Battaglia di Roncisvalle
gigatos | Febbraio 6, 2022
Riassunto
La battaglia di Roncisvalle fu un”imboscata di un gruppo di soldati vasconi il 15 agosto 778 al passo di Roncisvalle nei Pirenei, durante la quale la retroguardia dell”esercito di Carlo Magno, di ritorno da Saragozza, fu distrutta. Diverse figure di spicco del regno franco furono uccise in questa battaglia, tra cui il cavaliere Roland, prefetto della marcia di Bretagna, che comandava la retroguardia.
Questa battaglia nella storia francese è raccontata dal monaco Eginhard nella Vita Karoli Magni (è più famosa per il racconto epico, piuttosto che storico, nella Chanson de Roland, una chanson de geste dell”XI secolo che presenta il cavaliere Roland e attribuisce l”attacco ai Saraceni. Il luogo esatto della battaglia è incerto, ma un monumento alla leggenda di Roland si trova nell”attuale villaggio di Roncisvalle.
Alla morte di Pipino nel 768, Carlo è elevato alla regalità. Liuba II (tradizionalmente chiamato Lupo II), duca di Guascogna, gli fece un giuramento. L”anno seguente affida alla corte di Carlo l”educazione di suo figlio Sanz e gli chiede di proteggere i suoi beni e le sue terre. La Guascogna si estendeva dalla Garonna al sud dei Pirenei, includendo città come Pamplona.
Nel 777, alla supplica di Paderborn, Carlo Magno ricevette l”ambasciatore del governatore musulmano di Barcellona, Solimano al-Arabi (scritto anche Sulayman) – in rivolta contro Abd al-Rahman I, l”emiro di Cordoba – che chiedeva l”aiuto dei Franchi per tenere la città di Saragozza.
Forse si offre come vassallo a Carlo, cercando la sua protezione contro l”emiro che ha tradito due volte. Forse offre a Carlo di respingere l”emiro prendendogli il territorio, formando uno stato cuscinetto alleato, evitando le incursioni.
Saragozza era un”importante questione strategica militare ed economica, permettendo di controllare l”Ebro. La città era anche un centro della cristianità nella penisola iberica, e un”enclave cristiana in un territorio che era sotto la dominazione musulmana. Prudenza nel IV secolo nel Peristephanon canta la città e costituisce l”immagine di grandezza legata a Saragozza in quel momento. La cattedrale contiene le tombe di molti martiri cristiani, tra cui le reliquie di San Vincenzo. Non è impossibile che il cosiddetto pilastro miracoloso della Virgen del Pilar sia stato costruito già alla fine dell”VIII secolo.
Ma Carlo era sicuramente meno attratto da Saragozza che preoccupato per le attività dell”ambizioso clan Banu Qasi, un”antica stirpe islamica visigota, guidata da Abu Tawr, il cui padre si era già alleato con l”emiro. Dalle loro roccaforti di Olite e Tudela, cercarono di prendere il controllo di Pamplona, che era sotto il dominio franco, così come di Huesca e Girona, che dipendevano dall”Emirato.
Quando Carlo partì – sostenuto da papa Adriano I, che gli augurava una “felice vittoria” – per difendere i cristiani oppressi, si riferiva ai Franci homines di Pamplona, quelli che erano stati appena sottomessi dai Muwallad (musulmani recenti), e questo sul territorio del regno franco. I Banu Qasi avevano sottomesso la città che Liuba II aveva posto sotto la protezione reale 9 anni prima. Carlo si inserisce così nell”antica lotta contro questi figli dei Goti, considerati capaci di tutte le eresie (a partire dall”omoeismo).
Carlo attraversò i Pirenei con due eserciti: uno a est, composto da bavaresi, borgognoni, austriaci, provenzali, settempedani e lombardi, attraversò il passo del Perthus. L”esercito occidentale, guidato da Carlo, era composto da neustriani, bretoni, aquitani (territorio appena organizzato tra la Loira e la Garonna) e guasconi (dalla Garonna meridionale).
Le porte di Pamplona si aprono alla vista di Carlo. Abu Tawr gli comunica la sottomissione delle sue città e consegna suo figlio e suo fratello Abu Talama come ostaggi come promesso, come garanzia. Solimano conduce Carlo a Saragozza, dove si unisce all”esercito orientale che ha appena sottomesso Girona, Barcellona e Huesca.
Ma a Saragozza, El Hussayn, che governava la città con Solimano, rifiutò di aprire le porte della città ai Franchi. Carlo non era in grado di condurre un assedio e non voleva passare il tempo a indagare sul complotto rischiando di indebolire il suo esercito e di rischiare che gli venisse tesa una trappola. Prende in ostaggio Solimano. Il caldo, il rischio di rimanere senza cibo e di lasciare il regno troppo poco difeso, lo costringe a rimandare l”esercito verso est.
Charles viene a sapere che i Banu Qasi stanno prendendo il controllo di Pamplona e agitano la popolazione. Prima di attraversare i Pirenei, Charles torna a Pamplona e trova le porte chiuse. Ma i Banu Qasi si aspettavano probabilmente la distruzione – o almeno l”indebolimento – dell”esercito franco all”assedio di Saragozza; la loro sorpresa li costrinse infine ad abbandonare la loro ambiziosa acquisizione. Carlo convinse i Navarii – difensori di Pamplona – a non obbedire più ai Banu Qasi. Questi Navarii gli fanno un giuramento. Per evitare che Pamplona fosse nuovamente presa di mira da persone ambiziose a causa della strategicità delle sue difese, Carlo Magno fece radere al suolo le mura della città – certamente fino a quando non fosse stato in grado di installare una forza difensiva sostanziale.
Nel 1867, Léon Gautier scriveva nell”introduzione alla sua analisi della Chanson de Roland, che chiude il secondo volume della sua monumentale Epica francese: “Roncisvalle è al centro, è il cuore di tutto il ciclo carolingio. Roncisvalle è il fatto capitale di tutto il Geste du Roi, è il nucleo di tutti i poemi carlovingi. L”emozione provocata da questa battaglia letteraria di Roncisvalle spinse gli storici e la letteratura medievale a interessarsi alla realtà storica che le faceva da sfondo. Tuttavia, nessuna ricerca archeologica è stata in grado di far luce su di essa, ed è quindi conosciuta solo da fonti storiografiche. Nel 1850, François Génin conosceva solo due testi contemporanei: gli Annales Royales, fino all”829, e la Vie de l”empereur Charlemagne di Eginhard.
Dalla prima metà del XIX secolo, i medievalisti, tra cui Gaston Paris, che pubblicò la sua Histoire poétique de Charlemagne nel 1865, basata in gran parte sugli antichi manoscritti raccolti nei Monumenta Germaniæ Historica . Gli Scriptores, curati da Georg Heinrich Pertz a partire dal 1826, non hanno mai smesso di cercare i fondamenti storici di questa battaglia per determinare come la realtà possa essere servita da ispirazione per diversi testi importanti della letteratura medievale. Quando Francisque Michel pubblicò la prima edizione della Chanson de Roland in Francia nel 1837 nella sua versione del manoscritto di Oxford, gli fu chiaro che la famosa battaglia della canzone si riferiva a una vera imboscata nei Pirenei nel 778 per la retroguardia dell”esercito di Carlo Magno di ritorno dalla campagna di Spagna.
Già nel 1817 e nel primo studio che si riferisce al manoscritto di Oxford di Louis de Musset, la storicità di Rolando è difesa sulla base della Vita dell”imperatore Carlo Magno di Eginhard, considerata come una fonte storiografica di riferimento. L”identificazione della battaglia di Roncisvalle nelle chansons de geste con la sconfitta dei Pirenei è molto più antica. È quello che fa, per esempio, Jean Papire Masson, che difende nel 1577, basandosi anche su Eginhard ma anche su cronache ecclesiastiche come quella di Flodoard, l”idea che la Cronaca di Turpin, che descrive anche la battaglia di Roncisvalle, sia in gran parte leggendaria.
Nel 1959, lo studioso Ramón Menéndez Pidal tentò di sintetizzare le ricerche effettuate durante l”ultimo secolo e mezzo nella somma che dedicò al Canto di Rolando. In particolare, include estratti dei principali testi medievali che ci permettono di conoscere più da vicino la realtà, e li organizza in due categorie: gli annali carolingi, costituiti da sedici testi in latino scritti approssimativamente tra il 791 e il 906, e tre estratti di cronache tardo arabe. A questo corpus, alcuni storici, tra cui lo stesso Ramón Menéndez Pidal, aggiungono varie fonti secondarie.
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Annali carolingi
I passaggi degli annali carolingi del 778 relativi alla spedizione spagnola sono copiati e rielaborati a tal punto che è possibile determinare il loro “albero genealogico” e seguire così l”evoluzione delle loro modifiche nel tempo. Per permettere un facile confronto, Ramón Menéndez Pidal li separa in quattro gruppi composti da testi chiaramente ispirati gli uni agli altri: il primo, gli Annali di Metz, che non conoscono la battaglia di Roncisvalle; il secondo, gli Annali Reali, che vedono apparire l”imboscata nell”829 e sono poi riscritti in stile letterario; il terzo, gli Annali brevi, che non conoscono la battaglia ma sembrano avere qualche informazione in più sui Saraceni, e infine il gruppo degli Annali molto brevi, il cui testo è lapidario:
Tutte queste fonti si riferiscono alla spedizione di Carlo Magno in Spagna a metà del 778, ma solo quattro di esse menzionano un”imboscata dell”esercito franco mentre attraversava i Pirenei per tornare a nord e affrontare i Sassoni in rivolta.
I brevissimi annali non fanno altro che confermare la realtà della spedizione spagnola di Carlo Magno nel 778. Così la seconda continuazione degli Annali di Saint-Amand, uno dei testi più antichi perché scritto prima del 791, si accontenta di una sola frase: “778 (779) Carlus rex fuit in Hispania ad Caesaraugusta”, che si traduce come “778 (779) il re Carlo era in Spagna a Saragozza”.
Le cronache più estese, d”altra parte, danno dettagli cruciali di questa campagna. Gli Annali Reali, fino all”801 per esempio, scritti probabilmente nel 788, specificano la costituzione dell”esercito franco e nominano i popoli sottomessi:
Qualche anno più tardi, forse nell”805, gli Annali di Metz, fino all”805, descrivono anche l”intera spedizione, ma in uno stile molto più agiografico e religioso:
Questi brevi passaggi indicano che Carlo Magno venne in Spagna con due corpi d”armata che si riunirono a Saragozza. Lì ricevette degli ostaggi musulmani, poi distrusse Pamplona e infine tornò in terra franca per occuparsi dei Sassoni ribelli. Ma al di là del contesto generale della campagna, ci sono delle variazioni. Per esempio, alcuni annali, come gli Annali di Lorsch o la Cronaca di Moissac, che sono influenzati dal punto di vista clericale, sostituiscono i baschi con i saraceni, e per loro, Carlo Magno prese Pamplona dai musulmani. Queste cronache sono anche incomplete e imprecise. Non spiegano, per esempio, perché gli ostaggi furono consegnati davanti a Saragozza o perché Pamplona fu distrutta. A volte sono anche difficili da capire. Chi sono gli Hispani Wascones, tradotti come “baschi ispanici” negli Annali Reali, fino all”801? Qual è la differenza tra i baschi
Non si parla di imboscata o di sconfitta: la vittoria del re è totale. Se gli annali non ne parlano, forse è perché questi testi aulici avevano lo scopo di presentare la spedizione spagnola come un successo durante la vita di Carlo Magno, nascondendo quello che poteva sembrare un fallimento. Il filologo svizzero Paul Aebischer va oltre, parlando di “censura imperiale con l”obiettivo di nascondere il disastro nei Pirenei, minimizzarne le conseguenze e preservare la reputazione del re come leader invincibile”. Da parte sua, lo storico Robert Fawtier considera che gli annali carolingi sono simili ai comunicati ufficiali pubblicati in tempo di guerra, evidenziando, come ovunque e in ogni momento, le vittorie a scapito delle sconfitte. Ma forse questa sconfitta era insignificante, come sosteneva Joseph Bédier. Gli annalisti non avrebbero quindi semplicemente ritenuto rilevante riportarlo.
Tuttavia, verso l”814, anno della morte di Carlo Magno e dell”inizio del regno di suo figlio Luigi il Pio, gli Annali di San Gallo pubblicati da Baluze riassumono l”anno 778 con una frase oscura e carica di significato: “DCCXXVIII. Hoc anno domnus rex Carolus perrexit in Spania et ibi dispendium habuit grande” tradotto come “778. In quell”anno il signor re Carlo andò in Spagna, dove gli costò caro”.
Mentre gli annali precedenti non parlano di un”imboscata, gli Annali Reali, fino all”829, forniscono dettagli, sconosciuti fino ad allora, sulla battaglia dei Pirenei:
Una volta che Pamplona fu rasa al suolo e l”esercito tornò a nord, i guasconi, in latino Wascones, attaccarono e decimarono la retroguardia dell”esercito franco nei Pirenei. La data di questa ammissione di una grande battuta d”arresto è discussa. La data di questa ammissione di una grande battuta d”arresto è dibattuta, ma si pensa che sia tra l”801 e l”829, cioè tra la fine del regno di Carlo Magno e l”inizio di quello di Luigi il Pio. Il tardivo svelamento della triste realtà, almeno venti anni dopo i fatti, si spiega spesso con il fatto che essendo la verità conosciuta da tutti, non era più possibile per gli annalisti continuare a nasconderla. Jules Horrent, che ritiene che la rielaborazione degli Annales royales sia avvenuta dopo la morte di Carlo Magno, ritiene che non fosse più necessario nascondere un disastro che aveva così “oscurato il cuore del re”. Contro il consenso degli storici, Bernard Gicquel ritiene che la nuova versione degli Annali sia posteriore all”824, data della sconfitta di Roncisvalle contro i Vasconi durante il regno di Luigi il Pio, e che inventino una sconfitta del padre nel 778 nello stesso luogo per servire l”ideologia imperiale a vantaggio del figlio.
Gli Annales rielaborati designano gli attaccanti con la parola latina Wascones che gli storici interpretano con grande difficoltà nel contesto della fine dell”VIII secolo. Alcuni, come Évariste Lévi-Provençal e Pierre Narbaitz, lo traducono come ”Vascons”, altri, come Gaston Paris e Joseph Bédier, come ”Baschi”, e altri ancora come ”Gascons”, che è la scelta di François Guizot nella sua traduzione del 1824. Ma alcuni alternano anche “baschi” e “guasconi” nei loro studi, mostrando così la difficoltà che hanno nell”identificare i montanari che attaccano la retroguardia. La Wasconia è una delle regioni più problematiche per gli storici dell”Alto Medioevo, e non si sa se gli annalisti franchi fossero a conoscenza di una dicotomia tra i vasconi del nord, spesso chiamati “guasconi”, e quelli del sud, tradizionalmente chiamati “baschi”. Questa separazione è tanto più delicata in quanto la lingua basca era parlata in Aquitania fino a Tolosa.
Eginhard scrisse la sua vita dell”imperatore Carlo Magno, in latino Vita Karoli Magni imperatoris, probabilmente tra l”826 e l”829 nel palazzo di Aix. Questo libro, di cui si sono conservati 134 manoscritti completi, è una fonte fondamentale per gli storici per conoscere il regno e la persona di Carlo Magno. Il capitolo 9, intitolato da Strabone “Ciò che fece in Hispania e il colpo che i baschi inflissero al suo esercito”, descrive l”imboscata in cui cadde l”esercito di Carlo Magno:
L”amico del re e maestro della sua scuola palatina racconta la battaglia mezzo secolo dopo il fatto: l”esercito che avanza in fila indiana attraverso i Pirenei al ritorno dalla campagna di Spagna, l”imboscata in cui l”esercito di Carlo Magno viene sconfitto in un solo giorno, e le morti prestigiose che non possono essere vendicate. Questo breve testo è chiaramente ispirato agli Annali Reali rielaborati, ma aggiunge dettagli che essi ignorano. Joseph Bédier ritiene che Eginhard, che fu ammesso a corte all”inizio del 790 e visse nell”entourage immediato dell”imperatore, possa aver frequentato coloro che avevano partecipato alla campagna di Spagna. Avrebbe registrato i loro ricordi nella sua Vita Karoli.
Ramón Menéndez Pidal è il primo a segnalare la singolarità di questo capitolo. Egli nota, per esempio, che la breve campagna spagnola del 778 occupa più righe di tutte le altre nove guerre combattute da Carlo Magno. Per ognuno di essi, Eginhard fa uno sforzo di sintesi e tralascia eventi di importanza storica significativa. Al contrario, offre una ricchezza di dettagli senza pari nel descrivere la disastrosa imboscata nei Pirenei. Infine, contrariamente alla sua pratica abituale, cita per nome tre soldati palatini uccisi durante l”attacco, anche se i loro nomi sono assenti dagli Annali. Ramón Menéndez Pidal suggerisce poi che, oltre agli Annales, Eginhard si sia ispirato a una storia cantata contemporanea alla stesura della Vita Karoli, che chiama “canzone topica”, e che avrebbe dato origine, tra l”altro, alla Chanson de Roland quasi tre secoli dopo. Lo storico Michel Rouche fa un ulteriore passo avanti affermando che la storia popolare finì per soppiantare la storia ufficiale trasmessa dai chierici. Eginhard, ma anche gli annalisti degli Annali Reali, avrebbero registrato, pur censurandola, l”oralità “cantando le vere sofferenze e il vero eroe”, cioè Roland.
La menzione del prefetto della marcia di Bretagna accanto ad altri due noti personaggi è stata oggetto di controversie dal primo quarto del XIX secolo, quando si scoprì che non tutti i manoscritti della Vita Karoli la contengono. Questi furono classificati in diverse categorie, conosciute come A, B e più tardi C, secondo dettagli editoriali minori come la dedica a Luigi il Pio, la capitolazione o anche la menzione di Roland nel capitolo 9. Il medievalista svizzero André de Mandach arrivò a proporre nel 1961 che il nome di Rolando, assente dai manoscritti di tipo B che allora si supponeva fossero i più antichi, fosse stato aggiunto al testo quattro secoli dopo la sua scrittura iniziale. Studi epigrafici successivi suggeriscono, tuttavia, che tutti e tre i tipi di manoscritti risalgono allo stesso anno 820, suggerendo che Eginardo abbia prodotto diverse versioni della sua opera, per esempio per una prima lettura o per correzioni.
La battaglia dei Pirenei è anche menzionata nella Vita Hludovici pii tradotta come ”Vita di Luigi il Pio”, conosciuta anche come Vita Hludovici imperatoris cioè ”Vita dell”imperatore Luigi”, scritta nel 840 o 841 da un anonimo conosciuto come l”Astronomo. Luigi nacque durante la spedizione spagnola di suo padre Carlo Magno, che l”Astronomo descrive nei seguenti termini pomposi:
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Fonti arabe
Le principali fonti arabe relative alla spedizione spagnola sono poche: un breve passaggio dall”Akhbar Madjmu”a, una raccolta di cronache compilata nell”XI secolo, e due estratti dal Kâmil di Ibn al-Athîr del XIII secolo. Questi tre testi forniscono preziose informazioni sui belligeranti, ma solo l”annale di Ibn al-Athîr per l”anno 157 AH, cioè dal 21 novembre 773 al 10 novembre 774 nel calendario gregoriano, suggerisce che i musulmani attaccarono l”esercito franco sulla via del ritorno:
Ibn al-Athîr utilizza la storia perduta di Ahmed al-Rasi, morto nel 955, che aveva annali molto più antichi. Pertanto, anche se commette un errore sulla data della spedizione, alcuni medievisti come Ramón Menéndez Pidal o Gaston Paris accettano la sua tarda cronaca come riflesso di una parte della verità storica che può far luce sulla designazione dei protagonisti della battaglia. Altri, tuttavia, come René Basset, Robert Fawtier e Joseph Bédier, rifiutano completamente queste fonti come incoerenti e contenenti anacronismi. Lo storico Louis Barrau-Dihigo considera addirittura che sono fortemente influenzati dalle fonti latine, il che li rende senza valore. In un atteggiamento intermedio, alcuni medievalisti come Jules Horrent li escludono pur accettando la loro autenticità. Li considerano poco rilevanti per la battaglia stessa, perché non si riferiscono direttamente ad essa. Infine, altri, come il professore di letteratura medievale Michel Zink o Michel Rouche, fanno l”ipotesi che la cronaca di Ibn al-Athir sia più vicina alla realtà storica che le fonti latine.
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Altre fonti
Il 15 agosto è il giorno della morte di Aggiard, come appare nel suo epitaffio, il cui testo in distici elegiaci ci è stato conservato dal ms 4841, un manoscritto latino conservato alla Bibliothèque nationale de France:
Questo manoscritto, pubblicato per la prima volta dallo storico tedesco Ernst Dümmler (de) nel 1873, attirò l”attenzione di Gaston Paris, che stabilì la corrispondenza con il testo della Vita Karoli di Eginhard. Ha dedotto che la persona a cui si riferisce il testo è il seneschal Eggihard, che morì durante la battaglia, che quindi ebbe luogo il 15 agosto 778, se dobbiamo credere alla data iscritta sull”epitaffio: “il diciottesimo giorno delle Calende di settembre”.
Lo storico René Louis suggerisce che la chiesa di San Vincenzo a cui si riferisce l”epitaffio e dove Eggiardo fu sepolto sarebbe a Metz. Questo implica che il corpo del seneschal deve essere stato trasportato per la maggior parte del viaggio di ritorno dalla Spagna. Sembra che il viaggio sia stato relativamente breve, dato che Carlo Magno arrivò a Herstal il 24 settembre 778, cioè poco più di un mese dopo aver attraversato i Pirenei. Ma questo viaggio di circa 1.000 km in piena estate, con la bara forse installata su un carro da buoi, non sembra molto credibile al professor Bernard Gicquel, che arriva a dubitare dell”autenticità del manoscritto.
Robert-Henri Bautier non crede nemmeno al trasporto del corpo su una distanza così grande, poiché l”esercito aveva fretta di raggiungere il Reno. Ma egli mette piuttosto in dubbio l”ipotesi di René Louis e suppone che, come era stato a lungo previsto, il santuario di Saint-Vincent sarebbe quello di Dax. Ammette quindi l”autenticità dell”epitaffio e, con la comunità degli storici, riconosce che questa data è la più probabile. Questa data ha eccitato l”immaginazione, facendo scrivere al medievalista Robert Lafont, per esempio, “Il caso ha preparato il mito: il 15 agosto è la festa mariana, il giorno della Dormizione della Vergine o della sua Assunzione.
Dato che non sono mai state trovate prove archeologiche, il luogo della battaglia rimane sconosciuto. Sono state avanzate varie ipotesi e la battaglia non si trovava solo vicino al passo di Roncisvalle, ma lungo tutta la catena dei Pirenei, dai Paesi Baschi alla Catalogna. Per la maggior parte degli storici, il percorso utilizzato avrebbe seguito la linea delle antiche strade romane. È il percorso e il luogo in cui attraversa i Pirenei che differisce secondo gli autori.
Per la maggior parte degli autori, l”azione si è svolta sulla strada ab Asturica Burdigalam (da Astorga in Leon via Pamplona a Bordeaux) che attraversa i Pirenei a Roncisvalle. L”espressione porz de Sizer nella canzone di Roland si riferisce ai passi della regione di Cize. Contrariamente a quanto affermano la tradizione popolare e alcuni autori come Ramon d”Abadal i de Vinyals, l”antico percorso non attraversa i Pirenei al passo di Roncisvalle stesso (o passo di Ibañeta, dal nome della montagna vicina): infatti, l”attuale strada fu aperta solo nel 1881; quanto al nome Roncisvalle (Orria o Orreaga in basco), compare solo nel XII secolo e non esiste in nessun documento dell”epoca.
Diversi autori (tra cui Ramón Menéndez Pidal e Pierre Narbaitz) pensano che il percorso utilizzato passi alcuni chilometri più a est. I passi di Bentarte e Lepoeder, vicino ad Astobizkar, sono tra i più probabili.
Nel 1933, Robert Fawtier, riprendendo un”ipotesi di Joseph Bédier, pensava che la strada romana ab Asturica Burdigalam passasse per il passo di Belate, a nord di Pamplona e 25 km a ovest di Orreaga: il percorso previsto da Pamplona sarebbe passato per il passo di Velate, la valle di Baztan, il Rio Maya, il passo di Otxondo, e avrebbe seguito la valle del fiume Nive fino a Bayonne: vi collocò Roncesvalles. “Bédier si chiedeva se la sconfitta di Carlo fosse avvenuta al passo di Roncisvalle o al passo di Velate.
Un”altra ubicazione, proposta da Antonio Ubieto Arteta e mantenuta da Robert Lafont, utilizza la strada romana Cæsar Augusta che collega Zaragoza a Béarn. Passando per la valle del Rio Gallego, la foresta di Oza (Valle de Echo, provincia di Huesca), il passo di Pau (puerto del Palo) vicino al Somport per tornare giù attraverso la valle di Aspe, era ancora mantenuto nel IX secolo. Da questo punto di vista, il burt Sizaru dei geografi arabi e il porz de Sizer del Canto di Rolando sarebbero Siresa, dove un monastero è menzionato dal IX secolo, e il “Tere Certeine” del Canto sarebbero le montagne Gibal-el-Sirtaniyyin menzionate da un geografo arabo come fonte del Rio Gallego.
Altre ipotesi si basano sull”assenza di un luogo chiamato Roncisvalle nei documenti dell”epoca, sulle menzioni nella Chanson de Roland di un ritorno di Carlo Magno attraverso Narbonne e Carcassonne e della cavalcata dei Saraceni attraverso la Cerdanya (la “Tere Certaine”) per sostenere un passaggio attraverso la Catalogna: le possibilità includono la Cerdanya. (valle di Llívia) secondo Adolphe d”Avril nel 1865, il passo di Perthus secondo Rita Lejeune per la quale il ”Pyrenei saltus” menzionato da Eginhard (”Pyrenei saltum ingressus est”) si riferisce ai Pirenei orientali, o anche gli alti porti di Andorra secondo Marcel Baïche, che nota che la toponomastica della Chanson non è basca, ma catalana: il porz de Sizer sarebbe allora il porto di Siguer. Queste ipotesi non danno per scontato che Carlo Magno abbia preso una strada romana, né che tornasse da Pamplona, e talvolta considerano che la sua retroguardia non fu affrontata dai Vasconi ma dai Saraceni.
Secondo Jean Claret, un autore autopubblicato, la battaglia di Roncisvalle non avrebbe avuto luogo lì, ma piuttosto in Francia, a La Unarde, un luogo desolato tra le montagne nell”attuale comune di Aston in Ariège citato nella mappa IGN (42° 41′ 30″ N, 1° 35′ 49″ E): “Per 1.200 anni, Éginhard ci ha fatto credere che la spedizione fosse limitata ai Paesi Baschi e che Rolando fosse morto in un”imboscata compiuta dai Vasconi. Fortunatamente, alcune debolezze sono rimaste nel suo ragionamento e confrontandolo con quello dei cronisti arabi e di altri, siamo stati in grado di ristabilire quella che sembra essere la realtà dei fatti”.
In La baronnie de Miglos: étude historique sur une seigneurie du haut comté de Foix, pubblicato a Tolosa nel 1894, Casimir Barrière-Flavy dedica un capitolo all”esplorazione del sito di Unarde, presentando gli schizzi di uno scramasaxe e di un coltello ivi ritrovati.
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Bibliografia
Documento usato come fonte per questo articolo.
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Fonti
