Ré
gigatos | január 7, 2022
Összegzés
Ré, más néven Rê vagy Rha (IPA: ), az ókori Egyiptom vallásához tartozó egyiptomi istenség, Heliopolisz napistene. Az 5. dinasztiától (i. e. 2510 – i. e. 2350) Egyiptom egyik fő istenségévé vált, és elsősorban a déli nappal azonosították.
Úgy hitték, hogy a világ minden részét kormányozza: az eget, a földet és az alvilágot. Gyakran társították Hórusz istennel; egyesülésükből született Ré-Horakhti isten, akinek neve azt jelenti: Ré (aki) Hórusz a két horizontból. A 12. dinasztiától (Kr. e. 1994 – Kr. e. 1794) kezdve társult a thébai Ámon istennel, így jött létre az egyiptomi panteon legfontosabb istensége: Ámon-Ra, és így évszázadokon át ő maradt a legfőbb isten, az istenek királya. A rövid Amarnai-korszakban Ehnáton király (kb. i. e. 1351 – i. e. 1334) elnyomta Ré kultuszát, és Aton isten kizárólagos imádatát vezette be, aki korábban csak Ré egyik aspektusa volt; Ehnáton halála után Ré kultuszának elsőbbsége azonnal visszaállt.
Ennek az istennek a jelentősége akkora volt, hogy a nap és a nap napszakok több istenségét magának Rének az aspektusaként tisztelték: Atum, a lenyugvó nap istene; Ré-Horakhty, Ré és Hórusz fúziója és a nap zenitjének istene; Harmakis, a nap hajnali és alkonyati istene (akit például a gízai szfinx ábrázol, és aki IV Thutmose különleges tiszteletének tárgya volt).
Ra az alvilágban
Az egyiptomiak úgy képzelték, hogy Ré két naphajón utazott: az elsőt Mandjetnek, a másodikat Mesektetnek, azaz éjszakai hajónak nevezték. Ezek a hajók vitték őt az égen és a Duaton, az alvilágon keresztül. Amikor a Mesektet hajón volt, amellyel a túlvilágra utazott, Rát kosfejjel ábrázolták, megtartva a fején lévő napkorong szokásos attribútumát, amely ebben az esetben a szarvain nyugszik. Számos istenség kísérte őt a naphajókon, köztük Sia, az érzékelés megszemélyesítője, Hu, a parancsnokság megszemélyesítője és Heka, a mágiát megtestesítő isten, aki Széthhez, Basztethez és más istenekhez hasonlóan részt vett az Apopi kígyó megölésében. Rát néha az Enneád más istenei is elkísérték, például Széth, Apopi fő ellenfele, és a jótékony kígyó, Mehen, aki megvédte őt az alvilág számos szörnyetegétől.
Apopi, a káosz megtestesítője, egy hatalmas kígyó volt, aki minden éjjel megpróbálta megállítani a naphajó útját azzal, hogy megtámadta azt, vagy hipnotikus tekintetét használta. Úgy gondolták, hogy amikor napfogyatkozás következett be, Apopi elnyelte Ré hajóját. Az egyiptomiak úgy hitték, hogy Rá este Atum (a lenyugvó nap istensége) vagy kos alakját öltötte magára. A túlvilágon átkelve az éjszakai hajó visszavitte őt keletre, hogy hajnalban újra felkelhessen. Ez a mítosz a Nap égbolton való felkelését hivatott leírni, amelyet Nut istennő képvisel. Végül, amikor az alvilágban volt, Ré egyesült Ozirisszel, a halottak istenével, így maga is a halottak istene lett. Éjszakai útján néha Auf és Efu Ra néven hívták meg.
Ra mint teremtő
Egyes egyiptomi papi rendek Rát a világ teremtőjeként tisztelték; ebben különböztek a heliopolisi papok és híveik. Úgy hitték, hogy Ré először önmagát teremtette meg, és miután megteremtette magát, az ősvízből, a Nunból emelkedett ki, amelyet az égi tehén, Mehetueret istennő szarvai között hordozott (ezután saját könnyei által teremtette meg az emberiséget. A Holtak Könyvének egyik epizódjában Ré körülmetélte magát, és véréből született Sia és Hu, a parancsolás felfogásának megszemélyesítői. Rának tulajdonították az állatok, a növények, a hónapok és az évszakok teremtését is. Gyakran társították Hershefhez is, egy kisebb istenhez, akit kosként ábrázoltak, és demiurgikus funkciókkal rendelkezett.
Ra és a fáraó
A Rá-kultusz végső megerősödését az 5. dinasztia (i. e. 2500 körül) felemelkedése hozta meg, amelynek fáraói magukat Rá fiainak és egy heliopolisi pap feleségének hitték, akit maga az isten termékenyített meg, amint arról a Westcar-papirusz beszámol: ekkor a királyi cím a figyelemre méltó Rá fia (Sa-Ra) címmel gazdagodott, amely már az előző dinasztia idején is létezett:
Az 5. dinasztiától kezdve Ré neve egyre szorgalmasabban jelent meg a fáraók nevében: például Sahura, Neferirkara és Niuserra az 5. dinasztiából, Userkara, Pepi I Merira, Merenra I, Pepi II Merenra és Merenra II a 6. dinasztiából, és így tovább egészen a 18., 19. és 20. dinasztiáig, amelyek minden királyának neve – akár születési neve, akár királyi neve – Réhoz kötődött. Az 5. dinasztia uralkodói által épített műemlékek és templomok többsége a napimádatnak volt szentelve; ezek általában a napfénynek kitett, nyitott építmények voltak, amelyeket a benben, a nap sugarait szimbolizáló piramis alakú kő, vagy az ősvízből kiemelkedő eredeti dombormű, a későbbi obeliszk prototípusa köré emeltek. Az obeliszkek felállításával, ahogyan II. Ramszesz tette a luxori templom előtt, a fáraó építészetileg is szimbolizálni akarta Rához való kötődését. Az Óbirodalomban úgy hitték, hogy halála után a fáraó lelke felemelkedik az égbe, hogy elérje a Napot, és így csatlakozzon apjához, Rához; ez a hit gyakran visszatér a piramisszövegekben, amelyeket először az 5. dinasztia utolsó királyának, Unisznak a sírkamrájának falára véstek. Életében azonban az uralkodó azt állította, hogy hatalma Rá más istenek, valamint az ég, a föld és az alvilág feletti felsőbbrendűségének a leképezése.
Rát különböző formákban ábrázolták. A leggyakoribb egy sólyomfejű férfi volt, a fején a napkoronggal és egy köréje tekeredő kígyóval. Egy másik szokásos ábrázolás egy szkarabeuszfejű ember volt (utalás Kheprire), valamint egy kosfejű ember. Teljes egészében ábrázolható kos, szkarabeusz, főnix, kócsag, kígyó, bika, macska, oroszlán és mások formájában is. Az alvilágban elképzelt jelenetek illusztrációin általában kosfejű emberként ábrázolták. Ilyen formában Rá a Nyugat Kosaként és a háremét kereső Kosként van leírva.
Bizonyos iratokban Rát úgy írják le, mint egy öreg fáraót, akinek a teste aranyból, a csontjai ezüstből és a haja lapis lazuliból van. Ré szimbólumai a napkorong és a hieroglifikus o , azaz egy kör, amelynek közepén egy pont van, a Nap csillagászati szimbóluma.
Régi és Középső Királyság
Ré mint napisten kultusza körülbelül a Kr. e. 2890 körül alapított 2. dinasztia idején kezdett kialakulni. Teológiája valószínűleg a 4. dinasztia alatt kapott erős lendületet, kezdve Dzsedefra fáraóval, aki i. e. 2575 körül körülbelül egy évtizedig uralkodott. Először Dzsedefraval Egyiptom uralkodója vette fel a Rá fia címet, amely a fáraó öt hagyományos nevének részévé vált; ettől kezdve a fáraót Rá földi megnyilvánulásának kezdték tekinteni. Kultuszának elterjedése drámaian felgyorsult az 5. dinasztia idején, amikor Ré nemzeti istenséggé vált, és a fáraók piramisokat, obeliszkeket és templomokat emeltek, magukat Ré fiainak tekintve: az ország erőforrásainak nagy részét ebben az időszakban a napkultusz templomainak építésére fordították. A piramisszövegek első példáinak megjelenésekor Rá már nagy hatással volt az elhunyt fáraó túlvilági útjára.
A Középső Birodalom idején (i. e. 2055-1650) az egyiptomi panteon folyamatos fejlődése azt eredményezte, hogy Rához számos istenség társult, amelyek közül a legfontosabbak Ozirisz és Amun voltak.
Új Királyság és későbbi időszakok
Az i. e. 1550 körül megnyílt Új Királysággal egy időben Ré teológiája és imádata nagyon összetetté és fenségessé vált. A sírok falait rendkívül részletes szövegekkel kezdték díszíteni, amelyek Ré túlvilági útját ábrázolták. Széles körben úgy tartották, hogy Ré a halottak lelkeivel együtt magával vitte a naphajón az élők imáit és dicséreteit is. Az Újbirodalomban nagyon elterjedt, hogy Rá a nap folyamán megöregedett, amikor a nap lement.
Rengeteg himnuszt, imát és litániát írtak, hogy segítsék Rát és naphajóját az Apopival való összecsapásban.
A kereszténység megjelenésével a Római Birodalomban (Kr. u. 300-400) Ré kultuszát fokozatosan elhagyták, és népszerűsége a Nílus-völgy lakói körében pusztán történelmi érdekességgé vált, még az ország papjai körében is.
Ra-val kapcsolatos istenségek
Mint minden jelentős egyiptomi istenség esetében, Ré identitása gyakran összeolvadt más istenek identitásával.
Rattaui
A Patkány, vagy Rattaui, Rá női aspektusa volt, és tőle függetlenül kevés jelentőséggel bírt. Egyes mítoszokban Ré menyasszonyaként, máskor pedig lányaként jelenik meg. A Patkány név nem más, mint Ré neve a -t női utótaggal; a hosszabb Rattaui változat jelentése „A két föld patkánya” (Felső- és Alsó-Egyiptom). Először az 5. dinasztia idején jelent meg, és valószínűleg Ré legidősebb társa volt. Soha nem érte el azonban Hathor hatalmas népszerűségét, aki más változatok szerint Ré felesége volt; ábrázolásai rendkívül ritkák. Őt azonban nem váltották le, és a római korból Egyiptomban Rattaui himnuszainak töredékei maradtak fenn.
A 11. dinasztia negyedik fáraójának, II. Antefnek (kb. i. e. 2112 – i. e. 2063) egy sztéléjén, amelyet a thébai sírjában találtak meg, és a New York-i Metropolitan Művészeti Múzeumban őriznek, egy érdekes Ré-himnusz szerepel hat oszlopban, közvetlenül a Hathor-himnusz előtt. Antef II himnusza – egy síremlék sztéléhez illően – Rához, mint a lenyugvó naphoz szól. Ahogy Toby Wilkinson brit egyiptológus megfigyelte, ezek a versek mély személyes odaadásra és szinte az emberi gyarlóság érzésére utalnak, amihez bizonyos halálfélelem társul.
Cikkforrások
