Muhammad XII

Streszczenie

Mohammed XII z Granady lub Boabdil (kastylijskie zniekształcenie Abû Abdil-lah), znany również jako Abû `Abd Allâh „az-Zughbî” Mohammed ben Abî al-Hasan `Alî był dwudziestym drugim nasrydzkim emirem Granady (Nasryd z Gharnaty). Przez Kastylijczyków został nazwany Az-Zughbî (Młody).

Urodził się w Granadzie w 1459 roku. Był synem Abû al-Hasana `Alî, znanego jako „El viejo”, czyli Stary. Jego następcą został w 1482 r. Panował pod imieniem Muhammad XII az-Zughbî nad królestwem Granady, którego był ostatnim muzułmańskim władcą. Królestwo zniknęło w 1492 roku. Boabdil zmarł w Tlemcen, gdzie w pobliżu grobowca sułtanów zianidów znaleziono jego epitafium. Epitafium to jest obecnie przechowywane przez Muzeum w Tlemcen.

Hiszpanie zapamiętali go również jako El Moro, „the Moor”.

W XV wieku zasięg terytoriów podległych islamowi w Hiszpanii stawał się coraz mniejszy, a Granada pozostawała ostatnim bastionem, który królowie katoliccy musieli zdobyć. Romans w seraju króla Granady ułatwił im zadanie: król Abû al-Hasan `Alî (1464-1482) był zakochany w pięknej chrześcijance, Izabeli de Solis, która po przejściu na islam przyjęła imię Zoraya i urodziła mu dwóch synów. Abû al-Hasan `Alî rozważał wówczas odparcie królowej `Aiszy, z której miał również dwóch synów, z których najstarszym był Boabdil (Az-Zughbî). Aisza uciekła z synami, a bunt zdetronizował jej męża i kazał zastąpić go Boabdilem, Małym Królem „el Rey Chico”. Wielkie rody mauretańskie opowiedziały się za lub przeciw niemu. Hiszpanie ze swojej strony podsycali płomienie tej rywalizacji, co dobrze im służyło.

Pierwsze panowanie (1482 – 1484)

W 1482 roku Boabdil obalił swojego ojca Abû al-Hasana `Alî i wstąpił na tron.

Wiosną 1483 roku markiz Kadyksu i Wielki Mistrz Zakonu Santiago, Don Alonso Cárdenas, wokół którego zgromadziła się elita chrześcijańskiej szlachty Andaluzji, postanowił, za radą renegata muzułmanina z Osuna, rozpocząć wyprawę na wybrzeże między Málagą a Vélez-Málagą, zwane przez Arabów Ach-Charqiyya, a w kronikach kastylijskich Axarquía. Trzy tysiące jeźdźców i tysiąc piechurów wyruszyło z Antequery 19 marca. Po dotarciu na wybrzeże Morza Śródziemnego skierowali się do Malagi. W tej surowej krainie gór Málaga muzułmański kontratak nastąpił w nocy z czwartku na piątek 21 marca 1483 roku. Chrześcijanie zostali całkowicie rozgromieni. Kroniki kastylijskie mówią o osiemnastu setkach zabitych i jeńców, w tym o znakomitych kastylijskich szlachcicach.

Bitwa pod Axarquía była ostatnim muzułmańskim zwycięstwem w historii al-Ándalus.

Miesiąc po klęsce chrześcijan w górach Málaga, Boabdil, żądny chwały, postanawia dokonać wtargnięcia na terytorium chrześcijańskie. Jego celem było słabo bronione miejsce, Lucena, której gubernator, Diego Fernández de Córdoba, miał zaledwie dziewiętnaście lat. Jednak granadyjski muzułmanin zdradził swój lud, ujawniając mieszkańcom Luceny planowany atak. Szybko ufortyfikowali miasto. 20 kwietnia 1483 roku Boabdil na czele siedmiuset kawalerzystów i dziewięciu tysięcy piechurów został odparty przed murami Luceny. Poniósł wiele strat w wyniku zaskakującej interwencji wojsk hrabiego Cabry, który został uprzedzony o manewrze Nasrydów. Po kilku potyczkach Kastylijczycy całkowicie rozgromili Boabdila, który okazał się kiepskim dowódcą. Armia muzułmańska została prawie zniszczona, a jej sztandary zabrano jako trofea wojenne. Ich przedstawienia pojawiają się w kratach słynnej Kaplicy Sagrario w katedrze w Kordobie.

W czasie bitwy życie stracił dzielny kapitan Loja, `Alî al-Attar, teść Boabdila, a także kilku członków arystokracji Granady. Sam Boabdil wpadł w ręce chrześcijan. Początkowo chrześcijanie nie rozpoznali go. Boabdil został zamknięty w twierdzy w Porcunie. Ten epizod stał się początkiem upadku Granady. Warunki postawione Boabdilowi w celu uzyskania uwolnienia były najbardziej upokarzające, jakie kiedykolwiek przyjął muzułmański emir na hiszpańskiej ziemi. Zobowiązał się zapłacić podatek w wysokości dwunastu tysięcy dublonów Jaen (oddać jako zakładników swojego syna, księcia koronnego Ahmada, jego brata Yûsufa oraz dziesięciu młodych notabli z Granady). Został wasalem królów Kastylii i poprosił to królestwo o pomoc w odzyskaniu tronu. Mimo to pozostał w niewoli w Kastylii.

Gdy tylko dotarła do niego informacja o klęsce Luceny, jego ojciec Abû al-Hasan, który miał poparcie wielu mieszkańców Granady, pospieszył zająć tron Boabdila.

Niewola w Kastylii (1484 – 1487)

W czasie jego niewoli władzę sprawował kolejno jego ojciec Abû al-Hasan `Alî, do 1485 roku, następnie jego wuj Muhammad az-Zaghall.

Król Ferdynand Aragoński (zwany później Katolickim) uwolnił go i początkowo pomógł mu odzyskać władzę w 1487 roku, pod warunkiem, że Granada stanie się wasalem Hiszpanii i że zrezygnuje z obrony Malagi, która miała być wkrótce zaatakowana przez wojska katolickie. Ponadto oddał jako zakładnika swojego dwuletniego pierworodnego syna i zobowiązał się do drugiej wypłaty 14 tys. złotych dukatów i uwolnienia 7 tys. hiszpańskich jeńców.

Wiosną 1487 roku, na czele 70 tysięcy ludzi, król Ferdynand postanowił przyłączyć do korony drugie miasto królestwa Nasrydów: Malagę. Wojska katolickie otoczyły miasto. Szef garnizonu Nasrydów, Ahmad at-Tagri, objął dowództwo nad miastem 6 maja. Był zdeterminowany, by walczyć do końca. Poddani ostrzałowi bombardowań kastylijskich, muzułmanie bronili się jak mogli. W lipcu skończyły się zapasy żywności. Mieszkańcy Malagi byli zmuszani do jedzenia koni, osłów, mułów i psów.

Nagła epidemia znacznie zmniejsza liczbę oblegających. W tym krytycznym momencie Ferdynand poprosił swoją żonę Izabelę Katolicką o wystąpienie, aby podnieść morale wojsk. Pojawiła się w błyszczącej zbroi, otoczona 600 ułanami, podczas gdy 100 statków załadowanych zaopatrzeniem dla wojsk katolickich zablokowało port w Maladze.

Mohammed az-Zughbî (Boabdil) wywiązuje się z tajnego porozumienia podpisanego z katolickimi monarchami (cena za ich pomoc w przywróceniu go na tron) i w konsekwencji nie robi nic w obronie Malagi.

Z drugiej strony jego wuj Muhammad az-Zaghall, który po upadku Bazy udał się na wygnanie do Almerii, bezskutecznie próbował manewru dywersyjnego w obronie Malagi, wypuszczając kilka oddziałów nasrydzkich ochotników z Adry na chrześcijan w okolicach Vélez-Málaga.

Malaga skapitulowała po trzech i pół miesiącach oblężenia 18 sierpnia 1487 roku. Piętnaście tysięcy muzułmańskich jeńców było wyczerpanych.

Otoczeni katolickimi ramionami, Grenadowie zwrócili się od 1485 r. do swoich dawnych sojuszników, maghrebskich władców Fezu i Tlemcen, u których szukali pomocy. Panujący w Fezie sułtan Wattasydów Mohammed ben Yahyâ podpisał w 1479 r. traktat z Kastylią, uznający jego wyłączne prawa do wybrzeży Afryki. Zianidowie z Tlemcen byli zbyt zajęci swoimi dwoma sąsiadami, Marinidami i Hafsydami. Wreszcie Hafsydowie w Tunisie starali się mieć jak najlepsze stosunki z Kastylią, aby zabezpieczyć się przed Mamulkami z Egiptu.

W 1487 roku ambasada granadyjska szukała pomocy u sułtana mameluków Qâ”it Bay, który zgodził się zagrozić Kościołowi w Jerozolimie: poprosił go o interwencję u Kastylii, aby ta zrezygnowała z ataków na Granadę; w przeciwnym razie Qâ”it Bay dokona odwetu na duchownych Kościoła Zmartwychwstania w Jerozolimie. Zabroniłby też Europejczykom wstępu do tego sanktuarium, a w razie potrzeby kazałby je zniszczyć. Ale groźby Qâ”it Bay były w rzeczywistości czysto werbalne. Sułtan Mamluk i Kastylia nawiązali stosunki handlowe w trakcie wojny o Granadę. 2 stycznia 1488 r. Ferdynand Katolicki zwrócił się do papieża Innocentego VIII o pozwolenie na sprzedaż pszenicy „sułtanowi Babilonu” (Qâ”it Bay), aby pomóc jego poddanym zagrożonym głodem. Wpływy ze sprzedaży miałyby zostać przeznaczone na pokrycie kosztów wojny z Granadą. W drugiej intencji Ferdynand chciał pomóc sułtanowi kairskiemu, ponieważ uważał go za jedynego przywódcę muzułmańskiego zdolnego do przeciwstawienia się coraz potężniejszym Osmanom. Nie można było zatem oczekiwać skutecznej pomocy od żadnego z tych muzułmańskich władców. Nasrydzi musieli zadowolić się ochotnikami, często zbiegami, którzy szukali ucieczki przed represjami religijnymi w swoim kraju.

Rachel Arié z CNRS opisuje pragmatyczne i złożone relacje, jakie Nasrydzi z Granady nawiązali z sułtanami Maghrebu. Pisze ona:

„Więzi, które zostały nawiązane między władcami Granady i Hafsydami z Tunisu, opierały się zasadniczo na wymianie przyjaznych listów i okazałych podarunków, ale nie wiązały się z jakąkolwiek ingerencją któregokolwiek z partnerów w wewnętrzne sprawy drugiego”.5 Bliższe były relacje między Nasrydami z jednej strony a sułtanami marinidów, którzy od 1268 r. władali rozległym terytorium skrajnego Maghribu, Dzisiejsze Maroko, oraz dynastie Abd al-Wadid, które założyły królestwo Tlemcen. Wasale Kastylii, której byli winni coroczną daninę, budowniczowie królestwa Nasrydów byli zmuszeni od końca XIII wieku powoływać się na pretekst świętej wojny, aby spowolnić chrześcijański rekonkwistę. Uciekli się do militarnego wsparcia dysydenckich książąt Merinidów, którzy schroniwszy się w Granadzie, utworzyli słynne legiony Ochotników Wiary, których tak obawiali się ich chrześcijańscy przeciwnicy na hiszpańskiej ziemi. Wkrótce sułtani Fezu we własnej osobie… przekroczył cieśninę i przyniósł gihad na andaluzyjską ziemię; Ta aktywna interwencja nie pozostała bez wpływu na Nasrydów. Chcąc zrównoważyć wpływy Marinidów we własnym królestwie i przywrócić równowagę sił na hiszpańskiej szachownicy, sułtani Granady prowadzili zdecydowanie oportunistyczną politykę wobec kastylijskiej szlachty, która zbuntowała się przeciwko suwerenowi Alfonsowi X oraz wobec państw Korony Aragonii, a także utrzymywali przyjazne stosunki z emiratem Abd Al Wadidów w Tlemcen. Wrogowie Marinidów, którzy próbowali zająć Tlemcen i narzucić swoje zwierzchnictwo centralnemu Maghribowi, Zijanidowie zbliżyli się do Nasrydów na początku XIII wieku. W 1309 r. pod rządami Abu Hammu Musa I sprzymierzyli się z królem Granady Abu Al Guyusem Nasrem przeciwko koalicji utworzonej przez Aragonię, Kastylię i Maroko. Wojownicy wiary zwerbowani w Oranie i Honanie przez nasrydzkiego gubernatora Almerii energicznie wspierali walczących w Granadzie. W 1340 r. Abu Al Haggag Jusuf wznowił politykę swoich przodków w zakresie przeciwdziałania zagrożeniu chrześcijańskiemu i musiał zwrócić się o pomoc do najbardziej prestiżowego z władców północnoafrykańskich, marinida Abu Al Hassana.

Drugie panowanie (1487 – 1492)

Mohammed az-Zughbî (Boabdil) powrócił do władzy, gdy era królestwa Granady dobiegała końca. Po uwolnieniu Boabdil odmówił poddania miasta. Pod koniec 1487 roku padła Almería i Guadix. W 1489 roku padły również Almuñécar i Salobreña.

Potężny ród Abencérages został oskarżony o zaprzedanie się chrześcijanom i chęć obalenia Boabdila. Według Ginesa Pereza De Hita, historyka z końca XV wieku, trzydzieści sześć Abencérages zostało wytępionych przez Boabdila w pomieszczeniu w pałacu.

Boabdil pozostał jedynym władcą. Wiosną 1491 roku chrześcijanie wznowili działania wojenne przeciwko Granadzie z potężną armią złożoną z dziesięciu tysięcy jeźdźców i czterdziestu tysięcy piechurów. 26 kwietnia rozpoczęło się ostateczne oblężenie stolicy Nasrydów. Tego dnia królowa Izabela I Kastylijska przysięgła nie kąpać się i nie zmieniać ubrania, dopóki Granada nie zostanie zdobyta. Na początku oblężenia obóz kastylijski został zniszczony przez pożar. Izabela kazała zbudować stały obóz w dolinie Genil. Nazwała miasto Sitiadora.

Ze swojej oblężonej stolicy Granadinowie podjęli tylko kilka prób w ciągu następnych sześciu miesięcy. Ich kawaleria i piechota były bezsilne wobec kastylijskiej artylerii, która naruszyła mury miasta. Pod koniec 1491 roku sytuacja w Granadzie stała się bardzo niepewna, gdy zabrakło pszenicy, jęczmienia, prosa i oliwy. Przejście przez Alpujarrę stało się nieprzejezdne, gdyż zaczął padać śnieg, który odciął komunikację z tym południowym regionem. Boabdil rozpoczął tajne rozmowy w sprawie poddania miasta dopiero pod koniec marca 1492 roku, podczas gdy od grudnia 1491 roku Kastylijczycy domagali się natychmiastowej kapitulacji.

W nocy z 1 na 2 stycznia 1492 roku, prowadzeni przez Ibn Kumasa i Abû al-Qasim al-Mulihe, dwóch wezyrów Boabdila, wielki dowódca Leónu, don Gutierrez de Cárdenas, oraz kilku kastylijskich urzędników potajemnie wkroczyli do Granady mało używaną drogą. O świcie Boabdil przekazuje klucze do Alhambry don Gutierrezowi w wieży Comares. Oficjalna kapitulacja nosiła więc datę 2 stycznia 1492 roku.

Hrabia Tendilla i jego oddziały weszły następnie tą samą drogą do Alhambry. Sztandar Kastylii i krzyż zostały zawieszone na jednej z wież twierdzy Alhambra, która do dziś znana jest jako Wieża Świecy. Boabdil pozostawił swoje miasto i jego pałace w nienaruszonym stanie w rękach przeciwników, w zamian za traktat kapitulacyjny, który gwarantował prawa mieszkańców: mogli oni pozostać przy swojej religii, organach prawno-religijnych, majątku, a nawet broni (z wyjątkiem broni palnej).

Boabdil kazał wykopać grobowce swoich przodków Mohammada II, Yusefa I, Yusefa III i Abu Saada, aby nie zostały zniszczone przez chrześcijan. Kazał je przenieść na cmentarz meczetu w Mondújar, około 40 km od miejsca swojego wygnania (i 140 km na zachód od Granady).

Nieustępliwa tradycja podaje, że w drodze na wygnanie, w miejscu znanym jako „ostatnie westchnienie Moora”, Boabdil odwrócił się w stronę stolicy swego utraconego królestwa i zaczął płakać. Jego matka Aicha Fatima, silna kobieta, powiedziała do niego kurtuazyjnie: „Płacz jak kobieta za królestwo, którego nie byłeś w stanie bronić jak mężczyzna.  „, po arabsku „ابكِ مثل النساء ملكاَ مضاعا لم تحافظ عليه مثل الرجال”.

Krzysztof Kolumb w swoich pismach podaje, że był świadkiem poddania się i odejścia Boabdila.

Koniec (1492 – 1494 lub 1533)

Wygnany na południowy wschód od Granady, do Laujar de Andarax w górach Alpurrajas, gdzie Ferdynand nadał mu tytuł lorda, Boabdil stracił żonę Moraymę, która z kolei została pochowana w meczecie w Mondújar. Zdradzony przez swojego wezyra, Yusefa Aben Comixa, który bez jego zgody sprzedał panowanie katolickim monarchom za 80 000 dukatów, Boabdil został zmuszony do wyruszenia w październiku 1493 r. z portu Adra do Afryki Północnej.

Według legendy, po wejściu na pokład Boabdil spogląda w kierunku wybrzeża, wrzuca swój miecz do wody i obiecuje, że pewnego dnia po niego wróci.

Zamieszkał w Fezie z matką, siostrą i dwoma synami Ahmedem i Yusefem. Według historyka Al Maqqari zmarł w 1533 r.

Rzeczywiście, sekretarz królewski Don Fernando de Zafra wspomina w liście z 9 grudnia 1492 r., że Boabdil wraz ze swoim orszakiem mieszkał w Andarax, które opuścił na miesiąc, by udać się do Tlemcen, gdzie przebywał krótko i które opuścił we wrześniu lub październiku 1492 r. Podaje, że jego żona zmarła w Andaraxie i że jest pochowana w Mondujar. Według tlemkeńskiego historyka Al-Maqqari, Boabdil, ostatni król Granady, osiadł wraz z członkami swojej rodziny w Fezie, gdzie żył w trudnych warunkach. Al-Maqqari pisze, że zmarł w 1533 lub 1534 roku i wspomina dokładnie, gdzie pochowano jego szczątki. Hiszpański kronikarz Luis del Marmol Carvajal pisze: „Boabdil zginął w pobliżu Oued el Assouad (czarnej rzeki) przy brodzie znanym jako Waqûba, w wojnie między Merinidami z Fezu a Saadami z Marrakeszu”. Po to źródło sięga również Louis de Chénier, dyplomata króla Francji Ludwika XVI. Tę ostatnią hipotezę Mercedes Garcia Arenal uznaje jednak za mało prawdopodobną.

Ponadto należy zaznaczyć, że według pogłoski (którą można znaleźć w powieści Clovis Dardentor autorstwa Julesa Verne”a wydanej w 1896 roku) zmarł w 1494 roku w Tlemcen. Nagrobek z jego epitafium został znaleziony w 1848 r. w królewskiej nekropolii Zianidów w Tlemcen, a następnie zaginął w 1898 r. po tym, jak został zaprezentowany na Wystawie Powszechnej w Paryżu w 1889 r. Wydaje się jednak, że jest to pomylenie z jego wujem Muhammadem XIII az-Zaghall.

W hiszpańskiej pamięci powszechnej Boabdil stał się romantycznym bohaterem rekonkwisty, biorąc pod uwagę wydarzenia związane z utratą jego królestwa. Jego imię jest więc często wymieniane w związku z Granadą.

Linki zewnętrzne

Źródła

  1. Boabdil
  2. Muhammad XII
  3. Boabdil par déformation de (A)bû Abd Allâh ou (A)bû Abdil-lah par les Castillans.
  4. arabe : ʾabū ʿabd allāh az-zuḡbī muḥammad ben abī al-ḥasan ʿalī, أبو عبد الله “الرغبي” محمد بن أبي الحسن علي
  5. espagnol : viejo, « vieux »
  6. espagnol : chico, enfant, jeune sans doute par opposition avec son père surnommé El Viejo, le vieux
  7. a b Almacari, p. 529
  8. a b Arié 1974, p. 33.
  9. ^ 11 safar 888 A.H.
  10. ^ a b (ES) Carpeta Didáctica, ibidem
  11. Quizás fue el undécimo sultán que llevaba el nombre de Muhammad, y no el duodécimo, como gracias a la Yunna de Ibn ʿĀṣim se puede deducir ahora. Era conocido popularmente en su tiempo con el sobrenombre الزغابي Al-Zugabi, „el Desdichado”. Abu ‘Abd Allāh, en el habla granadina, debía pronunciarse como Bu Abdal-lah o Bu Abdil-lah, y de ahí el nombre castellano Boabdil, a quien castellanos y aragoneses añadieron el epíteto de „el Chico” para distinguirlo de su tío Abu ”Abd Allāh „el Viejo”.
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.