Mohammad Ali Jinnah

gigatos | Gennaio 13, 2022

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Riassunto

Muhammad Ali Jinnah (25 dicembre 1876 – 11 settembre 1948) è stato un avvocato, politico e fondatore del Pakistan. Jinnah servì come leader della Lega Musulmana di tutta l”India dal 1913 fino alla nascita del Pakistan il 14 agosto 1947, e poi come primo governatore generale del Dominio del Pakistan fino alla sua morte. È venerato in Pakistan come il Quaid-i-Azam (“Grande Leader”) e Baba-i-Qaum (“Padre della Nazione”). Il suo compleanno è osservato come una festa nazionale in Pakistan.

Nato a Wazir Mansion a Karachi, Jinnah si formò come avvocato al Lincoln”s Inn di Londra, in Inghilterra. Al suo ritorno nell”India britannica, si iscrisse all”Alta Corte di Bombay, e si interessò alla politica nazionale, che alla fine sostituì la sua pratica legale. Jinnah salì alla ribalta nel Congresso Nazionale Indiano nei primi due decenni del XX secolo. In questi primi anni della sua carriera politica, Jinnah sostenne l”unità indù-musulmana, aiutando a plasmare il patto di Lucknow del 1916 tra il Congresso e la Lega Musulmana di tutta l”India, in cui anche Jinnah era diventato importante. Jinnah divenne un leader chiave nella All-India Home Rule League, e propose un piano di riforma costituzionale in quattordici punti per salvaguardare i diritti politici dei musulmani nel subcontinente indiano. Nel 1920, tuttavia, Jinnah si dimise dal Congresso quando accettò di seguire una campagna di satyagraha, che considerava come anarchia politica.

Nel 1940, Jinnah era arrivato a credere che i musulmani del subcontinente dovessero avere un proprio stato per evitare il possibile status di emarginazione che avrebbero potuto ottenere in uno stato indipendente indù-musulmano. In quell”anno, la Lega Musulmana, guidata da Jinnah, approvò la Risoluzione di Lahore, chiedendo una nazione separata per i musulmani dell”India britannica. Durante la seconda guerra mondiale, la Lega guadagnò forza mentre i leader del Congresso erano imprigionati, e nelle elezioni provinciali tenute poco dopo la guerra, vinse la maggior parte dei seggi riservati ai musulmani. Alla fine, il Congresso e la Lega Musulmana non riuscirono a raggiungere una formula di condivisione del potere che permettesse alla totalità dell”India britannica di essere unita come un unico stato dopo l”indipendenza, portando tutti i partiti a concordare invece l”indipendenza di un”India prevalentemente indù, e per uno stato a maggioranza musulmana del Pakistan.

Come primo governatore generale del Pakistan, Jinnah lavorò per stabilire il governo e le politiche della nuova nazione, e per aiutare i milioni di migranti musulmani che erano emigrati dalla vicina India in Pakistan dopo l”indipendenza dei due stati, supervisionando personalmente la creazione di campi profughi. Jinnah morì a 71 anni nel settembre 1948, poco più di un anno dopo che il Pakistan aveva ottenuto l”indipendenza dal Regno Unito. Ha lasciato un”eredità profonda e rispettata in Pakistan. Innumerevoli vie, strade e località nel mondo sono intitolate a Jinnah. Diverse università ed edifici pubblici in Pakistan portano il nome di Jinnah. Secondo il suo biografo, Stanley Wolpert, Jinnah rimane il più grande leader del Pakistan.

Famiglia e infanzia

Il nome di Jinnah alla nascita era Mahomedali Jinnahbhai, da Jinnahbhai Poonja e sua moglie Mithibai, in un appartamento in affitto al secondo piano di Wazir Mansion vicino a Karachi, ora in Sindh, Pakistan, ma allora all”interno della presidenza di Bombay dell”India britannica. La famiglia di Jinnah proveniva da un ambiente musulmano Gujarati Khoja Shi”a, anche se Jinnah in seguito seguì gli insegnamenti Twelver Shi”a. Dopo la sua morte, i suoi parenti e altri testimoni affermarono che si era convertito in età avanzata alla setta sunnita dell”Islam. La sua affiliazione settaria al momento della sua morte è stata contestata in diversi casi giudiziari. Jinnah proveniva da un ricco ambiente mercantile, suo padre era un commerciante ed era nato da una famiglia di tessitori nel villaggio di Paneli nello stato principesco di Gondal (anche sua madre era di quel villaggio. Si erano trasferiti a Karachi nel 1875, essendosi sposati prima della loro partenza. Karachi stava allora godendo di un boom economico: l”apertura del canale di Suez nel 1869 significava che era 200 miglia nautiche più vicina all”Europa per la spedizione rispetto a Bombay. aveva tre fratelli e tre sorelle, tra cui la sorella minore Fatima Jinnah. I genitori erano di madrelingua gujarati, e i bambini arrivarono a parlare anche il kutchi e l”inglese. Jinnah non era fluente in Gujarati, la sua lingua madre, né in Urdu; era più fluente in inglese. Tranne che per Fatima, poco si sa dei suoi fratelli, dove si stabilirono o se si incontrarono con il loro fratello mentre avanzava nella sua carriera legale e politica.

Da ragazzo, Jinnah visse per un periodo a Bombay con una zia e potrebbe aver frequentato la scuola elementare Gokal Das Tej, per poi studiare alla Cattedrale e alla John Connon School. A Karachi, ha frequentato la Sindh-Madrasa-tul-Islam e la Christian Missionary Society High School. Ha conseguito la maturità all”Università di Bombay presso la scuola superiore. Nei suoi ultimi anni e soprattutto dopo la sua morte, un gran numero di storie sulla fanciullezza del fondatore del Pakistan sono state diffuse: che passava tutto il suo tempo libero al tribunale di polizia, ascoltando i processi, e che studiava i suoi libri al bagliore dei lampioni per mancanza di altra illuminazione. Il suo biografo ufficiale, Hector Bolitho, scrivendo nel 1954, intervistò i compagni d”infanzia sopravvissuti, e ottenne il racconto che il giovane Jinnah dissuadeva gli altri bambini dal giocare a biglie nella polvere, esortandoli ad alzarsi, a tenere pulite le mani e i vestiti, e a giocare invece a cricket.

Educazione in Inghilterra

Nel 1892, Sir Frederick Leigh Croft, un socio d”affari di Jinnahbhai Poonja, offrì al giovane Jinnah un apprendistato a Londra nella sua azienda, la Graham”s Shipping and Trading Company. Egli accettò la posizione nonostante l”opposizione di sua madre, che prima di partire, lo fece entrare in un matrimonio combinato con sua cugina, due anni più giovane del suo villaggio ancestrale di Paneli, Emibai Jinnah. La madre di Jinnah e la prima moglie morirono entrambe durante la sua assenza in Inghilterra. Anche se l”apprendistato a Londra fu considerato una grande opportunità per Jinnah, una ragione per mandarlo oltreoceano fu un procedimento legale contro suo padre, che mise la proprietà della famiglia a rischio di essere sequestrata dalla corte. Nel 1893, la famiglia Jinnahbhai si trasferì a Bombay.

Poco dopo il suo arrivo a Londra, Jinnah rinunciò all”apprendistato commerciale per studiare legge, facendo infuriare il padre che, prima della sua partenza, gli aveva dato abbastanza soldi per vivere per tre anni. L”aspirante avvocato si iscrisse al Lincoln”s Inn, dichiarando in seguito che la ragione per cui scelse il Lincoln”s Inn rispetto agli altri Inns of Court era che sopra l”ingresso principale del Lincoln”s Inn c”erano i nomi dei grandi legislatori del mondo, incluso Muhammad. Il biografo di Jinnah, Stanley Wolpert, nota che non c”è una tale iscrizione, ma all”interno (che copre il muro a un”estremità della New Hall, chiamata anche Great Hall, che è dove gli studenti, il Bar e il Bench pranzano e cenano) c”è un murale che mostra Maometto e altri legislatori, e ipotizza che Jinnah possa aver modificato la storia nella sua mente per evitare di menzionare una rappresentazione pittorica che sarebbe offensiva per molti musulmani. L”educazione legale di Jinnah seguì il sistema del pupillage (apprendistato legale), che era stato in vigore lì per secoli. Per acquisire la conoscenza della legge, seguì un avvocato affermato e imparò da quello che faceva, così come dallo studio dei libri di diritto. Durante questo periodo, abbreviò il suo nome in Muhammad Ali Jinnah.

Durante i suoi anni da studente in Inghilterra, Jinnah fu influenzato dal liberalismo britannico del XIX secolo, come molti altri futuri leader indiani dell”indipendenza. I suoi principali riferimenti intellettuali erano persone come Bentham, Mill, Spencer e Comte. Questa educazione politica includeva l”esposizione all”idea della nazione democratica e della politica progressista. Divenne un ammiratore dei leader politici indiani parsi Dadabhai Naoroji e Sir Pherozeshah Mehta. Naoroji era diventato il primo membro britannico del Parlamento di estrazione indiana poco prima dell”arrivo di Jinnah, trionfando con una maggioranza di tre voti a Finsbury Central. Jinnah ascoltò il discorso inaugurale di Naoroji alla Camera dei Comuni dalla tribuna dei visitatori.

Il mondo occidentale non solo ispirò Jinnah nella sua vita politica, ma influenzò anche notevolmente le sue preferenze personali, in particolare per quanto riguarda l”abbigliamento. Jinnah abbandonò l”abbigliamento locale per quello occidentale, e per tutta la sua vita fu sempre vestito in modo impeccabile in pubblico. I suoi abiti erano disegnati dal sarto di Savile Row Henry Poole & Co. Arrivò a possedere oltre 200 abiti, che indossava con camicie pesantemente inamidate con colletti staccabili, e come avvocato era orgoglioso di non indossare mai due volte la stessa cravatta di seta. Anche quando stava morendo, insisteva nell”essere vestito in modo formale: “Non viaggerò in pigiama”. Nei suoi ultimi anni era solito indossare un cappello Karakul che in seguito fu conosciuto come il “berretto di Jinnah”.

Insoddisfatto della legge, Jinnah intraprese brevemente una carriera teatrale con una compagnia shakespeariana, ma si dimise dopo aver ricevuto una lettera severa da suo padre. Nel 1895, all”età di 19 anni, divenne il più giovane indiano britannico ad essere chiamato alla barra in Inghilterra. Anche se tornò a Karachi, vi rimase solo per poco tempo prima di trasferirsi a Bombay.

Avvocato

All”età di 20 anni, Jinnah iniziò la sua pratica a Bombay, l”unico avvocato musulmano della città. L”inglese era diventato la sua lingua principale e lo sarebbe rimasto per tutta la vita. I suoi primi tre anni di legge, dal 1897 al 1900, gli portarono poche cause. Il suo primo passo verso una carriera più brillante avvenne quando l”avvocato generale di Bombay, John Molesworth MacPherson, invitò Jinnah a lavorare nel suo studio. Nel 1900, P. H. Dastoor, un magistrato della presidenza di Bombay, lasciò temporaneamente il posto e Jinnah riuscì ad ottenere la posizione ad interim. Dopo il suo periodo di sei mesi di nomina, a Jinnah fu offerta una posizione permanente con uno stipendio di 1.500 rupie al mese. Jinnah declinò educatamente l”offerta, affermando che aveva intenzione di guadagnare 1.500 rupie al giorno – una somma enorme a quel tempo – cosa che alla fine fece. Tuttavia, come governatore generale del Pakistan, avrebbe rifiutato di accettare un grande stipendio, fissandolo a 1 rupia al mese.

Come avvocato, Jinnah guadagnò fama per la sua abile gestione del “Caucus Case” del 1908. Questa controversia nacque dalle elezioni municipali di Bombay, che gli indiani sostenevano essere state truccate da un “caucus” di europei per tenere Sir Pherozeshah Mehta fuori dal consiglio. Jinnah guadagnò grande stima guidando la causa per Sir Pherozeshah, egli stesso un noto avvocato. Anche se Jinnah non ha vinto il Caucus Case, ha registrato un record di successo, diventando ben noto per la sua difesa e la sua logica legale. Nel 1908, il suo nemico di fazione nel Congresso Nazionale Indiano, Bal Gangadhar Tilak, fu arrestato per sedizione. Prima che Tilak si rappresentasse senza successo al processo, impegnò Jinnah nel tentativo di assicurarsi il suo rilascio su cauzione. Jinnah non ebbe successo, ma ottenne un”assoluzione per Tilak quando fu nuovamente accusato di sedizione nel 1916.

Uno dei colleghi avvocati di Jinnah dell”Alta Corte di Bombay ricordava che “la fede di Jinnah in se stesso era incredibile”; ricordava che quando un giudice lo ammonì con “Signor Jinnah, si ricordi che non si sta rivolgendo a un magistrato di terza classe”, Jinnah rispose: “Mio signore, mi permetta di avvertirla che non si sta rivolgendo a un avvocato di terza classe”. Un altro dei suoi colleghi avvocati lo ha descritto dicendo:

Era quello che Dio ha fatto di lui, un grande supplicatore. Aveva un sesto senso: poteva vedere dietro gli angoli. Ecco dove stava il suo talento… era un pensatore molto chiaro… Ma portava a casa i suoi punti, punti scelti con squisita selezione, consegna lenta, parola per parola.

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Sindacalista

Jinnah era anche un sostenitore delle cause della classe operaia e un attivo sindacalista. Fu eletto presidente dell”All India Postal Staff Union nel 1925, i cui membri erano 70.000. Secondo la pubblicazione della All Pakistan Labour Federation”s Productive Role of Trade Unions and Industrial Relations, essendo un membro dell”Assemblea Legislativa, Jinnah supplicò con forza per i diritti dei lavoratori e lottò per ottenere un “salario vivo e condizioni eque” per loro. Ha anche giocato un ruolo importante nella promulgazione del Trade Union Act del 1926 che ha dato al movimento sindacale la copertura legale per organizzarsi.

Leader nascente

Nel 1857, molti indiani erano insorti in rivolta contro il dominio britannico. All”indomani del conflitto, alcuni anglo-indiani, così come gli indiani in Gran Bretagna, chiesero un maggiore autogoverno per il subcontinente, con la conseguente fondazione del Congresso Nazionale Indiano nel 1885. La maggior parte dei membri fondatori erano stati educati in Gran Bretagna ed erano soddisfatti dei minimi sforzi di riforma fatti dal governo. I musulmani non erano entusiasti delle richieste di istituzioni democratiche nell”India britannica, poiché costituivano un quarto o un terzo della popolazione, in minoranza rispetto agli indù. Le prime riunioni del Congresso contenevano una minoranza di musulmani, soprattutto dell”élite.

Jinnah dedicò molto del suo tempo alla sua pratica legale nei primi anni del 1900, ma rimase coinvolto politicamente. Jinnah iniziò la vita politica partecipando alla ventesima riunione annuale del Congresso, a Bombay nel dicembre 1904. Era un membro del gruppo moderato del Congresso, favorendo l”unità indù-musulmana nel raggiungimento dell”autogoverno, e seguendo leader come Mehta, Naoroji e Gopal Krishna Gokhale. A loro si opponevano leader come Tilak e Lala Lajpat Rai, che cercavano un”azione rapida verso l”indipendenza. Nel 1906, una delegazione di leader musulmani, conosciuta come la Delegazione di Simla, guidata dall”Aga Khan chiamò il nuovo viceré dell”India, Lord Minto, per assicurargli la loro lealtà e per chiedere garanzie che in qualsiasi riforma politica sarebbero stati protetti dagli “antipatici”. Insoddisfatto di questo, Jinnah scrisse una lettera al direttore del giornale Gujarati, chiedendo quale diritto avessero i membri della delegazione di parlare per i musulmani indiani, dato che erano non eletti e auto nominati. Quando molti degli stessi leader si incontrarono a Dacca nel dicembre di quell”anno per formare la Lega Musulmana All-India per difendere gli interessi della loro comunità, Jinnah si oppose nuovamente. L”Aga Khan più tardi scrisse che era “stranamente ironico” che Jinnah, che avrebbe guidato la Lega all”indipendenza, “si presentò con amara ostilità verso tutto ciò che io e i miei amici avevamo fatto … Disse che il nostro principio degli elettorati separati stava dividendo la nazione contro se stessa”. Nei suoi primi anni, tuttavia, la Lega non fu influente; Minto si rifiutò di considerarla come rappresentante della comunità musulmana, e fu inefficace nel prevenire l”abrogazione del 1911 della partizione del Bengala, un”azione vista come un colpo agli interessi musulmani.

Anche se inizialmente Jinnah si oppose agli elettorati separati per i musulmani, usò questo mezzo per ottenere la sua prima carica elettiva nel 1909, come rappresentante musulmano di Bombay nel Consiglio legislativo imperiale. Era un candidato di compromesso quando due musulmani più anziani e più noti che cercavano il posto si bloccarono. Il consiglio, che era stato ampliato a 60 membri come parte delle riforme promulgate da Minto, raccomandava la legislazione al viceré. Solo i funzionari potevano votare nel consiglio; i membri non ufficiali, come Jinnah, non avevano voto. Durante la sua carriera legale, Jinnah praticò il diritto successorio (con molti clienti della nobiltà indiana), e nel 1911 introdusse il Wakf Validation Act per porre i trust religiosi musulmani su una solida base legale sotto la legge indiana britannica. Due anni dopo, il provvedimento passò, il primo atto sponsorizzato da non ufficiali a passare il consiglio e ad essere promulgato dal viceré. Jinnah fu anche nominato in un comitato che aiutò a stabilire l”Accademia Militare Indiana a Dehra Dun.

Nel dicembre 1912, Jinnah si rivolse alla riunione annuale della Lega Musulmana, sebbene non ne fosse ancora membro. Vi aderì l”anno successivo, anche se rimase membro del Congresso e sottolineò che l”appartenenza alla Lega aveva la seconda priorità rispetto alla “più grande causa nazionale” di un”India indipendente. Nell”aprile 1913, andò di nuovo in Gran Bretagna, con Gokhale, per incontrare i funzionari a nome del Congresso. Gokhale, un indù, dichiarò in seguito che Jinnah “ha in sé il vero materiale, e quella libertà da ogni pregiudizio settario che lo renderà il miglior ambasciatore dell”unità indù-musulmana”. Jinnah guidò un”altra delegazione del Congresso a Londra nel 1914, ma a causa dell”inizio della prima guerra mondiale nell”agosto 1914, trovò funzionari poco interessati alle riforme indiane. Per coincidenza, era in Gran Bretagna nello stesso momento di un uomo che sarebbe diventato un suo grande rivale politico, Mohandas Gandhi, un avvocato indù che era diventato ben noto per aver sostenuto il satyagraha, la non cooperazione non violenta, mentre era in Sud Africa. Jinnah partecipò ad un ricevimento per Gandhi dove i due uomini si incontrarono e parlarono per la prima volta. Poco dopo, Jinnah tornò a casa in India nel gennaio 1915.

Addio al Congresso

La fazione moderata di Jinnah nel Congresso fu minata dalla morte di Mehta e Gokhale nel 1915; fu ulteriormente isolato dal fatto che Naoroji era a Londra, dove rimase fino alla sua morte nel 1917. Ciononostante, Jinnah lavorò per riunire il Congresso e la Lega. Nel 1916, con Jinnah ora presidente della Lega Musulmana, le due organizzazioni firmarono il Patto di Lucknow, stabilendo quote di rappresentanza musulmana e indù nelle varie province. Anche se il patto non fu mai pienamente attuato, la sua firma inaugurò un periodo di cooperazione tra il Congresso e la Lega.

Durante la guerra, Jinnah si unì ad altri moderati indiani nel sostenere lo sforzo bellico britannico, sperando che gli indiani sarebbero stati ricompensati con le libertà politiche. Jinnah giocò un ruolo importante nella fondazione della All India Home Rule League nel 1916. Insieme ai leader politici Annie Besant e Tilak, Jinnah chiese “home rule” per l”India – lo status di un dominio autonomo nell”Impero simile al Canada, Nuova Zelanda e Australia, anche se, con la guerra, i politici britannici non erano interessati a considerare la riforma costituzionale indiana. Il ministro di gabinetto britannico Edwin Montagu ha ricordato Jinnah nelle sue memorie, “giovane, perfettamente educato, dall”aspetto imponente, armato fino ai denti con la dialettica, e insistente su tutto il suo schema”.

Nel 1918, Jinnah sposò la sua seconda moglie Rattanbai Petit (“Ruttie”), 24 anni più giovane. Lei era la giovane figlia alla moda del suo amico Sir Dinshaw Petit, e faceva parte di una famiglia parsi d”élite di Bombay. Ci fu una grande opposizione al matrimonio da parte della famiglia di Rattanbai e della comunità Parsi, così come da alcuni leader religiosi musulmani. Rattanbai sfidò la sua famiglia e si convertì nominalmente all”Islam, adottando (anche se non usò mai) il nome Maryam Jinnah, con conseguente allontanamento permanente dalla sua famiglia e dalla società parsi. La coppia risiedeva a South Court Mansion a Bombay e viaggiava spesso in India e in Europa. L”unico figlio della coppia, la figlia Dina, nacque il 15 agosto 1919. La coppia si separò prima della morte di Ruttie nel 1929, e successivamente la sorella di Jinnah, Fatima, si prese cura di lui e della sua bambina.

Le relazioni tra indiani e britannici furono tese nel 1919 quando il Consiglio Legislativo Imperiale estese le restrizioni di emergenza del tempo di guerra sulle libertà civili; Jinnah si dimise da esso quando lo fece. C”erano disordini in tutta l”India, che peggiorarono dopo il massacro di Jallianwala Bagh ad Amritsar, in cui le truppe britanniche spararono su una riunione di protesta, uccidendone centinaia. Sulla scia di Amritsar, Gandhi, che era tornato in India ed era diventato un leader ampiamente rispettato e molto influente nel Congresso, chiese un satyagraha contro gli inglesi. La proposta di Gandhi ottenne un ampio sostegno indù e fu anche attraente per molti musulmani della fazione Khilafat. Questi musulmani, sostenuti da Gandhi, cercavano di mantenere il califfato ottomano, che forniva la leadership spirituale a molti musulmani. Il califfo era l”imperatore ottomano, che sarebbe stato privato di entrambe le cariche dopo la sconfitta della sua nazione nella prima guerra mondiale. Gandhi aveva raggiunto una notevole popolarità tra i musulmani a causa del suo lavoro durante la guerra a favore dei musulmani uccisi o imprigionati. A differenza di Jinnah e di altri leader del Congresso, Gandhi non indossava abiti in stile occidentale, faceva del suo meglio per usare una lingua indiana invece dell”inglese, ed era profondamente radicato nella cultura indiana. Lo stile locale di leadership di Gandhi guadagnò grande popolarità tra il popolo indiano. Jinnah criticò la difesa del Khilafat di Gandhi, che vide come un”approvazione dello zelo religioso. Jinnah considerava la campagna satyagraha proposta da Gandhi come anarchia politica, e credeva che l”autogoverno dovesse essere assicurato attraverso mezzi costituzionali. Si oppose a Gandhi, ma la marea dell”opinione pubblica indiana era contro di lui. Alla sessione del 1920 del Congresso a Nagpur, Jinnah fu sgridato dai delegati, che approvarono la proposta di Gandhi, impegnandosi al satyagraha fino a quando l”India fosse indipendente. Jinnah non partecipò alla successiva riunione della Lega, tenutasi nella stessa città, che approvò una risoluzione simile. A causa dell”azione del Congresso nell”appoggiare la campagna di Gandhi, Jinnah si dimise da esso, lasciando tutte le posizioni tranne che nella Lega Musulmana.

L”alleanza tra Gandhi e la fazione del Khilafat non durò a lungo, e la campagna di resistenza si rivelò meno efficace di quanto sperato, poiché le istituzioni indiane continuarono a funzionare. Jinnah cercò idee politiche alternative e contemplò l”organizzazione di un nuovo partito politico come rivale del Congresso. Nel settembre 1923, Jinnah fu eletto come membro musulmano per Bombay nella nuova Assemblea Legislativa Centrale. Mostrò molta abilità come parlamentare, organizzando molti membri indiani a lavorare con lo Swaraj Party, e continuò a premere per un governo pienamente responsabile. Nel 1925, come riconoscimento per le sue attività legislative, gli fu offerto il cavalierato da Lord Reading, che si stava ritirando dal vicereame. Egli rispose: “Preferisco essere il semplice signor Jinnah”.

Nel 1927, il governo britannico, sotto il primo ministro conservatore Stanley Baldwin, intraprese una revisione decennale della politica indiana, incaricata dal Government of India Act 1919. La revisione iniziò con due anni di anticipo poiché Baldwin temeva di perdere le elezioni successive (cosa che avvenne, nel 1929). Il gabinetto era influenzato dal ministro Winston Churchill, che si opponeva fortemente all”autogoverno dell”India, e i membri speravano che facendo nominare la commissione in anticipo, le politiche per l”India che essi favorivano sarebbero sopravvissute al loro governo. La commissione risultante, guidata dal deputato liberale John Simon, anche se con una maggioranza di conservatori, arrivò in India nel marzo 1928. Furono accolti da un boicottaggio da parte dei leader indiani, sia musulmani che indù, arrabbiati per il rifiuto britannico di includere i loro rappresentanti nella commissione. Una minoranza di musulmani, tuttavia, si ritirò dalla Lega, scegliendo di accogliere la Commissione Simon e ripudiando Jinnah. La maggior parte dei membri del consiglio esecutivo della Lega rimase fedele a Jinnah, partecipando alla riunione della Lega nel dicembre 1927 e gennaio 1928 che lo confermò come presidente permanente della Lega. In quella sessione, Jinnah disse ai delegati che “Una guerra costituzionale è stata dichiarata alla Gran Bretagna. I negoziati per un accordo non devono venire dalla nostra parte … Nominando una Commissione esclusivamente bianca, Lord Birkenhead ha dichiarato la nostra inadeguatezza all”autogoverno”.

Birkenhead nel 1928 sfidò gli indiani a presentare una loro proposta di cambiamento costituzionale per l”India; in risposta, il Congresso convocò un comitato sotto la guida di Motilal Nehru. Il rapporto Nehru favorì i collegi elettorali basati sulla geografia, sulla base del fatto che essere dipendenti l”uno dall”altro per le elezioni avrebbe legato più strettamente le comunità. Jinnah, sebbene ritenesse che elettorati separati, basati sulla religione, fossero necessari per assicurare che i musulmani avessero una voce nel governo, era disposto a scendere a compromessi su questo punto, ma i colloqui tra le due parti fallirono. Egli presentò delle proposte che sperava potessero soddisfare una vasta gamma di musulmani e riunire la Lega, chiedendo una rappresentanza obbligatoria per i musulmani nelle legislature e nei gabinetti. Questi divennero noti come i suoi Quattordici Punti. Non riuscì a garantire l”adozione dei Quattordici Punti, poiché la riunione della Lega a Delhi in cui sperava di ottenere un voto si dissolse invece in una discussione caotica.

Dopo che Baldwin fu sconfitto alle elezioni parlamentari britanniche del 1929, Ramsay MacDonald del partito laburista divenne primo ministro. MacDonald volle una conferenza dei leader indiani e britannici a Londra per discutere il futuro dell”India, una linea d”azione sostenuta da Jinnah. Seguirono tre Conferenze della Tavola Rotonda in altrettanti anni, nessuna delle quali portò ad un accordo. Jinnah fu un delegato alle prime due conferenze, ma non fu invitato all”ultima. Rimase in Gran Bretagna per la maggior parte del periodo dal 1930 al 1934, esercitando la professione di avvocato davanti al Privy Council, dove si occupò di una serie di casi relativi all”India. I suoi biografi non sono d”accordo sul perché sia rimasto così a lungo in Gran Bretagna – Wolpert afferma che se Jinnah fosse stato nominato Law Lord, sarebbe rimasto a vita, e che Jinnah in alternativa cercò un seggio parlamentare. Il primo biografo Hector Bolitho ha negato che Jinnah abbia cercato di entrare nel Parlamento britannico, mentre Jaswant Singh considera il periodo di Jinnah in Gran Bretagna come una pausa o un anno sabbatico dalla lotta indiana. Bolitho ha chiamato questo periodo “gli anni di ordine e contemplazione di Jinnah, incastrati tra il tempo della lotta iniziale e la tempesta finale della conquista”.

Nel 1931, Fatima Jinnah raggiunse suo fratello in Inghilterra. Da allora in poi, Muhammad Jinnah avrebbe ricevuto cure personali e sostegno da lei mentre invecchiava e cominciava a soffrire dei disturbi polmonari che lo avrebbero ucciso. Viveva e viaggiava con lui, e divenne una stretta consigliera. La figlia di Muhammad Jinnah, Dina, fu educata in Inghilterra e in India. Jinnah in seguito si allontanò da Dina dopo che lei decise di sposare un parsi, Neville Wadia di un”importante famiglia d”affari parsi. Wadia è il figlio di Sir Ness Wadia e Evelyne Clara Powell. Quando Jinnah sollecitò Dina a sposare un musulmano, lei gli ricordò che aveva sposato una donna non cresciuta nella sua fede. Jinnah continuò a corrispondere cordialmente con sua figlia, ma il loro rapporto personale era teso, e lei non venne in Pakistan durante la sua vita, ma solo per il suo funerale.

I primi anni ”30 videro una rinascita del nazionalismo musulmano indiano, che raggiunse l”apice con la Dichiarazione del Pakistan. Nel 1933, i musulmani indiani, specialmente dalle Province Unite, cominciarono a sollecitare Jinnah a tornare e riprendere la sua leadership della Lega Musulmana, un”organizzazione che era caduta in inattività. Egli rimase presidente titolare della Lega, ma rifiutò di recarsi in India per presiedere la sessione del 1933 in aprile, scrivendo che non avrebbe potuto ritornarvi prima della fine dell”anno.

Tra coloro che si incontrarono con Jinnah per chiedere il suo ritorno c”era Liaquat Ali Khan, che sarebbe stato un importante socio politico di Jinnah negli anni a venire e il primo primo ministro del Pakistan. Su richiesta di Jinnah, Liaquat discusse il ritorno con un gran numero di politici musulmani e confermò la sua raccomandazione a Jinnah. All”inizio del 1934, Jinnah si trasferì nel subcontinente, anche se fece la spola tra Londra e l”India per affari per i prossimi anni, vendendo la sua casa a Hampstead e chiudendo il suo studio legale in Gran Bretagna.

I musulmani di Bombay elessero Jinnah, sebbene allora assente a Londra, come loro rappresentante all”Assemblea Legislativa Centrale nell”ottobre 1934. Il Government of India Act 1935 del Parlamento britannico diede un notevole potere alle province indiane, con un debole parlamento centrale a Nuova Delhi, che non aveva autorità su questioni come la politica estera, la difesa e gran parte del bilancio. Il pieno potere rimaneva comunque nelle mani del viceré, che poteva sciogliere le legislature e governare per decreto. La Lega accettò con riluttanza lo schema, pur esprimendo riserve sulla debolezza del parlamento. Il Congresso era molto meglio preparato per le elezioni provinciali del 1937, e la Lega non riuscì a vincere la maggioranza dei seggi musulmani in nessuna delle province dove i membri di quella fede detenevano la maggioranza. Vinse la maggioranza dei seggi musulmani a Delhi, ma non riuscì a formare un governo da nessuna parte, sebbene facesse parte della coalizione di governo in Bengala. Il Congresso e i suoi alleati formarono il governo anche nella Provincia della Frontiera Nord-Ovest (N.W.F.P.), dove la Lega non vinse alcun seggio nonostante il fatto che quasi tutti i residenti fossero musulmani.

Secondo Jaswant Singh, “gli eventi del 1937 ebbero un effetto tremendo, quasi traumatico su Jinnah”. Nonostante le sue convinzioni di vent”anni che i musulmani potessero proteggere i loro diritti in un”India unita attraverso elettorati separati, confini provinciali disegnati per preservare le maggioranze musulmane, e da altre protezioni dei diritti delle minoranze, gli elettori musulmani non erano riusciti a unirsi, con le questioni che Jinnah sperava di portare avanti perse tra le lotte di fazione. Singh nota l”effetto delle elezioni del 1937 sull”opinione politica musulmana: “quando il Congresso formò un governo con quasi tutti i deputati musulmani seduti sui banchi dell”opposizione, i musulmani non appartenenti al Congresso furono improvvisamente messi di fronte a questa cruda realtà di quasi totale impotenza politica. Fu portato a casa loro, come un fulmine, che anche se il Congresso non avesse vinto un solo seggio musulmano … finché avesse vinto la maggioranza assoluta alla Camera, con la forza dei seggi generali, avrebbe potuto formare un governo interamente da solo …”

Nei due anni successivi, Jinnah lavorò per costruire il sostegno tra i musulmani per la Lega. Si assicurò il diritto di parlare per i governi provinciali bengalesi e punjabi a guida musulmana nel governo centrale di Nuova Delhi (“il centro”). Lavorò per espandere la Lega, riducendo il costo di adesione a due annas (⅛ di una rupia), la metà di quanto costava aderire al Congresso. Ristrutturò la Lega secondo le linee del Congresso, mettendo la maggior parte del potere in un comitato di lavoro, da lui nominato. Nel dicembre 1939, Liaquat stimò che la Lega avesse tre milioni di membri.

Sfondo dell”indipendenza

Fino alla fine degli anni ”30, la maggior parte dei musulmani del Raj britannico si aspettava, dopo l”indipendenza, di far parte di uno stato unitario che comprendesse tutta l”India britannica, come fecero gli indù e altri che sostenevano l”autogoverno. Nonostante questo, altre proposte nazionaliste venivano fatte. In un discorso tenuto ad Allahabad ad una sessione della Lega nel 1930, Sir Muhammad Iqbal chiese uno stato per i musulmani nell”India britannica. Choudhary Rahmat Ali pubblicò un pamphlet nel 1933 sostenendo uno stato “Pakistan” nella valle dell”Indo, con altri nomi dati alle aree a maggioranza musulmana in altre parti dell”India. Jinnah e Iqbal corrisposero nel 1936 e 1937; negli anni successivi, Jinnah accreditò Iqbal come suo mentore e usò l”immaginario e la retorica di Iqbal nei suoi discorsi.

Anche se molti leader del Congresso cercavano un forte governo centrale per uno stato indiano, alcuni politici musulmani, tra cui Jinnah, non erano disposti ad accettare questo senza potenti protezioni per la loro comunità. Altri musulmani sostennero il Congresso, che ufficialmente sosteneva uno stato laico al momento dell”indipendenza, anche se l”ala tradizionalista (compresi politici come Madan Mohan Malaviya e Vallabhbhai Patel) credeva che un”India indipendente avrebbe dovuto emanare leggi come il divieto di uccidere le mucche e rendere l”hindi una lingua nazionale. Il fallimento della leadership del Congresso nel disconoscere i comunisti indù preoccupò i musulmani che sostenevano il Congresso. Ciononostante, il Congresso godette di un considerevole sostegno musulmano fino al 1937 circa.

Tra gli eventi che separarono le comunità vi fu il tentativo fallito di formare un governo di coalizione tra il Congresso e la Lega nelle Province Unite dopo le elezioni del 1937. Secondo lo storico Ian Talbot, “I governi provinciali del Congresso non fecero alcuno sforzo per comprendere e rispettare la sensibilità culturale e religiosa delle loro popolazioni musulmane. Le affermazioni della Lega Musulmana che essa sola poteva salvaguardare gli interessi musulmani ricevettero così una grande spinta. Significativamente fu solo dopo questo periodo di governo del Congresso che prese la richiesta di uno stato pakistano …”

Balraj Puri nel suo articolo su Jinnah suggerisce che il presidente della Lega Musulmana, dopo il voto del 1937, si rivolse all”idea della partizione in “pura disperazione”. Lo storico Akbar S. Ahmed suggerisce che Jinnah abbandonò la speranza di riconciliazione con il Congresso mentre “riscopriva le proprie radici islamiche, il proprio senso di identità, di cultura e di storia, che sarebbe venuto sempre più alla ribalta negli ultimi anni della sua vita”. Jinnah adottò sempre di più l”abito musulmano alla fine degli anni ”30. Sulla scia delle votazioni del 1937, Jinnah chiese che la questione della condivisione del potere fosse risolta su una base di tutta l”India e che lui, come presidente della Lega, fosse accettato come unico portavoce della comunità musulmana.

L”influenza di Iqbal su Jinnah

L”influenza ben documentata di Iqbal su Jinnah, per quanto riguarda il prendere l”iniziativa di creare il Pakistan, è stata descritta come “significativa”, “potente” e persino “indiscutibile” dagli studiosi. Iqbal è stato anche citato come una forza influente nel convincere Jinnah a porre fine al suo esilio autoimposto a Londra e a rientrare nella politica dell”India. Inizialmente, tuttavia, Iqbal e Jinnah erano avversari, poiché Iqbal credeva che Jinnah non si preoccupasse delle crisi che la comunità musulmana affrontava durante il Raj britannico. Secondo Akbar S. Ahmed, questo cominciò a cambiare durante gli ultimi anni di Iqbal prima della sua morte nel 1938. Iqbal riuscì gradualmente a convertire Jinnah alla sua visione, che alla fine accettò Iqbal come suo “mentore”. Ahmed commenta che nelle sue annotazioni alle lettere di Iqbal, Jinnah espresse solidarietà con la visione di Iqbal: che i musulmani indiani richiedevano una patria separata.

L”influenza di Iqbal diede anche a Jinnah un apprezzamento più profondo dell”identità musulmana. Le prove di questa influenza cominciarono ad essere rivelate a partire dal 1937. Jinnah non solo cominciò a riecheggiare Iqbal nei suoi discorsi, ma cominciò ad usare il simbolismo islamico e a dirigere i suoi discorsi ai diseredati. Ahmed notò un cambiamento nelle parole di Jinnah: mentre continuava a sostenere la libertà di religione e la protezione delle minoranze, il modello a cui ora aspirava era quello del Profeta Maometto, piuttosto che quello di un politico laico. Ahmed sostiene inoltre che quegli studiosi che hanno dipinto il successivo Jinnah come laico hanno letto male i suoi discorsi che, sostiene, devono essere letti nel contesto della storia e della cultura islamica. Di conseguenza, l”immaginario di Jinnah sul Pakistan cominciò a diventare chiaro che doveva avere una natura islamica. Questo cambiamento è stato visto durare per il resto della vita di Jinnah. Continuò a prendere in prestito idee “direttamente da Iqbal, compresi i suoi pensieri sull”unità musulmana, sugli ideali islamici di libertà, giustizia e uguaglianza, sull”economia e persino su pratiche come le preghiere”.

In un discorso del 1940, due anni dopo la morte di Iqbal, Jinnah espresse la sua preferenza per l”attuazione della visione di Iqbal per un Pakistan islamico anche se ciò significava che lui stesso non avrebbe mai guidato una nazione. Jinnah dichiarò: “Se vivessi per vedere l”ideale di uno stato musulmano realizzato in India, e mi venisse offerto di fare una scelta tra le opere di Iqbal e la guida dello stato musulmano, preferirei la prima”.

Seconda guerra mondiale e risoluzione di Lahore

Il 3 settembre 1939, il primo ministro britannico Neville Chamberlain annunciò l”inizio della guerra con la Germania nazista. Il giorno seguente, il viceré, Lord Linlithgow, senza consultare i leader politici indiani, annunciò che l”India era entrata in guerra insieme alla Gran Bretagna. Ci furono proteste diffuse in India. Dopo aver incontrato Jinnah e Gandhi, Linlithgow annunciò che i negoziati sull”autogoverno erano sospesi per la durata della guerra. Il Congresso il 14 settembre chiese l”indipendenza immediata con un”assemblea costituente per decidere una costituzione; quando questo fu rifiutato, i suoi otto governi provinciali si dimisero il 10 novembre e i governatori di quelle province governarono per decreto per il resto della guerra. Jinnah, d”altra parte, era più disposto ad accomodare i britannici, e questi a loro volta riconobbero sempre più lui e la Lega come i rappresentanti dei musulmani dell”India. Jinnah più tardi dichiarò: “dopo l”inizio della guerra, … Sono stato trattato sulla stessa base del signor Gandhi. Ero stupito perché ero stato promosso e mi era stato dato un posto fianco a fianco con il signor Gandhi”. Anche se la Lega non sostenne attivamente lo sforzo bellico britannico, non cercò nemmeno di ostacolarlo.

Con i britannici e i musulmani in qualche misura cooperanti, il viceré chiese a Jinnah un”espressione della posizione della Lega Musulmana sull”autogoverno, fiducioso che sarebbe stata molto diversa da quella del Congresso. Per giungere a tale posizione, il Comitato di Lavoro della Lega si riunì per quattro giorni nel febbraio 1940 per definire i termini di riferimento di un sottocomitato costituzionale. Il Comitato di Lavoro chiese che il sottocomitato tornasse con una proposta che avrebbe portato a “domini indipendenti in relazione diretta con la Gran Bretagna” dove i musulmani fossero dominanti. Il 6 febbraio, Jinnah informò il viceré che la Lega Musulmana avrebbe chiesto la partizione invece della federazione contemplata nella legge del 1935. La Risoluzione di Lahore (a volte chiamata “Risoluzione Pakistan”, anche se non contiene quel nome), basata sul lavoro della sottocommissione, abbracciava la Teoria delle due nazioni e chiedeva un”unione delle province a maggioranza musulmana nel nord-ovest dell”India britannica, con completa autonomia. Diritti simili dovevano essere concessi alle aree a maggioranza musulmana nell”est, e protezioni non specificate date alle minoranze musulmane in altre province. La risoluzione fu approvata dalla sessione della Lega a Lahore il 23 marzo 1940.

La reazione di Gandhi alla risoluzione di Lahore fu silenziosa; la definì “sconcertante”, ma disse ai suoi discepoli che i musulmani, come gli altri popoli dell”India, avevano il diritto all”autodeterminazione. I leader del Congresso furono più espliciti; Jawaharlal Nehru si riferì a Lahore come “le fantastiche proposte di Jinnah” mentre Chakravarti Rajagopalachari considerò le opinioni di Jinnah sulla partizione “un segno di una mentalità malata”. Linlithgow incontrò Jinnah nel giugno 1940, poco dopo che Winston Churchill divenne il primo ministro britannico, e in agosto offrì sia al Congresso che alla Lega un accordo per cui, in cambio del pieno sostegno alla guerra, Linlithgow avrebbe permesso la rappresentanza indiana nei suoi principali consigli di guerra. Il viceré promise un organo rappresentativo dopo la guerra per determinare il futuro dell”India, e che nessun accordo futuro sarebbe stato imposto sulle obiezioni di una larga parte della popolazione. Questo non era soddisfacente né per il Congresso né per la Lega, anche se Jinnah era contento che gli inglesi si fossero mossi verso il riconoscimento di Jinnah come rappresentante degli interessi della comunità musulmana. Jinnah era riluttante a fare proposte specifiche sui confini del Pakistan, o sulle sue relazioni con la Gran Bretagna e con il resto del subcontinente, temendo che qualsiasi piano preciso avrebbe diviso la Lega.

L”attacco giapponese a Pearl Harbor nel dicembre 1941 portò gli Stati Uniti in guerra. Nei mesi successivi, i giapponesi avanzarono nel sud-est asiatico, e il gabinetto britannico inviò una missione guidata da Sir Stafford Cripps per cercare di conciliare gli indiani e indurli a sostenere pienamente la guerra. Cripps propose di dare ad alcune province quella che fu soprannominata “l”opzione locale” di rimanere fuori da un governo centrale indiano o per un periodo di tempo o permanentemente, per diventare domini per conto proprio o essere parte di un”altra confederazione. La Lega Musulmana era lontana dalla certezza di vincere i voti legislativi che sarebbero stati necessari per la secessione di province miste come il Bengala e il Punjab, e Jinnah respinse le proposte in quanto non riconoscevano sufficientemente il diritto all”esistenza del Pakistan. Anche il Congresso respinse il piano Cripps, chiedendo concessioni immediate che Cripps non era disposto a dare. Nonostante il rifiuto, Jinnah e la Lega videro la proposta di Cripps come un riconoscimento di principio del Pakistan.

Il Congresso seguì la fallita missione di Cripps chiedendo, nell”agosto 1942, che gli inglesi immediatamente “lasciassero l”India”, proclamando una campagna di massa di satyagraha fino a quando non l”avessero fatto. Gli inglesi arrestarono prontamente la maggior parte dei principali leader del Congresso e li imprigionarono per il resto della guerra. Gandhi, tuttavia, fu messo agli arresti domiciliari in uno dei palazzi dell”Aga Khan prima del suo rilascio per motivi di salute nel 1944. Con i leader del Congresso assenti dalla scena politica, Jinnah mise in guardia contro la minaccia della dominazione indù e mantenne la sua richiesta del Pakistan senza entrare in grandi dettagli su ciò che avrebbe comportato. Jinnah lavorò anche per aumentare il controllo politico della Lega a livello provinciale. Aiutò a fondare il giornale Dawn nei primi anni ”40 a Delhi; esso aiutò a diffondere il messaggio della Lega e alla fine divenne il principale giornale in lingua inglese del Pakistan.

Nel settembre 1944, Jinnah ospitò Gandhi, da poco uscito dal carcere, nella sua casa di Malabar Hill a Bombay. Seguirono due settimane di colloqui tra i due, che non portarono a nessun accordo. Jinnah insistette che il Pakistan fosse concesso prima della partenza dei britannici e che nascesse immediatamente, mentre Gandhi propose che i plebisciti sulla partizione avvenissero dopo che l”India unita avesse ottenuto l”indipendenza. All”inizio del 1945, Liaquat e il leader del Congresso Bhulabhai Desai si incontrarono, con l”approvazione di Jinnah, e concordarono che dopo la guerra, il Congresso e la Lega avrebbero dovuto formare un governo provvisorio con i membri del Consiglio Esecutivo del Viceré nominati dal Congresso e dalla Lega in numero uguale. Quando i dirigenti del Congresso furono rilasciati dalla prigione nel giugno 1945, ripudiarono l”accordo e censurarono Desai per aver agito senza la dovuta autorità.

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Dopo la guerra

Il feldmaresciallo Visconte Wavell succedette a Linlithgow come viceré nel 1943. Nel giugno 1945, dopo il rilascio dei leader del Congresso, Wavell convocò una conferenza e invitò le figure principali delle varie comunità a incontrarsi con lui a Simla. Egli propose un governo temporaneo secondo le linee che Liaquat e Desai avevano concordato. Tuttavia, Wavell non era disposto a garantire che solo i candidati della Lega sarebbero stati collocati nei seggi riservati ai musulmani. Tutti gli altri gruppi invitati presentarono liste di candidati al viceré. Wavell tagliò la conferenza a metà luglio senza cercare ulteriormente un accordo; con un”imminente elezione generale britannica, il governo di Churchill non sentiva di poter procedere.

Gli elettori britannici riportarono Clement Attlee e il suo partito laburista al governo più tardi in luglio. Attlee e il suo Segretario di Stato per l”India, Lord Frederick Pethick-Lawrence, ordinarono immediatamente una revisione della situazione indiana. Jinnah non ebbe alcun commento sul cambio di governo, ma convocò una riunione del suo Comitato di Lavoro e rilasciò una dichiarazione che chiedeva nuove elezioni in India. La Lega aveva influenza a livello provinciale negli stati a maggioranza musulmana per lo più tramite alleanze, e Jinnah credeva che, data l”opportunità, la Lega avrebbe migliorato la sua posizione elettorale e dato ulteriore sostegno alla sua pretesa di essere l”unico portavoce dei musulmani. Wavell tornò in India in settembre dopo essersi consultato con i suoi nuovi padroni a Londra; le elezioni, sia per il centro che per le province, furono annunciate subito dopo. Gli inglesi indicarono che alle votazioni sarebbe seguita la formazione di un organo costituente.

Nel febbraio 1946, il gabinetto britannico decise di inviare una delegazione in India per negoziare con i leader locali. Questa missione di gabinetto includeva Cripps e Pethick-Lawrence. La delegazione di più alto livello per cercare di rompere l”impasse, arrivò a Nuova Delhi alla fine di marzo. Poco negoziato era stato fatto dall”ottobre precedente a causa delle elezioni in India. I britannici a maggio hanno rilasciato un piano per uno stato indiano unito che comprendeva province sostanzialmente autonome, e ha chiesto “gruppi” di province formati sulla base della religione. Questioni come la difesa, le relazioni esterne e le comunicazioni sarebbero state gestite da un”autorità centrale. Le province avrebbero avuto la possibilità di lasciare completamente l”unione e ci sarebbe stato un governo provvisorio con una rappresentanza del Congresso e della Lega. Jinnah e il suo comitato di lavoro accettarono questo piano in giugno, ma esso cadde sulla questione di quanti membri del governo provvisorio avrebbero avuto il Congresso e la Lega, e sul desiderio del Congresso di includere un membro musulmano nella sua rappresentanza. Prima di lasciare l”India, i ministri britannici dichiararono che intendevano inaugurare un governo provvisorio anche se uno dei gruppi principali non era disposto a partecipare.

Il Congresso si unì presto al nuovo ministero indiano. La Lega fu più lenta a farlo, non entrando fino all”ottobre 1946. Accettando di far entrare la Lega nel governo, Jinnah abbandonò le sue richieste di parità con il Congresso e di veto sulle questioni riguardanti i musulmani. Il nuovo ministero si riunì in un contesto di disordini, specialmente a Calcutta. Il Congresso voleva che il viceré convocasse immediatamente l”assemblea costituente e iniziasse il lavoro di scrittura di una costituzione e riteneva che i ministri della Lega dovessero unirsi alla richiesta o dimettersi dal governo. Wavell tentò di salvare la situazione facendo volare a Londra nel dicembre 1946 leader come Jinnah, Liaquat e Jawaharlal Nehru. Alla fine dei colloqui, i partecipanti rilasciarono una dichiarazione che la costituzione non sarebbe stata forzata su nessuna parte dell”India riluttante. Sulla via del ritorno da Londra, Jinnah e Liaquat si fermarono al Cairo per diversi giorni di incontri pan-islamici.

Il Congresso approvò la dichiarazione congiunta della conferenza di Londra nonostante il dissenso rabbioso di alcuni elementi. La Lega rifiutò di farlo, e non prese parte alle discussioni costituzionali. Jinnah era stato disposto a considerare alcuni continui legami con l”Hindustan (come lo stato a maggioranza indù che sarebbe stato formato con la partizione era talvolta chiamato), come un militare congiunto o le comunicazioni. Tuttavia, nel dicembre 1946, insistette su un Pakistan completamente sovrano con lo status di dominio.

Dopo il fallimento del viaggio a Londra, Jinnah non aveva fretta di raggiungere un accordo, considerando che il tempo gli avrebbe permesso di ottenere le province indivise del Bengala e del Punjab per il Pakistan, ma queste province ricche e popolose avevano notevoli minoranze non musulmane, complicando un accordo. Il ministero Attlee desiderava una rapida partenza britannica dal subcontinente, ma aveva poca fiducia in Wavell per raggiungere questo scopo. A partire dal dicembre 1946, i funzionari britannici iniziarono a cercare un successore vicereale di Wavell, e presto si fissarono sull”ammiraglio Lord Mountbatten di Burma, un leader di guerra popolare tra i conservatori come pronipote della regina Vittoria e tra i laburisti per le sue opinioni politiche.

Mountbatten e l”indipendenza

Il 20 febbraio 1947, Attlee annunciò la nomina di Mountbatten e che la Gran Bretagna avrebbe trasferito il potere in India non più tardi del giugno 1948. Mountbatten entrò in carica come viceré il 24 marzo 1947, due giorni dopo il suo arrivo in India. A quel punto, il Congresso si era avvicinato all”idea della partizione. Nehru dichiarò nel 1960, “la verità è che eravamo uomini stanchi e stavamo invecchiando … Il piano di partizione offriva una via d”uscita e l”abbiamo presa”. I leader del Congresso decisero che avere province a maggioranza musulmana vagamente legate come parte di una futura India non valeva la perdita del potente governo al centro che desideravano. Tuttavia, il Congresso insistette che se il Pakistan fosse diventato indipendente, il Bengala e il Punjab avrebbero dovuto essere divisi.

Mountbatten era stato avvertito nei suoi documenti di briefing che Jinnah sarebbe stato il suo “cliente più duro” che si era dimostrato un fastidio cronico perché “nessuno in questo paese era finora entrato nella mente di Jinnah”. Gli uomini si incontrarono per sei giorni a partire dal 5 aprile. Le sessioni iniziarono con leggerezza quando Jinnah, fotografato tra Louis ed Edwina Mountbatten, fece una battuta: “Una rosa tra due spine”, che il viceré prese, forse gratuitamente, come prova che il leader musulmano aveva pianificato la sua battuta ma si aspettava che la viceregina stesse nel mezzo. Mountbatten non fu favorevolmente impressionato da Jinnah, esprimendo ripetutamente frustrazione al suo staff per l”insistenza di Jinnah sul Pakistan di fronte a tutte le discussioni.

Jinnah temeva che alla fine della presenza britannica nel subcontinente, avrebbero girato il controllo all”assemblea costituente dominata dal Congresso, mettendo i musulmani in una posizione di svantaggio nel tentativo di ottenere l”autonomia. Egli chiese a Mountbatten di dividere l”esercito prima dell”indipendenza, che avrebbe richiesto almeno un anno. Mountbatten aveva sperato che gli accordi post-indipendenza avrebbero incluso una forza di difesa comune, ma Jinnah vedeva come essenziale che uno stato sovrano avesse le proprie forze. Mountbatten incontrò Liaquat il giorno della sua ultima sessione con Jinnah, e concluse, come disse ad Attlee e al Gabinetto in maggio, che “era diventato chiaro che la Lega Musulmana avrebbe fatto ricorso alle armi se il Pakistan in qualche forma non fosse stato concesso”. Il viceré fu anche influenzato dalla reazione musulmana negativa al rapporto costituzionale dell”assemblea, che prevedeva ampi poteri per il governo centrale post-indipendenza.

Il 2 giugno, il piano finale fu dato dal viceré ai leader indiani: il 15 agosto, gli inglesi avrebbero ceduto il potere a due domini. Le province avrebbero votato se continuare nell”assemblea costituente esistente o se averne una nuova, cioè se unirsi al Pakistan. Anche il Bengala e il Punjab avrebbero votato, sia sulla questione di quale assemblea aderire, sia sulla partizione. Una commissione di confine determinerebbe le linee finali nelle province partizionate. Plebisciti avrebbero avuto luogo nella Provincia della Frontiera del Nord-Ovest (che non aveva un governo della Lega nonostante una popolazione a stragrande maggioranza musulmana), e nel distretto a maggioranza musulmana di Sylhet nell”Assam, adiacente al Bengala orientale. Il 3 giugno, Mountbatten, Nehru, Jinnah e il leader sikh Baldev Singh fecero l”annuncio formale via radio. Jinnah concluse il suo discorso con “Pakistan Zindabad” (Viva il Pakistan), che non era nel copione. Nelle settimane successive il Punjab e il Bengala espressero i voti che portarono alla partizione. Sylhet e il N.W.F.P. votarono per il Pakistan, una decisione alla quale si unirono le assemblee del Sind e del Baluchistan.

Il 4 luglio 1947, Liaquat chiese a Mountbatten per conto di Jinnah di raccomandare al re britannico, Giorgio VI, che Jinnah fosse nominato primo governatore generale del Pakistan. Questa richiesta fece arrabbiare Mountbatten, che aveva sperato di avere quella posizione in entrambi i domini – sarebbe stato il primo governatore generale dell”India post-indipendenza – ma Jinnah sentiva che Mountbatten sarebbe stato probabilmente favorevole al nuovo stato a maggioranza indù a causa della sua vicinanza a Nehru. Inoltre, il governatore generale sarebbe stato inizialmente una figura potente, e Jinnah non si fidava di nessun altro per prendere quella carica. Anche se la Boundary Commission, guidata dall”avvocato britannico Sir Cyril Radcliffe, non aveva ancora fatto rapporto, c”erano già massicci movimenti di popolazione tra le future nazioni, così come la violenza settaria. Jinnah fece in modo di vendere la sua casa a Bombay e se ne procurò una nuova a Karachi. Il 7 agosto, Jinnah, con sua sorella e i suoi più stretti collaboratori, volò da Delhi a Karachi sull”aereo di Mountbatten, e mentre l”aereo rullava, fu sentito mormorare: “Questa è la fine”. L”11 agosto presiedette la nuova assemblea costituente del Pakistan a Karachi, e si rivolse loro: “Siete liberi; siete liberi di andare nei vostri templi, siete liberi di andare nelle vostre moschee o in qualsiasi altro luogo di culto in questo Stato del Pakistan … Potete appartenere a qualsiasi religione o casta o credo – questo non ha niente a che fare con gli affari dello Stato … Penso che dovremmo tenere questo davanti a noi come nostro ideale e troverete che nel corso del tempo gli indù cesseranno di essere indù e i musulmani cesseranno di essere musulmani, non in senso religioso, perché questa è la fede personale di ogni individuo, ma in senso politico come cittadini dello Stato”. Il 14 agosto il Pakistan divenne indipendente; Jinnah guidò le celebrazioni a Karachi. Un osservatore scrisse: “ecco davvero il re imperatore del Pakistan, l”arcivescovo di Canterbury, l”oratore e il primo ministro concentrati in un unico formidabile Quaid-e-Azam”.

La Commissione Radcliffe, che divideva il Bengala e il Punjab, completò il suo lavoro e fece rapporto a Mountbatten il 12 agosto; l”ultimo viceré tenne le mappe fino al 17, non volendo rovinare le celebrazioni dell”indipendenza in entrambe le nazioni. C”erano già state violenze etniche e spostamenti di popolazioni; la pubblicazione della Linea Radcliffe che divideva le nuove nazioni ha scatenato migrazioni di massa, omicidi e pulizie etniche. Molti dalla “parte sbagliata” delle linee fuggirono o furono assassinati, o uccisero altri, sperando di fare fatti sul campo che avrebbero rovesciato il verdetto della commissione. Radcliffe scrisse nel suo rapporto che sapeva che nessuna delle due parti sarebbe stata felice del suo verdetto; rifiutò il suo compenso per il lavoro. Christopher Beaumont, segretario privato di Radcliffe, scrisse in seguito che Mountbatten “deve prendersi la colpa – anche se non l”unica – per i massacri nel Punjab in cui perirono da 500.000 a un milione di uomini, donne e bambini”. Ben 14.500.000 persone si trasferirono tra India e Pakistan durante e dopo la partizione. Jinnah fece quello che poteva per gli otto milioni di persone che emigrarono in Pakistan; anche se ormai aveva più di 70 anni ed era fragile per i disturbi ai polmoni, viaggiò attraverso il Pakistan occidentale e supervisionò personalmente la fornitura di aiuti. Secondo Ahmed, “Ciò di cui il Pakistan aveva disperatamente bisogno in quei primi mesi era un simbolo dello stato, uno che unificasse le persone e desse loro il coraggio e la determinazione per avere successo”.

Tra le regioni in difficoltà della nuova nazione c”era la Provincia della Frontiera Nord-Ovest. Il referendum del luglio 1947 era stato macchiato da una bassa affluenza alle urne, dato che meno del 10% della popolazione era stata autorizzata a votare. Il 22 agosto 1947, appena una settimana dopo essere diventato governatore generale, Jinnah sciolse il governo eletto del Dr. Khan Abdul Jabbar Khan. Più tardi, Abdul Qayyum Khan fu messo al suo posto da Jinnah nella provincia dominata dai Pashtun, nonostante fosse un Kashmiri. Il 12 agosto 1948 si verificò il massacro di Babrra a Charsadda che causò la morte di 400 persone allineate con il movimento Khudai Khidmatgar.

Insieme a Liaquat e Abdur Rab Nishtar, Jinnah rappresentò gli interessi del Pakistan nel Consiglio di Divisione per dividere adeguatamente i beni pubblici tra India e Pakistan. Il Pakistan avrebbe dovuto ricevere un sesto dei beni del governo pre-indipendenza, accuratamente divisi per accordo, specificando persino quanti fogli di carta ciascuna parte avrebbe ricevuto. Il nuovo stato indiano, tuttavia, fu lento a consegnare, sperando nel crollo del nascente governo pakistano, e nel ricongiungimento. Pochi membri del servizio civile indiano e del servizio di polizia indiano avevano scelto il Pakistan, con conseguente carenza di personale. La partizione significava che per alcuni agricoltori, i mercati per vendere i loro raccolti erano dall”altra parte di un confine internazionale. C”erano carenze di macchinari, non tutti prodotti in Pakistan. Oltre al massiccio problema dei rifugiati, il nuovo governo cercò di salvare i raccolti abbandonati, stabilire la sicurezza in una situazione caotica e fornire servizi di base. Secondo l”economista Yasmeen Niaz Mohiuddin nel suo studio sul Pakistan, “sebbene il Pakistan sia nato tra spargimenti di sangue e disordini, è sopravvissuto nei primi e difficili mesi dopo la partizione solo grazie ai tremendi sacrifici del suo popolo e agli sforzi disinteressati del suo grande leader”.

Gli Stati principeschi indiani furono consigliati dagli inglesi in partenza di scegliere se unirsi al Pakistan o all”India. La maggior parte lo fece prima dell”indipendenza, ma gli oppositori contribuirono a quelle che sono diventate divisioni durature tra le due nazioni. I leader indiani erano arrabbiati per i tentativi di Jinnah di convincere i principi di Jodhpur, Udaipur, Bhopal e Indore ad aderire al Pakistan – questi ultimi tre stati principeschi non confinavano con il Pakistan. Jodhpur lo confinava e aveva sia una popolazione a maggioranza indù che un sovrano indù. Lo stato principesco costiero di Junagadh, che aveva una popolazione a maggioranza indù, aderì al Pakistan nel settembre 1947, con il decano del suo sovrano, Sir Shah Nawaz Bhutto, che consegnò personalmente i documenti di adesione a Jinnah. Ma i due stati che erano soggetti alla sovranità di Junagadh – Mangrol e Babariawad – dichiararono la loro indipendenza da Junagadh e aderirono all”India. In risposta, il nawab di Junagadh occupò militarmente i due stati. Successivamente, l”esercito indiano occupò il principato in novembre, costringendo i suoi ex leader, tra cui Bhutto, a fuggire in Pakistan, dando inizio alla famiglia Bhutto, politicamente potente.

La più controversa delle dispute era, e continua ad essere, quella sullo stato principesco del Kashmir. Aveva una popolazione a maggioranza musulmana e un maharaja indù, Sir Hari Singh, che temporeggiava sulla decisione di quale nazione aderire. Con la popolazione in rivolta nell”ottobre 1947, aiutata da irregolari pakistani, il maharaja aderì all”India; le truppe indiane furono inviate per via aerea. Jinnah si oppose a questa azione e ordinò che le truppe pakistane si spostassero in Kashmir. L”esercito pakistano era ancora comandato da ufficiali britannici, e l”ufficiale in comando, il generale Sir Douglas Gracey, rifiutò l”ordine, affermando che non si sarebbe mosso in quello che considerava il territorio di un”altra nazione senza l”approvazione dell”autorità superiore, che non arrivò. Jinnah ritirò l”ordine. Questo non fermò la violenza che scoppiò nella guerra indo-pakistana del 1947.

Alcuni storici sostengono che il corteggiamento di Jinnah ai governanti degli stati a maggioranza indù e il suo gioco d”azzardo con Junagadh sono prove di cattive intenzioni verso l”India, poiché Jinnah aveva promosso la separazione per religione, eppure ha cercato di ottenere l”adesione degli stati a maggioranza indù. Nel suo libro Patel: A Life, Rajmohan Gandhi afferma che Jinnah sperava in un plebiscito a Junagadh, sapendo che il Pakistan avrebbe perso, nella speranza che il principio sarebbe stato stabilito per il Kashmir. Tuttavia, quando Mountbatten propose a Jinnah che, in tutti gli Stati principeschi in cui il sovrano non accedeva a un Dominio corrispondente alla popolazione maggioritaria (che avrebbe incluso Junagadh, Hyderabad e Kashmir), l”adesione doveva essere decisa da un “riferimento imparziale alla volontà del popolo”, Jinnah rifiutò l”offerta.Nonostante la risoluzione 47 del Consiglio di Sicurezza delle Nazioni Unite, emessa su richiesta dell”India per un plebiscito in Kashmir dopo il ritiro delle forze pakistane, questo non è mai avvenuto.

Nel gennaio 1948, il governo indiano accettò finalmente di pagare al Pakistan la sua parte dei beni dell”India britannica. Furono spinti da Gandhi, che minacciò un digiuno fino alla morte. Solo pochi giorni dopo, il 30 gennaio, Gandhi fu assassinato da Nathuram Godse, un nazionalista indù, che credeva che Gandhi fosse pro-musulmano. Dopo aver saputo dell”omicidio di Gandhi il giorno seguente, Jinnah fece pubblicamente una breve dichiarazione di condoglianze, definendo Gandhi “uno dei più grandi uomini prodotti dalla comunità indù”.

Nel febbraio 1948, in un discorso radiofonico indirizzato alla popolazione degli Stati Uniti, Jinnah espresse il suo punto di vista sulla costituzione del Pakistan nel modo seguente:

La Costituzione del Pakistan deve ancora essere elaborata dall”Assemblea Costituente del Pakistan, non so quale sarà la forma definitiva della costituzione, ma sono sicuro che sarà di tipo democratico, incarnando i principi essenziali dell”Islam. Oggi questi sono applicabili nella vita reale come lo erano 1300 anni fa. L”Islam e il suo idealismo ci hanno insegnato la democrazia. Ha insegnato l”uguaglianza dell”uomo, la giustizia e il fair play a tutti. Noi siamo gli eredi di queste gloriose tradizioni e siamo pienamente consapevoli delle nostre responsabilità e dei nostri obblighi in quanto artefici della futura costituzione del Pakistan.

A marzo, Jinnah, nonostante la sua salute in declino, fece la sua unica visita post-indipendenza al Pakistan orientale. In un discorso davanti a una folla stimata in 300.000 persone, Jinnah dichiarò (in inglese) che solo l”urdu doveva essere la lingua nazionale, credendo che una sola lingua fosse necessaria per una nazione per rimanere unita. La gente di lingua bengalese del Pakistan orientale si oppose fortemente a questa politica, e nel 1971 la questione della lingua ufficiale fu un fattore nella secessione della regione per formare il paese del Bangladesh.

Dagli anni ”30, Jinnah soffriva di tubercolosi; solo sua sorella e poche altre persone a lui vicine erano a conoscenza delle sue condizioni. Jinnah credeva che la conoscenza pubblica dei suoi disturbi polmonari lo avrebbe danneggiato politicamente. In una lettera del 1938, scrisse ad un sostenitore che “devi aver letto sui giornali come durante i miei tour … ho sofferto, e non perché ci fosse qualcosa di sbagliato in me, ma le irregolarità e il sovraccarico di lavoro hanno influito sulla mia salute”. Molti anni dopo, Mountbatten dichiarò che se avesse saputo che Jinnah era così malato fisicamente, avrebbe temporeggiato, sperando che la morte di Jinnah avrebbe evitato la divisione. Fatima Jinnah più tardi scrisse: “anche nella sua ora di trionfo, il Quaid-e-Azam era gravemente malato … Lavorò con frenesia per consolidare il Pakistan. E, naturalmente, trascurò totalmente la sua salute …”. Jinnah lavorava con un barattolo di sigarette Craven “A” alla sua scrivania, di cui aveva fumato 50 o più al giorno nei 30 anni precedenti, così come una scatola di sigari cubani. Man mano che la sua salute peggiorava, faceva pause di riposo sempre più lunghe nell”ala privata della Government House a Karachi, dove erano ammessi solo lui, Fatima e i domestici.

Nel giugno 1948, lui e Fatima volarono a Quetta, nelle montagne del Balochistan, dove il clima era più fresco che a Karachi. Non poté riposare completamente lì, rivolgendosi agli ufficiali del Command and Staff College dicendo: “voi, insieme alle altre forze del Pakistan, siete i custodi della vita, della proprietà e dell”onore del popolo del Pakistan”. È tornato a Karachi per la cerimonia di apertura del 1° luglio della State Bank of Pakistan, alla quale è intervenuto. Un ricevimento del commissario commerciale canadese la sera stessa in onore del Dominion Day è stato l”ultimo evento pubblico a cui ha partecipato.

Il 6 luglio 1948, Jinnah tornò a Quetta, ma su consiglio dei medici, si recò presto in un ritiro ancora più alto a Ziarat. Jinnah era sempre stato riluttante a sottoporsi a trattamenti medici, ma rendendosi conto che le sue condizioni stavano peggiorando, il governo pakistano inviò i migliori medici che poteva trovare per curarlo. I test confermarono la tubercolosi e mostrarono anche prove di un cancro ai polmoni in stadio avanzato. Fu trattato con il nuovo “farmaco miracoloso” della streptomicina, ma non fu d”aiuto. Le condizioni di Jinnah continuarono a peggiorare nonostante le preghiere Eid del suo popolo. Fu trasferito a Quetta, ad un”altitudine inferiore, il 13 agosto, la vigilia del Giorno dell”Indipendenza, per il quale fu rilasciata una dichiarazione scritta da un fantasma per lui. Nonostante un aumento dell”appetito (allora pesava poco più di 36 chilogrammi o 79 libbre), era chiaro ai suoi medici che se doveva tornare a Karachi in vita, avrebbe dovuto farlo molto presto. Jinnah, tuttavia, era riluttante ad andare, non volendo che i suoi aiutanti lo vedessero come un invalido su una barella.

Il 9 settembre, Jinnah aveva anche sviluppato una polmonite. I medici lo esortarono a tornare a Karachi, dove avrebbe potuto ricevere cure migliori, e con il suo consenso, vi fu trasportato la mattina dell”11 settembre. Il dottor Ilahi Bux, il suo medico personale, credeva che il cambiamento d”idea di Jinnah fosse causato dalla prescienza della morte. L”aereo atterrò a Karachi quel pomeriggio, per essere accolto dalla limousine di Jinnah, e da un”ambulanza in cui fu messa la barella di Jinnah. L”ambulanza si ruppe sulla strada verso la città, e il governatore generale e quelli con lui aspettarono che ne arrivasse un”altra; non poteva essere messo in macchina perché non poteva stare seduto. Aspettarono sul ciglio della strada, in un caldo opprimente, mentre passavano camion e autobus, inadatti a trasportare il moribondo e i cui occupanti non sapevano della presenza di Jinnah. Dopo un”ora, l”ambulanza sostitutiva arrivò, e trasportò Jinnah alla Government House, arrivando lì oltre due ore dopo l”atterraggio. Jinnah morì più tardi quella sera alle 22:20 nella sua casa di Karachi l”11 settembre 1948 all”età di 71 anni, poco più di un anno dopo la creazione del Pakistan.

Il primo ministro indiano Jawaharlal Nehru dichiarò alla morte di Jinnah: “Come possiamo giudicarlo? Sono stato spesso arrabbiato con lui negli anni passati. Ma ora non c”è amarezza nel mio pensiero su di lui, solo una grande tristezza per tutto ciò che è stato … è riuscito nella sua ricerca e ha ottenuto il suo obiettivo, ma a quale costo e con quale differenza da ciò che aveva immaginato”. Jinnah fu sepolto il 12 settembre 1948 in mezzo a un lutto ufficiale sia in India che in Pakistan; un milione di persone si riunirono per il suo funerale guidato da Shabbir Ahmad Usmani. Il governatore generale indiano Rajagopalachari cancellò un ricevimento ufficiale quel giorno in onore del defunto leader. Oggi, Jinnah riposa in un grande mausoleo di marmo, Mazar-e-Quaid, a Karachi.

Aftermath

Nelle elezioni presidenziali del 1965, Fatima Jinnah, ormai nota come Madar-e-Millat (“Madre della Nazione”), divenne il candidato presidenziale di una coalizione di partiti politici che si opponevano al governo del presidente Ayub Khan, ma non ebbe successo.

La Casa di Jinnah a Malabar Hill, Bombay, è in possesso del governo dell”India, ma la questione della sua proprietà è stata contestata dal governo del Pakistan. Jinnah aveva chiesto personalmente al primo ministro Nehru di conservare la casa, sperando che un giorno potesse tornare a Bombay. Ci sono proposte per offrire la casa al governo del Pakistan per stabilire un consolato in città come gesto di buona volontà, ma anche Dina Wadia ha rivendicato la proprietà.

Dopo la morte di Jinnah, sua sorella Fatima chiese alla corte di eseguire il testamento di Jinnah secondo la legge islamica sciita. Questo successivamente divenne parte della discussione in Pakistan sull”affiliazione religiosa di Jinnah. Vali Nasr dice che Jinnah “era un Ismaili per nascita e uno sciita Twelver per confessione, anche se non un uomo religiosamente osservante”. In una sfida legale del 1970, Hussain Ali Ganji Walji sostenne che Jinnah si era convertito all”Islam sunnita. Il testimone Syed Sharifuddin Pirzada dichiarò in tribunale che Jinnah si convertì all”Islam sunnita nel 1901 quando le sue sorelle sposarono dei sunniti. Nel 1970, l”affidavit congiunto di Liaquat Ali Khan e Fatima Jinnah che Jinnah era sciita fu respinto. Ma nel 1976 la corte ha respinto l”affermazione di Walji che Jinnah era sunnita, accettandolo effettivamente come sciita. Nel 1984 un banco dell”Alta Corte rovesciò il verdetto del 1976 e sostenne che “il Quaid non era sicuramente uno sciita”, il che suggerì che Jinnah era sunnita. Secondo il giornalista Khaled Ahmed, Jinnah aveva pubblicamente una posizione non settaria e “si preoccupava di riunire i musulmani dell”India sotto la bandiera di una fede musulmana generale e non sotto una identità settaria divisiva”. Liaquat H. Merchant, pronipote di Jinnah, scrive che “il Quaid non era uno sciita; non era nemmeno un sunnita, era semplicemente un musulmano”. Un eminente avvocato che ha esercitato nell”Alta Corte di Bombay fino al 1940 ha testimoniato che Jinnah era solito pregare come un sunnita ortodosso. Secondo Akbar Ahmed, Jinnah divenne un fermo musulmano sunnita alla fine della sua vita.

Jinnah ammirava Kemal Ataturk, e si dice che non parlò altro che di Ataturk a sua figlia Dina, che all”epoca aveva 13 anni, per molti giorni.

Jinnah si professava musulmano. Nonostante questo, si dice che abbia affermato di non aver “mai visitato una moschea” e di essere ignorante del comportamento abituale nelle moschee, così come di mangiare carne di maiale e bere alcolici che è contrario a una dieta halal e considerato haram.

L”eredità di Jinnah è il Pakistan. Secondo Mohiuddin, “era e continua ad essere onorato in Pakistan come lo è George Washington negli Stati Uniti … Il Pakistan deve la sua stessa esistenza al suo slancio, alla sua tenacia e al suo giudizio … L”importanza di Jinnah nella creazione del Pakistan fu monumentale e incommensurabile”. Stanley Wolpert, tenendo un discorso in onore di Jinnah nel 1998, lo considerò il più grande leader del Pakistan.

Secondo Jaswant Singh, “Con la morte di Jinnah il Pakistan ha perso gli ormeggi. In India non arriverà facilmente un altro Gandhi, né in Pakistan un altro Jinnah”. Malik scrive: “Finché Jinnah era vivo, poteva persuadere e persino fare pressione sui leader regionali verso un maggiore accomodamento reciproco, ma dopo la sua morte, la mancanza di consenso sulla distribuzione del potere politico e delle risorse economiche è diventata spesso controversa.” Secondo Mohiuddin, “la morte di Jinnah ha privato il Pakistan di un leader che avrebbe potuto migliorare la stabilità e la governance democratica … La strada accidentata verso la democrazia in Pakistan e quella relativamente liscia in India può essere in qualche misura attribuita alla tragedia del Pakistan di aver perso un leader incorruttibile e molto riverito così presto dopo l”indipendenza”.

Il suo compleanno è osservato come festa nazionale, il Quaid-e-Azam Day, in Pakistan. Jinnah si guadagnò il titolo di Quaid-e-Azam (che significa “Grande Leader”). Il suo altro titolo è Baba-i-Qaum (Padre della Nazione). Il primo titolo sarebbe stato dato a Jinnah all”inizio da Mian Ferozuddin Ahmed. Divenne un titolo ufficiale per effetto di una risoluzione approvata l”11 agosto 1947 da Liaquat Ali Khan nell”Assemblea costituente del Pakistan. Ci sono alcune fonti che sostengono che Gandhi gli diede quel titolo. Entro pochi giorni dalla creazione del Pakistan il nome di Jinnah fu letto nella khutba delle moschee come Amir-ul-Millat, un titolo tradizionale dei governanti musulmani.

I premi civili del Pakistan includono un ”Ordine del Quaid-i-Azam”. La Jinnah Society conferisce anche il ”Premio Jinnah” annualmente a una persona che rende servizi eccezionali e meritori al Pakistan e al suo popolo. Jinnah è raffigurato su tutte le monete in rupie pakistane, ed è l”omonimo di molte istituzioni pubbliche pakistane. L”ex aeroporto internazionale Quaid-i-Azam di Karachi, ora chiamato aeroporto internazionale Jinnah, è il più trafficato del Pakistan. Una delle strade più grandi della capitale turca Ankara, Cinnah Caddesi, porta il suo nome, così come l”autostrada Mohammad Ali Jenah a Teheran, Iran. Il governo monarchico dell”Iran ha anche emesso un francobollo per commemorare il centenario della nascita di Jinnah nel 1976. A Chicago, una porzione di Devon Avenue è stata chiamata “Mohammed Ali Jinnah Way”. Anche una sezione di Coney Island Avenue a Brooklyn, New York, è stata chiamata “Muhammad Ali Jinnah Way” in onore del fondatore del Pakistan. Il Mazar-e-Quaid, il mausoleo di Jinnah, è tra i punti di riferimento di Karachi. La “Jinnah Tower” a Guntur, Andhra Pradesh, India, fu costruita per commemorare Jinnah.

C”è una notevole quantità di studi su Jinnah che proviene dal Pakistan; secondo Akbar S. Ahmed, non è molto letto al di fuori del paese e di solito evita anche la minima critica a Jinnah. Secondo Ahmed, alcuni libri pubblicati su Jinnah fuori dal Pakistan menzionano che egli consumava alcol, ma questo è omesso dai libri pubblicati all”interno del Pakistan. Ahmed suggerisce che ritrarre il Quaid che beve indebolirebbe l”identità islamica di Jinnah, e per estensione, quella del Pakistan. Alcune fonti sostengono che abbia smesso di bere verso la fine della sua vita. Yahya Bakhtiar, che osservò Jinnah da vicino, concluse che Jinnah era un “Mussalman molto sincero, profondamente impegnato e dedicato”.

Secondo la storica Ayesha Jalal, mentre c”è una tendenza all”agiografia nella visione pakistana di Jinnah, in India è visto negativamente. Ahmed ritiene Jinnah “la persona più maligna nella recente storia indiana … In India, molti lo vedono come il demone che ha diviso la terra”. Anche molti musulmani indiani vedono Jinnah negativamente, incolpandolo dei loro guai come minoranza in quello stato. Alcuni storici come Jalal e H. M. Seervai affermano che Jinnah non ha mai voluto la divisione dell”India – fu il risultato dei leader del Congresso che non erano disposti a condividere il potere con la Lega Musulmana. Essi sostengono che Jinnah ha usato la richiesta del Pakistan solo nel tentativo di mobilitare il sostegno per ottenere significativi diritti politici per i musulmani. Francis Mudie, l”ultimo governatore britannico del Sindh, in onore di Jinnah una volta disse:

Nel giudicare Jinnah, dobbiamo ricordare a cosa andava incontro. Aveva contro di sé non solo la ricchezza e il cervello degli indù, ma anche la quasi totalità dell”ufficialità britannica e la maggior parte dei politici nazionali, che fecero il grande errore di rifiutare di prendere sul serio il Pakistan. La sua posizione non fu mai veramente esaminata.

Jinnah ha guadagnato l”ammirazione dei politici nazionalisti indiani come Lal Krishna Advani, i cui commenti che lodavano Jinnah hanno causato un tumulto nel suo Bharatiya Janata Party (BJP). Il libro del politico indiano Jaswant Singh, Jinnah: India, Partition, Independence (2009) ha causato controversie in India. Il libro era basato sull”ideologia di Jinnah e sosteneva che il desiderio di Nehru di un centro potente ha portato alla partizione. All”uscita del libro, Singh è stato espulso dalla sua appartenenza al Bharatiya Janata Party, a cui ha risposto che il BJP è “di mentalità ristretta” e ha “pensieri limitati”.

Jinnah era la figura centrale del film del 1998 Jinnah, basato sulla vita di Jinnah e la sua lotta per la creazione del Pakistan. Christopher Lee, che ha interpretato Jinnah, ha definito la sua performance la migliore della sua carriera. Il libro di Hector Bolitho del 1954 Jinnah: Creator of Pakistan spinse Fatima Jinnah a pubblicare un libro, intitolato My Brother (1987), poiché pensava che il libro di Bolitho avesse fallito nell”esprimere gli aspetti politici di Jinnah. Il libro ricevette un”accoglienza positiva in Pakistan. Jinnah del Pakistan (1984) di Stanley Wolpert è considerato uno dei migliori libri biografici su Jinnah.

La visione di Jinnah in Occidente è stata plasmata in qualche misura dalla sua rappresentazione nel film di Sir Richard Attenborough del 1982, Gandhi. Il film fu dedicato a Nehru e Mountbatten e ricevette un notevole sostegno dalla figlia di Nehru, il primo ministro indiano Indira Gandhi. Ritrae Jinnah (interpretato da Alyque Padamsee) in una luce poco lusinghiera, che sembra agire per gelosia di Gandhi. Padamsee ha poi dichiarato che il suo ritratto non era storicamente accurato. In un articolo di giornale sul primo governatore generale del Pakistan, lo storico R. J. Moore ha scritto che Jinnah è universalmente riconosciuto come centrale nella creazione del Pakistan. Stanley Wolpert riassume il profondo effetto che Jinnah ebbe sul mondo:

Pochi individui alterano significativamente il corso della storia. Meno ancora modificano la mappa del mondo. Quasi nessuno può essere accreditato di aver creato uno stato-nazione. Mohammad Ali Jinnah li ha fatti tutti e tre.

Riviste e altri media

Fonti