stal vládcom sveta. Medzi mnohými znameniami, ktoré dostával zo všetkých strán predpovedajúcich jeho ríšu, si spomenul na slová Jozefa, ktorý sa ho odvážil nazvať cisárom ešte za Nerónovho života. Keďže vedel, že Jozef je stále vo väzení, zvolal Muciána spolu s ďalšími generálmi a priateľmi a po tom, ako im pripomenul svoje vojenské úspechy pri obliehaní Iotapaty, spomenul jeho predpovede, ktoré vtedy podcenil, ale čas a fakty ukázali, že boli dobré a božské.

Po týchto slovách dal Jozefa predviesť a prikázal mu odstrániť putá. Titus, ktorý bol svedkom tejto scény po otcovom boku, navrhol:

Vespasián vyhovel synovej žiadosti a reťaz bola preťatá sekerou. Jozef tak získal slobodu a mohol si užívať zásluhy proroka. Nový cisár sa po tom, ako pridelil jednotlivé veliteľstvá vo východných provinciách, ktoré mu boli verné, a prepustil veľvyslancov, presunul do sýrskej Antiochie, kde sa radil so svojimi najdôvernejšími spolupracovníkmi, čo majú robiť, lebo veril, že je dôležité dostať sa čo najskôr do Ríma. Tak sa stalo, že keď zveril Muciánovi silný kontingent jazdy a pechoty, poslal ho do Itálie po súši cez Kapadóciu a Frýgiu, keďže v zimnom období hrozilo veľké riziko stroskotania lode. V tom istom čase Antonius I., veliteľ Legio III Gallica dislokovanej v Moesii (ktorej bol podľa Jozefa Flavia v tom čase guvernérom), tiež zamieril do Itálie, aby čelil Vitelliovi.

Rozhodujúca zrážka medzi provešpanielskymi a vitelliánskymi vojskami sa odohrala v severnej Itálii. Tu vojská Antonia Prima porazili Vitelliovu armádu pri Bedriaku a mohli postúpiť do Ríma, kde ich čakal Flavius Sabinus, brat Vespasiána a jeho syna Domiciána. Keďže však veľká časť vojakov a ľudu bola proti tomu, aby sa Vitellius vzdal moci, zaútočil na Flavia Sabina a usmrtil ho. Vespasiánovmu mladému synovi Domiciánovi, ktorý bol so svojím strýkom, sa podarilo masakre uniknúť. Krátko nato vojská Antonia I., ktoré víťazne vstúpili do Ríma, našli Vitellia v cisárskych palácoch a odviedli ho na Forum Romanum, kde ho po ôsmich mesiacoch a piatich dňoch vlády zabili v uliciach Ríma. Dňa 21. decembra, deň po tom, ako vojská Antonia I. vstúpili do Ríma a Vitellius bol zabitý, senát vyhlásil Vespasiána za cisára a konzula spolu s jeho synom Titom, zatiaľ čo jeho druhý syn Domicián bol zvolený za prétora s konzulskou právomocou.

V tom istom čase sa v Jeruzaleme vojna medzi frakciami zmenila na trojstranný boj, keďže jedna z dvoch strán sa oddelila a teraz bojuje samostatne. Hovorí sa, že Eleazar, syn Šimona, ktorý spočiatku oddelil zelótov od ľudu tým, že im dovolil vstúpiť do chrámu, predstierajúc, že je pobúrený Jánovým správaním, pretože trpí tým, že sa musí podriadiť mladšiemu tyranovi, sa odtrhol od ostatných a vzal so sebou niekoľko významných osôb, medzi nimi Júdu, syna Chelchia, Šimona, syna Esrona, a Ezechiáša, syna Chobarisa, ako aj dosť veľký počet zelótov. Potom sa zmocnili najvnútornejšej časti chrámu, kde nahromadili veľké množstvo zásob, aby si vytvorili bezpečné zásoby na budúce boje. Keďže boli v prevahe nad ostatnými frakciami, vyhýbali sa pohybu zo svojich pozícií. Na druhej strane Ján, hoci mal prevahu v počte ozbrojených mužov, bol horší v postavení, keďže bol pod Eleazarom. Boje, ktoré nasledovali medzi oboma frakciami, boli krvavé a neúprosné, pričom chrám bol znesväcovaný neustálym zabíjaním oboch strán.

Šimon, syn Ghiora, ktorého si ľud zvolil za tyrana v nádeji na jeho pomoc, ovládal horné mesto a časť dolného mesta. Rozhodol sa zaútočiť na Jánove vojská, ktoré boli tiež vystavené útokom zhora, s väčším násilím. Ten sa v skutočnosti ocitol v situácii, keď musel bojovať na dvoch frontoch; a ak bol proti Eleazarovým mužom v nevýhode kvôli svojmu podriadenému postaveniu, proti Šimonovým mužom mu to vynahradila výhoda jeho nadradeného postavenia. A tak v meste zúrila občianska vojna medzi tromi frakciami: Eleazarovými mužmi, ktorí obsadili chrám a ktorí sa ho zmocnili najmä proti Jánovi, ktorý vyvlastnil ľud a bojoval proti Šimonovi, ktorý zasa využíval iné prostriedky z mesta na boj proti svojim dvom protivníkom. Okolie chrámu potom zničil požiar a mesto sa premenilo na hrozné bojisko, kde plamene pohltili všetko obilie, ktoré sa malo hodiť pri ďalšom obliehaní proti Rimanom a malo tvoriť dôležitú zásobu potravín na niekoľko rokov.

Ján zašiel tak ďaleko, že na stavbu vojnových strojov použil drevo, ktoré bolo určené na posvätné účely. Boli to trámy privezené z Libanonu, veľké a rovné. Ján z nich dal narezať veže, ktoré umiestnil za vnútorné námestie, čelom k západnej strane exedry, jedinej strane, z ktorej mohol zaútočiť.

Rok 70

Medzitým Vespasiána, ktorý prišiel do Alexandrie, zastihla správa, že Vitellius zomrel a že ho senát a rímsky ľud vyhlásili za cisára (začiatkom januára 70). Prišli mu zablahoželať početní veľvyslanci zo všetkých častí sveta, ktorý sa teraz stal jeho. Vespasián, ktorý sa chcel hneď po skončení zimy vydať na cestu do hlavného mesta, urovnal veci v Egypte a poslal svojho syna Tita s veľkými silami dobyť Jeruzalem a ukončiť vojnu v Judsku.

Titus sa presunul po súši do Nikopolisu, ktorý je vzdialený len dvadsať stadií od Alexandrie, a odtiaľ sa so svojím vojskom nalodil na vojnové lode a plavil sa po prúde Nílu do mesta Thmuis. Odtiaľ pokračoval pešo a utáboril sa neďaleko mesta Tanis. Potom na druhý deň pochodoval do Herakleopolu, na tretí deň do Pelúzia, kde dva dni odpočíval. Na šiesty deň prekročil ústie Nílu a po jednodňovom pochode púšťou sa utáboril pri svätyni Jupitera Casia a na druhý deň dorazil do Ostrakín. Ďalšou zastávkou na odpočinok bola Rhinocorura a odtiaľ pokračoval do Rafie pozdĺž sýrskej hranice. Ďalšou zastávkou bola Gaza, potom Askalon, Iamnia, Joppe a napokon Cézarea Marittima, miesto, ktoré si zvolil za svoj hlavný stan, kde zhromaždil všetky svoje jednotky pred odchodom do Jeruzalema.

A zatiaľ čo Ján dúfal, že sa mu podarí skoncovať s ostatnými dvoma frakciami v Jeruzaleme, po tom, čo sa mu podarilo postaviť veľké obliehacie stroje, aby ich mohol napadnúť, Rimania sa pripravovali na príchod do judejského hlavného mesta. Titus, ktorý k sebe zhromaždil väčšinu rímskej armády a zariadil, aby sa k nemu v Jeruzaleme pripojili všetky ostatné jednotky, vyrazil z Cézarey. Mal na povel tri légie, ktoré v predchádzajúcich rokoch bojovali v Judei spolu s jeho otcom, ako aj légiu XII Fulminata, ktorá bola na začiatku vojny pod velením Gaia Cestia Galla porazená povstaleckými oddielmi a túžila sa pomstiť viac ako ktokoľvek iný. Preto prikázal legiu V Macedonica, aby sa k nemu pripojilo cez Emauzy, legiu X Fretensis, aby prešlo cez Jericho, zatiaľ čo on sám sa vydal na cestu s ďalšími dvoma (XII Fulminata a XV Apollinaris) a oveľa väčším počtom spojeneckých vojsk, ktoré poskytli klientskí králi, ako aj s veľkým počtom sýrskych pomocníkov.

Medzery, ktoré v štyroch légiách vznikli po jednotkách, ktoré Vespasián poslal s Muciánom do Itálie, vyplnili oddiely vedené Titom. Ten v skutočnosti prišiel z Alexandrie s 2 000 legionármi vybranými z jednotiek umiestnených v Egypte a povolal ďalších 3 000 zo sýrskych posádok pozdĺž Eufratu. V jeho družine bol z hľadiska lojality a schopností najdôležitejšou osobou Tiberius Alexander, ktorý ako guvernér Egypta podporoval Vespasiánovu kandidatúru na cisársky purpur. Pomáhal Titovi svojimi radami, ako viesť vojnu.

Titus viedol vojsko v dobrom poriadku a postupoval cez Samáriu do Gofny (kde bola rímska posádka). Po prenocovaní tu pokračoval v pochode a na konci celodenného pochodu sa utáboril na mieste, ktoré Židia nazývajú „Údolie tŕňov“, neďaleko dediny s názvom Gabat Saul (čo znamená Saulov vrch), asi tridsať stadií od Jeruzalema. Odtiaľ sa po výbere 600 jazdcov vydal na prieskum smerom k mestu, aby preskúmal jeho opevnenie a lepšie odhadol zámery Židov, ak by sa zastrašení pri pohľade na rímske vojsko radšej vzdali. Titus skutočne počul, že ľud túži po mieri, ale nemá odvahu vzbúriť sa proti trom frakciám zbojníkov v meste.

Teraz sa už v blízkosti mestských hradieb, neďaleko takzvaných Ženských veží, zrazu objavilo obrovské množstvo nepriateľov, ktorí vyšli z brány pred Heleninými pomníkmi a vklinili sa do stredu rímskej jazdy, rozdelili ju na dve časti a odrezali tak Tita s niekoľkými ďalšími. Keďže sa pre veľký počet nepriateľov, ktorí mu stáli v ceste, nemohol vrátiť späť do stredu svojich, vzhľadom na to, že mnohí z jeho vlastných utiekli bez toho, aby čokoľvek tušili o nebezpečenstve, ktoré viselo nad ich veliteľom, rozhodol sa pre jedinú možnosť, ako sa zachrániť: obrátil koňa a kričiac na svojich spoločníkov, aby ho nasledovali, vrhol sa do stredu nepriateľov, prerazil si cestu a dostal sa k väčšine rímskej jazdy. Jeho druhovia sa pevne držali Tita, dostávali údery zozadu a z bokov, lebo vedeli, že ich jedinou šancou na záchranu je držať sa spolu so svojím veliteľom a snažiť sa nenechať sa obkľúčiť. Takto sa Titovi podarilo zachrániť a dostať sa do rímskeho tábora.

Keď ho v noci dosiahla légia prichádzajúca z Emauz (legio V macedonica), nasledujúci deň Titus odstránil tábor a približoval sa k mestu ďalej, až sa dostal do lokality Scopos (hora Scopus), odkiaľ bolo možné vidieť mesto a veľkú žiariacu hmotu chrámu: je to vyvýšenina, ktorá svojimi svahmi zasahuje do severnej časti mesta. Tu, vo vzdialenosti siedmich stadií od mesta, prikázal zriadiť tábor pre dve légie, zatiaľ čo 5. macedónska sa rozmiestnila tri stadiá za nimi, keďže bola unavenejšia z nočného pochodu a zaslúžila si väčšiu ochranu. Krátko nato dorazila aj štvrtá légia, Legio X Fretensis, ktorá prišla z Jericha, kde bolo ponechaných niekoľko vexilácií, aby strážili priesmyky, ktoré predtým obsadil Vespasián. Táto druhá légia dostala rozkaz utáboriť sa šesť stadií od Jeruzalema, na Olivovej hore, ktorá je obrátený k východnej časti mesta, od ktorej ho oddeľuje hlboká roklina nazývaná Cedron (údolie Cedron).

Boj medzi frakciami v meste po prvýkrát zastavil príchod rímskej armády. Židia pozorovali výstavbu troch táborov z mestských hradieb a položili základy vnútorného spojenectva. Preto sa začalo obliehanie mesta. Bol marec 70. Po pätnástich dňoch bojov, 25. mája 70, Rimania dobyli prvý z troch múrov obklopujúcich Jeruzalem, strhli ho a prenikli do štvrte Bezeta. Potom Titus umiestnil svoje velenie v Garebe a postavil okolo celého mesta múr vysoký tri metre a dlhý 7 300 metrov.

Medzitým vo vnútri mesta Eleazar ben Šimon, vodca zelótov, ktorí obsadili Chrám, vpustil na Veľkú noc do chrámu pútnikov, z ktorých sa vykľuli stúpenci Jána z Gamaly. Tí po urputnom boji zvíťazili, takže v meste zostali len Jánovi prívrženci a prívrženci Šimona bar Giora (Sicariovci).

O niekoľko dní neskôr Titus zaútočil na pevnosť Antonia a v snahe získať ľahší prístup k chrámovej esplanáde ju zrovnal so zemou. Bohaté odmeny boli sľúbené tým, ktorí vykonali pozoruhodné hrdinské činy, takže vznikli niektoré extrémne epizódy individualizmu. Potom prišiel rad na Chrám: Titus spočiatku sľúbil obrancom, že sa Chrámu nedotkne (hoci historik zo 4. – 5. storočia Sulpicius Severus tvrdí opak), ale pre neustále urážky, ktorých sa mu dostávalo, 9. augusta 70 Chrám podpálil a nad Východnou bránou sa vztýčila zástava legionárov. Sextus Julius Frontinus uvádza, že posledná obranná bašta Židov bola porazená počas židovského sviatku šabatu. Pri tejto príležitosti bol Titus vyhlásený za cisára a získal triumf v Ríme, kde v roku 71 defilovalo 700 zajatcov, Šimon, Ján a chrámové zariadenie.

Josephus Flavius uvádza, že na konci obliehania bol celkový počet zajatcov zajatých počas celej vojny 97 000, mŕtvych bolo 1 100 000. Väčšina z nich boli Židia, ktorí nepochádzali z Jeruzalema, ale prišli z celej krajiny na sviatok Nekvasených chlebov a preľudnenie vyvolalo najprv mor a potom pohromu hladomoru. Podľa Jozefa Flavia počet obetí prevyšoval počet obetí akéhokoľvek vyhladzovania pred tým. Ján, vodca jednej zo vzbúreneckých frakcií, zničený hladom v žalári spolu so svojimi bratmi, naliehavo žiadal o udelenie milosti, ktorá mu bola v minulosti niekoľkokrát zamietnutá, zatiaľ čo Šimon (vodca inej vzbúreneckej frakcie) sa po dlhom boji vzdal. Ten po triumfálnom sprievode v Ríme dostal trest smrti, Ján bol namiesto toho odsúdený na doživotie. Rimania napokon podpálili predmestie a strhli celý okruh jeruzalemských hradieb.

Po skončení obliehania Titus nariadil, aby sa s výnimkou legia X Fretensis, ktoré ponechal na posádku Jeruzalema, zvyšok vojska presunul na stanovené miesta. Legio XII Fulminata stiahol zo Sýrie, a hoci predtým táborilo v Raphane, poslal ho do mesta Melitene, ktoré sa nachádzalo pri Eufrate, na hranici medzi Arménskym kráľovstvom a provinciou Kapadócia. Ďalšie dve légie, Legio V Macedonica a Legio XV Apollinaris, ho nasledovali do Egypta. Potom so svojím vojskom pochodoval do Cézarey Marittimskej, kde zaistil obrovskú korisť a umiestnil veľkú masu zajatcov do väzby, aj preto, že zima mu zabránila dostať sa po mori do Itálie.

Po odchode z Cézarey pri mori sa presťahoval do Cézarey Filipovej, kde sa dlho zdržiaval a ponúkal obyvateľom najrôznejšie predstavenia. Mnohí väzni tu našli smrť: niektorých hodili zveri, iných prinútili bojovať medzi sebou v skupinách. Potom sa k Titovi pripojila správa, že konečne bol zajatý aj Šimon, syn Ghiora. Po zajatí Šimona Rimania v nasledujúcich dňoch objavili v podzemných tuneloch Jeruzalema veľký počet ďalších povstalcov. Keď sa Caesar vrátil do Cézarey Marittimskej, Šimona k nemu priviedli v reťaziach a Caesar vydal rozkaz, aby si ho vyhradil na triumf, ktorý mal čoskoro osláviť v Ríme.

Počas svojho pobytu v tomto meste Titus oslavoval narodeniny svojho brata Domiciána, ktorý bol v Ríme (24. októbra 70), a inicioval sériu divadelných predstavení, pri ktorých zahynulo viac ako 2 500 Židov, a to buď v bojoch so zverou, v súbojoch medzi sebou, alebo ich dokonca upálili zaživa. Potom sa Titus Caesar presunul do Berytu (rímska kolónia vo Fenícii, ktorej celý názov bol colonia Iulia Augusta Felix Berytus) a zostal tam dlhšie, pričom s väčším prepychom oslavoval narodeniny svojho otca Vespasiána (17. novembra 70) a pri tejto príležitosti usmrtil aj mnoho ďalších väzňov a udelil nové oslobodenia. A v tomto období sa tiež stalo, že prežívajúci Židia zo sýrskej Antiochie boli nespravodlivo obviňovaní a riskovali, že ich samotní Antiochijčania vyhladia, a to aj kvôli predchádzajúcej epizóde z roku 67, ktorá vyvolala nespokojnosť medzi obyvateľmi mesta.

Rok 71

Titus Caesar po určitom čase pobytu v Berite (zima 70. rokov)

Potom Antiochijčania predložili druhú žiadosť, aby odstránili bronzové tabuľky, na ktorých boli práva Židov. Aj tentoraz im Titus tento ústupok odmietol a odišiel do Egypta. Opäť prechádzal okolo Jeruzalema a keď porovnával ten smutný pohľad na spustošenie so starodávnou nádherou mesta, bol dojatý jeho spustošením. Pokračoval ďalej, kým nedorazil do Alexandrie. Tu pred odchodom do Itálie poslal dve légie, ktoré ho sprevádzali, Legio V Macedonica v Moesii a Legio XV Apollinaris v Panónii, späť na ich pôvodné miesta. Čo sa týka zajatcov, nariadil, aby dvoch vodcov, Šimona a Jána, spolu s ďalšími 700 osobami, vybranými pre ich postavu a fyzickú zdatnosť, okamžite poslali do Itálie, aby ich triumfálne ťahali v reťaziach. Cesta po mori bola šťastná a Rím ho nadšene privítal, ako sa to v minulosti stalo jeho otcovi Vespasiánovi, ktorý ho čakal v hlavnom meste spolu so svojím bratom Domiciánom. O niekoľko dní neskôr Vespasián usporiadal oslavy jediného triumfu, hoci senát nariadil pre každého jeden. Po oznámení dátumu triumfálnej slávnosti sa obrovské množstvo obyvateľov Ríma vydalo na cestu, aby zaujali miesta, kde sa len dalo, a nechali voľný len priechod pre sprievod.

Sextus Lucilius Bassus, ktorý bol vyslaný do Judey ako legatus augusti pro praetore, po tom, čo mu Sextus Vettulenus Ceriale odovzdal pevnosť Herodion s celou posádkou, zhromaždil spolu s legio X Fretensis aj pomocné sily, ktoré boli rozmiestnené v rôznych pevnostiach a blokoviskách v oblasti, a rozhodol sa tiahnuť proti Macherontovi. Bolo totiž absolútne nevyhnutné dobyť túto pevnosť, aby sa zabránilo novej vzbure. Po krátkom odpore pevnosť kapitulovala v rímskych rukách vďaka úskoku. Rimania zajali odvážneho mladíka z Macheronte. Po vydaní rozkazu vyzliecť ho donaha a podrobiť ho bičovaniu si Bassus všimol, že Židia sú osudom mladíka hlboko znepokojení, stonajú a vzdychajú nad nešťastím. Keď si to rímsky veliteľ všimol, chcel ich smútok priviesť až k rozhorčeniu, aby ich prinútil vzdať sa pevnosti výmenou za omilostenie mladíka, a jeho nádeje sa nesklamali:

Po vyriešení týchto záležitostí viedol Bassus vojsko do lesa známeho ako Iardes, kde sa zrejme zhromaždili mnohí z tých, ktorí unikli obliehaniu Jeruzalema a obliehaniu Macheronu. Keď tam prišiel, dal jazdectvu obkľúčiť toto miesto, aby Židom zabránil v úteku, zatiaľ čo pechote prikázal vyrúbať les. Židia boli nútení vykonať odvážnu akciu v nádeji, že sa im podarí preraziť rímske sily, ale boli obkľúčení zo všetkých strán. Potom sa pokúsili o urputný odpor, ale nakoniec z Rimanov zahynulo len dvanásť a len málo bolo zranených, zatiaľ čo zo Židov zahynulo všetkých, nie menej ako tritisíc, vrátane ich vodcu Júdu, syna Ariho.

Počas týchto udalostí cisár Vespasián nariadil Sextovi Luciliovi Bassovi (legatus Augusti pro praetore) a Laberiovi Maximovi, ktorý bol procurator Augusti, aby celé územie Judey podriadili nájomnému režimu. Cisár nezaložil žiadne mestá a rozhodol, že región je jeho súkromným majetkom. Povolil len 800 vojakom vyslaným na dovolenku založiť kolóniu na mieste zvanom Emauzy (30 stadií od Jeruzalema). Nakoniec uložil všetkým Židom, bez ohľadu na to, kde bývali, daň vo výške dvoch drachiem za každého, ktorá sa mala každoročne platiť na Kapitol namiesto dane platenej jeruzalemskému chrámu (Fiscus iudaicus). Takáto úprava sa týkala Judey.

Roky 72-73

Vo štvrtom roku Vespasiánovej vlády (od júla 72) bol Antiochos, kráľ Komagene, zapletený do takých udalostí, že sa musel vzdať trónu „klientského“ kráľovstva Komagene v prospech rímskej anexie. Jozef Flavius rozpráva, že miestodržiteľ Sýrie Lucius Caesenius Peto, nevieme, či v dobrej alebo zlej viere voči Antiochovi, poslal Vespasiánovi list, v ktorom obvinil samotného panovníka spolu s jeho synom Epifanom, že sa chcú vzbúriť proti Rimanom a že sa už dohodli s kráľom Partov. Bolo potrebné im v tom zabrániť, aby sa zabránilo vojne, do ktorej by sa zapojila aj Rímska ríša.

Keď cisár dostal takúto výpoveď, nemohol ju ignorovať, najmä preto, že mesto Samosata, najväčšie v Komagene, sa nachádza na Eufrate, odkiaľ Parthovia mohli prekročiť rieku a ľahko vstúpiť na cisárske hranice. Peto bol teda oprávnený konať tým najvýhodnejším spôsobom. Rímsky veliteľ potom bez toho, aby to Antiochos a jeho ľudia očakávali, vtrhol do Commagene na čele Legio VI Ferrata spolu s niektorými kohortami a krídlami pomocnej jazdy, ako aj kontingentom spojencov kráľa Aristobula z Chalkidy a Soema z Emesy.

Invázia prebehla bez problémov, pretože nikto sa rímskemu postupu nebránil ani nekládol odpor. Keď sa Antiochos dozvedel správu, nepomyslel na to, že by viedol vojnu proti Rimanom, naopak, radšej opustil kráľovstvo a so svojou ženou a deťmi sa vytratil na voze. Prišiel sto dvadsať stadií od mesta smerom k rovine a rozložil tábor.

Medzitým Peto poslal oddiel, aby obsadil Samosatu s posádkou, zatiaľ čo so zvyškom vojska sa vydal hľadať Antiocha. Kráľovi synovia Epifanes a Callinicus, ktorí sa nezmierili so stratou kráľovstva, sa radšej chopili zbraní a pokúsili sa zastaviť rímske vojsko. Bitka prudko zúrila celý deň, ale aj po tejto bitke s neistým výsledkom Antiochos radšej utiekol s manželkou a dcérami do Cilície. Keď nechal svojich synov a poddaných napospas osudu, vyvolal v morálke svojich vojakov takú nespokojnosť, že sa nakoniec komagenskí vojaci radšej vzdali Rimanom. Namiesto toho jeho syn Epifanes v sprievode asi desiatky jazdeckých vojakov prekročil Eufrat a uchýlil sa k partskému kráľovi Vologesovi, ktorý ho prijal s plnými poctami.

Antiochos sa dostal do Tarsu v Cilícii, ale tu ho zajal stotník, ktorého poslal Peto, aby ho našiel. Zatkli ho a v reťaziach poslali do Ríma. Vespasián ho však nechcel vidieť v takomto stave a zároveň si vážil jeho dávne priateľstvo, preto nariadil, aby ho počas cesty zbavili pút, a nechal ho zastaviť v Sparte. Tam mu udelil vysoké renty, aby si mohol udržať kráľovskú životnú úroveň. Keď sa táto informácia dostala k jeho synovi, Epifanes, ktorý sa obával o otcov osud, sa cítil zbavený ťažkého bremena a začal dúfať v zmierenie s cisárom. Požiadal preto Vologesa, či by mu mohol napísať a prihovoriť sa za svoju a bratovu vec. Epifanes a Callinicus, hoci sa k nim správali dobre, sa nevedeli prispôsobiť životu mimo Rímskej ríše. Vespasián im veľkoryso dovolil, aby sa bez obáv presťahovali do Ríma k svojmu otcovi, s ktorým bude zaobchádzať so všetkou ohľaduplnosťou.

Vo vláde Judey nastúpil Lucius Flavius Silva, keďže Sextus Lucilius Bassus náhle zomrel (v roku 72). Nový miestodržiteľ, keď zistil, že celý zvyšok krajiny bol podmanený okrem jednej pevnosti, ktorá bola stále v rukách povstalcov, zhromaždil z okolia vojsko a vytiahol na ňu. Bola to Masada. Obsadili ju Sicariovia, ktorí si za svojho vodcu zvolili istého Eleazara Ben Yaira, mocného muža, potomka toho Júdu, ktorý presvedčil mnohých Židov, aby sa vyhli sčítaniu ľudu, ktoré v rokoch 6 – 7 n. l. vykonal Publius Sulpicius Quirinius v Judsku.

Vieme, že v tom čase Sicariovia zosnovali sprisahanie proti tým, ktorí sa chceli podriadiť Rimanom, bojovali s nimi ako s nepriateľmi, plienili ich majetok a dobytok a podpaľovali ich domy. Tvrdili, že medzi nimi a cudzincami nie je žiadny rozdiel, pretože teraz sú zmierení so stratou slobody, za ktorú Židia tak tvrdo bojovali. V skutočnosti sa síce spočiatku pridali k židovskej vzbure a aktívne sa zúčastňovali na vojne proti Rimanom, ale neskôr používali strašné krutosti proti tým, ktorí odsudzovali ich zločiny.

Rímsky veliteľ postupoval proti Eleazarovi a jeho skupine vrahov, ktorí obsadili Masadu, a najprv si zabezpečil kontrolu nad celým okolím tým, že na najvhodnejších miestach zriadil posádky. Hneď nato postavil okolo pevnosti múr, aby nikto z obliehaných nemohol ujsť, a rozmiestnil tam stráže. Potom si zriadil tábor na vedenie obliehacích operácií, kde boli kolmé steny pevnosti najbližšie k neďalekému pohoriu, hoci sa nachádzalo v nevýhodnej polohe pre zásobovanie. Tu sa totiž museli zásoby a voda dopravovať zďaleka, čo veľmi trápilo Židov poverených touto úlohou, keďže na tomto mieste nebol ani prameň. Keď Silva toto všetko zariadil, venoval sa obliehaniu, ktoré si vyžadovalo veľké strategické schopnosti a nemalé úsilie vzhľadom na mimoriadnu pevnosť pevnosti.

Masada sa nachádzala na strmej náhornej plošine a mala bohaté zásoby vody a potravín. Rímske obliehanie, ktoré podnikol Lucius Flavius Silva, trvalo niekoľko mesiacov. Nakoniec sa Rimania po vybudovaní železom opláštenej veže vo výške 30 metrov nad obrovským násypom priblížili k vstupu do pevnosti. Keď si uvedomil blížiacu sa porážku, horlivý vodca Eleazar Ben Yair, ktorý nemal v úmysle utiecť, ani to neumožnil nikomu zo svojich ľudí, si predstavil, čo by Rimania urobili im, ich synom a manželkám, a usúdil, že jedinou možnosťou je pre nich kolektívna samovražda. Odhodlaný urobiť takéto gesto, dokázal presvedčiť svojich mužov, aby mu v tomto smutnom úsilí pomohli, a pripomenul im nesmrteľnosť duše. Prítomní muži sa potom, povzbudení Eleazarovými slovami, v hesle podnecovania ako útočníci snažili predbehnúť jeden druhého, aby dokázali svoju odvahu a neboli medzi poslednými, ktorí zomrú, zabíjajúc manželky, deti a seba samých.

Nakoniec sa zachránili len dve ženy a päť detí, ktoré sa ukryli v podzemných chodbách, kadiaľ tiekla pitná voda. Celkový počet obetí bol 960 vrátane žien a detí. Dátum masakry bol pätnásty deň mesiaca Xanthico (marec 73).

Keď Rimania na úsvite zaútočili a postavili lávky, aby mohli postupovať z hradieb, boli prekvapení nedostatočným odporom. Po prekonaní hradieb našli pevnosť spustošenú a budovy v plameňoch, pričom nechápali, čo sa vlastne stalo. Nakoniec obe ženy vyšli z úkrytu a povedali Rimanom všetky podrobnosti o tom, čo sa stalo. Rimania, ktorí boli nedôverčiví tvárou v tvár takejto statočnosti, pri pohľade na tú obrovskú plochu mŕtvol nepocítili nadšenie z toho, že zničili nepriateľa, ale obdiv k ušľachtilému gestu. Po obsadení pevnosti Masada tam rímsky veliteľ Lucius Flavius Silva nechal posádku, zatiaľ čo so zvyškom vojska sa vrátil do Cézarey Marittimskej. V krajine už nebol žiadny nepriateľ. Počas dlhej vojny bola úplne podmanená, hoci mnohí Židia žijúci v iných rímskych provinciách boli vystavení nebezpečenstvu nepokojov. Jozef Flavius totiž rozpráva, že o nejaký čas neskôr mnohí Židia našli smrť v Alexandrii. Tí, ktorým sa podarilo uniknúť vzbure sicarii, obnovili sprisahanie a mnohých podnietili, aby sa pustili do boja za slobodu proti rímskemu útočníkovi. Proti nim sa postavili niektorí významní predstavitelia židovskej komunity a zavraždili ich, pričom pokračovali v podnecovaní vzbury. Potom boli odsúdení, vinní za všetky minulé katastrofy a za ich neustálu snahu podnecovať vzburu.

A tak sa alexandrijské obyvateľstvo, aby dokázalo svoju lojalitu Rimanom, vzhľadom na vážnosť situácie, zúrivo vrhlo na sicariov, ktorí boli všetci uvrhnutí do väzenia. Šesťsto z nich bolo okamžite zajatých. Tých, ktorí hľadali útočisko vo vnútri Egypta, najmä v Tébach, zatkli a krátko nato priviedli späť. Keď sa však proti nim vymysleli všetky formy mučenia, aby povedali, že uznávajú Caesara za svojho pána, nikto sa nepoddal, dokonca ani tí najmladší. Preukázali tak mimoriadnu odvahu, mučenie a oheň znášali vlastným telom až do takej miery, že sa zdali byť bezcitní.

V tom čase bol miestodržiteľom Egypta a Alexandrie istý Tiberius Július Wolf, ktorý okamžite informoval Caesara o týchto prvých vzburách. Cisár, ktorý sa obával nových revolučných tendencií Židov a toho, že sa opäť zhromaždia v sile, nariadil Wolfovi zničiť židovský chrám v takzvanej štvrti Onias, ktorá bola vzdialená 170 stadií (27 – 30 km) od Memfidy, v takzvanej Heliopolitskej štvrti. Wolf teda po obdržaní cisárovho listu dorazil do chrámu a po odstránení votívnych darov ho uzavrel. Krátko po Wolfovej smrti (v roku 73) jeho nástupca Valerius Paulinus zbavil chrám všetkých votívnych darov, zakázal vstup do svätyne tým, ktorí chceli vykonávať kultové obrady, a chrám úplne zneprístupnil (343 rokov po jeho postavení).

Medzitým iní vrahovia zamorili mestá v okolí Cyrény svojimi zámermi vzbury. Sem prišiel istý Jonatán, ktorý po tom, čo prilákal mnohých najbiednejších z ľudu, im sľuboval zázraky a zjavenia. Najvýznamnejší spomedzi cyrenejských Židov opäť udali jeho plány Catullovi, guvernérovi líbyjskej pentapoly. Ten poslal oddiel jazdcov a pešiakov, ktorí čoskoro nato úbohých nešťastníkov premohli. Mnohých zabili, iných zajali a predviedli pred Catulla. Jonatánovi sa najprv podarilo ujsť, ale potom ho zajali a keď ho odvliekli pred guvernéra, vymyslel si záchranu života falošným vyhlásením, že k vzbure ho prinútili najbohatší zo Židov. Guvernér tieto ohovárania privítal, situáciu zveličil a urobil ju oveľa dramatickejšou, ako v skutočnosti bola, aby sa zdalo, že čelí novej židovskej vojne obrovských rozmerov. Najhoršie na tom bolo, že Catullus prinútil Jonatána, aby udával Žida Alexandra, s ktorým sa raz dostal do konfliktu, a usmrtil ho; krátko nato rímsky guvernér prinútil všetkých najbohatších Židov, ktorých bolo tritisíc, aby ich postihol rovnaký osud, a potom ich majetok začlenil do cisárskej pokladnice. Aby sa vyhol odhaleniu, presvedčil Jonatána a ďalších, aby udali ako sprisahancov najvýznamnejšie židovské osobnosti Alexandrie a Ríma vrátane G

Bezprostredným dôsledkom vojny bolo zničenie Jeruzalemského chrámu, ktorý už nikdy nebude obnovený, a zotročenie 97 000 Židov, ktorí boli rozptýlení po celej ríši. To bol začiatok diaspóry. Po týchto udalostiach a páde chrámového kňazstva sa v židovskom svete nábožensky presadili farizeji vďaka pôsobeniu Jochanana ben Zakkaja.

Okamžité reakcie

Prevažná väčšina informácií je z prvej ruky, pretože ich poskytol židovský historik Jozefus, ktorý bol jedným z vodcov povstania. Keď povstanie vypuklo, aktívne sa ho zúčastnil a bol poverený vedením odporu proti Rimanom v severnej Galilei. Tam sa po 47 dňoch boja v Iotapate vzdal Titovým a Vespasiánovým vojskám. Keď sa ocitol pred nimi, predpovedal, že budú cisármi, čo mu zabezpečilo ich ochranu; bol prepustený a prijal ich praenomen Flavius. Flavius Jozef bol teda vo svojich hodnoteniach voči obom cisárom vždy veľmi pozitívny. Flavius pripisuje povstanie šialenstvu povstalcov, najmä tých krajnejších okrajových, pričom nemlčí o zlom vládnutí rímskych prefektov; ak však o nich mlčí, zachraňuje cisárstvo ako inštitúciu. Hriechy vzbúrencov viedli Boha k tomu, že opustil Izrael v prospech Ríma; Boh opustil vzbúrencov, ktorí si neuvedomili absurdnosť odporu voči svetovej moci. Jozefus uvádza, že Daniel bol najväčším z prorokov a predvídal nešťastia v rokoch 66 – 70.

Prejavuje sa tak presvedčenie o pominuteľnosti rímskeho impéria a jeho stotožnenie s mesiášskym kráľovstvom; to, čo Jozefa odlišovalo od rebelov, bol odhad, kedy sa odohrá vojna medzi dobrom a zlom.

Vplyv na históriu

Hlavným zdrojom, ktorý máme k dispozícii na rekonštrukciu udalostí prvej židovskej vojny, je Židovská vojna Flavia Jozefa, bývalého veliteľa židovského povstania, ktorý sa na konci obliehania Jotapaty vzdal rímskemu generálovi Titovi. Josephus neskôr získal rímske občianstvo, keď sa Titus stal cisárom, a stal sa historikom judaizmu v Ríme. Ďalšie dôležité pramene o povstaní pochádzajú z Tacitových Historiae, Suetoniových Životov cisárov a Frontinových Strategemata: hoci nie sú také podrobné ako Flavius Josephus, poskytujú cenné hodnotenie vojny z rímskeho hľadiska.

Dejiny židovskej vojny napísal galilejský historik Justus z Tiberiady, ale stratili sa a zachovali sa len v citátoch od Flavia Jozefa, svätého Hieronyma. Toto dielo zrejme ostro kritizovalo Židovskú vojnu Flavia Jozefa, čo vyvolalo ostrú Jozefovu reakciu v jeho autobiografickom diele Vita.

Ďalšia správa o povstaní pochádza z kroniky zo 4. storočia n. l. napísanej v latinčine anonymným autorom, ktorý bol predtým stotožňovaný s Aegesippom a známy ako Pseudo-Egesippus. Toto dielo je však z veľkej časti prepisom Flaviovej Jozefovej Židovskej vojny so značnými protižidovskými a prokresťanskými dodatkami, čím sa stáva do značnej miery nespoľahlivým.

Zdroje

1. Prima guerra giudaica
2. Prvá židovská vojna
3. ^ a b Giuseppe Flavio, La guerra giudaica, III, 1.1.
4. ^ a b Giuseppe Flavio, La guerra giudaica, III, 1.2.
5. ^ a b Cassio Dione Cocceiano, Storia romana, LXIII, 22.1a.
6. ^ a b Giuseppe Flavio, La guerra giudaica, III, 1.3.
7. ^ a b c d Svetonio, Vita di Vespasiano, 4.
8. ^ White, Matthew (2012), The Great Big Book of Horrible Things, Norton, p. 52
9. ^ Grant, R. G. (2017). 1001 Battles That Changed the Course of History. Book Sales. pp. 85–. ISBN 978-0-7858-3553-0.
10. ^ שטרן, מנחם (1984). ההיסטוריה של ארץ ישראל: התקופה הרומית-ביזנטית – שלטון רומי מהכיבוש ועד מלחמת בן כוסבה (63 לפני הספירה – 135 לספירה) (in Hebrew). בית הוצאה כתר – ירושלים; יד יצחק בן צבי. p. 297.
11. ^ Josephus, De Bello Judaico (Wars of the Jews), book iv, chapter i, § 1
12. ^ Cohen, Shaye. „Roman Domination: The Jewish Revolt and the Destruction of the Second Temple“ in Ancient Israel: From Abraham to the Roman Destruction of the Temple, ed. Hershel Shanks (Prentice Hall, Biblical Archeology Society), 269.
13. Werner Eck: Herrschaft, Widerstand, Kooperation: Rom und das Judentum in Judaea / Palaestina vor dem 4. Jh. n. Chr. Frankfurt/Main u. a. 2016, S. 32–34.
14. Peter Schäfer: Geschichte der Juden in der Antike, Tübingen 2010, S. 127.
15. Ιώσηπος Ιστορία του Ιουδαϊκού πολέμου προς Ρωμαίους.Βιβλιο Β ΧIV.2.[277]-[279] σελ 107
16. Σάντερς Ε.Π. Το ιστορικό πρόσωπο του Ιησού.Κεφ.14.Αντιθέσεις και έριδες στην Γαλιλαία. Άλλα νομικά ζητήματα και πιθανά σημεία σύγκρουσης. σελ.372-373
17. Ιώσηπος Ιστορία του Ιουδαϊκού πολέμου προς Ρωμαίους .Βιβλίο Β ΧIV.4-5.[284]-[288] σελ 109-111
18. Ιστορία Εικονογραφημένη. Τεύχος – 317, Άρθρο – Η καταστροφή της Ιερουσαλήμ. σελ.92