Σαφαβίδες
gigatos | 3 Ιανουαρίου, 2022
Σύνοψη
Οι Σαφαβίδες (περσ. دودمان صفوی, Dudmân-i Safavi azb. صفویلر, Səfəvilər) ήταν μια ιρανική δυναστεία Σαχ, ηγεμόνες του κράτους των Σαφαβιδών. Κυβερνούσαν από τις αρχές του 14ου αιώνα την περιοχή του Αρνταμπίλ στο βόρειο Ιράν και από το 1501-1722 και το 1729-1736 ολόκληρη την επικράτεια του Ιράν.
Ο πρώτος ηγεμόνας αυτής της δυναστείας ήταν ο Ισμαήλ Α΄ (1501-1524), που γεννήθηκε στην πόλη Αρντεμπίλ του ιρανικού Αζερμπαϊτζάν. Αφού εξασφάλισε την υποστήριξη των τοπικών Τουρκμενών Qizilbash και άλλων δυσαρεστημένων φυλών, ο Ισμαήλ, αφού νίκησε τον Alvand-khan, τον ηγεμόνα του τουρκομανικού κράτους Ak-Koyunlu, στο Sharur (στο Nakhichevan), μπήκε νικηφόρα στην Tabriz, όπου αυτοανακηρύχθηκε σάχης τον Ιούλιο του 1501. Αρχικά η περιοχή που είχε υπό τον έλεγχό του περιοριζόταν στο Αζερμπαϊτζάν, αλλά τα επόμενα 10 χρόνια ένωσε το μεγαλύτερο μέρος του Ιράν υπό την κυριαρχία του και προσάρτησε επίσης τις γειτονικές ιρακινές επαρχίες της Βαγδάτης και της Μοσούλης στο κράτος του.
Το κράτος που δημιουργήθηκε ονομαζόταν συνήθως Daulet-e Kyzylbash (κράτος Kyzylbash). Χρησιμοποιήθηκαν επίσης τα ονόματα βασίλειο του Kyzylbash και κυριαρχία του Kyzylbash και ο Σάχης έφερε τον τίτλο του Kyzylbash Padishah.
Η πρωτεύουσα του κράτους των Σαφαβιδών ήταν η Ταμπρίζ- στη συνέχεια η πρωτεύουσα μεταφέρθηκε στο Καζβίν και από εκεί στο Ισφαχάν.
Οι Σαφαβίδες αναφέρονταν στον εαυτό τους με τον σασσανιδικό τίτλο του σαχάνσα (βασιλιά των βασιλιάδων). Ωστόσο, δεν έφεραν στο προσκήνιο την εθνική αρχή, αλλά τον σιιτισμό, ανακηρύσσοντάς τον σε κρατική θρησκεία. Κατά την εποχή των Σαφαβιδών ο σιιτισμός καθιερώθηκε ως το κυρίαρχο ρεύμα στο Ιράν. Αξίζει να σημειωθεί ότι πριν και μετά τους Σαφαβίδες, σε όλα τα μουσουλμανικά κράτη που υπήρχαν στην επικράτεια του Ιράν, η θρησκευτική αρχή και όχι η εθνική αρχή ήταν πάντα σε πρώτο πλάνο.
Η προέλευση των Σαφαβιδών δεν είναι αξιόπιστα γνωστή. Η πρώτη γενεαλογία των Σαφαβιδών γράφτηκε από τον Ibn Bazzazz στο βιβλίο Safwat as-Safa το 1358. Σύμφωνα με αυτήν, η οικογένεια των Σαφαβιδών καταγόταν από έναν Κούρδο με το όνομα Firuz-Shah Zarin-Kolah. Ο πρόγονος της δυναστείας των Σαφαβιδών, ο Σεφί αδ-Ντιν, αναφέρεται αρκετές φορές στο έργο αυτό ως Τούρκος άγιος (Pir-i Türk). Ο Vasily Nikitin στο έργο του αρνείται τον εκτουρκισμό του Αρντεμπίλ κατά τη διάρκεια της ζωής του Sefi ad-Din. Η Hannah Sorvage διαφωνεί με τον Nikitin όσον αφορά τον χρόνο του εκτουρκισμού του Αρντεμπίλ, ωστόσο πιστεύει ότι σε αυτό το πλαίσιο η λέξη “Τούρκος” δεν είναι εθνική, αλλά, σύμφωνα με την αποδεκτή περσική εικόνα, σημασιολογική, καθώς αποτελεί συνώνυμο της λέξης “ωραίος”. Οι σύγχρονοι μελετητές τείνουν να αναγνωρίζουν ως κύρια γλώσσα που μιλούσαν οι πρώτοι σεΐχηδες την περσική διάλεκτο του Γιλάν, στην οποία γράφτηκαν τα ποιήματα του Σεφί αδ Ντιν. Έχει προταθεί ότι ο Sefi ad-Din μπορεί να έγραψε ποιήματα στα καθαρά περσικά. Ο Sefi al-Din μιλούσε επίσης μια τουρκική διάλεκτο του Αζερμπαϊτζάν.
“Το Safwat as-Safa είναι ένα τυπικό έργο των Σούφι, γεμάτο με θρυλικές αφηγήσεις για τα θαύματα και τη ζωή του Σεΐχη Σεφί ad-Din Ardebili. Έχει διαπιστωθεί από μελετητές ότι σπάνια χειρόγραφα έχουν υποστεί τέτοιες αλλοιώσεις και πλαστογραφίες, όπως συνέβη με τους καταλόγους Safwat as-Safa.
Αργότερα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ισμαήλ Α΄, η “επίσημη” γενεαλογία των Σαφαβιδών εμπλουτίστηκε με πρόσθετες θρυλικές πληροφορίες, με σκοπό να αποδείξει την καταγωγή της οικογένειας από τον έβδομο σιίτη ιμάμη Musa al-Qasim και μέσω αυτού την ανάβαση στον πρώτο σιίτη ιμάμη Ali. Ο Petrushevsky πιστεύει ότι αυτή η εκδοχή προήλθε ακόμη νωρίτερα, τον δέκατο τέταρτο αιώνα. Οι Σαφαβίδες, όπως και οι Μεγάλοι Μογγόλοι, ισχυρίστηκαν ότι ήταν κληρονόμοι της κληρονομιάς των Τιμουριδών, συνδέοντας την καταγωγή τους επίσης με τον Τιμούρ. Η θεωρία αυτή επινοήθηκε κατά τη μεταγενέστερη περίοδο, ιδίως υπό τον Σαχ Αμπάς, ίσως για να ανταγωνιστεί τις οθωμανικές αξιώσεις.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τζον Άνταμς
Η υπόθεση της τουρκικής καταγωγής
Ο Γερμανός ανατολιστής Χανς Ρόμερ πίστευε ότι η τουρκική καταγωγή του Ισμαήλ Α΄ ήταν πέραν πάσης αμφιβολίας. Ο Louis Lucien Bellant πίστευε επίσης ότι ο Σάχης Ισμαήλ Α΄ ήταν Τούρκος από το Αρνταμπίλ. Ο Mohammed Ismail (Christoph) Marcinkovsky, ο οποίος εξετάζει την καταγωγή των Σαφαβιδών σε ένα άρθρο του προφίλ, πιστεύει ότι οι Σαφαβίδες ήταν πιθανώς τουρκικής καταγωγής θεωρώντας τον Ismail Τουρκομάνο και όχι Πέρση. Ο Richard Fry, συγγραφέας του άρθρου “The Population of Iran” στο Iranik, γράφει ότι η δυναστεία των Σαφαβιδών ιδρύθηκε από Τούρκους του Αζερμπαϊτζάν. Ο Wheeler Thaxton θεωρεί επίσης τους Σαφαβίδες Τούρκους. Ο Ιρανός συγγραφέας Hafez Farmayan γράφει για την τουρκική καταγωγή των Σαφαβιδών, σημειώνοντας τον σημαντικό ρόλο τους στον εκτουρκισμό του βορειοδυτικού Ιράν. Ο Lars Johansson σημειώνει ότι οι Σαφαβίδες ήταν μια τουρκική δυναστεία από άποψη γλώσσας. Σύμφωνα με τον αμερικανό ανατολιστή Bernard Lewis, οι Σαφαβίδες ήταν τουρκικής καταγωγής και υποστηρίχθηκαν από τον τουρκικό πληθυσμό της Ανατολίας.
Ορισμένοι μελετητές του μεσαιωνικού Ιράν έχουν προτείνει ότι οι Σαφαβίδες ήταν αζέρικης καταγωγής.
Η υπόθεση της τουρκικής καταγωγής ήταν επίσης ευρέως διαδεδομένη μεταξύ των σοβιετικών μελετητών. Ο Agafangel της Κριμαίας ήταν ένας από τους πρώτους που το πρότεινε. Ο Ι. Π. Πετρουσέφσκι έγραψε: “Οι πρώτοι σεΐχηδες των Σαφαβιδών ζούσαν στο Αρνταμπίλ και η μητρική τους γλώσσα ήταν τα αζέρικα.
Η υπόθεση της τουρκικής καταγωγής υποστηρίχθηκε από πολλούς Τούρκους ιστορικούς – συγχρόνους του Τογκάν, οι οποίοι υποστήριζαν την κουρδική καταγωγή των Σαφαβιδών.
Ο Αζέρος μελετητής O. Efendiyev θεωρεί αβάσιμα τα επιχειρήματα σχετικά με την κουρδική καταγωγή των Σαφαβιδών, αναφερόμενος στο γεγονός ότι στο Safwat as-Safu του Ibn Bazzazz ο Sheikh Sefi αναφέρεται ως “τουρκικός άγιος”.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Σωκράτης
Η υπόθεση της ιρανικής προέλευσης
Ο Βρετανός Ανατολιστής Έντμουντ Μπόσγουορθ σημειώνει ότι αν και οι Σαφαβίδες μιλούσαν τουρκικά, ήταν πιθανότατα Κούρδοι στην καταγωγή. Ο Ιρανός ιστορικός Ahmad Kesrawi κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι Σαφαβίδες ήταν ιθαγενείς Ιρανοί, αλλά μιλούσαν την αζερική τουρκική γλώσσα που μιλούσε ο τότε πληθυσμός του Αζερμπαϊτζάν. Ο David Blow πιστεύει ότι οι Σαφαβίδες ήταν κουρδικής καταγωγής, αλλά από την εποχή του Σάχη Ισμαήλ οι Σαφαβίδες ήταν Τουρκομάνες, όχι μόνο ζούσαν με Τουρκομάνους αλλά και παντρεύονταν πριγκίπισσες των τουρκομανικών δυναστειών που προηγήθηκαν των Σαφαβίδων. Ο Τούρκος ιστορικός Zaki Walidi Togan αναφέρει ότι οι Σαφαβίδες μπορεί να συνόδευσαν τον Κούρδο πρίγκιπα Mamlan ibn Wahsudan, της οικογένειας Ravvadid, στην κατακτητική εκστρατεία του στο Αρνταμπίλ το 1025. Σύμφωνα με τον Togan, οι Σαφαβίδες αργότερα κατέβαλαν μεγάλες προσπάθειες για να αποκρύψουν την κουρδική καταγωγή τους, για να καταστήσουν τον πρόγονό τους Firuz Shah απόγονο του Προφήτη και τον Sheikh Sefi έναν τουρκοσιίτη σιίτη σεΐχη, συγγραφέα τουρκικών ποιημάτων. Ο Τογκάν, παρά ταύτα, θεωρούσε τον Ισμαήλ Α΄ Τούρκο, με βάση το γεγονός ότι ο Ισμαήλ μιλούσε μια τουρκική γλώσσα του Αζερμπαϊτζάν.
Ο συγγραφέας του άρθρου “Οι Σαφαβίδες” στην Εγκυκλοπαίδεια του Ισλάμ, Roger Savory, πιστεύει ότι σήμερα υπάρχει συναίνεση μεταξύ των μελετητών ότι οι Σαφαβίδες προήλθαν από το ιρανικό Κουρδιστάν. Κατά τη γνώμη του, η υπόθεση της τουρκικής καταγωγής βασίζεται μόνο στο γεγονός ότι ο Ισμαήλ Α΄ μιλούσε αζερικά και έγραφε ποιήματα σε αυτά με το ψευδώνυμο Khatai.
Ο συγγραφέας ενός άρθρου για τους Σαφαβίδες στην Encyclopaedia Iranica, Rudy Mathy, θεωρεί τους Σαφαβίδες “Ιρανούς με κουρδική καταγωγή”. Ο John Perry προτείνει ότι η οικογένεια των Σαφαβιδών είχε πιθανώς κουρδική καταγωγή.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Αττίλας
Άλλες υποθέσεις
Ο Walter Hinz πρότεινε ότι οι Σαφαβίδες ήταν αραβικής καταγωγής από την Υεμένη.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Κομφούκιος
Το οικογενειακό δέντρο των Σαφαβιδών
Αν και η προέλευση των Σαφαβιδών είναι αβέβαιη, υπάρχει ομοφωνία μεταξύ των ιστορικών ότι ήδη από τον 15ο αιώνα τα μέλη της δυναστείας χρησιμοποιούσαν ως μητρική τους γλώσσα την τουρκική γλώσσα του Αζερμπαϊτζάν και αυτό παρέμεινε τουλάχιστον μέχρι το 1722, όταν το κράτος των Σαφαβιδών καταστράφηκε από την αφγανική δυναστεία Χοτάκι.
Ανάλογα με τις απόψεις τους για την προέλευση της δυναστείας, οι ιστορικοί θεωρούν ότι οι πρώτοι Σαφαβίδες τουρκοποιήθηκαν τον 14ο και 15ο αιώνα ή ότι ήταν αρχικά μια τουρκική φυλή. Είναι γνωστό ότι ο πρόγονος των Σαφαβιδών Σεΐχης Σαφί Αρντεμπίλ έγραψε ποίηση στη διάλεκτο του Γκιλιάν στο Ιράν (σύμφωνα με άλλους η ιρανική γλώσσα Αντάρι), στο Φαρσί και ενδεχομένως και στα τουρκικά.
Στο βιβλίο του “The Early Years of Shāh Ismāiʻil, Founder of the Safavi Dynasty” του 1896, ο Άγγλος Ανατολιστής E. Denison Ross υποστήριξε ότι ο Shāh Ismāil δεν έμαθε φαρσί παρά μόνο όταν ήταν έφηβος.
Ορισμένα μέλη της δυναστείας έγραψαν ποίηση στα τουρκικά του Αζερμπαϊτζάν και στα φαρσί. Συγκεκριμένα, ο ιδρυτής της δυναστείας, Ισμαήλ Α΄, ο οποίος έγραψε ποίηση με το ψευδώνυμο Khatai, θεωρείται κλασικός της αζέρικης ποίησης, ενώ ο Σάχης Αμπάς Β΄ έγραψε επίσης τουρκική ποίηση με το ψευδώνυμο Tani.
Κατά τις πρώτες ημέρες των Σαφαβιδών στο Ιράν, στηρίχθηκαν στις τουρκικές φυλές του Κιζίλμπασ και καθιέρωσαν την τουρκική γλώσσα ως γλώσσα της αυλής και του στρατού, ενώ η περσική ήταν η γλώσσα της πολιτικής διοίκησης- η περσική χρησιμοποιήθηκε επίσης για τις επιγραφές στα νομίσματα. Η ιρανική επιρροή ενισχύθηκε στο κράτος των Σαφαβιδών στις αρχές του 17ου αιώνα, όταν η πρωτεύουσα μεταφέρθηκε στο Ισφαχάν και η περσική γλώσσα αντικατέστησε την τουρκική στους επίσημους τομείς του, αλλά η αυλή των Σαφαβιδών εξακολουθούσε να μιλάει σχεδόν αποκλειστικά αζέρικα. Σύμφωνα με τον Roger Savory, το γεγονός ότι οι Σαφαβίδες χρησιμοποίησαν την τουρκική γλώσσα του Αζερμπαϊτζάν αντί της περσικής, όπως οι Qizilbashi, ήταν μια απόρριψη των κλασικών προτύπων παλαιότερων εποχών.
Ο Willem Flor και ο Hasan Javadi συμφωνούν ότι η τουρκική γλώσσα που χρησιμοποιούνταν στην αυλή των Σαφαβιδών ήταν ακριβώς αυτή που σήμερα είναι γνωστή ως γλώσσα του Αζερμπαϊτζάν, αν και ακόμη και τότε ονομαζόταν με διαφορετικά ονόματα – Kyzylbash Turkic (η ονομασία που χρησιμοποιήθηκε από τον ποιητή Sadigi Afshar και τον Abdol-Jamil Nasiri), Turk (η κύρια ονομασία), turquesco (που χρησιμοποιήθηκε από τους Πορτογάλους), κ.λπ.
Έτσι, σύμφωνα με τον Αδάμ Ολεάριους, ο οποίος επισκέφθηκε την Περσία κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σάχη Σαφί Α΄, η αυλή των Σαφαβιδών μιλούσε μια τουρκική γλώσσα και τα περσικά ακούγονταν πολύ σπάνια, οπότε οι περισσότεροι Πέρσες έμαθαν και τουρκικά εκτός από τη γλώσσα τους. Το γεγονός ότι η γλώσσα της αυλής ήταν η τουρκική αναφέρεται και από άλλους επισκέπτες της αυλής των Σαφαβιδών. Για παράδειγμα, το 1607 οι Καρμελίτες ανέφεραν ότι “η τουρκική γλώσσα χρησιμοποιείται συνήθως από τον Σαχ Αμπάς, τους ευγενείς και τους στρατιώτες”. Ο Pietro della Valle έγραψε ότι ο Kyzylbashi του είπε ότι “η τουρκική γλώσσα είναι ανδροπρεπής και κατάλληλη για στρατιώτες, γι” αυτό ο Σάχης και οι εμίρηδες τη μιλούν”. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του σάχη Αμπάς Β”, οι Καρμελίτες ανέφεραν ότι “η τουρκική (τουρκική) είναι η γλώσσα της αυλής και ομιλείται ευρέως στο Ισφαχάν και στο βόρειο τμήμα της χώρας”. Ο Jean Chardin έγραψε για τους Qizilbash ότι “αυτοί οι άνθρωποι καθώς και η γλώσσα τους είναι τόσο διαδεδομένοι στο βόρειο τμήμα της χώρας και στην αυλή, ώστε όλοι οι Ιρανοί αποκαλούνται Qizilbash”. Το 1660 ο Raphael du Mans έγραψε ότι “η καθημερινή γλώσσα του Ιράν είναι η περσική για τους απλούς πολίτες και η τουρκική για την αυλή”. Σύμφωνα με τον Kempfer, ο οποίος επισκέφθηκε το Ιράν τη δεκαετία του 1670, “τα τουρκικά είναι η κοινή γλώσσα στην ιρανική αυλή και επίσης η μητρική γλώσσα των Σαφαβιδών, σε αντίθεση με εκείνη των απλών πολιτών. Η χρήση της τουρκικής γλώσσας εξαπλώθηκε από την αυλή στους μεγιστάνες και τους ευγενείς και τελικά σε όσους επιθυμούσαν να επωφεληθούν από τον Σάχη, έτσι ώστε σήμερα να θεωρείται σχεδόν ντροπή για ένα αξιοσέβαστο άτομο να μην γνωρίζει την τουρκική γλώσσα”. Ο Γάλλος ιεραπόστολος Sanson, ο οποίος έζησε στο Ιράν μεταξύ 1684 και 1695, έγραψε ότι οι Ιρανοί επικαλέστηκαν τακτικά την πνευματική δύναμη του Σάχη με τις εκφράσεις “qorban olim, din imanum padshah, bachunha dunim” (Azerb qurban olum, din imanım padşah, başına dönüm). Σύμφωνα με τους ξένους επισκέπτες, η ομιλούμενη τουρκική γλώσσα ήταν ευρέως διαδεδομένη σε όλα τα στρώματα του πληθυσμού της χώρας, ως lingua franca
Ο Willem Floor και ο Hasan Javadi επισημαίνουν ότι τα αζέρικα ήταν η γλώσσα της αυλής των Σαφαβιδών μέχρι την πτώση της δυναστείας, και ακόμη και ο Σάχης Χουσεΐν (αυτό είναι καλό) επειδή δεν ενδιαφερόταν για την πολιτική και συμφωνούσε με όποιον ευγενή του πρόσφερε κάτι, το έλεγε.
Ο Τούρκος ιστορικός Cihat Aydogmusoglu σημειώνει ότι η επίσημη αλληλογραφία των Σαφαβιδών με άλλες κυβερνήσεις γινόταν κυρίως στα φαρσί, αλλά και στα τουρκικά. Ο Roger Seyvori αναφέρει επίσης ότι η αλληλογραφία κατά την εποχή του Σάχη Ισμαήλ με τους Τούρκους ηγεμόνες γινόταν στα τουρκικά. Για παράδειγμα, μια επιστολή του Σάχη Ισμαήλ Α΄ προς τον Musa-bek Turgutlu του Karaman baylik (από το χρονικό των Σαφαβιδών “Nekâvetü”l Âsâr fi Zikri”l Ahyâr”), μια επιστολή του Σάχη Αμπάς Β΄ προς έναν Beglerbek του Shirvan (από το Safa-yı Nâsırî και το Abbasname) γράφτηκαν στην τουρκική γλώσσα.
Οι Willem Flor και Hasan Javadi επισημαίνουν ότι η αλληλογραφία των “βασιλέων Qizilbash” με τους Ρώσους βασιλείς γινόταν στα τουρκικά του Αζερμπαϊτζάν και στα περσικά, οπότε οι ρωσικές πηγές ανέφεραν ότι “οι μεγάλοι απεσταλμένοι (της Ρωσίας) επιθυμούσαν σε συζητήσεις με τους αυλικούς τους, τον Ilkhtam-Davlet και τους συνεργάτες του, η απάντηση του Σάχη να είναι στα τουρκικά, αλλά σε ταταρική γραφή”.
Οι Σαφαβίδες προστάτευαν την τουρκική λογοτεχνία.
Πρόγονος και επώνυμος των Σαφαβιδών είναι ο σεΐχης Safi-Ad-Din Firuz Fath Ishak Ardabili (1252-1334). Σύμφωνα με τη γενεαλογία που αναφέρει ο συγγραφέας του δέκατου τέταρτου αιώνα Ibn Bazzaz Ardabili, ήταν απόγονος στην έβδομη φυλή κάποιου Firuz Shah Zarini Kolah, ενός Κούρδου από το Sanjan που πιστεύεται ότι μετακόμισε στο Ardebil γύρω στον ενδέκατο αιώνα. Στη συνέχεια, προκειμένου να νομιμοποιήσουν την πνευματική τους εξουσία, οι Σαφαβίδες αυτοανακηρύχθηκαν απόγονοι του σιίτη ιμάμη Musa al-Qasim, οι ρίζες του οποίου ανάγονται στον Προφήτη Μωάμεθ και τον Ali ibn Abu Talib. Οι απόγονοι του Firuz Shah ήταν σουνίτες μουσουλμάνοι, αν και οι Σαφαβίδες προσηλυτίστηκαν στον σιιτισμό τον 15ο αιώνα. Ο Saf-ud-Din ήταν ο αγαπημένος murid και γαμπρός του Sheikh Zahid Gilani, ιδρυτή του τάγματος Zahidiyya Sufi. Αφού κληρονόμησε την εξουσία αυτής της τάξης μετά το θάνατο του Ζαχίντ Γκιλάνι το 1301, μετέτρεψε την τάξη αυτή σε τάξη Sefeviye. Έγραψε 12 τετράστιχα στα ιρανικά αζέρικα, που φαίνεται ότι ήταν η μητρική του γλώσσα. Τα τετράστιχα αποτελούν το σημαντικότερο υλικό για τη μελέτη της αζέρικης γλώσσας, η οποία ήταν στο σύνολό της άγραφη. Υπό τον γιο του Sadr-ud-din Musa († 139192), το τάγμα εξελίχθηκε σε ένα ευρύ θρησκευτικό κίνημα που διέδωσε την προπαγάνδα σε όλη τη Μέση Ανατολή. Ταυτόχρονα διατήρησε τον σουνιτικό του χαρακτήρα. Μετά το θάνατό του, επικεφαλής της τάξης ήταν οι απόγονοί του: ο γιος του Αλί († 1429), ο εγγονός του Ιμπραήμ († 1447) και ο δισέγγονος Τζουνάιντ († 1459). Ο τελευταίος, έχοντας μεγάλη δύναμη, κάτω από την πίεση του ηγεμόνα του Kara Koyunlu Jahanshah αναγκάστηκε να διαφύγει υπό την προστασία του επικεφαλής της δυναστείας Ak Koyunlu, Uzun-Hasan, παντρεύοντας την αδελφή του Khadija Begum Αφού ο Juneid πέθανε σε μάχη με τους Shirvanites, ο γιος του Sheikh Heydar († 1488) ήταν ο επικεφαλής του τάγματος. Ο τελευταίος ήταν παντρεμένος με την Alemshah Begim (χριστιανικό όνομα Μάρθα), που γεννήθηκε από το γάμο του Uzun Hasan και της Θεοδώρας – κόρης του αυτοκράτορα της Τραπεζούντας, Ιωάννη Δ” Κομνηνού. Από το γάμο αυτό γεννήθηκε ο μελλοντικός Σάχης Ισμαήλ.
Αφού ο Heydar δολοφονήθηκε υπό άγνωστες συνθήκες, οι τρεις γιοι του, ο Sultan Ali, ο Ibrahim Mirza και ο Ismail ρίχτηκαν στη φυλακή του Istahr. Σύντομα, ο σουλτάνος Αλί σκοτώθηκε και ο Ιμπραήμ Μίρζα πέθανε στο Γκιλάν. Έτσι, ο Ισμαήλ ήταν το τελευταίο επιζών μέλος της οικογένειας των Σαφαβιδών. Η ίδια η οικογένεια των Σαφαβιδών ανήκε στη φυλετική ομάδα Ak Koyunlu. Εκείνη την εποχή οι σεΐχηδες του Αρνταμπίλ διέθεταν μια μεγάλη πολεμική δύναμη με τη μορφή των Μουρίδων τους από διάφορες τουρκικές νομαδικές φυλές, οι οποίοι φορούσαν κόκκινα τουρμπάνια και γι” αυτό τους έδωσαν το παρατσούκλι “Qizilbashi” (“κοκκινομάλληδες”). Το 1500. Ο Ισμαήλ εισέβαλε στο Σιρβάν και το επόμενο 1501 κατέλαβε την Ταμπρίζ, όπου πήρε τον τίτλο του σάχη, ιδρύοντας έτσι το κράτος των Σαφαβιδών.
Ο πρώτος εκπρόσωπος της δυναστείας των Σαφαβιδών είναι γνωστός στην ιστορία όχι μόνο ως στρατιωτικός διοικητής και ιδρυτής του κράτους, αλλά και ως μεσαιωνικός Αζέρος ποιητής που έγραψε με το ψευδώνυμο Χατάι. Μια συλλογή ποιημάτων του στη γλώσσα του Αζερμπαϊτζάν έχει εκδοθεί με τη μορφή του Khatai”s Diwan, ενώ αρκετά ποιήματά του στα φαρσί είναι επίσης γνωστά.
Σε έναν από τους στίχους του, ο Σαχ Ισμαήλ έγραψε: “Xətai da natiq oldu, Türkistanın piri oldu”, η σημασιολογική μετάφραση του οποίου σύμφωνα με τον Vladimir Minorsky είναι “Ο Θεός ήρθε στο λόγο στο πρόσωπο του Khatai, ο οποίος έγινε ο μέντορας των Τούρκων (Αζερμπαϊτζάν)”.
Υπό τον Ισμαήλ, οι κρατικοί αντιβασιλείς διορίζονταν αποκλειστικά από τους Τούρκους του Kyzylbash. Οι kyzylbashi, αρχικά φανατικά αφοσιωμένοι στον Ισμαήλ, ήταν εκπρόσωποι των τουρκικών φυλών της Ανατολίας και του Αζερμπαϊτζάν- με τη βοήθειά τους ο ίδιος και οι διάδοχοί του μπόρεσαν να αντισταθούν, μερικές φορές ακόμη και νικηφόρα, στις αδιάκοπες επιθέσεις των σουνιτών Τούρκων: από τα ανατολικά των Σεϊμπανιδών (Χίβα και Μπουχάρα) και από τα δυτικά των Οθωμανών Τούρκων.
Μέχρι το 1508, έχοντας γίνει κύριος όλων των εδαφών του κράτους Ak-koyunlu του Uzun-Hasan (επίσης παππούς του Ismail από την μητέρα του), ο Ismail έγινε γείτονας των πρώην κτήσεων του Beykara που κατείχαν οι Shaybanids και ξεκίνησε πόλεμο μαζί τους- το 1510 οι Shaybanids εκδιώχθηκαν από το Khorasan στην Transoxania. Ο πόλεμος είχε ξεσπάσει με την Οθωμανική Αυτοκρατορία επειδή ο Οθωμανός σουλτάνος Σελίμ Α” είχε εκτελέσει 40 χιλιάδες σιίτες στην Ανατολία υπό την κυριαρχία του (1513). Το 1514 ο Σελίμ κατάφερε να νικήσει τον στρατό των Σαφαβιδών και να κατακτήσει την Ταμπρίζ κοντά στο Τσαλντιράν. Ωστόσο, λόγω του εξαιρετικά κρύου χειμώνα του 1514-1515 και της εξάντλησης του οθωμανικού στρατού, ο Σελίμ Α΄ δεν συνέχισε την εισβολή στο Ιράν και εγκατέλειψε το Αζερμπαϊτζάν, περιοριζόμενος στην κατάληψη της Ανατολικής Ανατολίας και της Μεσοποταμίας. Μετά το θάνατο του Σελίμ (1519) ο Ισμαήλ κατέκτησε τη Γεωργία, ωστόσο η φανατική πίστη των Κιζίλμπασχ στο αήττητο του Ισμαήλ κλονίστηκε σε μεγάλο βαθμό μετά την ήττα των Σαφαβιδών στην προαναφερθείσα μάχη του Τσαλντιράν.
Υπό τον Σάχη Ταχμάσπε Α΄ (1524-1576) οι Οθωμανοί Τούρκοι κατέκτησαν το 1534 την ανατολική Ανατολία μέχρι τη λίμνη Βαν και το Ιράκ με τη Βαγδάτη και τα σιιτικά ιερά Νεντζέφ και Κερμπέλα, ενώ το 1549 και το 1554 πραγματοποίησαν αρκετές καταστροφικές επιθέσεις στο Αζερμπαϊτζάν (ένας εξαντλητικός πόλεμος με τους Σαϊμπανίδες στα ανατολικά τους σύνορα ήταν σε εξέλιξη. Το 1555 υπογράφηκε ειρήνη με τους Τούρκους με την οποία οι Σαφαβίδες αναγνώρισαν τις οθωμανικές κατακτήσεις.
Τα παιδιά του Ταχμάσπ Heydar (1576), Ismail II (από το εξωτερικό της χώρας δέχθηκαν επίθεση από τους Shaybanids και τους Τούρκους που κατέλαβαν το Αζερμπαϊτζάν. Το 1582, οι Qizilbashis του Χορασάν ανακήρυξαν τον νεότερο γιο του Μωάμεθ, τον αντιβασιλέα τους στο Χορασάν, τον ταλαντούχο Αμπάς, ως σάχη και τον παρέδωσαν στο θρόνο τέσσερα χρόνια αργότερα.
Ο Αμπάς Α” ο Μέγας (1586-1628) εξάλειψε μια για πάντα την πιθανότητα επανάληψης των βεντέτων των Κυζυλμπασών: δημιουργήθηκε μια ειδική “ακολουθία του Σάχη” (“Σάχης-επτά”), η οποία αποτελούνταν από άτομα όλων των φυλών των Κυζυλμπασών, και πάνω από αυτήν δημιουργήθηκε ένας μόνιμος στρατός (με πυροβόλα όπλα και πυροβολικό). Ένας σημαντικός αριθμός εκπροσώπων της αριστοκρατίας του Kyzylbash εκτελέστηκε και η περιουσία τους κατασχέθηκε. Η πρωτεύουσα μεταφέρθηκε στο Ισφαχάν, το κέντρο του Ιράν, το 1598. Η συγκεντρωτική πολιτική του Αμπάς, βασισμένη στις αρχαίες παραδόσεις της ιρανικής κρατικής υπόστασης, επέτρεψε σε ορισμένους ανατολιστές (W. Hinz, H. Remer) να συμπεράνουν ότι οι Σαφαβίδες δημιούργησαν ένα περσικό εθνικό κράτος στο Ιράν (ωστόσο, άλλοι συγγραφείς θεωρούν ότι αυτό είναι υπερβολή). Ο Ταχμάσπ Α΄, προκειμένου να μειώσει την επιρροή των Κιζίλμπασ, δημιούργησε μια νέα τάξη Γκούλ και τους χρησιμοποίησε στο στρατό και την πολιτική διοίκηση.
Παρόλο που ο Σάχης Αμπάς έθεσε τέλος στις εσωτερικές διαμάχες και αποδυνάμωσε την αριστοκρατία των Κιζίλμπασ, οι Κιζίλμπασ δεν εξαφανίστηκαν από το προσκήνιο και δεν περιθωριοποιήθηκαν ή εξαλείφθηκαν εντελώς, συνεχίζοντας να παίζουν σημαντικό ρόλο στο κράτος των Σαφαβιδών, με μόνη αλλαγή ότι το διοικητικό σύστημα έγινε πιο πολύπλοκο με περισσότερους αντιπάλους στον αγώνα για την εξουσία, και επιπλέον συνέχισαν να αποτελούν σημαντική στρατιωτική και πολιτική δύναμη. Ο Άντριου Νιούμαν επισημαίνει ότι οι kyzylbashi συνέχισαν να παίζουν σημαντικό ρόλο και να πολεμούν στο πλευρό των gulams, καθώς και να καταλαμβάνουν σημαντικές θέσεις, όπως του κυβερνήτη επαρχιών. Τόσο η ίδια η γλώσσα kyzylbashi όσο και η τουρκική (αζέρικη) γλώσσα διατήρησαν τη σημασία τους ως γλώσσα της αυλής, του στρατού και των δικαστηρίων. Για παράδειγμα, το γεγονός ότι οι Κυζιλμπάσι διατήρησαν την εξουσία επιβεβαιώνεται από τον αγώνα για τη θέση του αρχιβεζίρη στα μέσα του 17ου αιώνα.
Οι Σεϊμπανίδες ηττήθηκαν στο Χεράτ το 1598, και ισχυροί συνοριακοί οικισμοί Κούρδων και Τούρκων του Κατζάρ (Κιζίλμπασς) δημιουργήθηκαν στο Ατρέκ, στο Μερβ, για να αποτρέψουν τις επιδρομές τους. Κατά τη διάρκεια ενός πολέμου εναντίον των Οθωμανών το Αζερμπαϊτζάν, το Σιρβάν και η Γεωργία ανακαταλήφθηκαν το 1607, και κατά τη διάρκεια του επόμενου, το 1623, η Βαγδάτη με το Νεντζέφ και την Κερμπέλα- οι σουνίτες της Βαγδάτης σφαγιάστηκαν. Η επιθυμία εξεύρεσης συμμάχων κατά της Τουρκίας, καθώς και οι διαμάχες με τους Πορτογάλους και τους Άγγλους για το νησί Χορμούς και το γειτονικό λιμάνι στα Στενά του Ορμούζ, το Γκαμρούν (από το 1622 Μπέντερ-Αμπάς), ήταν η αιτία για τις διπλωματικές σχέσεις της Περσίας με τη Δυτική Ευρώπη. Στο εσωτερικό του κράτους, ο Αμπάς προσπάθησε να ενισχύσει το εμπόριο και κατασκεύασε πολλούς δρόμους (έναν αυτοκινητόδρομο 400 βερστίων από το Μαζαντέρν μέχρι το Αστραμπάντ), γέφυρες, καραβανσεράι και παζάρια. Η νέα πρωτεύουσα, το Ισφαχάν, διακοσμήθηκε, το Καζβίν και η ιερή πόλη Μασχάντ εξωραΐστηκαν. Αν και ο ίδιος ο Σάχης δεν ήταν αυστηρός μουσουλμάνος (π.χ. αγαπούσε το κρασί), έδειξε προσοχή στα θρησκευτικά θέματα και ολοκλήρωσε την οργάνωση της σιιτικής ιεραρχίας που είχε ξεκινήσει ο Ισμαήλ Α΄. Στην οικογένεια ο Αμπάς ήταν τύραννος- από καχυποψία σκότωσε τον μεγαλύτερο γιο του, τύφλωσε τους άλλους δύο και αποδυνάμωσε τον εγγονό κληρονόμο του με όπιο, προκαλώντας έτσι τον εκφυλισμό των απογόνων του.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Αντάντ
Μετά τον Αμπάς
Ο Σεφί Α΄ (1628-1641), εγγονός του Σάχη Αμπάς, ήταν ένας αδίστακτος τύραννος, ο οποίος μόλις ανέβηκε στο θρόνο εκτέλεσε τους καλύτερους άνδρες του κράτους του. Τα χρόνια της εξουσίας του σημαδεύτηκαν από μεγάλες εδαφικές απώλειες, καθώς ο Σαχ Τζαχάν, ηγεμόνας της αυτοκρατορίας των Μογγόλων της Ινδίας, κατέλαβε την Κανταχάρ από το κράτος των Σαφαβιδών και ο Μουράτ Δ΄, ο Τούρκος σουλτάνος, κατέλαβε τη Βαγδάτη (1638). Αυτή η μάχη της Βαγδάτης ήταν η τελευταία στρατιωτική μάχη μεταξύ της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και του κράτους των Σαφαβιδών και είχε ως αποτέλεσμα οι Σαφαβίδες να χάσουν τον έλεγχο ολόκληρης της Μεσοποταμίας. Μετά από αυτό, οι σιίτες δεν επιτρεπόταν να ταξιδέψουν στην Κερμπάλα ειρηνικά για περίπου 200 χρόνια και η πρόσβαση στη Μέκκα ήταν περιορισμένη.
Ο Αμπάς Β” (ασχολήθηκε μόνο με το χαρέμι και το κρασί, αλλά οι κρατικές υποθέσεις πήγαιναν καλά με καλούς υπουργούς- η Κανταχάρ επιστράφηκε. Το κράτος των Σαφαβιδών εξακολουθούσε να ευημερεί, όπως μαρτυρούσαν οι Ευρωπαίοι ταξιδιώτες που επισκέπτονταν το Ιράν.
Υπό τον Αμπάς Β” οι εμπορικές σχέσεις των Σαφαβιδών με το ρωσικό βασίλειο ενισχύθηκαν σημαντικά. Επί Σαφί Α΄ και Αμπάς Β΄ ο ρόλος των Ευρωπαίων εμπόρων στο Ιράν των Σαφαβιδών αυξήθηκε. Ο Σεφί Α΄ συνήψε συμφωνία με την Αγγλική Εταιρεία Ανατολικών Ινδιών, η οποία ανέλαβε να καταβάλλει στον σάχη 1500 λίρες στερλίνες ετησίως ως “δώρο” και να αγοράζει μετάξι αξίας 60 χιλιάδων λιρών στερλινών ετησίως. Από τη δεκαετία του 40 του XVII αιώνα, την πρώτη θέση στο εμπόριο με την Περσία κατέλαβαν οι αντίπαλοι των Άγγλων, οι Ολλανδοί, οι οποίοι έλαβαν επίσης το δικαίωμα να εξάγουν μετάξι από το κράτος των Σαφαβιδών χωρίς δασμούς. Υπό τον Αμπάς Β”, δόθηκαν προνόμια και στους Γάλλους εμπόρους, των οποίων τα εργοστάσια και οι εγκαταστάσεις εμφανίστηκαν στο Ισφαχάν και στο Μπέντερ Αμπάς.
Ο Οθωμανός σουλτάνος Μεχμέτ Δ΄ έστειλε πρεσβεία στην αυλή του Σάχη Σαφί Β΄. Τα πλούσια δώρα που έφερε η πρεσβεία ήταν υπολογισμένα για να αλλάξουν τη διάθεση της αυλής των Σαφαβιδών και πέτυχαν τον σκοπό τους. Ο Μεχμέτ Δ” εξευμένισε την αυτοκρατορία των Σαφαβιδών και εξασφάλισε τη συνέχιση των ειρηνικών σχέσεων με τους Σαφαβίδες, πληρώνοντάς τους χρήματα και χαλαρώνοντας τους περιορισμούς στη ροή των προσκυνητών προς τη Μέκκα. Οι Οθωμανοί φαίνεται μάλιστα να παρακάλεσαν τους Σαφαβίδες για βοήθεια εναντίον των χριστιανικών δυνάμεων με βάση την κοινή θρησκεία. Ο Σάχης Σάφι Β” υποτίθεται ότι απάντησε σε αυτό το αίτημα ανακοινώνοντας ότι οι Σαφαβίδες δεν είχαν καμία πρόθεση να πάρουν θέση ή να παρέμβουν στη σύγκρουση. Απάντησε με παρόμοιο τρόπο στα οθωμανικά διαβήματα αναφερόμενος στη χαμένη από καιρό Βαγδάτη, δηλώνοντας ότι
“…όταν του επιστραφεί η Βαβυλώνα, μπορεί να συμφωνήσει να βοηθήσει την Πύλη, αλλά ότι διαφορετικά, όταν τελειώσει ο πόλεμος με τους χριστιανούς, στόχος του θα είναι να ανακτήσει αυτό το φρούριο, το οποίο ανήκε στο βασίλειό του από την αρχή”.
Ο τελευταίος Σαφαβίδης, ο Σολτάν Χουσεΐν (1694-1722), έπεσε κάτω από την επιρροή του κλήρου. Αυτό δεν άρεσε ούτε στον στρατό ούτε στον πληθυσμό, καθώς οι μουλάδες αύξησαν τις διώξεις κατά των σούφι, των οποίων οι μυστικιστικές φιλοδοξίες ήταν αντίθετες με τον ιεραρχικό σιιτισμό. Η αδύναμη διακυβέρνηση του σουλτάνου Χουσεΐν οδήγησε σε εξεγέρσεις και στην αφγανική κατάκτηση το 1722. Η εξουσία στο Ιράν έπεσε στα χέρια της αφγανικής δυναστείας των Χοτάκι. Ο Μιρ Μαχμούντ αυτοανακηρύχθηκε σάχης.
Το 1722 το κράτος των Σαφαβιδών έπεσε πραγματικά κάτω από τα χτυπήματα των Αφγανών, αλλά τα επόμενα χρόνια πολλοί Σαφαβίδες, καθώς και εκείνοι που παρίσταναν τα μέλη αυτής της δυναστείας, προσπάθησαν να καταλάβουν την εξουσία. Το 1729-1736 και το 1750-1773 η εξουσία στο Ιράν ανήκε ονομαστικά στους Σαφαβίδες, αλλά στην πραγματικότητα κυβερνούσαν αντίστοιχα ο Nadir Khan Afshar και ο Kerim Khan Zend.
Διαβάστε επίσης, μάχες – Η μάχη της Καρραίας
Σαφαβίδες κατά τη διάρκεια της αφγανικής κυριαρχίας
Τον Φεβρουάριο του 1725, ο Αφγανός ηγεμόνας του Ιράν, Μιρ Μαχμούτ Σαχ, όταν άκουσε την είδηση της απόδρασης του δεύτερου γιου του σουλτάνου Χουσεΐν, Σεφί Μίρζα, εξοργίστηκε και ορκίστηκε να σφάξει όλους τους πρίγκιπες της δυναστείας των Σαφαβιδών, αφήνοντας μόνο τον σουλτάνο Χουσεΐν ζωντανό. Οι πρίγκιπες, συμπεριλαμβανομένων των θείων και των αδελφών του πρώην Σάχη, καθώς και των γιων του από διάφορες συζύγους, συγκεντρώθηκαν δεμένοι στην αυλή του παλατιού και σφαγιάστηκαν από τον Mir Mahmud προσωπικά και τους 2 βοηθούς του. Ο σουλτάνος Χουσεΐν, που ήρθε στο άκουσμα των φωνών, κατάφερε να προστατεύσει τους δύο νεαρούς πρίγκιπες, αν και ο ίδιος τραυματίστηκε. Ο Αφγανός ηγεμόνας λυπήθηκε τους δύο νεαρούς πρίγκιπες των Σαφαβιδών, αλλά πάνω από εκατό άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους στη σφαγή.
Σε όλο το Ιράν, πολλοί άρχισαν να εμφανίζονται ισχυριζόμενοι ότι ανήκουν στους Σαφαβίδες. Οι επιζώντες, που φέρονται να διέφυγαν από το πολιορκημένο Ισφαχάν το 1722 ή από την εκτέλεση του Μιρ Μαχμούτ, απέκτησαν υποστήριξη κατά της de facto εξουσίας. Ο Hazin Lahiji μετρά 18 τέτοιους διεκδικητές μόνο υπό την αφγανική κυριαρχία και δώδεκα ακόμη υπό τον Nadir Shah.
Οι τρεις πρώτοι διεκδικητές δήλωσαν ότι είναι ο Sefi Mirza, ο δεύτερος γιος του εκθρονισμένου σουλτάνου Χουσεΐν. Ο πρώτος από αυτούς συγκέντρωσε στρατό από τους Λούρους της Κιρμανσάχ το 1722 και απελευθέρωσε το Χαμαντάν από τους Οθωμανούς. Ωστόσο, δολοφονήθηκε πέντε χρόνια αργότερα με εντολή των πρώην συμμάχων του Lur. Ο δεύτερος διεκδικητής, από την περιοχή του Σουστάρ, κέρδισε την υποστήριξη του Μπαχτιάρ Χαλιλαμπάντ στα τέλη του 1724 και διέθετε στρατό 20.000 ανδρών μεταξύ Σουστάρ και Χουραμαμπάντ. Το 1727 ο Ταχμάσπ Β΄ και ο Ναντίρ Χαν του Μασχάντ απαίτησαν από τους πολέμαρχους του Μπαχτιάρ να σκοτώσουν τον διεκδικητή, πράγμα που έγινε το φθινόπωρο. Ένας τρίτος “Sefi Mirza”, το πραγματικό όνομα του οποίου ήταν Mohammed Ali Rafsinjani, κατέλαβε το Shustar τον Αύγουστο του 1729, αλλά ο τοπικός ηγεμόνας τον ανάγκασε να διαφύγει στα σύνορα, απ” όπου οι Οθωμανοί τον έστειλαν στην Κωνσταντινούπολη με την ιδέα ότι θα μπορούσε να φανεί χρήσιμος στις διαπραγματεύσεις με εκείνους που θα αντικαθιστούσαν τους Αφγανούς στο θρόνο του Ιράν. Οι Οθωμανοί χρησιμοποίησαν με επιτυχία τον Ραφσιάνι για να υποδαυλίσουν την αναταραχή στο βόρειο μέτωπο όταν ο Ναδίρ Σαχ πολιορκούσε τη Μοσούλη. Κανένας από αυτούς τους υποκριτές δεν αναγνωρίστηκε ως γνήσιος. Ο πραγματικός Σεφί Μίρζα (γεν. 1699) ανακηρύχθηκε διάδοχος του κράτους κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Ισφαχάν το 1722, αλλά οι ισχυροί αυλικοί σύντομα πέρασαν τον τίτλο στον πιο αδύναμο Ταχμάσπ Β΄. Ο τελευταίος κατέφυγε στο Καζβίν τον Ιούνιο του 1722 και ο Σεφί Μιρζά ήταν πιθανότατα μεταξύ εκείνων που συνελήφθησαν από τους Αφγανούς τον Οκτώβριο του 1722 και εκτελέστηκαν τον Φεβρουάριο του 1725. Είναι πιθανό ότι οι αναφορές για τις ενέργειες ενός από τους διεκδικητές διέδωσαν τη φήμη ότι ο Σεφί Μίρζα είχε διαφύγει από την αιχμαλωσία, ωθώντας τον Μιρ Μαχμούντ να διαπράξει τη δολοφονία όλων των αιχμαλώτων Σαφαβιδών εκτός από τον ίδιο τον εκθρονισμένο Σάχη και τους 2 νεότερους γιους του.
Ο μόνος γνήσιος Σαφαβίδης που, μαζί με τον Ταχμάσπ Β”, μπόρεσε να προβάλει αντίσταση ήταν ο Μίρζα Σεγίντ Αχμέντ. Ήταν επίσης ο μοναδικός αντίπαλος του Ταχμάσπ και για τρία χρόνια το μεγαλύτερο πρόβλημα των Αφγανών κατακτητών. Ο Mirza Seyyid Ahmed ήταν απόγονος της κόρης του Σάχη Σουλεϊμάν, πρώην συζύγου του παππού του, Mirza Daud Marashi. Έφυγε από το πολιορκημένο Ισφαχάν μαζί με τον Ταχμάσπ, αλλά αποφάσισε ότι ένας τέτοιος μεθύστακας δεν μπορούσε να ηγηθεί της αντίστασης και κατέφυγε στο Φαρς, όπου κέρδισε την υποστήριξη των τοπικών εμίρηδων και των στρατευμάτων τους. Το 1724-1725 ο Mirza Seyyid Ahmed πολιορκήθηκε στο φρούριο του Jahrum. Η πολιορκία έληξε όταν ήρθε η είδηση της δολοφονίας του Μιρ Μαχμούντ και ο Σεϊγίντ κατευθύνθηκε προς την περιοχή Φας, όπου ο στρατός του είχε αυξηθεί σε 6.000 άνδρες. Νίκησε τον στρατό που έστειλε εναντίον του ο Ταχμάσπ, στη συνέχεια νίκησε τον αντιβασιλέα του Κιρμάν και κατέλαβε την πόλη. Τον Νοέμβριο του 1726 στέφθηκε ως Αχμέντ Σαχ Σεφέβι. Στην πορεία προς το Σιράζ ηττήθηκε από τον αφγανικό στρατό. Με έναν μικρό στρατό βάδισε προς το Κιρμάν και έμαθε ότι οι πρώην υποστηρικτές του στο Κιρμάν είχαν συνωμοτήσει για να τον παραδώσουν στους Αφγανούς. Ο Αχμέντ Σαχ με έναν μικρό αριθμό υποστηρικτών, αποφεύγοντας μια μάχη με έναν στρατό που είχε στείλει ο Ταχμάσπ, κατευθύνθηκε προς το Μπαντάρ Αμπάς, όπου αιχμαλώτισε τον Αφγανό αντιβασιλέα και κατέλαβε την πόλη. Τελικά βρέθηκε πολιορκημένος στο Χασαναμπάντ. Ο αδελφός του Mirza Abd al-Aimma συνελήφθη από τους Αφγανούς καθώς προσπαθούσε να διαφύγει μέσω μιας σήραγγας, ενώ στη συνέχεια παραδόθηκε και ο ίδιος ο Ahmed Shah. Παρά την υπόσχεση για ισόβια, αυτός και ο αδελφός του εκτελέστηκαν από τον Αφγανό ηγεμόνα Μιρ Ασράφ τον Ιούλιο-Αύγουστο του 1728.
Υπήρχαν επίσης τρεις άλλοι διεκδικητές που δήλωσαν ότι ήταν ο Ισμαήλ Μίρζα, ένας άλλος νεότερος αδελφός του Ταχμάσπ Β΄. Ο πιο δραστήριος από αυτούς, ο επονομαζόμενος Ζεϊνάλ, κατέλαβε αρκετές πόλεις της Λαχιτζάν και με τον στρατό του από όχλο οπλισμένο με ραβδιά και σάλπιγγες, ανάγκασε ακόμη και τον αντιβασιλέα που προσπαθούσε να καταστείλει την εξέγερση να φύγει. Οι τελευταίοι, ωστόσο, ανάγκασαν τελικά τον Ζεϊνάλ να υποχωρήσει στο Μουγκάν και το Χαλκάλ, εδάφη που διεκδικούσαν τόσο οι Οθωμανοί όσο και οι Ρώσοι. Με έναν στρατό που αυξήθηκε σε 5.000 άνδρες, ο Ισμαήλ Μιρζά επιτέθηκε στους Οθωμανούς. Οι Qizilbashis στον οθωμανικό στρατό αυτομόλησαν στους επαναστάτες και οι Οθωμανοί ηττήθηκαν. Στην Αρνταμπίλ, ο Ζεϊνάλ τίμησε το μαυσωλείο του Σεφι-αντ-Ντιν και σύντομα αύξησε τον στρατό του σε 12.000 άνδρες. Με αυτόν τον στρατό οδήγησε τα απομεινάρια των οθωμανικών δυνάμεων στο Μουγκάν προς τη Γκάντζα, αλλά σύντομα σκοτώθηκε από τους συμμάχους του, πιθανώς με την υποκίνηση των Ρώσων.
Ένας άλλος διεκδικητής του ονόματος Ισμαήλ Μίρζα, πιθανώς γνήσιος, εμφανίστηκε γύρω στο 1732 στο Ισφαχάν, αμέσως μετά την απελευθέρωση της πόλης από τους Αφγανούς. Ωστόσο, ο Ισμαήλ έγινε σύντομα στόχος δολοπλόκων που αποφάσισαν να σκοτώσουν τον Ταχμάσπ και να τον αντικαταστήσουν με τον Ισμαήλ. Ως αποτέλεσμα, ο Ταχμάσπ εκτέλεσε τον Ισμαήλ Μίρζα και τους υποστηρικτές του.
Ο Ταχμάσπ Μίρζα, τρίτος γιος του σουλτάνου Χουσεΐν, κατέφυγε από το πολιορκημένο Ισφαχάν στο Καζβίν τον Ιούνιο του 1722 και αυτοανακηρύχθηκε σάχης αμέσως μετά την πτώση του Ισφαχάν και την παραίτηση του πατέρα του – τον Νοέμβριο. Ωστόσο, τον Δεκέμβριο του 1722, οι Αφγανοί είχαν καταλάβει το Καζβίν (αν και ο πληθυσμός εξεγέρθηκε ένα μήνα αργότερα και έδιωξε τους Αφγανούς) και ο Ταχμάσπ Β΄ κατέφυγε στο Αζερμπαϊτζάν, το οποίο σύντομα κατέλαβε ο οθωμανικός στρατός. Ο Ταχμάσπ Β΄ κατέφυγε στη συνέχεια στο Μαζενταράν και υποστηρίχθηκε από την ισχυρή φυλή των Κατζάρ, η οποία κυβερνούσε την περιοχή από την πρωτεύουσά της Αστραμπάντ. Ο Ταχμάσπ ήταν μάλλον αδύναμος ηγεμόνας και περιβαλλόταν από συμβούλους τρίτης κατηγορίας. Σε αυτή την κατάσταση, η Ρωσία και η Οθωμανική Αυτοκρατορία κατέλαβαν ένα μεγάλο μέρος του βόρειου και δυτικού τμήματος της χώρας. Τον Σεπτέμβριο του 1723 υπογράφηκε η Συνθήκη της Αγίας Πετρούπολης μεταξύ της Ρωσίας και του πρεσβευτή του Ταχμάσπ, Ισμαήλ-μπεκ. Ο Πέτρος Α” αναγνώρισε τον Ταχμασπάχ ως Σάχη του Ιράν και όλων των εδαφών που κατακτήθηκαν κατά τη διάρκεια της εκστρατείας στην Κασπία, εκτός από το Ντερμπέντ, το Γιλάν, το Μαζενταράν και το Αστραμπάντ, αν και ο ίδιος ο Σάχης δεν επικύρωσε ποτέ αυτή τη συνθήκη, και οι Ρώσοι δεν είχαν καμία ιδιαίτερη δύναμη ανατολικά του Ρεστ, αφήνοντας τους τοπικούς χάνους στην εξουσία, ενώ ο Ισμαήλ-μπεκ, που υπέγραψε τη σύμβαση, έπεσε σε δυσμένεια και πέθανε στην εξορία. Τον Ιούνιο του 1724 οι Ρώσοι και οι Οθωμανοί υπέγραψαν άλλη μια συνθήκη για τη διαίρεση του βορειοδυτικού Ιράν. Η οθωμανική και η ρωσική αυτοκρατορία σε περίπτωση επιβεβαίωσης της συνθήκης από τον Ταχμάσπ τον αναγνώρισαν αμετάκλητα ως σάχη του Ιράν. Οι Οθωμανοί υποσχέθηκαν επίσης να παραμείνουν ουδέτεροι αν η Ρωσία έστελνε στρατεύματα προς βοήθεια του Ταχμάσπ εναντίον των Αφγανών. Ωστόσο, μετά τον θάνατο του Πέτρου τον Φεβρουάριο του 1725 το ρωσικό ενδιαφέρον για το Ιράν μειώθηκε και οι Ρώσοι εγκατέλειψαν τα κατακτημένα εδάφη.
Στις 22 Απριλίου 1725 ο σκληρός σάχης Μιρ Μαχμούτ ανατράπηκε από τον αδελφό του Μιρ Ασράφ. Λίγες ημέρες αργότερα πέθανε – πιθανώς λόγω ασθένειας ή απλώς στραγγαλίστηκε. Στις 26 Απριλίου ο Μιρ Ασράφ Χοτάκι αυτοανακηρύχθηκε σάχης του Ιράν. Εν τω μεταξύ, ο Ταχμάσπ Β” επιθυμούσε να κινηθεί ταχύτερα εναντίον των Αφγανών, αλλά οι μαχητικοί υποστηρικτές του Κατζάρ πίστευαν ότι οι Αφγανοί ήταν ακόμη πολύ ισχυροί. Ο Fath-Ali Khan Qajar, στρατηγός του Tahmasp, είδε επίσης όφελος για τον ίδιο και τους υποστηρικτές του στην κατάκτηση της ακρόπολης τους, Astrabad, σε κοντινή απόσταση. Εξανάγκασε τον Σάχη να ξεκινήσει εκστρατεία εναντίον του επαναστάτη Μαλίκ Μαχμούτ, του πρώην αντιβασιλέα των Σαφαβιδών που είχε καταλάβει την εξουσία στο Χορασάν.
Στις αρχές του 1726 ο Ταχμάσπ Β΄ έστειλε πρεσβευτή στον Ναντίρ Χαν, έναν ισχυρό πολέμαρχο στο Χορασάν, για να ενωθεί με τον Σάχη και τους Κατζάρ. Ο Ναντίρ απάντησε θετικά, πείθοντας τον σάχη να έρθει στο Χορασάν νωρίτερα. Ο τελευταίος επιβεβαίωσε τον ονομαστικό τίτλο του Ναντίρ ως αντιβασιλέα του Αμπιουάρντ. Τον Σεπτέμβριο του 1726, ο Ταχμάσπ και ο Φαθ-Αλί Χαν Κατζάρ εισήλθαν στο Χορασάν και εγκατέστησαν το Χαμπουσάν ως βάση τους. Στις 19 Σεπτεμβρίου ο Ναντίρ ενώθηκε μαζί τους με μια εντυπωσιακή δύναμη 2.000 ιππέων και πεζικού, κυρίως Αφσάρων και Κούρδων, με πυροβολικό και καμήλες με κανόνια.
Η εκστρατεία στο Χορασάν και η προσάρτηση του Ναντίρ ήταν λάθος του Φαθ-Αλί Κατζάρ, καθώς οι σχέσεις του με τον Ταχμάσπ δεν ήταν καλές. Δεν υποτάχθηκε στον Ταχμάσπ στα αρχικά στάδια και τον χρησιμοποίησε μόνο για να νομιμοποιήσει την εξουσία του (το μεγαλύτερο μέρος του ιρανικού πληθυσμού παρέμεινε πιστό στους Σαφαβίδες). Στις αρχές του 1726 ο Σάχης είχε γίνει αιχμάλωτος των Κατζάρ.
Ο Φαθ-Αλί Χαν άρχισε να συνειδητοποιεί ότι ο νεαρός Σάχης και ο Ναντίρ Χαν είχαν ενωθεί εναντίον του, και ακόμη και ορισμένοι από τους Κατζάρ σκέφτηκαν να τον προδώσουν. Δεν το περίμενε αυτό – άλλωστε, η πορεία προς το Χορασάν ήταν δική του ιδέα. Προσπαθώντας να ξεφύγει από τη δύσκολη θέση του, αποφάσισε να υποχωρήσει στην Αστραμπάντ και άρχισε προδοτικές διαπραγματεύσεις με τον Μαλίκ Μαχμούτ. Στις 10 Οκτωβρίου, οι ανιχνευτές του Ναντίρ υπέκλεψαν την επιστολή. Ο Σάχης εξοργίστηκε και ο Fath-Ali Khan Qajar συνελήφθη. Ο Nadir Khan, φοβούμενος τις κακές συνέπειες, αποφάσισε μόνο να φυλακίσει τον Fath Ali στο Qalat. Ωστόσο, την επόμενη ημέρα ο Φαθ-Αλί αποκεφαλίστηκε κρυφά με εντολή του Σάχη, ενώ ο Ναντίρ ήταν απασχολημένος με άλλα θέματα.
Ο Tahmasp διόρισε τον Nadir Khan ως gurchi bashi (ανώτατο αρχιστράτηγο) και του έδωσε το όνομα Tahmaspkuli-khan (σκλάβος του Tahmasp). Τον Νοέμβριο του 1726 το Μασχάντ καταλήφθηκε και ο Μαλίκ Μαχμούτ αιχμαλωτίστηκε. Αρχικά του δόθηκε χάρη, αλλά εκτελέστηκε στις 10 Μαρτίου 1727 μαζί με τον αδελφό και τον ανιψιό του για εξέγερση και κατάχρηση της χάρης.
Μετά την κατάληψη του Μασχάντ, οι σχέσεις μεταξύ του Ταχμάσπ και του Ναντίρ επιδεινώθηκαν. Οι αυλικοί έκαναν ό,τι περνούσε από το χέρι τους για να στρέψουν τον Ταχμάσπ εναντίον του Ναντίρ. Οι Κούρδοι, οι οποίοι θυμόντουσαν την πικρή ήττα τους στα χέρια του Ναντίρ, έβαλαν επίσης το χεράκι τους σε αυτό. Ακολουθώντας τις συμβουλές των συμβούλων του, ο Ταχμάσπ εγκατέλειψε το Μασχάντ τον Φεβρουάριο του 1727 και εγκαταστάθηκε στην κουρδική πόλη Χαμπουσάν. Από εδώ κήρυξε τον Ναντίρ προδότη και έστειλε επιστολές σε όλες τις πλευρές ζητώντας στρατιωτική βοήθεια εναντίον του. Οι υπουργοί του έπεισαν τους Κούρδους και άλλους να επαναστατήσουν κατά του Ναντίρ, όπως και έκαναν πολλοί. Σε απάντηση, ο Ναντίρ κατάσχεσε τις περιουσίες του Ταχμάσπ και των υπουργών του στο Μασχάντ και έθεσε την πόλη υπό τον έλεγχο του αδελφού του Ιμπραήμ Χαν. Στη συνέχεια ο Ναντίρ έστειλε στρατεύματα προς το Habushan, εμπλεκόμενος σε μάχες με τους Κούρδους στην πορεία. Άρχισε την πολιορκία του Habushan και αιχμαλώτισε αρκετούς Κούρδους της φυλής Garachurlu που προσπαθούσαν να φύγουν από την πόλη. Τους έριξε σε έναν λάκκο και απείλησε να τους κάψει ζωντανούς, αλλά τους άφησε να φύγουν μόνο αφού τους τρόμαξε. Ο ηττημένος Ταχμάσπ αποφάσισε να αρχίσει διαπραγματεύσεις με τον Ναντίρ. Ο Ναντίρ, ωστόσο, είπε στον απεσταλμένο ότι ανησυχούσε ότι ο Σάχης θα μπορούσε να τον σκοτώσει. Ο πρεσβευτής διαμαρτυρήθηκε ότι ο Ταχμάσπ είχε ορκιστεί να μην πειράξει τον Ναντίρ, στον οποίο ο τελευταίος απάντησε ειρωνικά ότι ο Σάχης είχε επίσης ορκιστεί να προστατεύσει τον Φετ Αλί Χαν το πρωί και είχε διατάξει τη θανάτωσή του το βράδυ. Παρ” όλα αυτά επετεύχθη συμφωνία και στις 21 Μαρτίου ο Ταχμάσπ επέστρεψε στο Μασχάντ.
Ο Nadir Khan υπέταξε περαιτέρω τους Αφγανούς του Herat του Abdali, οι οποίοι πολιόρκησαν αρκετές φορές το Mashhad. Μετά την ήττα των Αμπντάλι τον Οκτώβριο του 1727, οι διαφωνίες μεταξύ του Ναντίρ και του Ταχμάσπ επαναλήφθηκαν. Ο τελευταίος άρχισε να επιτίθεται στους συμμάχους του Ναντίρ και απαίτησε ανυπακοή από τον Ναντίρ. Κλειδώθηκε στην πόλη Sabzawar, αλλά στις 23 Οκτωβρίου ο Nadir τον ανάγκασε να παραδοθεί. Ο Ταχμάσπ ήταν απελπισμένος, κάνοντας μια προσπάθεια να δραπετεύσει και να αυτοκτονήσει. Αφοπλίστηκε και ο Ναντίρ άρχισε να χρησιμοποιεί τη σφραγίδα του και να δίνει διαταγές στο όνομα του Σάχη. Ο Ταχμάσπ δεν προσπαθούσε πλέον να απελευθερωθεί από τον Ναντίρ.
Τους επόμενους μήνες ο Ναντίρ νίκησε τους Κούρδους, τους Τουρκμένους Γιομούτ, τον Αμπντάλι και τους πρώην υπουργούς του Ταχμάσπ που είχαν επαναστατήσει εναντίον του Ναντίρ. Στη συνέχεια, ο Ναντίρ υπέταξε τελικά τους Αφγανούς Αμπντάλι τον Μάιο του 1729 και ο ηγεμόνας του Χεράτ, ο Αλλάχ Γιαρ Χαν, επιβεβαιώθηκε ως αντιβασιλέας του Ταχμάσπ Β” στο Χεράτ. Στις 29 Σεπτεμβρίου 1729 ο Ναντίρ νίκησε τον αφγανικό στρατό του Ασράφ Σαχ στο Μεχμάντ. Ο Ασράφ κατέφυγε στην Κανταχάρ και τον Δεκέμβριο του 1729 το Ισφαχάν περιήλθε στον έλεγχο του Ταχμάσπ (στην πραγματικότητα την εξουσία είχε ο Ναντίρ), τερματίζοντας την αφγανική κυριαρχία στο Ιράν.
Την άνοιξη και το καλοκαίρι του 1730 ο Ναντίρ διεξήγαγε μια επιτυχημένη εκστρατεία εναντίον των Οθωμανών, αλλά σύντομα αναγκάστηκε να φύγει για το Χορασάν, όπου οι Αφγανοί Αμπντάλι επαναστάτησαν και πάλι. Ο Ταχμάσπ Β΄ θεώρησε την απουσία του Ναντίρ ως δική του ευκαιρία να επιτεθεί στους Οθωμανούς και διεξήγαγε μια καταστροφική εκστρατεία (Ιανουάριος 1731-Ιανουάριος 1732). Οι Οθωμανοί απέκρουσαν την επίθεση στο Εριβάν τον Μάρτιο του 1731 και στη συνέχεια κατέλαβαν μία προς μία τις πόλεις Κιρμανσάχ (30 Ιουλίου), Χαμαντάν (18 Σεπτεμβρίου), Ουρμία (15 Νοεμβρίου) και Ταμπρίζ (4 Δεκεμβρίου 1731). Ο Ταχμάσπ και ο Οθωμανός διοικητής Αχμέτ πασάς υπέγραψαν συνθήκη ειρήνης με την οποία αναγνωρίστηκαν στους Οθωμανούς το Εριβάν, η Γάντζα, η Τιφλίδα, το Ναχχιβάν, το Καρτλί, το Καχέτι και το Σιρβάν και στους Ιρανούς το Χαμαντάν, το Ταμπρίζ, το Κιρμανσάχ, το Λουριστάν, το Αρδαλάν και τα εδάφη που κατοικούσε η φυλή Χαουίζα.
Τρεις εβδομάδες αργότερα, ο Ταχμάσπ υπέγραψε τη Συνθήκη του Ρεστ με τη Ρωσία, σύμφωνα με την οποία η Ρωσία συμφώνησε να εγκαταλείψει τα περισσότερα από τα εδάφη που είχε καταλάβει τη δεκαετία του 1720.
Η συνθήκη μεταξύ του Αχμέτ Πασά και του Σάχη Ταχμάσπ δεν άρεσε ούτε στους Ιρανούς ούτε στους Οθωμανούς. Σε όλο το κράτος ο Ταχμάσπ επικρίθηκε για την ήττα των Οθωμανών και την παράταση της παρουσίας τους στο Ιράν. Ο Ναντέρ Χαν, επιστρέφοντας από τη Χεράτ, χρησιμοποίησε το προσωπικό του κύρος και τη δημοτικότητά του στο λαό καθώς και τη στρατιωτική του δύναμη για να ανατρέψει τον Ταχμάσπ και να τον στείλει στο Χορασάν για φυλάκιση στις 7 Ιουλίου.
Ο νέος σάχης ήταν ο μόλις οκτώ μηνών γιος του Ταχμασπάσπ, ο οποίος στέφθηκε στις 7 Σεπτεμβρίου (ενδεχομένως και νωρίτερα) ως Αμπάς Γ”. Ο Ναντίρ Χαν απαρνήθηκε το όνομα Ταχμάσπ-κουλί Χαν και ανέλαβε τους τίτλους του βακίλ-αλ-νταουλά (αντιπρόσωπος του κράτους) και του ναΐμπ-αλ-σαλτάν (αντιβασιλέας). Η ονομαστική εξουσία του Αμπάς έληξε στις 8 Μαρτίου 1736, όταν ο Ναντίρ αυτοανακηρύχθηκε σάχης. Στα τέλη Φεβρουαρίου του 1740 ο Ταχμάσπ Β΄, ο Αμπάς Γ΄ και ο αδελφός του Ισμαήλ δολοφονήθηκαν στο Μασχάντ από τον Μοχάμεντ Χουσεΐν Χαν Κατζάρ με εντολή του γιου του Ναντίρ, Ριζακούλι, για να αποτραπεί ένα πιθανό φιλοσαφαβικό πραξικόπημα με φόντο την είδηση του θανάτου του Ναντίρ στην Ινδία.
Υπήρχαν λιγότεροι διεκδικητές του θρόνου των Σαφαβιδών κατά την περίοδο των Αφσαριδών απ” ό,τι υπό την αφγανική κυριαρχία, ωστόσο αποτελούσαν ένδειξη του ελάχιστα μειωμένου κύρους των Σαφαβιδών, αφού συνέβαλαν στις επαρχιακές εξεγέρσεις που προανήγγειλαν την πτώση του Ναντίρ Σαχ.
Ένας από τους διεκδικητές ήταν κάποιος που δήλωσε ότι ήταν ο Sam Mirza, ένας από τους πολλούς γιους του σουλτάνου Χουσεΐν, αν και είναι αμφίβολο αν ο τελευταίος είχε γιο με αυτό το όνομα. Ο διεκδικητής κέρδισε υποστήριξη στο Αρνταμπίλ το 1740, αλλά η εξέγερσή του καταπνίγηκε γρήγορα από τον ανιψιό του Ναντίρ, τον Ιμπραήμ. Με εντολή του Ιμπραήμ, ο Σαμ Μίρζα έκοψε τη μύτη του και στη συνέχεια αφέθηκε ελεύθερος. Τρία χρόνια αργότερα, οι βαρείς φόροι οδήγησαν σε νέα εξέγερση και ο Σαμ Μίρζα βγήκε από το καταφύγιό του στο Νταγκεστάν για να κάνει μια νέα απόπειρα. Τον συνόδευσαν τα στρατεύματα Kazikumukh του Μωάμεθ. Οι επαναστάτες σκότωσαν τον αντιβασιλέα του Σιρβάν, Heydar Khan, και κατέλαβαν την Aghsa. Η εξέγερση εξαπλώθηκε στη Γκούμπα, όπου οι τοπικές μονάδες των Μουγκανλ εξεγέρθηκαν και παρέδωσαν την πόλη στους Σαμ Μίρζα και Μοχάμεντ. Η επικίνδυνη αυτή εξέλιξη υπέπεσε στην αντίληψη του Ναντίρ, ο οποίος πολιόρκησε τη Μοσούλη τον Οκτώβριο του 1743. Ο Ναντίρ έστειλε ισχυρό στρατό κατά των ανταρτών υπό τη διοίκηση του γιου του Νασρουλάχ, γαμπρού του Φατάχ Αλί Χαν, διοικητή των στρατευμάτων του Αζερμπαϊτζάν και αντιβασιλέα της Ούρμια και της Γκάντζα. Οι επαναστάτες ηττήθηκαν κοντά στο Σαμάκι τον Δεκέμβριο του 1743. Ο τραυματισμένος Μωάμεθ κατέφυγε στο Νταγκεστάν και ο ίδιος ο Μίρζα στη Γεωργία.
Περίπου την ίδια εποχή, ο Ναντίρ έλαβε την είδηση ότι ο Μοχάμεντ Αλί Ραφσιάνι, γνωστός και ως “Σεφί Μιρζά”, ο οποίος είχε καταφύγει στους Τούρκους μετά από ένα αποτυχημένο πραξικόπημα στο Σουστάρ το 1729, κατευθυνόταν τώρα με απαίτηση των αφεντικών του προς τα ιρανικά σύνορα μέσω Ερζερούμ και Καρς. Στις αρχές του 1744, όταν οι ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις του Ναντίρ με τους Οθωμανούς έμοιαζαν άκαρπες, ο πασάς του Καρς έλαβε εντολή να παράσχει περαιτέρω υποστήριξη στον διεκδικητή και έστειλε επιστολές στους Ιρανούς ηγέτες και αριστοκράτες των συνόρων, προτρέποντάς τους να επαναστατήσουν. Την ίδια άνοιξη ο Ναντίρ ξεκίνησε από το Χαμαντάν για να καταπνίξει την εξέγερση, ενώ καθ” οδόν έλαβε την είδηση ότι οι Γεωργιανοί μονάρχες Τεϊμουράζ και Ιρακλί είχαν αιχμαλωτίσει τον Σαμ Μίρζα. Με εντολή του Ναντίρ, ο ήδη ακρωτηριασμένος Σαμ Μίρζα στερήθηκε το μάτι του και στάλθηκε στον πασά του Καρς με ένα γράμμα: “Μόλις έρθει και ο Σεφί Μίρζα, τα άγνωστα αδέλφια μπορούν να κοιταχτούν μεταξύ τους”.
Αυτή η κοροϊδία δεν σταμάτησε τον Σαμ Μίρζα και λίγο πριν από τη δολοφονία του Ναδίρ Σαχ εμφανίστηκε ξανά στην Ταμπρίζ, όπου ανακηρύχθηκε σάχης από τον δυσαρεστημένο όχλο. Ο διάδοχος του Nadir, Ali Shah, έστειλε στρατό εναντίον του Sam Mirza, ο οποίος νίκησε τους επαναστάτες και τελικά σκότωσε τον Sam Mirza.
Το ελάχιστα αναμενόμενο πραξικόπημα των Σαφαβιδών έλαβε χώρα στα τέλη του 1749, δύο χρόνια μετά το θάνατο του Ναντίρ Σαχ, όταν μια παράταξη του Σαχρούχ Σαχ νίκησε τους αντιμαχόμενους Αντίλ Σαχ και Ιμπραήμ Σαχ.
Ο Mir Sayyid Muhammad, ως mutawali στο ιερό του Mashhad και εγγονός του Suleiman Shah, είχε μεγάλη επιρροή τόσο στο Mashhad όσο και στο Qom, γεγονός που τον καθιστούσε δυνητική απειλή για τον Adil Shah, τον οποίο βοήθησε να έρθει στην εξουσία. Ο Adil πήρε τον Sayyid μαζί του σε μια εκστρατεία εναντίον του Ibrahim. Ο τελευταίος, μετά τη νίκη του επί του Adil, διόρισε τον Mir Saeed Muhammad να φυλάει την περιουσία και τους αιχμαλώτους στο Qom. Ωστόσο, ο Μιρ Σαγίντ εναντιώθηκε στον Ιμπραήμ και έδιωξε τη φρουρά των Αφσαρίδων από το Κομ- στη συνέχεια διακήρυξε την πίστη του στον Σαχρούχ και δέχτηκε πρόσκληση στο Μασχάντ με την υπόσχεση να παραδώσει την προηγούμενη περιουσία των Αφσαρίδων.
Σύμφωνα με τους βιογράφους, οι υποστηρικτές του Μιρ Σαΐντ αντιστάθηκαν επί μακρόν στην επιμονή των οπαδών του να ανακηρυχθεί σάχης. Ωστόσο, έγινε σαφές στο Μασχάντ ότι είχε μεγάλη υποστήριξη και ο Σαχρούκ θα προσπαθούσε να τον σκοτώσει. Στα τέλη του 1749, οι υποστηρικτές του Μιρ Σαΐντ, με επικεφαλής τον Μιρ Αλάμ Χαν, εξεγέρθηκαν και τον παρέλασαν θριαμβευτικά από το ιερό στο παλάτι. Ο Σαχρούχ ανατράπηκε και φυλακίστηκε. Τον Ιανουάριο του 1750 ο Μιρ Σαΐντ στέφθηκε πανηγυρικά ως Σουλεϊμάν Β΄.
Ωστόσο, η αυτοκρατορία του Ναδίρ Σαχ είχε ήδη καταρρεύσει και δεν υπήρχε περίπτωση να έρθει νέος σάχης στην πρώην πρωτεύουσα Ισφαχάν, η οποία σύντομα έγινε το κέντρο διαφόρων μαριονετών του Αλί Μαρντάν και του Κερίμ Χαν. Στα ανατολικά, ο Αχμάντ Σαχ Ντουρανί κατέλαβε το Χεράτ. Ο Σουλεϊμάν έστειλε πρεσβευτές στην Κανταχάρ με μια επιστολή που αποσκοπούσε στην αποκατάσταση των σχέσεων μεταξύ του μονάρχη των Σαφαβιδών και του Αφγανού υποτελούς του και στην οποία ο Αχμάντ Σαχ αναφερόταν ως Αχμάντ Χαν Σαντουζάι. Ο σάχης του Δυρραχίου ήταν πικραμένος και προετοιμασμένος για πόλεμο.
Εν τω μεταξύ, ενώ ο Σουλεϊμάν Β” βρισκόταν στο κυνήγι, ο Αλάμ Χαν αιφνιδίασε τον Σαχρούκ για να αποτρέψει ένα πιθανό φιλοαφσαρικό πραξικόπημα, το οποίο οδήγησε σε διαφωνίες μεταξύ των εταίρων στην κυβέρνηση. Οι υποστηρικτές των Αφσαρίδων ήταν δυσαρεστημένοι με τη δαπάνη των εναπομεινάντων θησαυρών του Ναδίρ, την προστασία της θρησκευτικής περιουσίας που είχε προηγουμένως κατασχεθεί από τον Ναδίρ για τον στρατό, την απόρριψη των αιτημάτων τους και τον εκβιασμό κατά τη διάρκεια μιας φορολογικής αμνηστίας. Λίγες εβδομάδες αργότερα πραγματοποίησαν ένα αντιπραξικόπημα των Αφσαρίδων. Με επικεφαλής τον Yusuf Ali Khan Jalair, οι συνωμότες αυτοί πείστηκαν από τη σύζυγο του Shahrukh ότι δεν είχε τυφλωθεί. Τον Φεβρουάριο του 1750 ο Σουλεϊμάν Β” ανατράπηκε και τυφλώθηκε. Οι επαναστάτες απελευθέρωσαν τον Σαχρούχ από τη φυλάκισή του, αλλά το μόνο που κατάφεραν ήταν να τον πείσουν ότι ήταν εξίσου τυφλός με το πρόσφατο θύμα τους.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τσάρλι Τσάπλιν
Οι Σαφαβίδες μετά τους Αφσαρίτες
Μετά τη δολοφονία του Ναντίρ Σαχ το 1747, άρχισε στο Ιράν ένας αγώνας για την εξουσία μεταξύ διαφορετικών φατριών.
Το 1752 ένας άνδρας δήλωσε ότι ήταν ο Χουσείν Μίρζα, γιος του Ταχμάσπ Β΄. Μαζί με τον ιστορικό Μιρζά Μαχντί Αστραμπάντι, είχε σταλεί από τον Ναδίρ Σαχ ως πρεσβευτής στην Κωνσταντινούπολη, αλλά μετά το θάνατο του δασκάλου του αποφάσισε να παραμείνει στη Βαγδάτη. Η βιογραφία του διεκδικητή ήταν στην καλύτερη παράδοση του είδους του: είχε επιζήσει από τη σφαγή των πριγκίπων των Σαφαβιδών από τον Μιρ Μαχμούτ ως βρέφος και είχε σταλεί από τους υποστηρικτές του στη Ρωσία μέσω Γεωργίας. Ανατράφηκε από τη Ρωσίδα αυτοκράτειρα, η οποία του διηγήθηκε την ιστορία του και, αφού ο πρίγκιπας ενηλικιώθηκε, του επέτρεψε να επιστρέψει στην πατρίδα του και να ανακτήσει το στέμμα του. Δεν είναι γνωστό αν τον πίστεψαν, αλλά ο Mustafa Khan Bigdili Shamlu και ο ηγεμόνας της Βαγδάτης Suleiman Pasha τον υποστήριξαν, βλέποντας στον αυτοανακηρυχθέντα πρίγκιπα μια ευκαιρία να επιστρέψουν στο Ιράν άνδρες με επιρροή. Ο Ali Mardan-khan Bakhtiyari και ο σύμμαχός του Ismail-khan Faili είχαν επίσης την ευκαιρία να καταλάβουν την εξουσία στο Ιράν, ειδικά από τη στιγμή που ο αντίπαλός τους Zend Kerim-khan έχασε τον προστατευόμενο των Σαφαβιδών Ismail III Qajaram.
Ο απατεώνας πρίγκιπας ανακηρύχθηκε σουλτάνος Χουσείν Β” και, συνοδευόμενος από τη συνοδεία του Σουλεϊμάν πασά με ενισχύσεις από τις φυλές Lurian και Bakhtiyar, ξεκίνησε εκστρατεία προς την Κερμανσάχ, που πολιορκείτο από τον Κερίμ Χαν. Ωστόσο, ο σουλτάνος Χουσεΐν αποδείχθηκε άβουλος και ανόητος. Επιπλέον, αποδείχθηκε ότι ήταν Αρμένιος από μητέρα και Αζέρος από πατέρα. Ο απογοητευμένος στρατός επιβράδυνε την προέλασή του και η πολιτοφυλακή των φυλών επέστρεψε στα βουνά, και τον Σεπτέμβριο του 1752 ο Κερίμ Χαν Ζεντ κατέλαβε την Κερμανσάχ. Στη συνέχεια ο Κερίμ Χαν νίκησε τον στρατό του σουλτάνου Χουσεΐν Β΄. Ο Mustafa Khan Bigdili Shamlu αιχμαλωτίστηκε και ο Ali Mardan Khan Bakhtiyari κατέφυγε με τον απατεώνα στα βουνά, μετά τον τύφλωσε και τον έστειλε στα σιιτικά ιερά του Ιράκ, όπου ο απατεώνας πέθανε ως θρησκευτικός ερημίτης το 17741775.
Ο Γάλλος περιηγητής Claude Charles Peyssonnel ανέφερε ότι το 1752753 ο γεωργιανός βασιλιάς Irakli II επρόκειτο να εκστρατεύσει στο Ιράν για να αποκαταστήσει την εξουσία του σουλτάνου Χουσεΐν. Αυτός μπορεί να ήταν ο απατεώνας που αναφέρθηκε παραπάνω.
Το 1776 εμφανίστηκε ένας άλλος διεκδικητής, κάποιος Hassan Sabzawari, ο οποίος παρουσιάστηκε ως γιος του Tahmasp II. Κατά τη διάρκεια του προσκυνήματός του στη Βαγδάτη, η χήρα του Ναντίρ Σαχ και αδελφή του Ταχμάσπ Β΄ είχε πεθάνει. Ο Χασάν κατάφερε να πείσει τον ηγεμόνα της Βαγδάτης, Σουλεϊμάν πασά, ότι ήταν πράγματι αυτός που ισχυριζόταν ότι ήταν και, παρά τις διαμαρτυρίες των άλλων Σαφαβιδών, έλαβε μια τεράστια κληρονομιά.
Μετά το θάνατο του Ναντίρ Σαχ το 1747, δημιουργήθηκε κενό εξουσίας στις κεντρικές δυτικές επαρχίες του Ιράν, το οποίο σύντομα καλύφθηκε από ιρανικές φυλετικές συνομοσπονδίες – τους Λουρς, τους Λάκκας, τους Κούρδους και τους Μπαχτιάρηδες. Με επικεφαλής πρώτα τον Ali Mardan-khan Bakhtiyari και στη συνέχεια τον Kerim-khan Zend, αυτές οι φυλές του Zagros έλεγχαν το Ιράκ Ajem και το Ισφαχάν από το 1750. Χρησιμοποίησαν πρίγκιπες των Σαφαβιδών για να νομιμοποιήσουν την εξουσία τους. Στο Ισφαχάν εκείνη την εποχή υπήρχαν 2 ή 3 πρίγκιπες αυτού του οίκου, οι γιοι του πρώην ευγενούς Mirza Murtada και της κόρης του σουλτάνου Χουσεΐν Α΄. Ο νεότερος από αυτούς, ο Αμπού Τουράμπ, στέφθηκε το 1750 ως Ισμαήλ Γ”.
Ο επίσημος σάχης, όπως ο σουλτάνος Χουσεΐν Β”, δεν αντιμετωπίστηκε καν με τεντωμένο σεβασμό και αγνοήθηκε ακόμη και το γεγονός ότι δεν ήθελε να είναι σάχης. Στην αρχή βρισκόταν στα χέρια του Ali Mardan Khan Bakhtiyari, αλλά συνελήφθη από τον Kerim Khan Zend. Από τον τελευταίο ο Ισμαήλ Γ” απομακρύνθηκε από έναν άλλο μαχητή της εξουσίας, τον Μοχάμεντ Χασάν-χαν Κατζάρ, για αρκετά χρόνια. Αφού ο Kerim-khan Zend εγκαθιδρύθηκε ως κυβερνήτης του δυτικού Ιράν, ο Ismayil III φυλακίστηκε στο φρούριο του Abadan με προμήθειες, ημερήσιο επίδομα και ένα δώρο για κάθε Novruz από τον αντιβασιλέα του Kerim-khan υπογεγραμμένο “από τον πιο ταπεινό σας υπηρέτη”. Εδώ ο Ισμαήλ Γ” πέρασε τα τελευταία 8 χρόνια της ζωής του, από το 1765 έως το 1773, φτιάχνοντας μαχαίρια και πεθαίνοντας σε μέση ηλικία.
Ο Kerim Khan κατείχε τον τίτλο waqil al-dawla (επίτροπος του κράτους) και από το 1765 waqil al-ra”ayah ή waqil al-hala”ig (επίτροπος του λαού). Αποσιώπησε την αναφορά του ως Σάχη, δηλώνοντας ότι ο Σάχης βρισκόταν στο Αμπαντάν και ότι αυτός ήταν απλώς ο υπηρέτης του.
Το 1556, ο Σάχ Ταχμάσπ Α΄ κατέλαβε την Κανταχάρ, η οποία, μαζί με τμήματα των Νταουάρ και Γκαρμσίρ, δόθηκε στον ανιψιό του σουλτάνο Χουσεΐν Μίρζα. Μετά το θάνατο του τελευταίου το 1575, ο μεγαλύτερος γιος του σκοτώθηκε από τον Ισμαήλ Β” και οι υπόλοιποι φυλακίστηκαν. Σώθηκαν μόνο με το θάνατο του σάχη. Ο νέος σάχης Μοχάμεντ Χουνταμπέντε παραχώρησε την Κανταχάρ στον δεύτερο γιο του σουλτάνου Χουσεΐν, Μουζαφάρ Μίρζα. Το Νταβάρ μέχρι τον ποταμό Χελμάντ δόθηκε στον τρίτο γιο του σουλτάνου Χουσεΐν Ρουστάμ Μίρζα (1570-1642).
Κατά τη διάρκεια της διαμάχης των Σαφαβιδών, ο Ρουστάμ Μίρζα αντιτάχθηκε στον ηγεμόνα του Σιστάν, Μαλίκ Μαχμούτ, αλλά ο αδελφός του Μουζαφάρ, ο οποίος αρχικά τον είχε υποστηρίξει, αυτομόλησε στον Μαλίκ Μαχμούτ. Ο Ρουστάμ Μίρζα ηττήθηκε και κατέφυγε στην Ινδία το 1592, συνοδευόμενος από τους τέσσερις γιους του και τον αδελφό του Σαντζάρ Μίρζα. Ο Μογγόλος πατισάχης Ακμπάρ παραχώρησε στον Ρουστάμ τον τίτλο του Παντζαζάρι και του έδωσε το Μουλτάν, το οποίο ήταν πιο πολύτιμο από την Κανταχάρ. Ο Ακμπάρ θέλησε να δώσει τον Ρουστάμ στον Μίρζα Τσίτορ το 1594, αλλά στη συνέχεια τον διόρισε κυβερνήτη του Παθάν, όπου μαζί με τον Ασάφ Χαν νίκησαν τον τοπικό κυβερνήτη Μπασού. Ωστόσο, ο Asaf Khan και ο Rustam δεν τα πήγαιναν καλά και ο τελευταίος κλήθηκε στο δικαστήριο από τον Akbar. Το 1597, ο Ρουστάμ Μίρζα διορίστηκε κυβερνήτης της Ραΐνης και στη συνέχεια υπηρέτησε υπό τον πρίγκιπα Ντανιγιάλ στο Ντεκάν. Ο Τζαχανγκίρ διόρισε τον Ρουστάμ ηγεμόνα της Θάθα το 1612, αλλά τον ανακάλεσε επειδή καταπίεζε τον μικρό λαό των Αργούν. Αφού η κόρη του Ρουστάμ παντρεύτηκε τον Μοχάμεντ Παρβίζ, έναν πρίγκιπα των Μογγόλων, ο Τζαχανγκίρ του έδωσε τον τίτλο του Σασχαζάρι και τον διόρισε ηγεμόνα του Αλαχαμπάντ. Το 1633, ο Ρουστάμ Μίρζα διορίστηκε κυβερνήτης του Μπιχάρ, αλλά μετά από 6 χρόνια απομακρύνθηκε από τη θέση του από τον Σαχ Τζαχάν ως πολύ μεγάλος. Ο Rustam Mirza έγραψε ποίηση με το ψευδώνυμο Fidai.
Ο μεγαλύτερος γιος του Μουράντ έλαβε τον τίτλο Ιλτιφάτ Χαν από τον Τζαχανγκίρ και παντρεύτηκε την κόρη του Αμπντουλραχίμ Χαν Χανάν, Αμπντουλραχίμ Χαν Χανάν- πέθανε το 1671.
Ο τρίτος γιος του Ρουστάμ Μίρζα, ο Μίρζα Χασάν Σεφέβι, ήταν ηγεμόνας του Καχ- πέθανε το 1650. Ο γιος του Χασάν, Μιρζά Τσαφσικάν, ήταν διοικητής της φρουράς της Τζεσόρ στη Βεγγάλη- πέθανε το 1664. Ο γιος του τελευταίου, ο Σεϊφεντίν Σεφέβι, κατείχε τον τίτλο του Χαν υπό τον Αουραντζέμπ.
Πηγές
