Троянска война

Mary Stone | юли 31, 2023

Резюме

В гръцката митология Троянската война е кървава война, водена между ахейците и могъщия град Троя, вероятно около 1250 г. пр.н.е. или между 1194 г. пр.н.е. и 1184 г. пр.н.е., в Мала Азия.

Събитията по време на конфликта са познати главно от епичните поеми „Илиада“ и „Одисея“ на Омир, създадени около IX в. пр.н.е. И двете разказват за малка част от конфликта: „Илиада“ – за събитията, случили се през последната година на войната, а „Одисея“, освен за пътуването на Одисей обратно към родината му, разказва и за превземането на Троя. Останалите произведения от „Троянския цикъл“ са изгубени и са известни само чрез по-късни разкази. Всъщност отделните епизоди са описани в безброй текстове в гръцката и латинската литература и са нарисувани или изваяни в множество произведения на изкуството.

Според „Илиада“ войната започва заради отвличането на Елена, царица на Спарта, смятана за най-красивата жена в света, от ръцете на Парис, син на троянския цар Приам. Менелай, съпругът на Елена, и брат му Агамемнон събират войска, съставена от водещите военачалници на гръцките царства и техните поданици, и започват война срещу Троя.

Конфликтът продължава десет години, като и двете страни претърпяват тежки загуби. Сред жертвите бил и Ахил, най-великият гръцки воин, син на цар Пелей и нимфата Тетида. Ахил бил цар на мирмидонците от Фтия, които предвождал в много битки срещу Троя, като накрая бил убит от Парис, който, за да отмъсти за смъртта на брат си Хектор, го прострелял със стрела в петата – единственото му слабо място. Накрая Троя пада благодарение на хитрия Одисей, цар на кефалите, и неговия план с дървен кон, който променя изхода на конфликта.

Въпросът за историческата достоверност на събитията от Троянската война все още е обект на изследване и спорове. Някои учени смятат, че зад Омировите стихове се крие зрънце истина, а други смятат, че древният поет е искал да обедини събитията от различни войни и обсади, случили се през периода на микенската цивилизация, в един-единствен конфликт – този между гърци и троянци.

Двете поеми обаче позволяват да се открият предполагаемите стени на Троя, като хронологически поставят войната в края на бронзовата епоха, около 1300-1200 г. пр.н.е., потвърждавайки отчасти датировката на Ератостен от Кирена.

Планът на Зевс

Зевс разбрал, че Земята е пренаселена. Първоначално искал да унищожи човечеството с гръмотевици и наводнения, но по съвет на Момо, бога на шегите, или Темида, вместо това решил да благоприятства брака на Тетида и Пелей, като по този начин посял семената на Троянската война, която щяла да доведе до края на управлението на героите. Има и такива, които твърдят, че Зевс виждал в много воини потенциални узурпатори на трона като водач на олимпийците. Както разказва гръцката митология, Зевс станал цар на боговете, като детронирал Кронос, който на свой ред заел мястото на баща му Уран. Знаейки колко жестоко може да бъде собственото му потомство, Зевс, който имал много деца от многобройните си връзки със смъртни жени, се страхувал от тях: и по-общо казано, страхувал се от цялата категория полубогове.

Бракът на Пелей и Тетида

Зевс научава от Темида или Прометей, че синът му може да го детронира, както е направил с баща му. Друго пророчество също предсказвало, че нимфата Тетида, с която Зевс се опитал да има връзка, ще роди син, който ще стане по-велик от баща си. Поради тези причини Тетида се омъжила за много по-възрастен от нея смъртен цар – Пелей. Тя направила това или по заповед на Зевс, или защото не искала да прояви неуважение към Хера, която я била отгледала като дете.

Всички богове са поканени на сватбата на Пелей и Тетида с изключение на Ерис, богинята на раздора, която е спряна на вратата от Хермес по заповед на самия Зевс (според някои версии Зевс е сключил сделка с Ерис). Почувствала се оскърбена, богинята изпаднала в ярост и хвърлила в средата на масата златна ябълка с надпис „Τῇ καλλίστῃ (транслитерирано Tê Kallístē)“ (на най-красивата). Хера, Атина и Афродита помислили, че е тяхно право да притежават ябълката, и започнали да се карат помежду си. Никой от боговете не се опитал да облагодетелства с мнението си една от трите богини, за да не разгневи другите две. Тогава Зевс заповядал на Хермес да заведе трите богини при пастира Парис, в действителност троянски принц, който не знаел за царското си потекло и бил изоставен като новородено дете на планината Ида, защото предсмъртен сън му предсказал, че ще стане причина за гибелта на Троя.

Богините се появили пред младия мъж голи и тъй като Парис не можел да отсъди, трите богини обещали на съдията дарове. Атина му предложила мъдрост, военни умения, доблестта на най-могъщите воини, Хера – политическа власт и контрол над цяла Азия, Афродита – любовта на най-красивата жена на света, Елена от Спарта. Парис дал ябълката на Афродита. Двете богини, които били загубили, си тръгнали жадни за отмъщение.

По-късно младежът отишъл в града, в Троя, защото глашатаите на Приам били отнели най-добрия му бик, за да го дадат като награда на победителя в някакво спортно състезание, организирано от царя. Парис взел участие в спортните игри и победил благородните потомци на Троя, като съответно спечелил своя бик. Унижените троянски младежи искали да го убият, но Касандра, дъщерята-виделица на цар Приам, разпознала в него своя изгубен брат. Тогава Приам решава да го приеме в царското семейство, въпреки че Касандра го съветва да не го прави.

От връзката между Пелей и Тетида се ражда Ахил. Оракулът предсказал, че той ще умре или стар от зрялост в спокоен живот, лишен от подвизи, или млад на бойното поле, придобивайки безсмъртие чрез поезията на аедите. Тетида се опитала да направи сина си безсмъртен, като първо го изгорила в огън през нощта, за да премахне смъртните му части, а след това го натрила с амброзия през деня. Пелей, който вече бил загубил шестима синове по този начин, успял да я спре. След това Тетида го изкъпала във водите на река Стикс и го направила безсмъртен, с изключение на петата, за която го държала – единствената му уязвима част (ако бог докосне водите на Стикс, той губи безсмъртието си).

Отвличането на Елена

Най-красивата жена на света била Елена, една от дъщерите на Тиндар, цар на Лакедемон (бъдещата Спарта). Майка ѝ била Леда, която била прелъстена или изнасилена от Зевс под формата на лебед. Така Леда родила четиризнаци – две момчета и две момичета. Кастор и Клитемнестра били деца на Тиндор, а Елена и Полукс – на Зевс. Според друга версия на мита Елена била дъщеря на Немезида, Отмъстителката. Когато навършила брачна възраст, Елена привлякла в двора на баща си множество ухажори, желаещи да я вземат за невеста. Тиндар не знаел кого да избере, за да не обиди останалите.

Накрая един от ухажорите, Одисей, предлага план за разрешаване на дилемата в замяна на подкрепата на Тиндара да го ожени за племенницата му Пенелопа, дъщеря на брат му Икариос. Елена трябваше да избере съпруга си. Според друга традиция Одисей предложил лотария, а според друга, по-достоверна, бащата бил този, който избирал мъжа за булката (както по-късно щял да направи Агамемнон, за да измами Ифигения и да я отведе в Олис). Всички ухажори също така били принудени да се закълнат, че ще защитават брака на Елена, независимо кой съпруг ще бъде избран. Младите мъже се заклевали, като принасяли в жертва останки от кон. Не липсваше и мърморене от страна на някои.

За неин съпруг е избран Менелай. Последният не се беше представил като претендент за двореца, а беше изпратил брат си Агамемнон от свое име. Той бил обещал на Афродита да заколи 100 вола, ако има за жена Елена, но щом разбрал, че е избраникът, забравил обещанието си, с което предизвикал гнева на богинята. По това време Агамемнон и Менелай живеели в двора на Тиндарей, защото били прогонени от Микена, тяхната родина, от чичо си Тистен и братовчед си Егист след смъртта на баща им Атрей, който бил убит от самия Тистен. По този начин Менелай наследил трона на Спарта от Тиндар, защото единствените му синове Кастор и Полукс били приети сред боговете. По-късно Агамемнон се оженил за Клитемнестра, сестрата на Елена, и прогонил Егист и Тистен от Микена, като по този начин си върнал трона на баща си.

По време на дипломатическа мисия (връщането на леля му Хезиона, отвлечена от Херакъл) Парис пътува до Спарта и се влюбва в красивата Елена. Еней, благороден син на Афродита и Анхисес, цар на дарданците, придружава Парис. По време на престоя им в Спарта Менелай трябвало да пътува до Крит за погребението на Катрей, негов дядо по майчина линия (като баща на майка му Херопис). Парис, под влиянието на Афродита, успява да съблазни Елена и тръгва с нея към Троя, въпреки упреците на Еней, като взема със себе си богатото съкровище на Менелай. Хера, все още ядосана на Парис, изпраща срещу него буря, която го принуждава да се приземи в Египет, но Елена в крайна сметка достига Троя. След това корабът стига до Сидон, където Парис, страхувайки се да не бъде заловен от Менелай, прекарва известно време, преди да се върне у дома.

След като се връща в Спарта и открива отвличането на съпругата си, Менелай изпраща посолство в Троя, за да поиска връщането ѝ, но получава отказ: твърдата позиция надделява в троянското събрание, провеждано от Парис и Антимах, съветник на цар Приам. Затова Атридите решават да използват клетвата, дадена от ухажорите в чест на Елена, за да съберат войска и да нападнат троянците, като поверяват това послание на мъдрия Нестор, цар на Пилос.

Одисей и Ахил

Известно време преди това Одисей се жени за Пенелопа, от която има син – Телемах. За да избегне войната, той се престорил на луд и започнал да сее сол по полята и на плажа. Паламед, царят на Нафплион, който бил изпратен в Итака, за да го убеди, взел Телемах и го поставил в браздата, по която трябвало да мине Одисей. Одисей, който не искал да убие сина си, се отвърнал, като по този начин разкрил, че все още е здрав.

Ахил пък бил скрит от майка си в Скир, преоблечен в женски дрехи, за да не бъде разпознат от вестоносците, изпратени от Агамемнон. Той вече бил сключил брак с Дейдамия, дъщерята на царя, и от този съюз се родил Неоктолем, известен още като Пир. Аякс Теламоний, братовчед на Ахил, старият му наставник Феникс и най-вече Одисей, преоблечени като търговци (според други имало само Одисей или Одисей и Диомед), отишли в двореца на Скайрос, за да намерят младия син на Пелей. Съществуват две предания за разпознаването на героя. Според първата Одисей надул рог – знак за вражеско нападение, и Ахил, вместо да избяга, както направили царските дъщери, грабнал копието, за да се изправи срещу враговете си, и бил разпознат. Във втората традиция, най-известната, Одисей носел кошница с женски накити и красив меч. Ахил не погледнал накитите, а красивото оръжие и за това бил открит и отведен в ахейския лагер. Според Павзаний Ахил не се скрил в Скир, защото островът по-късно бил завладян по време на Троянската война от самия герой.

Затова ахейските войски се събраха в пристанището на град Олис в Беотия. Всички претенденти изпратиха войските си с изключение на кипърския цар Кинира, който вместо обещаните петдесет кораба изпрати на Агамемнон брони, от които само една беше истинска, а останалите бяха направени от кал. От друга страна, Идоменей, царят на Крит, бил готов да изпрати критската армия само при условие, че може да вземе със себе си заместник на военачалника, своя племенник Мерион. Последният командир, който пристигнал, бил Ахил, който тогава бил само на петнадесет години. Докато царете принасяли жертви на Аполон, за да гарантират клетвата си, една змия погълнала осемте малки от гнездото на едно врабче, а по-късно изяла и майката. Според Халкида това събитие било божествен отговор, войната щяла да продължи десет години.

Telefo

Корабите потеглили, но имало грешка в курса и ахейците се приземили в Мизия, където царувал синът на Херакъл – Телефос, който освен мъжете от Мизия имал и контингент от Аркадия, тъй като бил от този край.

По време на битката гърците успели да превземат Театран, столицата на царството, а Ахил ранил с копието си Телефос, след като последният убил Терсандър, царя на Тива. Спасен от сблъсъка, Телефос отишъл в Делфи, за да попита как може да излекува раната, която не заздравявала и му причинявала ужасни болки. Оракулът му отговорил, че раненият сам ще се излекува.

Затова ахейската флота се върнала в Гърция, а Ахил се върнал в Скирос, където се оженил за Дейдамия. След това гръцките сили се събират за втори път. Телефос отишъл в Аулис, преоблечен като търговец, и помолил Агамемнон да го излекува или, според друго предание, взел за заложник младия Орест, син на микенския цар. Одисей разбрал, че именно копието на самия Ахил ще го излекува. Парчета от копието били остъргани и прекарани по раната, като я излекували. По-късно Тифай ще покаже на ахейците как да стигнат до Троя.

Осем години след десанта в Мизия гръцките войски все още са събрани. Но веднага щом корабите пристигнаха в Аулис, вятърът спря да духа. Халкида пророкува, че Артемида е обидена на Агамемнон, защото е убил свещен елен или защото го е убил в свещена гора, твърдейки, че той е по-добър ловец от нея. Единственият начин да се успокои Артемида бил да се принесе в жертва Ифигения, дъщеря на Агамемнон и Клитемнестра или на Елена и Тезей, поверена на сестра ѝ след брака ѝ с Менелай.

Агамемнон отказва предложението, но останалите принцове заплашват да направят Паламед пълководец, ако Агамемнон не се осмели да убие дъщеря му. Принуден да приеме, той повикал дъщеря си и съпругата си обратно в Олимп под претекст, че иска да ожени Ифигения за Ахил. В пристъп на бащинска любов Агамемнон изпратил писмо до съпругата си, в което ѝ нареждал да остане в Микена, тъй като това е капан, но посланието било прихванато от Одисей (или Паламед), който не го изпратил по предназначение. Одисей и Диомед били изпратени в Микена, за да доведат там момичето и семейството на Агамемнон. Клитемнестра обаче научава за измамата благодарение на Ахил. Последният също обещал помощта си, но Одисей успял да разбуни войската, като поискал жертвоприношение.

Тогава Ифигения, водена от патриотичен порив, решава да се пожертва за доброто на Гърция. Според едно предание младото момиче действително е било погубено, а според друго, използвано от Еврипид, тя е била разменена за лани от самата Артемида, която я отвела в Таврида и я определила за своя жрица. Много години по-късно брат ѝ Орест я намира и я отвежда у дома.

Гръцките сили са описани подробно във втората книга на „Илиада“, в така наречения „Каталог на корабите“, който включва 1178 кораба с по около 50 гребци. Това точно описание ни дава представа за гръцката геополитическа ситуация непосредствено преди войната, като фамилията на Пелопидите е начело на основната част от ахейската армия:

Други присъстващи командири и региони бяха:

Тукидид обяснява, че според преданието имало приблизително 1200 кораба с различен брой хора; имало такива, които, подобно на беотийците, имали кораби със 120 души, а такива като Филоктет – само с петдесет.

По този начин гръцките сили варират от минимум 70 000 до максимум 130 000 души. Друг каталог е даден от Аполодор, който се различава по нещо, но е сходен с Омир в численото деление. Някои смятат, че Омир е разчитал на устна традиция от бронзовата епоха, а други – че е измислил всичко това. През XXI в. историците драстично намаляват размера на гръцките експедиционни сили, чиято численост се оценява на около 300 кораба и 15 000 души.

Описани са и троянските войски, които според Омир наброявали около 50 000 души между троянци и съюзници. Не знаем какъв език са говорили троянците. Омир обяснява, че съюзническите троянски контингенти са говорили на чужди езици, командирите по-късно са превеждали заповедите. Освен това в „Илиада“ троянците и ахейците имат едни и същи обичаи и религия. Противниците също така говорят един и същ език.

Филоктет

Филоктет бил приятел на Херакъл и тъй като запалил погребалния огън за него – задача, която всички отказали – получил от героя лък и непобедими стрели, потопени в кръвта на хидрата от Лерна. Отплавал за Троя със седем кораба, но по време на един престой, когато хората му спрели на остров Хрисос за провизии (сами или с останалата част от войската), бил ухапан от змия. Раната се инфектирала, отделяйки неприятна миризма, и затова Одисей предупредил Агамемнон за неприятностите, принуждавайки Атридите, заради миризмата, която се разнасяла от раната, да изоставят героя на остров Лемнос, като по този начин той останал в изгнание в продължение на десет дълги години. Медон, полубрат на Аякс Ойлея, поел контрола над хората на Филоктет.

Те се приземили в Тенедос, остров срещу троянския бряг, и го нападнали, но градът се защитил, воден от своя владетел Тенет, син на Аполон (според други само негово протеже, а истинският му баща бил Кикн). Ахил разграбил Тенедос и се опитал да плени Емита, сестрата на Тенейт, която в отчаянието си помолила боговете да бъде погълната от земята: след трагичния край на младата жена, чиито молитви били чути, Ахил тръгнал срещу владетеля, въпреки че Тетида наредила на сина си да не убива Тенейт, за да не си навлече гнева на бога, но Тенейт вече бил паднал под меча на Пелис. От този ден нататък Аполон се опитвал по всякакъв начин да убие Ахил и всъщност самият Аполон насочил стрелата на Парис в петата му.

След това от Тенедо е изпратена делегация при Приам, състояща се от Менелай, Одисей и Паламед, която отново иска връщането на Елена, но предложенията им отново са отхвърлени.

Пристигане

Халкид пророкува, че първият ахеец, който докосне троянската земя, след като слезе с кораба си, ще умре пръв. Затова Ахил решава да не слиза пръв от кораба и така пръв слиза Протезилай, цар на Филахия; пелисците слизат едва по-късно и по време на последвалия сблъсък убиват Хикнос, съюзник на троянците и син на Посейдон.

Троянците, изплашени от гръцкото нападение, бягат в града, а Протезилай, който е проявил доблест и смелост, убивайки няколко троянци, намира смъртта си първо от ръцете на Хектор, Еней, Акат или Евфорб (традициите се различават по този въпрос). Боговете го погребали като бог на Тракийския полуостров, а след смъртта му брат му Подарък предвождал войските на Филах.

Кампаниите на Ахил

Ахейците обсаждат Троя в продължение на девет години. За тази част от войната са запазени най-малко източници, тъй като литературните текстове предпочитат да говорят предимно за събитията от последната година. За да оправдаят този недостиг на източници, има хора, които са развили теории (все още непроверени) за действителната продължителност на войната. Сред тях е един от аспектите на по-широката теория на Феличе Винчи за Омир в Балтика, според която войната е продължила само една година и следователно „Илиада“ разказва за войната в нейната цялост.

След първоначалния десант армията се прегрупира напълно едва през десетата година, според Тукидид, поради икономическия недостиг, който принуждава гърците да нахлуват в съюзническите градове на Троян и да изчерпват земеделските печалби в районите на Тракия. През тези девет години Троя никога не е била напълно обсадена, тъй като все още успявала да се справи с вътрешните народи на Мала Азия, като до края на битката пристигали подкрепления. Ахейците просто контролираха пролива Дарданели, докато троянците комуникираха чрез най-късата точка при Абидос и Секст, като по този начин можеха да се свържат със съюзниците си в Европа.

Ахил несъмнено е най-активният от ахейците – според Омир той завладява единадесет града и дванадесет острова, а според Аполодор нахлува в земите на Еней в Троада, ограбва добитъка му и завладява Лирнесо, Педасо и няколко околни града. Освен това убил Троил, малкия син на Приам, когато бил на деветнайсет години, потвърждавайки предсказанието на оракула, че ако момчето достигне двайсетата си година, градът няма да рухне. Според Аполодор:

Според Какрид този списък е погрешен, защото гърците са отишли твърде далеч на юг. Други източници, като например Деметрий, говорят за Педас, Мония, Митемна и Пизидика.

При разпределянето на плячката от тези градове Ахил получил Бризеида от Лирнес, а Агамемнон – Хризеида от Тебес. Ахил плени Ликаон, сина на Приам, докато подрязваше дърветата в овощната градина на баща си, след което заповяда на Патрокъл да го продаде в Лемнос, където го купи Еон, цар на Киликия и тъст на Хектор, който го изпрати обратно в Троя. По-късно, след смъртта на Патрокъл, той е убит от Ахил. По-късно Ахил тръгва на поход срещу Киликийското царство, като убива Езон и всичките му синове, с изключение на най-малкия Поде, който се е преместил в Троя заедно с Хектор и Андромаха. Поде умира малко преди Хектор, убит в битка от Менелай.

Кампаниите на Ajax

Аякс нахлул в градовете на Тракийския полуостров, където царувал Полимизтор, зет на Приам, и в резултат на това обсаденият владетел се отървал от Полидор, един от синовете на Приам, когото държал под стража. След това гръцкият воин нападнал градовете във Фригия, управлявани от цар Телеутос, който загинал в битката, и взел дъщерята на последния, Темеса, като военна плячка. След това той разпръснал троянските стада на планината Ида и в околността.

От друга страна, няколко рисунки върху амфори и чаши описват събитие, за което не се съобщава в литературните текстове. В един момент от войната Ахил и Аякс играят на игра, наречена петея, но двамата са толкова погълнати от играта, че забравят, че са в разгара на битката. Троянците успели да ги настигнат и само намесата на Атина успяла да ги спаси.

Смъртта на Паламед

Одисей, който е изпратен в Тракия, за да донесе малко зърно, и се връща с празни ръце, предизвиква Паламед, който го дразни, да се справи по-добре. Последният тръгва и се връща с цял кораб, пълен със зърно.

Одисей, който никога не е простил на Паламед, че едва не убива Телемах, като го вкарва в браздата на плуга, когато той се преструва на луд, решава да го измами и затова обяснява намеренията си на останалите водачи, които, подобно на Агамемнон, ненавиждат подвизите на Паламед и твърде често възхваляваната му хитрост. Затова едно писмо от Приам било фалшифицирано, сякаш е предназначено за Паламед, самият Одисей принудил един фригийски роб да го напише, а после му наредил да го скрие в шатрата на противника заедно с голямо количество злато. Писмото и златото били открити и Агамемнон заповядал Паламед да бъде убит с камъни като наказание за предателството му.

Паусаний, цитирайки Кипра, казва, че Одисей и Диомед удавили Паламед, докато той ловял риба. Според Дититос обаче Одисей и Диомед подмамили Паламед в един кладенец, където според тях той пазел златото, получено от Приам, и го убили с камъни. Бащата на Паламед, Науплий, отплавал към Троадите, за да търси справедливост, но му било отказано: за да си отмъсти, той обиколил гръцките градове и заявил на жените на царете, че съпрузите им скоро ще доведат наложници, които да ги заместят. Някои от тях решават да предадат съпрузите си, както прави Клитемнестра, и се присъединяват към Егист, сина на Тетида.

Към края на деветата година войниците от армията, уморени от битките и липса на припаси, решават да се разбунтуват срещу командирите си и само намесата на Ахил успява да ги успокои. Според Аполодор по това време Агамемнон отвлякъл четирите дъщери на Аниос, жрец на Делос, т.нар. лозарки, които можели да извадят от земята маслото, зърното и виното, необходими за снабдяването.

В лагера на гърците обаче се разпространява епидемия: това е наказанието, постановено от Аполон за гърците, че са отнели Хризеида от баща ѝ Хризе, жрец на бога. По съвет на Халкида Агамемнон се съгласил да върне Хризеида на баща ѝ, но поискал в замяна Бризеида, любимата робиня на Ахил, и я отнел от героя. Поради това между Ахил и Агамемнон избухва кавга: Ахил решава да не се бие повече и да остане в шатрата си.

Тетида, майката на Ахил, се изкачва на Олимп, за да моли Зевс да въздаде справедливост на сина ѝ. Богът се съгласява, но търпи упреците на Хера, която веднага е успокоена от Хефест. Зевс изпратил измамната Мечта на Агамемнон. В образа на Нестор той накарал царя да повярва, че е настъпил фаталният за Троя ден. След като се събужда, Агамемнон свиква ахейските херцози и ги инструктира за плана си. Той искал войската да повярва, че иска да се върне у дома. Войниците обаче приели ликуващо предложението да се върнат и се готвели да напуснат крайбрежието, когато Одисей, вдъхновен от Атина, ги убедил да подновят битката срещу Троя.

Двете страни отново се изправят една срещу друга: при вида на Менелай Парис бяга при своите, но Хектор го порицава за малодушието му. Парис решава да се изправи срещу Менелай на дуел: съдбата на двубоя ще бъде решаваща за войната. След като принесли жертви на боговете, претендентите се сблъскали: Менелай бил на път да убие врага си, когато Афродита го спасила и го върнала в Троя. Агамемнон отсъжда победа за брат си.

Боговете се събрали около Зевс, който искал да спаси Троя, но Хера била тази, която убедила останалите богове да поискат продължаване на войната. Тогава Зевс изпратил Атина сред троянците; тя поканила Пандар да изстреля стрела по Менелай. Стрелата ранила Атрида и битката била възобновена. Пандар ранил със стрела Диомед, но последният, подпомогнат от Атина, успял да убие троянеца; той се канел да убие и Еней, когато се намесила Афродита, която спасила сина си и на свой ред била ранена от Диомед. Междувременно троянците, предвождани от Арес, преминали в контраатака. Диомед, отново с помощта на Атина, се сблъсква с Арес и го ранява. Късметът в битката отново се обръща в полза на гърците.

Хектор поиска да се изправи срещу гръцки шампион. След известно обсъждане се появява гигантът Аякс Теламоний. Дуелът завършил с примирие, сключено от двама посланици по заповед на Зевс. На следващия ден сраженията били подновени. Гърците, притиснати от Хектор, бяха изтласквани все по-напред към техния лагер. Със залеза на слънцето Хектор и хората му разположиха лагер точно в средата на бойното поле, като по този начин изтласкваха гърците все по-далеч към морето. Същата нощ обаче Диомед успял да влезе в палатката, в която спял Резос, младият цар на траките, съюзници на троянците, и му прерязал гърлото с меча си.

На сутринта битката започна отново. Хектор и останалите командири се хвърлиха към стената, която защитаваше корабите. Изплашените гърци започнаха да бягат, само най-героичните командири, като двамата аяни или Идоменей, все още подтикваха войниците да се защитават. Троянците, водени от Хектор, и ликийците, предвождани от Сарпедон, дори успели да пробият гръцката стена и да влязат в лагера. С факла в ръка Хектор дори успява да подпали един от гръцките кораби. Патрокъл, верният спътник на Ахил, виждайки как битката бушува в гръцкия лагер, моли приятеля си да му позволи да вземе оръжието си и да поведе мирмидонците на страната на останалите ахейци. Ахил се съгласи, но посъветва Патрокъл да се ограничи само с прогонването на враговете от гръцкия лагер, без да навлиза по-далеч.

Междувременно троянците успяват да подпалят кораба на Протезилай, но пристигането на мирмидонците, водени от Патрокъл, за когото вярват, че е Ахил, ги прогонва. Патрокъл ги притисна до стените: Сарпедон, командирът на ликийците, който беше син на Зевс, му се противопостави. Царят на боговете, макар че някога желаел смъртта на всички полубогове, включително и на своя, внезапно променил решението си и може би щял да го спаси, ако не се била намесила Хера, напомняйки му, че всичко вече е решено: Сарпедон неизбежно паднал под ударите на Патрокъл, Зевс можел да се ограничи само с това да транспортира тялото до Ликия, родната земя на героя. Обаче дошло и времето на Патрокъл: Аполон го зашеметил със силен удар, младият троянец Еуфорб го ранил с копието си, но не бил достатъчно силен, за да го убие: последният удар нанесъл Хектор. Умирайки, Патрокъл предсказал предстоящото убийство на Хектор, който грабнал оръжията на мъртвеца. Вместо това Еуфорб се опитал да завладее трупа, но бил убит от Менелай.

Виждайки, че тялото на верния му приятел пристига, Ахил се затваря в собствената си ярост, решава да се присъедини към Агамемнон и да се върне в битката с новите оръжия, изковани от Хефест. Изпълнен с ярост, той се нахвърлил върху троянците: някои загинали геройски, други се опитали да избягат, едни се затичали към стените, други се хвърлили в река Скамандър. Ахил нямал милост към никого и убил огромен брой от враговете си, дори и тези, които уплашени го молели. Оцелелите троянци се втурнаха навътре в стените, с изключение на Хектор, който остана пред Скайските порти, блокиран от съдбата си; отчаяните молби на родителите му бяха безрезултатни. Хектор предложил клетва на Ахил да върне на семейството му тялото на този от двамата, който ще бъде убит, но Пелис гневно отказал. Дуелът започнал, копията полетели безуспешно и в ръкопашния бой Ахил пронизал Хектор на единственото оголено място – между шията и рамото.

Умирайки, Хектор предчувствал скорошната смърт на врага си; Ахил, заслепен от омраза, пронизал краката на трупа и го завързал за колесницата си, влачейки го около стените на Троя и всявайки ужасен хаос. Накрая Приам помолил Ахил да му върне тялото на сина му, като плати голям откуп. Погребението на Хектор е последното събитие, за което се разказва в „Илиада“.

Смъртта на Ахил

Малко след смъртта на Хектор в Троя пристига Пентезилея, царицата на амазонките, с армията си от жени-воини. Пентезилея, дъщеря на Отрера и Арес, случайно е убила сестра си Иполита. Тя била очистена за тази постъпка от Приам, а в замяна се сражавала за него и убила много гърци, включително Макаон (според някои Макаон бил убит от Еврипил, син на Телефос), а според друга версия – и Ахил, който по-късно бил ексхумиран по заповед на Тетида. След това Пентезилея била убита от Ахил, който, след като я убил, се влюбил в красотата ѝ. Терсит, редови войник, се подиграва на Ахил за тази любов и издълбава очите на Пентезилея. Ахил убива Терсит и след спор отплава за Лесбос, за да се пречисти. По време на пътуването той е придружен от Одисей и двамата принасят жертви на Аполон, Артемида и Латона.

Докато Ахил се връщал в Троя, Мемнон, цар на Етиопия и Персия, син на Титон и Еос, пристигнал с войската си, за да помогне на чичо си Приам. Той не идва директно от Етиопия, а от Суза, след като е завладял цялото население между Троя и Персия. Така той повел в Троада армия от етиопци, персийци, асирийци и индийци. Носел броня, изкована от Хефест, също като Ахил. В последвалото сражение Мемнон убил Антилох, който се застрелял, за да спаси баща си Нестор. Ахил се изправил срещу Мемнон в дуел, докато Зевс претеглял съдбата на двамата герои – преценка, която довела до победа за Ахил, който по този начин убил своя голям враг.

След това пелисците прогонили троянците в града. Боговете, като видели как Ахил вече е изтребил повечето им деца, решили, че този път е негов ред. Всъщност той бил убит от стрела, изстреляна от Парис и насочена от Аполон. Веднага след това, докато ликувал от победата, Парис бил убит от стрела на Филоктет, същата стрела като тази на Херакъл, напоена с кръвта на Хидра. Според друга, по-късна и по-малко акредитирана версия, той е убит с нож, докато се жени за Поликсена, дъщерята на Приам, в храма на Аполон – мястото, където няколко години по-рано е убил Троил. И двете версии показват, че смъртта на великия воин е дело на бог или измама, тъй като Ахил е непобедим на бойното поле. Костите му били смесени с тези на Патрокъл и в негова чест били организирани игри. След смъртта си, подобно на Аякс, той заживял на остров Леуко

Съдът на оръжията и смъртта на Аякс

След смъртта на Ахил се провежда голяма битка за намиране на тялото на героя. Аякс Теламоний успява да отвлече вниманието на троянците, докато Одисей отнася тялото. Военачалниците решили, че доспехите на Ахил ще отидат при най-храбрия воин. Затова Аякс и Одисей, които бяха възстановили тялото на Ахил, се изправиха напред. Агамемнон, който не искал да прави толкова труден избор, попитал троянските пленници кой от двамата е нанесъл най-големи щети на града им.

По съвет на Нестор в Троя били изпратени шпиони, за да разберат какво коментират троянците за току-що състоялата се битка и за храбростта на онези, които успели да върнат тялото на Пелида. Една млада жена казала, че Аякс е най-добрият, но друга, по съвет на Атина, покровителката на Одисей, дала най-добър глас на своя фаворит.

Според Пиндар решението е взето с тайно решение на ахейските първенци. Във всички версии обаче оръжията били дадени на Одисей, а Аякс, обезумял от скръб, решил да убие съдиите на състезанието, но Атина накарала Аякс да заколи в яростта си два овена, смятайки, че това са Агамемнон и Менелай. На разсъмване той се върнал към нормалния си живот и като разбрал какво се е случило, се самоубил от безчестие, като се пробол с меча, който му бил подарил Хектор, в страната или в подмишницата, смятана от някои за единственото му слабо място.

Според друго, много по-старо предание, Аякс бил заловен от троянците, които го покрили с глина, като по този начин го накарали да се обездвижи и го обрекли на глад.

Пророчествата на Елено

На десетата година от войната Халкид пророкува, че Троя няма да рухне без лъка и стрелите на Херакъл, запазени от Филоктет на остров Лемнос. Затова Одисей и Диомед отиват да приберат Филоктет, чиято рана е заздравяла. Според други раната била излекувана от лекарите Макаон и Подалирий. Според Софокъл Неоптолем и Одисей са тези, които търсят Филоктет, а според Прокъл – само Диомед. Върнал се на бойното поле, Филоктет сам убил Парис с непобедимите си стрели.

Според Аполодор братята на Парис, Елен и Дейфо, имали спор кой от двамата да се ожени за овдовялата Елена. Приам възложил жената на Деифобо; Елен, разгневен, напуснал града и се установил на планината Ида, на гости на Арисбе, отхвърлената съпруга на Приам. Халдес разкрива, че Елен е способна да предскаже последните условия, чрез които той може да завладее Троя. Затова Одисей устройва засада на Хелен и го пленява. Притиснат със сила, Хелен казал на ахейците, че ще завладее града, ако намерят костите на Пелопс, изпратил сина на Ахил Неоктолем на война и откраднал паладиума от троянския храм на Атина.

Гърците възстановили костите на Пелопс, по-специално раменната кост, която била донесена в Троя от Пиза и се изгубила в морето на връщане: по-късно била намерена от рибар и оракулът я разпознал като костта на Пелопс.

По-късно Одисей е изпратен в Сирос при цар Ликомед, за да върне Неоптолем, който живее там с дядо си по майчина линия. Одисей му дава оръжията на баща си. По същото време, както ни съобщава Аполодор, Еврипил, синът на Телеф, дошъл в подкрепа на троянците с войска, съставена от хети или мизийци. Преоблечен като просяк, Одисей влиза в града: разпознат е от Елена, която му предлага помощта си. Така царят на Итака и Диомед открадват паладиума.

Троянският кон

Накрая град Троя е превзет без битка с измама, измислена от Одисей: гигантски дървен кон, свещено за троянците животно (като любимо животно на основателя Посейдон). Построен е от Епей, ръководен на свой ред от Атина. Дървото било извлечено от свещената горичка на Аполон и върху него било написано: „Гърците посвещават този благодарствен дар на Атина за добро завръщане“.

Кухият кон беше пълен с войници. Аполодор казва, че в коня влизали 50 души, като приписва на автора на Малката Илиада схващането, че в коня влизали цели 3000 души, докато според византийския филолог Цецес те били 23. Квинт Смирненски споменава за тридесет, но казва, че вътре е имало повече. В по-късната традиция броят е стандартизиран на четиридесет мъже. Начело на тях бил самият Одисей. Останалата част от войската напуснала лагера и заедно с цялата флота се отправила към остров Тенедо. Когато троянците разбрали, че гърците са си тръгнали, вярвайки, че войната е приключила, те попитали за коня и намерили Синон, италианец, който бил инструктиран от Одисей да играе ролята на предател (затова носел синини, получени от другарите му), който казал, че предлага да изоставят всичко, но гърците го победили и решили да напуснат моментално фронтовата линия в търсене на други съюзници, като вдигнали коня като знамение към боговете за добър път.

Синон добави също, че конят е толкова голям, че троянците трудно или не биха успели да го вкарат в стените и да обърнат хода на войната в полза на троянците. Убеден в това, Приам заповяда да вкарат коня в стените. Преди да го вкарат обаче, троянците обсъждали какво да правят. Едни мислели да го хвърлят от скалата, други да го изгорят, трети да го посветят на Атина. Касандра и жрецът Лаокоон бяха единствените, които не вярваха на дара, но никой не послуша Касандра заради проклятието, наложено ѝ от Аполон, а Лаокоон, усетил измамата, се опита да издири гърците, като първо прободе статуята с копие, а след това заплаши да я изгори. Приам го спрял и поискал да се направи жертвоприношение на Посейдон, за да научи истината. За щастие на гърците, Посейдон бил на тяхна страна и докато жрецът и двамата му синове изгаряли един бик на брега, и тримата били застигнати от две гигантски змии. Убеден в това, Приам изтълкувал смъртта на Лаокоон като наказание за това, че е заплашил да унищожи дара за боговете, и наредил да отведат коня в Троя.

Прокъл, следвайки Малката Илиада, казва, че троянците съборили част от стената, за да пропуснат коня. След това троянците решили да вкарат коня в града и прекарали нощта в празненство. Синон, който бил приет от троянците като техен брат, дал знак на флота, който бил разположен в Тенедо, да отплава. Войниците излязоха от коня, убиха часовоите и отвориха градските порти за своите другари.

Така ахейците влязоха в града и избиха жителите му. Последвало голямо клане, което продължило и на следващия ден: „Кръвта течеше на потоци, гниеше на земята, тя беше на троянците и на мъртвите им чужди съюзници. Целият град, от горе до долу, се къпеше в кръвта им“ (Квинт Смирненски)

Всичко обаче не върви така, както ахейците желаят; троянците, подтиснати от алкохола и отчаянието, се бият още по-ожесточено. В разгара на сраженията и в пламъците на града враговете свалили оръжията си и за изненада на гърците контраатакували в хаотични улични боеве. Всеки се опитвал да защити града си, като хвърлял плочки или други предмети по главите на преминаващите врагове. Еврипил, синът на Телефос, бил сред тези, които се сражавали до последно, като убил Макаон, Нирей и Пенелея, но на свой ред бил убит от Неоптолем. След това последният убил Политей и Приам, които потърсили убежище пред олтара на Зевс в собствения му дворец. Менелай убива Деифоб, съпруга на Елена след смъртта на Парис, докато той спи, и би убил и Елена, ако не беше заслепен от красотата ѝ. Така той захвърлил меча си и я отвел на кораба си.

Аякс Ойлеус изнасилва Касандра на олтара на Атина, докато тя се държи за статуята. Заради нечестието на Аякс ахейците, подтиквани от Одисей, искали да го убият с камъни, но той успял да избяга до самия олтар на Атина и да се спаси.

Антенор, който е гостоприемен за Менелай и Одисей, когато те искат да върнат Елена, и който ги защитава, е спасен заедно със семейството си. Еней взел на раменете си баща си Анхисес, хванал за ръка сина си Асканий и избягал от града, следван от някои съграждани, защитен от аурата, създадена от Афродита (загубил обаче съпругата си Креуза). Според Аполодор той бил спасен заради милосърдието, което проявил към враговете си.

След това гърците запалили града и си поделили плячката. Касандра бе дадена на Агамемнон, Андромаха – на Неоптолем, а Хекуба – на Одисей. Прокъл казва, че Одисей хвърлил от стените на града бебето Астианат, Аполодор твърди, че автор на убийството на бебето е Неоптолем или от жажда за кръв, както казва Квинт Смирненски, или за да продължи цикъла на отмъщение, който синовете наследяват от бащите си (Ахил убил Хектор, Неоптолем убил Астианат), теза, приета от Еврипид. След това Неоптолем принася в жертва младата Поликсена на гроба на Ахил, както иска неговият дух, или защото иска военната плячка, която му се полага дори в смъртта, или защото тя го е предала.

Майката на Тезей Етра била една от робините на Елена и била освободена от Демофон и Акамант.

Боговете били разгневени от разрушаването на храмовете им и от жертвоприношенията, извършени от ахейците срещу победените. Затова решили много от тях да не се завърнат живи у дома. В околностите на Тенедос ги връхлетяла буря. Науплий, бащата на Паламед, желаейки да си отмъсти, поставил фалшиви огньове на върха на Капарейския нос, в резултат на което много кораби се подпалили.

Нестор, който се държал най-добре под стените на Троя и не участвал в разграбването, бил единственият герой, който се завърнал бързо и безболезнено, заедно със сина си Тразимед. Всички мъже от армията му пристигнаха благополучно у дома. По-късно Нестор завладява Метапонт заедно с хората си.

Аякс Ойлеус, който предизвикал гнева на боговете повече от всеки друг, никога не се завърнал у дома. Корабът му бил разбит на парчета от Атина с гръмотевица от Зевс. Екипажът успял да кацне на една скала, но Аякс, изпълнен с високомерие, крещял, че се е спасил, защото боговете никога не могат да го убият. След като изрекъл тези думи, Посейдон го свалил от скалата с удар на тризъбеца си, в резултат на което той се удавил. Той бил погребан от Тетида.

Тевкър, син на Теламон и брат на Аякс Велики, е изпратен в изгнание от баща си, защото не помага на брат си да се спаси от самоубийство. Не му е позволено да се приземи в Саламин и е принуден да остане в съседната земя Пеирея. Той обаче е освободен от отговорност за смъртта на брат си, но е осъден за това, че не е върнал тялото и оръжията на героя. Заедно с хората си той заминава за Кипър, където основава град, наречен Саламин, в чест на родината си. По-късно атиняните създават политически мит, според който синът на Тевкър поверява управлението на града на потомците на Тезей, като по този начин дава превес на атиняните.

От друга страна, Неоптолем, по съвет на Елен, който бил станал негов роб, заминал за континента, като взел със себе си хората и плячката си. Той се срещнал с Одисей и заедно с него погребал Финикия, господарката на Ахил, в земята на циконите. По-късно те заедно завладяват земите на Епир. От Андромаха имал трима сина: Молос, който по-късно наследява царството му, Пиело и Пергам, бъдещият цар на Аркадия. Царете на Епир твърдели, че са потомци на Ахил, както по-късно направил и Александър Велики, чиято майка била оттам. Великият македонски водач дори твърдял, че е потомък на Херакъл. Елен основал град в Епир, а Неоптолем му дал за жена майка си Дейдамия. След смъртта на Пелей Неоптолем по-късно става цар на Фтия. Той обаче имал спор с Орест, сина на Агамемнон, за дъщерята на Менелай – Хермиона, и бил убит в Делфи, където бил погребан. Накрая, след смъртта на Неоптолем, царството на Епир преминава в ръцете на Елен, който се жени за Андромаха и приема троянските бежанци, като най-важният от тях, който трябва да запомним, е Еней.

Диомед е изхвърлен от бурята в Ликия, където цар Лико (желаещ да отмъсти за смъртта на Сарпедон) щеше да го принесе в жертва на Арес, ако дъщерята на последния, Калироя, не му беше помогнала да избяга. След това той случайно попада в Атика. Атиняните, мислейки, че е враг, го нападат. Много от спътниците на Диомед били убити и той успял да се върне на кораба си, но изгубил Паладиума, който попаднал в ръцете на Демофон. Накрая той се връща в Аргос, където намира съпругата си Егиалея в разгара на изневяра. Отвратен, той се отправил към Етолия, а по-късно към Южна Италия, където основал няколко града.

Заради размирици Филоктет е прогонен от земята си и принуден да отиде в Италия. Там той основава няколко града, включително Кротоне. Воюва в Лукания, където посвещава светилище на Аполон Странник, на когото дарява лъка си.

Според Омир Идоменей се завръща в Крит жив и здрав. Съществува обаче и друго, много по-известно предание. По време на обратното плаване корабът на критския цар попаднал на силна буря, която сякаш нямала край. Той обещал на Посейдон, че ще пожертва първото живо същество, което види след кацането, ако богът на морето спаси него и екипажа му. И така, той кацнал на остров Крит, но първото живо същество, което видял, бил синът му, когото с неохота трябвало да пожертва. Боговете, разгневени от тази подла постъпка, поразили целия остров с епидемия. Затова Идоменей бил изпратен на заточение в Калабрия, а след това в Мала Азия, където починал.

Домът на Атрей

След разграбването на Троя Менелай се отправил с флота си на обратен път, но в момента, в който заобикаляли нос Малея, буря ги връхлетяла на остров Крит, където повечето кораби потънали. Менелай и Елена избегнали смъртта и накрая се приземили в Египет, където останали пет години и където Менелай натрупал значително богатство. Накрая те напускат Египет, но пътуването е много кратко, защото тих вятър ги принуждава да спрат на остров Фаро, близо до устието на Нил. Престояли двадесет дни на острова и когато вече започнал да ги мъчи глад, бог Протей, който обитавал този остров, посъветвал Менелай да се върне в Египет и там да принесе жертви на боговете (и му съобщил за съдбата на спътниците му). Менелай направил това и по този начин успял да се върне в Спарта. От заминаването му от Троя били изминали осем години, а от началото на войната – осемнадесет. След като се върнал в Спарта, Менелай управлявал дълги години заедно с Елена, от която имал деца Хермион и Никострат. В края на дългия си живот той е отведен на Елисейските полета, без да умре – чест, оказана му от Зевс за това, че е бил негов зет.

Агамемнон се завръща у дома скоро след края на войната (въпреки че сянката на Ахил се опитва да го задържи, предсказвайки му бъдещи нещастия), като взема със себе си робинята Касандра и военната плячка. Междувременно обаче съпругата му Клитемнестра имала връзка с Егист, син на Тетис, и двамата замислили заговор, който им позволил да убият Агамемнон и Касандра, като по този начин получили командването на Аргос (или Микена). Десет години по-късно синът на Агамемнон – Орест (който бил прогонен от убийците на баща си), се завърнал в родината си и отмъстил за Агамемнон, като убил Егист и собствената си майка Клитемнестра.

Завръщането на Одисей

Десетте години, които Одисей прекарва в странстване, преди да се завърне на остров Итака, са тема на „Одисея“ – втората велика поема, приписвана на Омир. Одисей и хората му са изпратени в далечни земи, непознати за гърците. Там Одисей е главен герой на няколко подвига, като известната среща с циклопа Полифем, която му коства вечния гняв на Посейдон. В задгробния живот той дори се среща с известния прорицател Тирезий. На острова на Слънцето, Тринакрия, хората на Одисей ядат волове, свещени за Хелиос. Това кощунство коствало живота на спътниците на Одисей и пълното унищожение на итахийската флота. Одисей, единственият, който не изяжда воловете на Слънцето, е и единственият, чийто живот е спасен. Заради буря той претърпява корабокрушение на остров Огигия, където живее заедно с нимфата Калипсо. След седем години боговете решили да го изпратят у дома; на малък сал той успял да стигне до земята Схерия, населена с феаки, които му помогнали да се върне в Итака.

Веднъж пристигнал в Итака, Одисей се опитва да си върне дома, преоблечен като просяк. Той е разпознат от вярното куче Аргос, което скоро след това умира. Там той открива, че съпругата му Пенелопа му е останала вярна през двадесетте години на отсъствие на мъжа си, въпреки че дворецът е бил пълен с ухажори, които по това време са разпилявали цялото царско имущество. С помощта на Телемах, Атина и свинаря Евмей тя убива всички ухажори и девойките, станали техни любовници, като оставя живи само Медон, глашатая на Прокис, който е харесван от Пенелопа, която винаги е била любезна, и кантора Фемий, пощаден благодарение на застъпничеството на Телемах. Пенелопа обаче не посрещнала младоженеца веднага, първо искала да го изпита и щом го разпознала, му простила за отсъствието.

The Telegony

В „Телегония“ историята на „Одисея“ се развива от момента, в който ухажорите са погребани, до смъртта на Одисей. Прокъл отново ни дава сюжета на поемата. Казва се, че след избиването на Проки Одисей пристигнал в Теспротия, където се запознал и оженил за красивата царица Калидика; от този съюз се родил Полипет. Заедно с новата си невеста Одисей отново се връща към великолепието на войната, като повежда теспротяните на война срещу бригите. В този контекст войските на героя били разгромени от Арес, който по този начин се изправил срещу Атина, както винаги покровителка на Одисей, докато Аполон не разделил двамата враждуващи богове. Едва след смъртта на Калидика Одисей напуска Теспротия, чието царство преминава в ръцете на сина му Полипет, и се завръща за постоянно в Итака, при своята Пенелопа (която междувременно е станала майка на Полипет). След завръщането на Одисей Телегон, син на героя и богинята Цирцея, отишъл в Итака и я разграбил. Одисей загива в напразен опит да защити острова си, убит от собствения си син, без да се познаят. Веднага щом Телегон открива, че е убил баща си, той взема тялото му и го занася на майка си в компанията на Телемах и Пенелопа. Цирцея решава да направи двете деца на Одисей и Пенелопа безсмъртни. След това Телемах се оженил за Цирцея, а Пенелопа – за Телегон.

Еней успява да избяга от горящата Троя заедно с баща си Анхисес, сина си Асканий (или Иул на латински), полубрата си Елимус, медицинската си сестра Кайета, няколко слуги, оръженосеца Акат, тръбача Мисен, лекаря Япиг и много троянски воини и техни съюзници, като взема със себе си статуите на техните предци. Съпругата му Креуза умира по време на разграбването на града.

Затова Еней и хората му напускат Троя с малък флот, търсейки нова земя, където да живеят. Първоначално се опитали да се установят в Крит, откъдето бил тръгнал Дардан, първият цар на Троя, но открили там страшна чума, изпратена срещу Идоменей. За кратко останаха в колонията на Елен и Андромаха. След седем години стигат до бреговете на Либия (както тогава се наричала Африка), където царица Дидона, избягала от родната си Финикия, за да избегне убийството на брат си, който вече бил убил съпруга ѝ Сикей, основава град Картаген. Тук Еней имал връзка с кралица Дидона. Боговете обаче решили, че пътуването трябва да продължи, защото такава била волята на Съдбата. Дидона в отчаянието си се самоубила, но преди да умре, проклела потомците на Еней и така дала началото на омразата, която векове по-късно разделила римляните и картагенците. Еней и хората му най-накрая достигат Италия. Там кумейската сибила го изпратила в Хадес, като му показала великите мъже, които щели да произлязат от него.

Накрая, пристигайки в Лациум, Еней поискал подкрепата на лаврентийския крал Латино и ръката на дъщеря му Лавиния. Всичко това предизвиква война с различните местни племена, която завършва с дуел между Еней и Турно, законния претендент за ръката на девойката. Еней убива врага си и заедно със сина си Асканий основава град Албалонга. От Силвий, сина, който имал с Лавиния, произлезли Ромул и Рем, митичните основатели на Рим.

Подробностите за пътуването на Еней, любовта му към Дидона и сблъсъка му с Турно са предмет на произведението на Вергилий „Енеида“.

Антенор, троянският старец, също емигрира в Италия, но пристига там преди Еней. Той се приземил във Венето: с него били няколкото му оцелели синове и няколко съюзнически бойци, сред които меонският принц Местъл и Еней от Пафлагония (които били загубили своя пълководец Пилемен при Троя), от които произхождали венетите. Антенор и Местле основават съответно Падуа и Местре; по-късно приятел на Антенор, някой си Опсикела, помага за създаването на ново селище – Монселиче.

Троянците и техните съюзници

Историческата достоверност на Троянската война все още е обект на спорове. Някои смятат, че разказите на Омир всъщност са обединение на няколко конфликта между гърците и анатолийския свят през микенския период. В този съюз той вмъква и божествени фигури и различни метафори. Още в древността се водят спорове за историчността на събитието: повечето гърци смятат, че Троянската война е реално събитие, други смятат, че Омир е преувеличил с поетични цели едно не толкова известно събитие като описаното. Тукидид, известен с критичния си дух, вярвал, че това наистина се е случило, но се съмнявал например, че 1186 кораба наистина са могли да достигнат Троя. Еврипид променил конотациите на няколко мита, включително тези за Троянската война.

През 1870 г. учените са единодушни, че Троянската война никога не се е състояла и е просто дело на гениален ум. Хайнрих Шлиман обаче обръща нещата и за всеобщо учудване открива град Троя в Мала Азия и град Микена в Гърция.

Много учени днес са съгласни, че Троянската война може да е имала реална основа, но се съмняват дали Омировите текстове вярно разказват за събитието и неговите пропорции.

Вилуса, хетите и конфедерацията Асува

През ХХ в. някои учени се опитват да предложат заключения въз основа на хетски и древноегипетски текстове, съвременни на събитията от предполагаемата Троянска война; резултатът е общо описание на политическата ситуация в региона по това време, но без никаква информация за този конкретен конфликт.

В текстове от архивите на хетите, хегемона в Анатолия през II хилядолетие пр.н.е., като писмото на Тавагалава, се говори за ахейско царство, вероятно едно или повече микенски царства, разположени от другата страна на морето (отъждествявано с Егейско море) и контролиращи Милавата – името, с което се разпознава Милет, за който се знае, че е бил ахейска колония.

В други текстове се споменава т.нар. конфедерация Асува, състояща се от 22 града в района на Арзава (Западна Анатолия), част от която е град Вилуса, идентифициран от Шлиман с Омировия Илион (или Троя), град, който винаги е бил хетски васал. Друг текст, писмото от Милавата, обяснява, че този град се намира в северната част на конфедерацията Асува, отвъд река Сеха.

Отъждествяването на Вилуза с Троя е спорно през 90-те години на ХХ в., но получава одобрението на мнозинството учени и се приема днес.

Затова историческата рамка предлага Троя

Разглеждането на хетските текстове разкрива поне един въоръжен сблъсък с участието на хети и ахияви, в който е замесена и Вилуса: това е този, за който се разказва в писмото на Манхапа-Тархунта и който по-късно е разгледан отново в гореспоменатото писмо на Тавагалава, датирано към 1285-80 г. пр. Хр. и по този начин е съвместим и с класическата хронология; сблъсъкът със сигурност не е бил с размери, сравними с тези на Омировите текстове, но е поразително, че ахейски (или подкрепен от ахейци) контингент е нападнал и завладял Вилуса, като е успял да я управлява за кратък период от време. Намесата на цар Муваталли II за кратко време връща града под хетски контрол.

В договора от Алаксанду (1280 г. пр. Хр.), текст, който следва гореспоменатия конфликт, новият цар на града, който подновява васалитета си към хетите, се нарича Алаксанду: трябва да се отбележи, че името, което Омир дава на Парис, сина на Приам (но и други текстове го наричат така), е Александър.

Следващото писмо на Тавагалава, адресирано до цар Ахиява от хетски владетел, потвърждава, че между двете сили е имало въоръжен сблъсък: „Сега стигнахме до споразумение за Вилуса, заради която се сблъскахме.

Около 1230 г. пр.н.е. хетският цар Тудалия IV (1237-1209 г. пр.н.е.) предприема военна кампания срещу някои от васалните държави в този район, които са се разбунтували срещу него по време на въстанията за независимост, подстрекавани от Ахиява.

Следователно е възможно в основата на легендата за войната срещу Троя да стоят повтарящи се дребни конфликти с участието на Хетската империя, владетелите на Ахиява и държавите от района на Арзава (Асува), които впоследствие се обединяват в устната традиция на аедите в един обширен конфликт.

Тази гледна точка е подкрепена, тъй като цялата война включва и десанта в Мизия (и раняването на Теофон), кампаниите на Ахил в северната част на Егейско море и кампаниите на Аякс Теламоний в Тракия и Фригия. Повечето от тези области са били част от конфедерацията на Асува. Забелязва се също така, че има голямо сходство между имената на т.нар. морски народи, които нахлуват в Египет по това време, както са изброени от Рамзес III и Меренптах, и имената на съюзниците на Троя.

Все още се спори за реалното съществуване на тези огньове, които преминават през цяла Гърция и предупреждават ахейците, останали у дома, за изхода на войната, или това е просто измислица на Есхил. Макар да има хора, които свидетелстват, че по времето на Древна Гърция и византийския период наистина е съществувала тази комуникационна мрежа, не знаем дали тя е съществувала по времето на Троянската война. Есхил е единственият източник, който я споменава, в пролога на трагедията „Агамемнон“.

Фактът, че повечето от ахейските герои, завърнали се от войната, решили да не се връщат в родината си, а да основават колонии на други места, Тукидид обяснява с това, че тези градове, останали без военачалник, били в упадък поради тяхното отсъствие. Най-разпространеното от учените тълкуване е, че ахейските военачалници са били прогонени от земите си от размирици в края на микенската епоха и са предпочели да припомнят на потомците си изгнанието от Троянската война.

Откритията на Шлиман

Откриването през 1870 г. от археолога и бизнесмен Хайнрих Шлиман на руините на Троя на хълма Хисарлик в Турция съживява стария дебат за историчността на събитията, описани от Омир. През 1963 г. Карл Блеген стига до заключението, че след работата си по откритията на Шлиман и намирането на така нареченото „съкровище на Приам“ вероятно е имало сблъсък между гърци и троянци. Засвидетелствано е обаче, че въпросното съкровище датира от второто хилядолетие пр.н.е. и следователно не може да се свърже с епизода на Троянската война. Шлиман открил девет пласта, базирани на Омировите поеми, и открил, че седмият съответства на този, който датира от Троянската война, датирана около 1220 г. пр. н. е.

Според Клод Мосе, професор в Парижкия университет, съществуването или не на конфликта никога не може да бъде доказано със сигурност. Що се отнася до древните историци, още Тукидид казва, че значението, което Омир придава на конфликта, е преувеличено: войната наистина е щяла да се състои, но значението, което гърците са ѝ придали, е било повлияно от силните им чувства на национализъм.

Разкопките, проведени на мястото на град Троя, разкриват наличието на няколко пласта, всички от различни епохи.

Град Троя VI (1800-1300 г. пр. Хр.) съответства на разцвета на града; той е бил снабден с крепостни стени, а обитаемата му площ е заемала около двадесет квадратни километра, така че е можел да издържи дори десетгодишна война. Троя VI е датирана и по същото време като микенския апогей (не забравяйте, че Агамемнон, върховният командир на експедицията, наистина е бил цар на Микена). Градът бил разрушен от земетресение, засвидетелствано от археологията. Това природно бедствие може би е в основата на легендата за троянския кон, жертвоприношение на Посейдон, който също е бог на земетресенията. Въпреки това корпусът от митове и легенди за Троя на гърците предсказва разрушаването на Илион от земетресение, което е последвано от завладяването на Херкулес, пощадил само един малък принц, Приам. Освен това не бива да приемаме буквално 10-годишния период (или по-скоро 9 години обсада и победа на десетата), предложен от Омир, през бронзовата епоха в Месопотамия изразът „9 и после още един“ се е използвал за означаване на много дълъг период от време, точно както италианският израз 9 пъти по 10 не е предназначен за означаване на точни количества. Когато е съставен корпусът на „Илиада“, изразът вероятно е бил използван в този смисъл, но е останал, разбиран в буквален смисъл, в поемата.

По-късно Шлиман открива (1876 г.) скалата в Микена.

Оръжията по време на Троянската война

Въпреки че Микена, велика морска сила, хвърля срещу Троя армия от 1200 кораба и въпреки че Парис е създал флот, преди да отплава за Спарта, в „Илиада“ няма морска битка. Самият Перекъл, корабостроител на Троя, се бие пеша.

Героите от „Илиада“ са били грижливо облечени и облечени в прекрасни и добре изработени доспехи. Те препускали по бойното поле на бойни колесници, хвърляли копие по вражеския строй, слизали от коня, хвърляли другото копие и след това участвали в ръкопашен бой. Аякс Теламоний носел гигантски правоъгълен щит, който защитавал не само него, но и брат му Тевкър:

Дълго време се смяташе, че оръжията и доспехите, описани в „Илиада“, съответстват на тези от елинското средновековие, но се различават от тези от късната бронзова епоха, по-специално защото през микенската бронзова епоха не са известни бронзови доспехи. През XXI в., като се признава, че много от тактиките, оръжията и военните практики, описани в Омировите поеми (и други свързани с тях произведения), се отнасят към желязната епоха (а също и към епохите, следващи непосредствено елинското средновековие), се откриват интересни съответствия между микенските (и анатолийските) технологии от този период и тези, описани в Омировите поеми. По-специално, паното от Дендра доказва съществуването на бронзови доспехи през микенската епоха (макар и от различен тип от описаните в поемата), при това с шлем от кожа и борови бивни, идентичен с този, описан от Омир за Одисей. В Тива е открита и броня от микенската епоха, която е по-съвместима с описаните в поемата (с шарнири и богата на кожени връзки, поддържащи различни пластини), а в Кносос е намерена ваза с формата на нагръдник (съвместима с тези в „Илиада“ и малко по-стара), докато броните с форма на камбана (типични за гръцката желязна епоха) са рядкост в Омировите поеми. Освен това в табличките от Линеар Б се откриват все повече споменавания на пластинчати доспехи и шлемове от модулен тип, много подобни на описаните в Омировите поеми, където те са наречени Tretrafaleros, докато военните артефакти

Омир понякога описва бойна формация, много подобна на фалангата, въпреки че тя се появява едва през VII в. пр.н.е. Но дали наистина Троянската война се е водила по този начин? Повечето учени смятат, че не. Военната колесница е била основното превозно средство в тази война, както и в битката при Кадеш, вероятно съвременна на нея. В рисунките от двореца в Пилос обаче се вижда, че гърците са се сражавали на военна колесница по двойки – колесничарят и боецът с дълго копие в ръка, за разлика от хетските колесници с трима души, с двама воини с къси копия, или египетските колесници с лък и стрела. Омир е наясно с това и в „Илиада“ се подчертава основното използване на колесницата във военните действия.

Нестор казва в четвърта книга на „Илиада“:

За Омир обаче това е остарял начин на водене на битка, използван предимно от стари бойци или мъже от малки царства като Пилос. Нестор описва битката между Пилос и Илиа, чието основно средство била бойната колесница. По онова време той е млад, но по време на Троянската война Нестор е много стар.

Вместо това Ахил използва колесницата си, за да се придвижи зад вражеските редици и да нанесе удар отзад, като по този начин предизвиква ужасно клане. Карикас смята, че боят с бойни колесници е изоставен от гърците някъде преди Троянската война и че поради това Омир описва събитията така, както те наистина са се случили. Сред привържениците на тази теория има и такива, които смятат, че Омир обяснява фактите реалистично, защото самият той е присъствал на събитията; няколко писатели, както древни, така и съвременни, също са изпълнявали военни задачи, например Архилох, поет на античната лирическа поезия. Омир описва войната така, както сам я е преживял. Съществува обаче известно единодушие, че Омир, ако приемем, че е съществувал и не е сбор от няколко поети, е живял през елинското средновековие или малко преди края му. По-специално той трябва да е бил много стар, когато Хезиод е бил много млад. Затова е вероятно той да описва войни, съвременни на него, но това са тези от елинското средновековие, с добавяне на някои елементи, вярно, предадени устно, като шлемове от рога на глигани и бойни колесници.

Има и още една възможност: предполага се, че около 1200-1300 г. пр.н.е. методите на водене на война са започнали да се променят, макар и да се спори за това; още при Кадеш пехотата може да се е подредила зад гори от щитове, образувайки дикобраз от копия (един вид протофаланга, все още доста свободна и нередовна, точно като тази, описана от Омир), докато бронята и оръжието на пехотинците са били укрепвани. Около 1100 г. пр. н. е. може би се ражда тежка пехота, способна да се противопостави на бойните колесници, които се принизяват до бойни таксита, както е описано в „Илиада“. След това този стил на водене на бой се запазва до IX или VIII в. пр. н. е., когато към края на елинското средновековие започва да се развива съвременната гръцка и карийска панорама и по този начин става възможно да се воюва с „истински“ фаланги.

Трябва също да се има предвид, че бойната колесница е единственият възможен вид военна кавалерия през бронзовата епоха, тъй като възсядането на коне (между другото, по онова време високи 90-120 см, макар и вече оформени като коне, а не като понита) е било слабо практикувано, трудно и без кон и седло е пречело на ездача да бъде едновременно въоръжен. Едва около 1000 г. пр. н. е. е било възможно да се срещне „истинска“ военна конница (скитски, мидийски, персийски и кимбрийски конни стрелци).

„Илиада“ и „Одисея“ са моделът на западната епическа литература, въпреки че имат коренно различна структура на повествованието. Илиада е пример за хронологично разказване на събитията: в сравнение с приказките обаче повествованието се съсредоточава върху опорната точка на историята. Одисеята е един от най-ранните литературни примери за нехронологично повествование и използване на ретроспекция: това са забележителни нововъведения в сравнение с традиционния епос.

В допълнение към текстовете на Омир, трагиците и епическия цикъл, Троянската война е разгледана по-специално в: Аякс“ на Уго Фосколо, „Троил и Крисида“ на Джефри Чосър, „Троил и Кресида“ на Уилям Шекспир, „Ифигения и Поликсена“ на Самюел Костер, „Паламед“ на Йост ван ден Вондел и „Троянки“ на Хектор Берлиоз.

В областта на живописта забележителна е Sala dell’Iliade във вила Valmarana „Ai Nani“ със стенописи на Джованбатиста Тиеполо. Троянската война е изобразена в кино и телевизионни продукции: достатъчно е да споменем филмите „Елена от Троя“ на Робърт Уайз (1956 г.), „Троянската война“ на Джорджо Ферони (1961 г.), „Гневът на Ахил“ на Марино Джиролами (1962 г.) и „Троя“ на Волфганг Петерсен (2004 г.). Въпреки че последният не е верен на Омировия мит, той демонстрира неговата непреходна привлекателност. Накрая трябва да се спомене и комиксът на Ерик Шаноуер „Бронзовата епоха“.

Други теории

Източници

1. Guerra di Troia
2. Троянска война
3. ^ Erodoto, Storie II,145
4. ΟΜΗΡΟΥ ΟΔΥΣΣΕΙΑ, Ραψωδία Ά, Στίχος 344: «αἰεὶ ἀνδρός, τοῦ κλέος εὐρὺ καθ’ Ἑλλάδα καὶ μέσον Ἄργος»
5. ΑΡΡΙΑΝΟΣ, Αλεξάνδρου Ανάβαση, [1.11.5]: «Πρωτεσίλαος πρῶτος ἐδόκει ἐκβῆναι ἐς τὴν Ἀσίαν τῶν Ἑλλήνων τῶν ἅμα Ἀγαμέμνονι ἐς Ἴλιον στρατευσάντων»
6. Αναφέρεται η ονομασία „Έλληνες“ κατά συνεκδοχή με τη σημερινή τους ονομασία. Ο Όμηρος τους αναφέρει ως „Αχαιούς“ „Δαναούς“ και „Αργείους“, αναφέρεται δε στους „Έλληνες“ ως τοπικό φύλο της Φθίας.
7. Ηρόδοτος Κλειώ 4 : Έλληνας δε Λακεδαιμονίης είνεκεν γυναικός στόλον μέγαν συναγείραι, και έπειτα ελθόντας ες την Ασίην, την Πριάμου δύναμιν κατελείν.
8. ^ Turcia de astăzi
9. Apolodoro, Biblioteca mitológica, epítome 3,2.
10. Apolodoro, Biblioteca mitológica III,11,7.
11. Homero, Ilíada III,171; III,199.
12. Higino, Fábulas 78.
13. Apolodoro, Biblioteca mitológica III,11,8-9.