Ольга (княгиня киевская)

gigatos | 21 ноября, 2021

Post Views: 285

Суммури

Ольга (ок. 890-925 — 969) была регентшей Киевской Руси для своего сына Святослава с 945 по 960 год. После крещения Ольга приняла имя Еленя. Она известна тем, что подчинила древлян, племя, которое убило ее мужа Игоря Киевского. Несмотря на то, что именно ее внук Владимир обратит весь народ в христианство, благодаря ее усилиям по распространению христианства на Руси, Ольга почитается как святая в Восточной православной церкви с эпитетом «Равноапостольная», а ее праздник отмечается 11 июля.

Ранняя жизнь

Дата рождения Ольги неизвестна, но может быть как 890 г. н. э., так и 925 г. н. э. Ольга, вероятно, была варяжского происхождения и, согласно Начальной летописи, родилась в Плескове. О ее жизни до брака с киевским князем Игорем I и рождения сына Святослава известно немного. По мнению Алексея Карпова, специалиста по истории Древней Руси, Ольге на момент замужества было не более 15 лет. Игорь был сыном и наследником Рюрика, основателя династии Рюриков. После смерти отца Игорь находился под опекой Олега, который укрепил власть в регионе, покорив соседние племена и основав столицу в Киеве. Эта свободная племенная федерация стала известна как Киевская Русь, территория которой охватывала нынешние части России, Украины и Беларуси.

Древляне были соседним племенем, с которым у растущей империи Киевской Руси были сложные отношения. Древляне присоединились к Киевской Руси в военных кампаниях против Византии и платили дань предшественникам Игоря. После смерти Олега они перестали платить дань и стали давать деньги местному военачальнику. В 945 году Игорь отправился в столицу древлян, Искоростень, чтобы заставить племя платить дань Киевской Руси. Столкнувшись с многочисленным войском Игоря, древляне отступили и заплатили ему дань. Однако, когда Игорь со своим войском поскакал домой, он решил, что этой платы недостаточно, и вернулся с небольшим эскортом за новой данью. По его прибытии на свою территорию древляне убили Игоря. Согласно византийскому летописцу Льву Диакону, смерть Игоря была вызвана ужасным актом пытки, в ходе которого он был «схвачен ими, привязан к стволам деревьев и разорван надвое». Д. Салливан предположил, что Лев мог придумать эту сенсационную версию смерти Игоря, вдохновившись рассказом Диодора Сикула о похожем способе убийства, который использовал разбойник Синис, живший недалеко от Коринфского перешейка и убитый Тесеем.

Читайте также, биографии — Клеопатра

После смерти Игоря в 945 году Ольга правила Киевской Русью как регент от имени их сына Святослава. Она была первой женщиной, правившей Киевской Русью. О пребывании Ольги на посту правительницы Киева известно немного, но в «Начальной летописи» приводится рассказ о ее восшествии на престол и кровавой мести древлянам за убийство мужа, а также некоторое представление о ее роли гражданского лидера киевского народа.

По словам археолога Сергея Белецкого, Княгиня Ольга, как и все другие правители до Владимира Великого, также использовала двузубец в качестве своего личного символа.

После смерти Игоря от рук древлян Ольга заняла трон, так как ее трехлетний сын Святослав был слишком мал для правления. Древляне, ободренные успехом в засаде и убийстве короля, послали к Ольге гонца с предложением выйти замуж за его убийцу, князя Мала. Двадцать древлянских переговорщиков отправились в Киев, чтобы передать послание своего короля и добиться согласия Ольги. Они прибыли в ее двор и сообщили королеве, зачем они в Киеве: «чтобы сообщить, что они убили ее мужа… и что Ольга должна прийти и выйти замуж за их князя Мала». Ольга ответила:

Твое предложение приятно мне, ведь мой муж не может воскреснуть из мертвых. Но я хочу почтить тебя завтра в присутствии моего народа. Возвращайся сейчас в свою лодку и оставайся там с высокомерным видом. Назавтра я пошлю за тобой, и ты скажешь: «Мы не поедем на лошадях и не пойдем пешком, несите нас в лодке». И вас повезут в вашей лодке.

Когда древляне вернулись на следующий день, они ждали у двора Ольги, чтобы получить обещанную ею честь. Когда они повторили слова, которые она велела им сказать, киевляне поднялись и понесли древлян в лодке. Послы посчитали это великой честью, как будто их везли на паланкине. Народ принес их во двор, где их опустили в ров, вырытый накануне по приказу Ольги, где послы были заживо погребены. Пишут, что Ольга наклонилась, чтобы посмотреть, как их хоронят, и «спросила, по вкусу ли им такая честь».

Затем Ольга отправила послание древлянам, чтобы они прислали к ней в Киев «своих знатных людей, дабы она с почетом отправилась к своему князю». Древляне, не зная о судьбе первой дипломатической партии, собрали еще одну партию людей, чтобы послать «лучших людей, которые управляют землей Деревской». Когда они прибыли, Ольга велела своим людям приготовить для них баню и пригласила мужчин предстать перед ней после купания. Когда древляне вошли в баню, Ольга приказала поджечь ее от дверей, так что все древляне внутри сгорели заживо.

Ольга отправила еще одно послание древлянам, на этот раз приказав им «приготовить большое количество медовухи в городе, где вы убили моего мужа, чтобы я могла оплакать его могилу и устроить по нему погребальный пир». Когда Ольга с небольшой группой сопровождающих прибыла к могиле Игоря, она действительно плакала и устраивала поминальный пир. Древляне сели к ним и стали сильно пить. Когда древляне напились, она приказала своим последователям убить их, «а сама пошла, подстрекая свою свиту к расправе над древлянами». Согласно Начальной летописи, в эту ночь было убито пять тысяч древлян, но Ольга вернулась в Киев, чтобы подготовить войско для добивания оставшихся в живых.

Первоначальный конфликт между армиями двух народов прошел очень удачно для войск Киевской Руси, которые одержали победу и загнали оставшихся в живых в свои города. Затем Ольга повела свое войско на Искоростень (нынешний Коростень), город, где был убит ее муж, и осадила его. Осада длилась год безрезультатно, и тогда Ольга придумала план, как обмануть древлян. Она отправила им послание: «Почему вы упорно продолжаете держаться? Все ваши города сдались мне и обложились данью, так что жители теперь спокойно возделывают свои поля и земли. Но вы предпочли умереть от голода, не подчиняясь дани». Древляне ответили, что они готовы подчиниться дани, но боятся, что она все еще хочет отомстить за своего мужа. Ольга ответила, что убийство посланников, отправленных в Киев, а также события пиршественной ночи были для нее достаточными. Тогда она обратилась к ним с небольшой просьбой: «Дайте мне от каждого дома по три голубя… и по три воробья». Древляне обрадовались перспективе прекращения осады за столь малую цену и выполнили ее просьбу.

Затем Ольга велела своему войску прикрепить к каждой птице кусочек серы, перевязанный маленькими кусочками ткани. В сумерках Ольга велела своим воинам поджечь кусочки и выпустить птиц. Они вернулись в свои гнезда в пределах города, которые впоследствии подожгли город. Как повествует Начальная летопись: «Не было ни одного дома, который бы не сгорел, и невозможно было погасить пламя, потому что все дома загорелись сразу». Когда люди бежали из горящего города, Ольга приказала своим воинам ловить их, одних убила, а других отдала в рабство своим сторонникам. Оставшихся она оставила платить дань.

Ольга оставалась регентской правительницей Киевской Руси при поддержке армии и своего народа. Она изменила систему сбора дани (полюдье) в первой правовой реформе, зафиксированной в Восточной Европе. Она продолжала уклоняться от предложений руки и сердца, защитила город во время осады Киева в 968 году и сохранила власть над престолом для своего сына.

После драматического покорения древлян Начальная летопись повествует о том, как Ольга «прошла по земле Дерева в сопровождении сына и дружины, устанавливая законы и дань. Ее торговые посты и охотничьи заповедники находятся там до сих пор». Став королевой, Ольга основала торговые посты и собирала дань по рекам Мста и Луга. Она создала охотничьи угодья, пограничные столбы, города и торговые посты по всей империи. Деятельность Ольги способствовала централизации государственного управления с помощью этих торговых центров, называемых погостами, которые помимо своей торговой роли служили административными центрами. Сеть погостов Ольги сыграла важную роль в этническом и культурном объединении русского народа, а ее пограничные посты положили начало установлению государственных границ царства.

Во время длительных военных походов сына она оставалась во главе Киева, проживая в замке Вышгород вместе с внуками.

Христианство

В «Начальной летописи» нет дополнительных подробностей о времени правления Ольги, но рассказывается о ее обращении в христианство и последующем влиянии на принятие христианства в Восточной Европе.

В 950-х годах Ольга отправилась в Константинополь, столицу Византийской империи, чтобы посетить императора Константина VII. Оказавшись в Константинополе, Ольга приняла христианство при содействии императора и патриарха. Хотя «Начальная летопись» не раскрывает мотивов визита Ольги и ее обращения, она очень подробно описывает процесс обращения, в ходе которого она была крещена и наставлена в христианстве:

Царствующего императора звали Константин, сын Льва. Ольга предстала перед ним, и когда он увидел, что она очень красива лицом и мудра, император удивился ее уму. Он заговорил с ней и сказал, что она достойна царствовать вместе с ним в его городе. Услышав его слова, Ольга ответила, что она все еще язычница и что если он хочет ее крестить, то пусть совершит это сам; в противном случае она не желает принимать крещение. Император, при содействии патриарха, крестил ее. Когда Ольга просветлела, она возрадовалась душой и телом. Патриарх, наставлявший ее в вере, сказал ей: «Блаженна ты из женщин русских, ибо возлюбила свет и оставила тьму. Сыны Руси будут благословлять тебя до последнего поколения потомков твоих». Он научил ее церковному учению, наставил ее в молитве и посте, в милостыне и в соблюдении целомудрия. Она склонила голову и, как губка, впитывающая воду, жадно впитывала его учение. Принцесса склонилась перед Патриархом, говоря: «Твоими молитвами, Святой Отец, да буду я сохранена от козней и нападок дьявола!». При крещении ее окрестили Еленой, в честь древней императрицы, матери Константина Великого. Затем Патриарх благословил ее и отпустил.

Хотя в Основной хронике отмечается, что Ольга была крещена с именем «Елена» в честь древней святой Елены (матери Константина Великого), Джонатан Шепард утверждает, что крестильное имя Ольги происходит от имени жены современного императора, Елены. Замечание о том, что Ольга была «достойна царствовать с ним в его городе», предполагает, что император был заинтересован в женитьбе на ней. Хотя летопись объясняет желание Константина взять Ольгу в жены тем, что она была «красива лицом и мудра», женитьба на Ольге, безусловно, могла помочь ему получить власть над Русью. Летопись рассказывает, что Ольга попросила императора крестить ее, зная, что его поручительство за крещение, по правилам духовного родства, сделает брак между ними своего рода духовным кровосмешением. Хотя ее желание стать христианкой, возможно, было искренним, эта просьба также была для нее способом сохранить политическую независимость. После крещения, когда Константин повторил свое предложение руки и сердца, Ольга ответила, что не может выйти за него замуж, поскольку церковный закон запрещает крестнице выходить замуж за своего крестного отца:

После ее крещения император вызвал Ольгу и сообщил ей, что хочет, чтобы она стала его женой. Но она ответила: «Как ты можешь жениться на мне, после того как сам крестил меня и назвал своей дочерью? Ведь у христиан это незаконно, как ты и сам знаешь». Тогда император сказал: «Ольга, ты перехитрила меня». Он дал ей много подарков из золота, серебра, шелков и различных ваз и отпустил ее, по-прежнему называя ее своей дочерью.

Фрэнсис Батлер утверждает, что история о предложении была литературным приукрашиванием, описывающим событие, которое маловероятно, что когда-либо происходило на самом деле. На самом деле, на момент крещения у Константина уже была императрица. Помимо сомнений в достоверности рассказа хроники о событиях в Константинополе, существуют разногласия по поводу деталей ее обращения в христианство. Согласно русским источникам, она была крещена в Константинополе в 957 году. Византийские источники, однако, указывают, что она была христианкой до своего визита в 957 году. Кажется вероятным, что она была крещена в Киеве около 955 года и после второго крещения в Константинополе приняла христианское имя Елена. Ольга не была первым человеком из Киевской Руси, обратившимся от язычества — при дворе Игоря были христиане, давшие клятву в церкви Святого Ильи в Киеве в пользу русско-византийского договора в 945 году — но она была самым влиятельным лицом Руси, принявшим крещение при жизни.

Первоначальная летопись сообщает, что Ольга получила благословение Патриарха на путешествие домой, и что по прибытии она безуспешно пыталась обратить своего сына в христианство:

Теперь Ольга жила со своим сыном Святославом и уговаривала его креститься, но он не слушал ее уговоров, хотя, когда кто хотел креститься, ему не препятствовали, а только насмехались. Ибо для неверных христианская вера — это глупость. Они не понимают ее, потому что ходят во тьме и не видят славы Божьей. Сердца их ожесточены, и они не слышат ушами и не видят глазами. Ибо Соломон сказал: «Дела неправедных далеки от мудрости». Так как я звал вас, а вы не слушали меня; я точил слова мои, а вы не понимали. Но вы погубили все наставления Мои и не захотели принять обличения Моего. Ибо они возненавидели знание, и страха Иеговы не избрали. Они не захотели совета Моего, но презрели всякое обличение Мое».

Этот отрывок подчеркивает враждебное отношение к христианству в Киевской Руси в десятом веке. В летописи Святослав заявляет, что его последователи будут «смеяться», если он примет христианство. Хотя Ольга пыталась убедить сына, что его последователи последуют его примеру, если он примет христианство, ее усилия оказались тщетными. Однако ее сын согласился не преследовать тех в своем королевстве, кто принял христианство, что стало поворотным моментом для христианства в этом регионе. Несмотря на сопротивление своего народа христианству, Ольга построила церкви в Киеве, Пскове и других местах.

Семь латинских источников документально подтверждают посольство Ольги к императору Священной Римской империи Оттону I в 959 году. В продолжении Регино Прюмского упоминается, что посланники просили императора назначить епископа и священников для их народа. Летописец обвиняет посланников во лжи, отмечая, что их уловка была раскрыта лишь позднее. Тьетмар Мерзебургский рассказывает, что первый архиепископ Магдебурга, Адальберт Магдебургский, перед тем как получить этот высокий сан, был послан императором Оттоном в страну русов (Rusciae) как простой епископ, но был изгнан языческими союзниками Святослава I. Эти же сведения повторяются в анналах Кведлинбурга и Хильдесхайма.

В 2018 году российский историк и писатель Борис Акунин указал на важность 2-летнего разрыва между приглашением и приездом епископов: «Неудача византийской поездки Ольги нанесла тяжелый удар ее партии. Великая Княгиня предприняла вторую попытку найти христианского покровителя, теперь уже на Западе. Но, похоже, в период между отправкой посольства к императору Оттону в 959 году и прибытием Адальберта в Киев в 961 году произошел бескровный переворот. Языческая партия возобладала, молодой Святослав оттеснил свою мать на задний план, и поэтому немецким епископам пришлось вернуться с пустыми руками.»

По мнению русского историка Владимира Петрухина, Ольга пригласила епископов римского обряда, потому что хотела побудить византийских священников к более увлеченной катехизации русского народа, введя конкуренцию.

Согласно Начальной летописи, Ольга умерла от болезни в 969 году, вскоре после осады города печенегами. Когда Святослав объявил о планах перенести свой трон в Подунавье, больная Ольга убедила его остаться с ней в последние дни ее жизни. Всего через три дня она скончалась, и ее семья и вся Киевская Русь плакали:

Святослав объявил матери и своим боярам: «Я не хочу оставаться в Киеве, а предпочитаю жить в Перяславце на Дунае, так как это центр моего царства, где сосредоточены все богатства: золото, шелка, вино и различные фрукты из Греции, серебро и кони из Венгрии и Богемии, а из Руси меха, воск, мед и рабы». Но Ольга ответила: «Ты видишь меня в моей слабости. Почему ты хочешь уйти от меня?». Ведь здоровье ее было уже некрепким. Так она препиралась с ним и просила его сначала похоронить ее, а потом идти, куда захочет. Через три дня Ольга умерла. Сын ее оплакивал ее с великой скорбью, и внуки ее, и весь народ. Они вынесли ее и похоронили в могиле. Ольга приказала не устраивать по ней похоронного пира, так как у нее был священник, который совершил над святой княгиней последний обряд.

Хотя он не одобрял христианские традиции своей матери, Святослав прислушался к просьбе Ольги, чтобы ее священник Григорий провел христианские похороны без ритуального языческого погребального праздника. Ее гробница оставалась в Киеве более двух веков, но была разрушена монголо-татарскими войсками Бату-хана в 1240 году.

Святость

На момент ее смерти казалось, что попытка Ольги сделать Киевскую Русь христианской территорией была неудачной. Тем не менее, христианизаторская миссия Ольги была доведена до конца ее внуком, Владимиром, который официально принял христианство в 988 году. В «Начальной летописи» подчеркивается святость Ольги по сравнению с язычниками, окружавшими ее в течение жизни, а также значимость ее решения принять христианство:

Ольга была предтечей христианской земли, как весна предшествует солнцу и рассвет предшествует дню. Ибо она сияла, как луна ночью, и блистала среди неверных, как жемчужина в трясине, поскольку люди были запятнаны и еще не очистились от греха святым крещением. Но она сама очистилась этим священным очищением….. Она первой из Руси вошла в Царство Божие, и сыны Руси прославляют ее как свою предводительницу, ибо после смерти она ходатайствовала перед Богом за них.

В 1547 году, спустя почти 600 лет после ее смерти в 969 году, Русская православная церковь причислила Ольгу к лику святых. Из-за ее прозелитического влияния Восточная православная церковь, Рутенская греко-католическая церковь и Украинская греко-католическая церковь называют Ольгу почетным именем Isapóstolos, «равная апостолам». Она также является святой в Римско-католической церкви. Праздник Ольги отмечается 11 июля, в день ее смерти. В соответствии со своей биографией, она является покровительницей вдов и новообращенных.

Ольга почитается как святая в восточнославянских странах, где церкви используют византийский обряд: Восточная православная церковь (особенно в Русской православной церкви), Греко-католическая церковь (особенно в Украинской греко-католической церкви), в церквях с византийским обрядом лютеранства, а также в Римско-католической церкви в России (латинский обряд).

Современный прием

Как важная фигура в истории христианства, образ Ольги как святой продолжает жить. Историческая характеристика Ольги как мстительной княгини в сопоставлении с ее оценкой в православной традиции как святой породила множество современных интерпретаций ее истории. Ученые склонны быть более консервативными в своих интерпретациях, сосредотачиваясь на том, что ясно выражено в Начальной летописи: роль Ольги в распространении христианства в Восточной Европе и на Руси. Эти тексты, в целом, фокусируются на роли Ольги как советника своего сына, чье решение не преследовать христиан в Киевской Руси стало поворотным моментом в религиозной истории Руси и соседних земель. В академических работах об Ольге, как правило, не останавливаются на сюжетных поворотах ее истории, а сосредотачиваются на извлечении из нее исторических фактов.

Современные публикации, однако, сосредоточились на ней как на историческом персонаже. Журналисты пишут статьи с названиями от «Святая Ольга Киевская — лучшая принцесса-воин, о которой вы никогда не знали» до «Познакомьтесь с убийственной принцессой викингов, которая принесла веру в Восточную Европу». Эти тексты, написанные для более широкой аудитории, обычно фокусируются на подвигах Ольги как на своего рода исторической драме. Ее наследие викингов всегда упоминается и часто используется как объяснение ее пламенного духа и военных достижений. Авторы фокусируются на самых драматических деталях ее истории: убийстве двух древлянских переговорных групп, хитром обмане древлянского правителя и окончательном покорении его народа. В ряде источников ее считают протофеминистской фигурой, женщиной, которая не позволила современным представлениям о гендерных ролях лишить ее роли лидера. Поскольку существует мало свидетельств в пользу того, что правление Ольги когда-либо подвергалось сомнению со стороны ее народа, такая характеристика ее правления является медиевизмом — то есть предположением об истории, основанным не на фактах, а на предрассудках о прошлом, в данном случае о жестких отношениях между полом и средневековым правлением.

Хотя в ряде современных источников Ольга упоминается как «княгиня-воительница», существует мало свидетельств того, что она действительно участвовала в боях и убивала своих врагов. Исходя из исторических прецедентов, более вероятно, что она была командующим войсками, своего рода генералом или главнокомандующим, а не воином, обладающим особым мастерством. Однако эти утверждения все же проникли в общественное воображение, о чем свидетельствует присвоение ее образа восточноевропейской сценой хэви-метала.

Эта двойственность характера Ольги — с одной стороны, почитаемая святая, с другой — кровожадный командир войск — сделала ее привлекательной фигурой для художников-подрывников. В некоторых случаях ее образ был использован в хэви-метал-сцене, в частности, в качестве музы и обложки A Perfect Absolution, концептуального альбома французской группы Gorod об Ольге Киевской.

По мнению русского историка Бориса Акунина, факты об Ольге можно относительно четко отделить от легенд. Для него вполне правдоподобно, что она убила посланников, которые хотели заменить ее мужа Игоря на своего князя Мала, поскольку Искоростень находился всего в двух днях пути от Киева, поэтому скрыть первое публичное убийство было невозможно. Он также считает очевидным, что она вновь завоевала древлян. Тем не менее, ее масштабные административно-экономические реформы имеют некоторые противоречивые последствия: «Ольга закрепила за собой «ловы» (русск. ловища, латинизированное: lovishcha) (охотничьи угодья) и «станы» (русск. становища, латинизированное: stanovishcha) (гостевые места). Она вообще была очень озабочена отделением своей личной собственности от государственной. Это давало Великим Князьям возможность более вольно распоряжаться средствами, но в то же время заложило бомбу замедленного действия в централизованное государство: через некоторое время разделение страны на «великокняжескую» и «не великокняжескую» части станет одной из причин распада Киевской Руси. Однако Ольга обеспечила своей семье власть и богатство на ближайшие 100 лет».

Читайте также, биографии — Пейсистратос

Искусство и литература

В 1981 году к 1500-летию города Киева был создан новый балет, основанный на жизни Ольги.

Источники