Francis Bacon

Rezumat

Francis Bacon, prim viconte St Albans, 22 ianuarie 1561 – 9 aprilie 1626), cunoscut și sub numele de Lord Verulam, a fost un filozof și om de stat englez, care a ocupat funcțiile de Procuror General și Lord Cancelar al Angliei. Lucrările sale sunt considerate ca fiind o contribuție la metoda științifică și au rămas influente în ultimele etape ale revoluției științifice.

Bacon a fost numit părintele empirismului. El a susținut posibilitatea cunoașterii științifice bazate doar pe raționamentul inductiv și pe observarea atentă a evenimentelor din natură. Cel mai important, el a susținut că știința poate fi realizată prin utilizarea unei abordări sceptice și metodice prin care oamenii de știință urmăresc să evite să se inducă în eroare. Deși cele mai specifice propuneri ale sale cu privire la o astfel de metodă, metoda baconiană, nu au avut o influență de lungă durată, ideea generală a importanței și posibilității unei metodologii sceptice îl face pe Bacon unul dintre cei mai târzii fondatori ai metodei științifice. Porțiunea sa de metodă bazată pe scepticism a reprezentat un nou cadru retoric și teoretic pentru știință, ale cărui detalii practice sunt încă în centrul dezbaterilor privind știința și metodologia. Bacon este faimos pentru rolul său în Revoluția științifică, începută în timpul Evului Mediu, promovând experimentul științific ca modalitate de glorificare a lui Dumnezeu și de împlinire a Scripturii. A fost renumit ca politician în Anglia elisabetană, întrucât a deținut funcția de Lord Cancelar. A fost împotriva scindării în cadrul creștinismului, crezând că aceasta va duce în cele din urmă la crearea ateismului ca viziune dominantă asupra lumii, după cum indică citatul său: „Cauzele ateismului sunt: diviziunile în religie, dacă sunt multe; pentru că orice diviziune principală adaugă zel în ambele părți; dar multe diviziuni introduc ateismul”.

Francis Bacon a fost un protector al bibliotecilor și a dezvoltat un sistem de catalogare a cărților în trei categorii – istorie, poezie și filozofie – care puteau fi împărțite în subiecte specifice și subtitluri. Despre cărți, el a scris: „Unele cărți trebuie gustate, altele înghițite, iar unele puține trebuie mestecate și digerate”. Bacon a fost educat la Trinity College, Cambridge, unde a urmat cu rigurozitate programa medievală, în mare parte în limba latină.

Bacon a fost primul laureat al titlului de consilier al reginei, conferit în 1597, când Elisabeta I a Angliei l-a rezervat ca și consilier juridic. După accederea lui Iacob al VI-lea și al I-lea în 1603, Bacon a fost făcut cavaler, apoi a fost creat baron Verulam în 1618

Nu a avut moștenitori, astfel că ambele titluri au dispărut la moartea sa, în 1626, la vârsta de 65 de ani. A murit de pneumonie, o relatare a lui John Aubrey afirmând că a contractat-o în timp ce studia efectele congelării asupra conservării cărnii. Este înmormântat la biserica St Michael, St Albans, Hertfordshire.

Viața timpurie

Francis Bacon s-a născut la 22 ianuarie 1561 la York House, lângă Strand, în Londra, fiul lui Sir Nicholas Bacon (Lordul Păstrător al Marelui Sigiliu) și al celei de-a doua soții a acestuia, Anne (Cooke) Bacon, fiica cunoscutului umanist renascentist Anthony Cooke. Sora mamei sale a fost căsătorită cu William Cecil, primul baron Burghley, ceea ce îl face pe Burghley unchiul lui Bacon.

Biografii cred că Bacon a fost educat acasă în primii ani de viață din cauza sănătății precare, care l-a afectat pe tot parcursul vieții sale. A primit școlarizare de la John Walsall, un absolvent al Oxfordului cu o puternică înclinație spre puritanism. La 5 aprilie 1573, la vârsta de 12 ani, a urcat la Colegiul Trinity de la Universitatea din Cambridge, unde a locuit timp de trei ani, împreună cu fratele său mai mare, Anthony Bacon, sub tutela personală a doctorului John Whitgift, viitorul arhiepiscop de Canterbury. Educația lui Bacon s-a desfășurat în mare parte în limba latină și a urmat programul de învățământ medieval. La Cambridge, Bacon a întâlnit-o pentru prima dată pe regina Elisabeta, care a fost impresionată de intelectul său precoce și obișnuia să îl numească „Tânărul lord paznic”.

Studiile sale l-au făcut să creadă că metodele și rezultatele științei, așa cum erau practicate atunci, erau eronate. Reverența sa pentru Aristotel a intrat în conflict cu respingerea filosofiei aristotelice, care i se părea sterilă, argumentativă și greșită în obiectivele sale.

La 27 iunie 1576, el și Anthony au intrat în societate magistrorum la Gray’s Inn. Câteva luni mai târziu, Francis a plecat în străinătate cu Sir Amias Paulet, ambasadorul englez la Paris, în timp ce Anthony și-a continuat studiile acasă. Starea guvernului și a societății din Franța sub Henric al III-lea i-a oferit o instrucție politică valoroasă. În următorii trei ani a vizitat Blois, Poitiers, Tours, Italia și Spania. Nu există nicio dovadă că a studiat la Universitatea din Poitiers. În timpul călătoriilor sale, Bacon a studiat limba, arta statală și dreptul civil în timp ce îndeplinea sarcini diplomatice de rutină. Cu cel puțin o ocazie, a livrat scrisori diplomatice în Anglia pentru Walsingham, Burghley, Leicester și pentru regină.

Moartea subită a tatălui său în februarie 1579 l-a determinat pe Bacon să se întoarcă în Anglia. Sir Nicholas pusese la dispoziție o sumă considerabilă de bani pentru a cumpăra o moșie pentru fiul său cel mic, dar a murit înainte de a face acest lucru, iar Francis a rămas doar cu o cincime din acești bani. După ce a împrumutat bani, Bacon a intrat în datorii. Pentru a se întreține, și-a stabilit reședința în avocatură la Gray’s Inn în 1579, veniturile sale fiind completate de o donație din partea mamei sale, Lady Anne, a conacului Marks de lângă Romford, în Essex, care a generat o chirie de 46 de lire sterline.

Parlamentar

Bacon a declarat că avea trei obiective: să descopere adevărul, să își servească țara și să își servească biserica. El a încercat să atingă aceste obiective căutând un post prestigios. În 1580, prin intermediul unchiului său, lordul Burghley, a depus o cerere pentru un post la curte care i-ar putea permite să urmeze o viață de învățătură, dar cererea sa a eșuat. Timp de doi ani a lucrat în liniște la Gray’s Inn, până când a fost admis ca avocat exterior în 1582.

Cariera sa parlamentară a început când a fost ales deputat pentru Bossiney, Cornwall, în cadrul unor alegeri parțiale în 1581. În 1584 a luat loc în Parlament pentru Melcombe în Dorset, iar în 1586 pentru Taunton. În această perioadă, a început să scrie despre condiția partidelor din biserică, precum și despre subiectul reformei filosofice în tratatul pierdut Temporis Partus Maximus. Cu toate acestea, nu a reușit să obțină o poziție care credea că îl va duce la succes. A dat semne de simpatie față de puritanism, participând la predicile capelanului puritan de la Gray’s Inn și însoțindu-și mama la Temple Church pentru a-l asculta pe Walter Travers. Acest lucru a dus la publicarea celui mai vechi tratat al său care a supraviețuit, care critica suprimarea clerului puritan de către biserica engleză. În Parlamentul din 1586, a îndemnat deschis la execuția catolicei Maria, regina Scoției.

În această perioadă, s-a adresat din nou unchiului său puternic pentru ajutor; această mișcare a fost urmată de progresul său rapid la bar. A devenit membru al baroului în 1586 și a fost ales lector în 1587, ținând primul său set de prelegeri în Postul Mare în anul următor. În 1589, a primit valoroasa numire de reversie la Clerkship of the Star Chamber, deși nu și-a preluat oficial funcția până în 1608; postul valora 1.600 de lire sterline pe an.

În 1588 a devenit deputat pentru Liverpool și apoi pentru Middlesex în 1593. Ulterior, a fost de trei ori deputat pentru Ipswich (1597, 1601, 1604) și o dată pentru Universitatea Cambridge (1614).

A devenit cunoscut ca un reformator cu vederi liberale, dornic să modifice și să simplifice legea. Deși era prieten al coroanei, s-a opus privilegiilor feudale și puterilor dictatoriale. S-a pronunțat împotriva persecuțiilor religioase. A atacat Camera Lorzilor în ceea ce privește uzurparea de către aceasta a legilor monetare. A pledat pentru unirea Angliei și Scoției, ceea ce l-a făcut să aibă o influență semnificativă în vederea consolidării Regatului Unit; mai târziu, va pleda pentru integrarea Irlandei în Uniune. Legăturile constituționale mai strânse, credea el, ar aduce mai multă pace și putere acestor țări.

Ultimii ani de domnie ai reginei

Bacon a făcut curând cunoștință cu cel de-al doilea conte de Essex, favoritul reginei Elisabeta. Până în 1591, el a acționat ca sfătuitor confidențial al contelui.

În 1592 a fost însărcinat să scrie un tratat ca răspuns la polemica antiguvernamentală a iezuitului Robert Parson, pe care l-a intitulat Certain Observations Made upon a Libel, identificând Anglia cu idealurile Atenei democratice împotriva beligeranței Spaniei.

Bacon a ocupat al treilea loc în Parlament pentru Middlesex când, în februarie 1593, Elisabeta a convocat Parlamentul pentru a investiga un complot romano-catolic împotriva sa. Opoziția lui Bacon față de un proiect de lege care urma să perceapă subvenții triple în jumătate din timpul obișnuit a ofensat-o pe regină: adversarii l-au acuzat că urmărește popularitatea și, pentru o vreme, Curtea l-a exclus din grațiile sale.

Când funcția de procuror general a devenit vacantă în 1594, influența lordului Essex nu a fost suficientă pentru a-i asigura postul lui Bacon și acesta a fost încredințat lui Sir Edward Coke. De asemenea, Bacon nu a reușit să obțină funcția mai puțin importantă de Solicitor General în 1595, regina ignorându-l în mod evident, numindu-l în schimb pe Sir Thomas Fleming. Pentru a-l consola pentru aceste dezamăgiri, Essex i-a oferit o proprietate la Twickenham, pe care Bacon a vândut-o ulterior pentru 1.800 de lire sterline.

În 1597, Bacon a devenit primul consilier desemnat al reginei, atunci când regina Elisabeta l-a rezervat ca și consilier juridic. În 1597, a primit și un brevet, ceea ce i-a conferit întâietate în barou. În ciuda desemnărilor sale, nu a reușit să obțină statutul și notorietatea altora. Într-un plan de a-și revigora poziția, a curtat-o fără succes pe tânăra văduvă bogată Lady Elizabeth Hatton. Curtarea sa a eșuat după ce aceasta a rupt relația lor după ce a acceptat să se căsătorească cu Sir Edward Coke, o nouă scânteie de dușmănie între cei doi bărbați. În 1598, Bacon a fost arestat pentru datorii. Ulterior, însă, poziția sa în ochii reginei s-a îmbunătățit. Treptat, Bacon și-a câștigat statutul de unul dintre consilierii învățați. Relația sa cu regina s-a îmbunătățit și mai mult atunci când a rupt legăturile cu Essex – o mișcare isteață, deoarece Essex avea să fie executat pentru trădare în 1601.

Împreună cu alții, Bacon a fost desemnat să investigheze acuzațiile aduse lui Essex. Mai mulți adepți ai lui Essex au mărturisit că Essex plănuise o rebeliune împotriva reginei. Ulterior, Bacon a făcut parte din echipa de avocați condusă de procurorul general Sir Edward Coke la procesul de trădare al lui Essex. După execuție, regina i-a ordonat lui Bacon să scrie relatarea oficială a procesului de către guvern, care a fost publicată ulterior sub titlul A DECLARATION of the Practices and Treasons attempted and committed by Robert late Earle of Essex and his Complices, against her Majestie and her Kingdoms … după ce prima versiune a lui Bacon a fost puternic editată de regină și de miniștrii ei.

Potrivit secretarului și capelanului său personal, William Rawley, în calitate de judecător, Bacon a fost întotdeauna tandru, „privind exemplele cu ochi de severitate, dar pe persoană cu ochi de milă și compasiune”. Și, de asemenea, că „era lipsit de răutate”, „nu era răzbunător al rănilor” și „nu defăima pe nimeni”.

Iacob I urcă pe tron

Succesiunea lui Iacob I i-a adus lui Bacon o mai mare favorabilitate. A fost numit cavaler în 1603. Într-o altă mișcare isteață, Bacon a scris Apologiile sale în apărarea procedurilor sale în cazul Essex, deoarece Essex îl favorizase pe Iacob să îi succeadă la tron.

În anul următor, în cursul primei sesiuni parlamentare fără evenimente, Bacon s-a căsătorit cu Alice Barnham. În iunie 1607 a fost în sfârșit recompensat cu funcția de avocat general, iar în 1608 a început să lucreze ca grefier al Camerei Stelare. În ciuda unui venit generos, datoriile vechi tot nu puteau fi plătite. El a căutat o promovare și o bogăție suplimentară susținându-l pe regele James și politicile sale arbitrare.

În 1610 s-a întrunit cea de-a patra sesiune a primului parlament al lui James. În ciuda sfaturilor lui Bacon, James și Comunii s-au aflat în dezacord cu privire la prerogativele regale și la extravaganța jenantă a regelui. Camera a fost în cele din urmă dizolvată în februarie 1611. În toată această perioadă, Bacon a reușit să rămână în grațiile regelui, păstrând în același timp încrederea comunelor.

În 1613, Bacon a fost în cele din urmă numit procuror general, după ce l-a sfătuit pe rege să remanieze numirile în justiție. În calitate de procuror general, Bacon, prin eforturile sale pline de zel – care au inclus și tortura – pentru a obține condamnarea lui Edmund Peacham pentru trădare, a ridicat controverse juridice de mare importanță constituțională; și i-a urmărit cu succes pe Robert Carr, primul conte de Somerset, și pe soția sa, Frances Howard, contesă de Somerset, pentru crimă în 1616. Așa-numitul Parlament al Prințului din aprilie 1614 s-a opus prezenței lui Bacon în scaunul pentru Cambridge și diferitelor planuri regale pe care Bacon le-a susținut. Deși i s-a permis să rămână, parlamentul a adoptat o lege care interzicea procurorului general să stea în parlament. Influența sa asupra regelui a inspirat în mod evident resentimente sau temeri în rândul multora dintre colegii săi. Cu toate acestea, Bacon a continuat să primească favorurile regelui, ceea ce a dus la numirea sa în martie 1617 ca regent temporar al Angliei (pentru o perioadă de o lună), iar în 1618 ca Lord Cancelar. La 12 iulie 1618, regele l-a creat pe Bacon Baron Verulam, de Verulam, în Peerage of England; el a devenit apoi cunoscut sub numele de Francis, Lord Verulam.

Bacon a continuat să își folosească influența pe lângă rege pentru a media între tron și Parlament, iar în această calitate a fost ridicat în continuare în același rang de pair, ca viconte St Alban, la 27 ianuarie 1621.

Lordul Cancelar și rușinea publică

Cariera publică a lui Bacon s-a încheiat în dizgrație în 1621. După ce a căzut în datorii, o comisie parlamentară pentru administrarea legii l-a acuzat de 23 de capete de acuzare distincte de corupție. Dușmanul său de-o viață, Sir Edward Coke, care a instigat aceste acuzații, a fost unul dintre cei desemnați să pregătească acuzațiile împotriva cancelarului. Lorzilor, care au trimis o comisie pentru a cerceta dacă o mărturisire era într-adevăr a lui, el a răspuns: „Lorzii mei, este actul meu, mâna mea și inima mea; îi rog pe domniile voastre să fie milostivi cu o trestie frântă”. A fost condamnat la o amendă de 40.000 de lire sterline și a fost internat în Turnul Londrei, după bunul plac al regelui; închisoarea a durat doar câteva zile, iar amenda a fost remisă de rege. Mai grav, parlamentul l-a declarat pe Bacon incapabil de a mai deține funcții viitoare sau de a mai sta în parlament. A scăpat cu greu de a fi supus degradării, care l-ar fi deposedat de titlurile sale de noblețe. Ulterior, vicontele dezonorat s-a dedicat studiului și scrisului.

Nu pare să existe nicio îndoială că Bacon a acceptat cadouri de la justițiabili, dar acesta era un obicei acceptat în epocă și nu este neapărat o dovadă a unui comportament profund corupt. Deși a recunoscut că a avut o conduită laxă, el a replicat că nu a permis niciodată ca darurile să-i influențeze judecata și, într-adevăr, a dat uneori un verdict împotriva celor care l-au plătit. A avut chiar un interviu cu regele James în care a dat asigurări:

Legea naturii mă învață să vorbesc în propria mea apărare: În ceea ce privește această acuzație de mită, sunt la fel de nevinovat ca orice om născut în ziua Sf. Inocenți. Niciodată nu am avut în ochi sau în gând o mită sau o recompensă atunci când am pronunțat o hotărâre sau un ordin… Sunt gata să mă închin regelui…

De asemenea, el i-a scris următoarele lui Buckingham:

Mintea mea este calmă, căci norocul meu nu este fericirea mea. Știu că am mâinile și inima curate și sper că am o casă curată pentru prieteni sau servitori; dar Iov însuși, sau oricine a fost cel mai drept judecător, printr-o astfel de vânătoare de chestiuni împotriva lui, așa cum a fost folosită împotriva mea, poate părea pentru o vreme murdară, mai ales într-o vreme în care măreția este semnul și acuzația este jocul.

Adevăratul motiv al recunoașterii vinovăției sale este subiect de dezbatere, dar unii autori speculează că ar fi fost determinat de boala sa sau de ideea că, datorită faimei și măreției funcției sale, ar fi fost scutit de o pedeapsă aspră. Este posibil chiar să fi fost șantajat, cu amenințarea de a-l acuza de sodomie, pentru a mărturisi.

Juristul britanic Basil Montagu a scris în apărarea lui Bacon, în legătură cu episodul rușinii publice a acestuia:

Bacon a fost acuzat de servilism, de disimulare, de diverse motive josnice și de o mulțime de acțiuni josnice, toate nedemne de înalta sa naștere și incompatibile cu marea sa înțelepciune și cu prețuirea în care era ținut de cele mai nobile spirite ale epocii. Este adevărat că au existat oameni în vremea lui și vor exista oameni în toate timpurile, care sunt mai încântați să numere petele din soare decât să se bucure de strălucirea lui glorioasă. Astfel de oameni l-au calomniat în mod deschis, precum Dewes și Weldon, ale căror falsuri au fost descoperite imediat ce au fost rostite, sau s-au fixat pe anumite complimente și dedicații ceremonioase, la modă în vremea lui, ca pe o mostră a servilismului său, trecând cu vederea nobilele sale scrisori către regină, disprețul său nobil față de Lordul Păstrător Puckering, relațiile sale deschise cu Sir Robert Cecil și cu alții, care, puternici când el nu era nimic, ar fi putut să-i strice pentru totdeauna norocul de început, uitând de apărarea drepturilor poporului în fața curții și de sfaturile sale adevărate și oneste, date întotdeauna de el, în momente de mare dificultate, atât Elisabetei cât și succesorului ei. Când a mai fost un „lingușitor josnic” iubit și onorat de pietate precum cea a lui Herbert, Tennison și Rawley, de spirite nobile precum Hobbes, Ben Jonson și Selden, sau urmat până în mormânt, și dincolo de el, cu o afecțiune devotată precum cea a lui Sir Thomas Meautys.

Viața personală

Bacon a fost un anglican devotat. El credea că filozofia și lumea naturală trebuie studiate inductiv, dar susținea că putem studia doar argumentele pentru existența lui Dumnezeu. Informațiile despre atributele sale (cum ar fi natura, acțiunea și scopurile) pot proveni doar din revelația specială. Bacon susținea, de asemenea, că cunoașterea era cumulativă, că studiul cuprindea mai mult decât o simplă conservare a trecutului. „Cunoașterea este un depozit bogat pentru gloria Creatorului și pentru ameliorarea stării omului”, scria el. În Eseurile sale, el afirmă că „puțină filozofie înclină mintea omului spre ateism, dar profunzimea filozofiei aduce mințile oamenilor spre religie”.

Este posibil ca ideea lui Bacon despre idolii minții să fi reprezentat, în mod conștient, o încercare de creștinare a științei în același timp cu dezvoltarea unei metode științifice noi și fiabile; Bacon a dat cultul lui Neptun ca exemplu de idola tribus fallacy, lăsând să se înțeleagă dimensiunile religioase ale criticii sale la adresa idolilor.

Când avea 36 de ani, Bacon a curtat-o pe Elizabeth Hatton, o tânără văduvă de 20 de ani. Se pare că aceasta a rupt relația lor după ce a acceptat să se căsătorească cu un bărbat mai bogat, rivalul lui Bacon, Sir Edward Coke. Ani mai târziu, Bacon încă mai scria despre regretul său că mariajul cu Hatton nu a avut loc.

La vârsta de 45 de ani, Bacon s-a căsătorit cu Alice Barnham, fiica în vârstă de 13 ani a unui consilier și deputat londonez cu relații bune. Bacon a scris două sonete în care își proclama dragostea pentru Alice. Primul a fost scris în timpul curtării, iar cel de-al doilea în ziua nunții sale, 10 mai 1606. Când Bacon a fost numit lord cancelar, „prin mandat special al regelui”, Lady Bacon a avut prioritate față de toate celelalte doamne de la Curte. Secretarul personal și capelanul lui Bacon, William Rawley, a scris în biografia sa despre Bacon că mariajul său a fost unul de „multă dragoste și respect conjugal”, menționând o haină de onoare pe care i-a dăruit-o lui Alice și pe care „ea a purtat-o până în ultima zi de viață, la douăzeci de ani și mai mult după moartea lui”.

Cu toate acestea, au circulat tot mai multe rapoarte despre fricțiuni în căsnicie, speculându-se că acestea s-ar fi datorat faptului că Alice se mulțumea cu mai puțini bani decât era obișnuită. Se spunea că era puternic interesată de faimă și avere, iar atunci când finanțele gospodăriei se diminuau, se plângea cu amărăciune. Bunten a scris în Viața lui Alice Barnham că, odată cu scăderea lor în datorii, ea a plecat în călătorii pentru a cere favoruri financiare și ajutor de la cercul lor de prieteni. Bacon a dezmoștenit-o după ce a descoperit relația ei romantică secretă cu Sir John Underhill. Ulterior, acesta și-a rescris testamentul, care fusese anterior foarte generos – lăsându-i terenuri, bunuri și venituri – și, în schimb, l-a revocat în întregime.

Mai mulți autori consideră că, în ciuda căsătoriei sale, Bacon era atras în primul rând de bărbați. de exemplu, a explorat „preferințele sexuale documentate istoric” atât ale lui Francis Bacon, cât și ale regelui James I și a concluzionat că amândoi erau orientați spre „dragostea masculină”, un termen contemporan care „pare să fi fost folosit exclusiv pentru a se referi la preferința sexuală a bărbaților pentru membrii propriului lor sex”.

Antichistul John Aubrey a notat în lucrarea sa Brief Lives despre Bacon: „A fost un pederast. Gândacii și favoriții săi luau mită”. („Pederast”, în dicția Renașterii, însemna în general „homosexual”, mai degrabă decât în mod specific un amant al minorilor; „ganimed” provine de la prințul mitic răpit de Zeus pentru a-i fi purtător de cupe și încălzitor de pat).

Antichistul bacovian, Sir Simonds D’Ewes (colegul lui Bacon în Parlament) a insinuat că s-a pus problema de a-l judeca pentru corupere, lucru de care fusese acuzat și fratele său Anthony Bacon.

În Autobiografia și corespondența sa, în jurnalul din 3 mai 1621, data cenzurii lui Bacon de către Parlament, D’Ewes descrie dragostea lui Bacon pentru servitorii săi galezi, în special pentru Godrick, un „tânăr cu o față foarte efeminată”, pe care îl numește „catamitul și colegul său de pat”.

Această concluzie a fost contestată de alții, care subliniază lipsa de dovezi consistente și consideră că sursele sunt mai deschise la interpretare. În mod public, cel puțin, Bacon s-a distanțat de ideea homosexualității. În lucrarea sa Noua Atlantidă, el și-a descris insula sa utopică ca fiind „cea mai castă națiune de sub ceruri”, iar „în ceea ce privește dragostea masculină, ei nu au nici o atingere cu ea”.

Moartea

La 9 aprilie 1626, Francis Bacon a murit de pneumonie în timp ce se afla la conacul Arundel din Highgate, în afara Londrei. O relatare influentă a circumstanțelor morții sale a fost oferită de cartea Brief Lives a lui John Aubrey. Relatarea vie a lui Aubrey, care îl prezintă pe Bacon ca pe un martir al metodei științifice experimentale, îl înfățișează pe acesta călătorind spre High-gate prin zăpadă împreună cu medicul regelui, când este brusc inspirat de posibilitatea de a folosi zăpada pentru a conserva carnea:

Ei au fost hotărâți să încerce experimentul în prezent. Au coborât din trăsură și au intrat în casa unei femei sărace de la poalele dealului Highgate, au cumpărat o pasăre și au pus-o pe femeie să o exenterneze.

După ce a îndopat pasărea cu zăpadă, Bacon a contractat un caz fatal de pneumonie. Unele persoane, inclusiv Aubrey, consideră că aceste două evenimente contigue, posibil coincidente, sunt legate și au cauzat moartea sa:

Zăpada l-a răcit atât de tare încât s-a îmbolnăvit imediat, încât nu s-a putut întoarce la locuința sa… ci s-a dus la casa contelui de Arundel din Highgate, unde l-au pus într-un… pat umed care nu fusese așternut… ceea ce i-a provocat o răceală atât de mare încât, după cum îmi amintesc, domnul Hobbes mi-a spus, în două sau trei zile a murit sufocat.

Aubrey a fost criticat pentru credulitatea sa evidentă în această lucrare și în alte lucrări; pe de altă parte, l-a cunoscut pe Thomas Hobbes, colegul și prietenul lui Bacon. Aflându-se, fără să vrea, pe patul de moarte, filosoful i-a dictat ultima sa scrisoare gazdei și prietenului său absent, Lordul Arundel:

Bunul meu Domn, – era posibil să fi avut norocul lui Caius Plinius cel Bătrân, care și-a pierdut viața încercând un experiment despre arderea Muntelui Vezuviu; pentru că și eu doream să încerc un experiment sau două privind conservarea și durata de viață a corpurilor. În ceea ce privește experimentul în sine, acesta a reușit excelent; dar în timpul călătoriei între Londra și High-gate, am fost cuprins de o asemenea criză de turnură încât nu știu dacă era vorba de Piatra, de o supradoză sau de frig, sau chiar de un amestec din toate trei. Dar când am ajuns la casa Domniei Voastre, nu am putut să mă întorc și, prin urmare, am fost nevoit să mă cazez aici, unde menajera dumneavoastră este foarte atentă și grijulie cu mine, lucru pe care mă asigur că Domnia Voastră nu numai că îl va ierta, dar îl va și considera mai bun. Pentru că, într-adevăr, Casa Domniei Voastre a fost fericită pentru mine și vă sărut nobilele mâini pentru primirea pe care sunt sigur că mi-ați făcut-o în ea. Știu cât de nepotrivit este pentru mine să scriu cu altă mână decât a mea, dar, pe cuvântul meu, degetele mele sunt atât de dezbinate de boală încât nu pot ține cu fermitate un stilou.

O altă relatare apare într-o biografie a lui William Rawley, secretarul personal și capelanul lui Bacon:

El a murit în a noua zi a lunii aprilie a anului 1626, în dimineața devreme a zilei în care se sărbătorea atunci învierea Mântuitorului nostru, în al șaizeci și șaselea an al vârstei sale, în casa contelui de Arundel din Highgate, lângă Londra, loc în care se dusese întâmplător cu o săptămână înainte; Dumnezeu a rânduit ca el să moară acolo de o febră ușoară, însoțită accidental de o mare răceală, prin care defluxul de reum a căzut atât de abundent pe pieptul său, încât a murit prin sufocare.

A fost înmormântat în biserica St Michael’s din St Albans. La aflarea veștii morții sale, peste 30 de mari minți au adunat laolaltă elogiile lor despre el, care au fost apoi publicate ulterior în latină. A lăsat bunuri personale în valoare de aproximativ 7.000 de lire sterline și terenuri care au realizat 6.000 de lire sterline la vânzare. Datoriile sale se ridicau la peste 23.000 de lire sterline, echivalentul a peste 4 milioane de lire sterline la valoarea actuală.

Filozofia lui Francis Bacon se regăsește în scrierile vaste și variate pe care le-a lăsat, care ar putea fi împărțite în trei mari ramuri:

Știință

Lucrarea de referință a lui Bacon, Novum Organum, a avut influență în anii 1630 și 1650 în rândul savanților, în special a lui Sir Thomas Browne, care, în enciclopedia sa Pseudodoxia Epidemica (1646-72), a aderat frecvent la o abordare baconiană a cercetărilor sale științifice. Această carte presupune fundamentarea metodei științifice ca mijloc de observație și inducție.

Potrivit lui Francis Bacon, învățarea și cunoașterea derivă toate din baza raționamentului inductiv. Prin credința sa în întâlnirile experimentale, el a teoretizat că toate cunoștințele necesare pentru a înțelege pe deplin un concept pot fi obținute prin inducție. Pentru a ajunge la o concluzie inductivă, trebuie să se ia în considerare importanța observării particularităților (părți specifice ale naturii). „Odată ce aceste particularități au fost adunate laolaltă, interpretarea naturii procedează prin sortarea lor într-un aranjament formal, astfel încât să poată fi prezentate înțelegerii.” Experimentarea este esențială pentru a descoperi adevărurile Naturii. Atunci când are loc un experiment, părți ale ipotezei testate încep să fie puse cap la cap, formând un rezultat și o concluzie. Prin această concluzie a particularităților, se poate forma o înțelegere a Naturii. Acum că s-a ajuns la o înțelegere a Naturii, se poate trage o concluzie inductivă. „Căci nimeni nu cercetează cu succes natura unui lucru în lucrul în sine; cercetarea trebuie extinsă la lucruri care au mai multe în comun cu acesta.”

Francis Bacon explică modul în care ajungem la această înțelegere și cunoaștere datorită acestui proces de înțelegere a complexității naturii. „Bacon vede natura ca pe o complexitate extrem de subtilă, care oferă toată energia filozofului naturii pentru a-i dezvălui secretele.” Bacon a descris dovezile și dovezile dezvăluite prin luarea unui exemplu specific din natură și extinderea acelui exemplu într-o afirmație generală, substanțială a naturii. Odată ce înțelegem particularitățile din natură, putem învăța mai multe despre ea și putem deveni mai siguri de lucrurile care se întâmplă în natură, dobândind cunoștințe și obținând noi informații în tot acest timp. „Nu este nimic mai puțin decât o renaștere a credinței extrem de încrezătoare a lui Bacon că metodele inductive ne pot oferi răspunsuri ultime și infailibile cu privire la legile și natura universului.” Bacon afirmă că, atunci când ajungem să înțelegem părți ale naturii, putem în cele din urmă să înțelegem mai bine natura ca întreg, datorită inducției. Din acest motiv, Bacon concluzionează că toată învățarea și cunoașterea trebuie să fie obținute prin raționament inductiv.

În timpul Restaurației, Bacon a fost invocat în mod obișnuit ca spirit călăuzitor al Societății Regale fondată sub Carol al II-lea în 1660. În timpul Iluminismului francez din secolul al XVIII-lea, abordarea nemetafizică a lui Bacon față de știință a devenit mai influentă decât dualismul contemporanului său francez Descartes și a fost asociată cu criticile la adresa Ancien Régime. În 1733, Voltaire l-a prezentat publicului francez ca fiind „părintele” metodei științifice, o înțelegere care a devenit larg răspândită până în anii 1750. În secolul al XIX-lea, accentul pus de el pe inducție a fost reluat și dezvoltat de William Whewell, printre alții. A fost considerat „părintele filosofiei experimentale”.

A scris, de asemenea, un lung tratat de medicină, Istoria vieții și a morții, cu observații naturale și experimentale pentru prelungirea vieții.

Unul dintre biografii săi, istoricul William Hepworth Dixon, afirmă: „Influența lui Bacon în lumea modernă este atât de mare încât fiecare om care călătorește într-un tren, trimite o telegramă, urmărește un plug cu aburi, stă într-un fotoliu, traversează Canalul Mânecii sau Atlanticul, ia o cină bună, se bucură de o grădină frumoasă sau suferă o operație chirurgicală nedureroasă îi datorează ceva”.

În 1902, Hugo von Hofmannsthal a publicat o scrisoare fictivă, cunoscută sub numele de Scrisoarea Lordului Chandos, adresată lui Bacon și datată 1603, despre un scriitor care trece printr-o criză de limbaj.

America de Nord

Bacon a jucat un rol important în înființarea coloniilor britanice din America de Nord, în special în Virginia, Carolina și Newfoundland, în nord-estul Canadei. Raportul său guvernamental privind „Colonia Virginia” a fost prezentat în 1609. În 1610, Bacon și asociații săi au primit o cartă de la rege pentru a forma „Tresurer and the Companye of Adventurers and planter of the Cittye of London and Bristoll for the Collonye or plantacon in Newfoundland” și l-au trimis pe John Guy să înființeze o colonie acolo. Thomas Jefferson, cel de-al treilea președinte al Statelor Unite, a scris: „Bacon, Locke și Newton. Îi consider ca fiind cei mai mari trei oameni care au trăit vreodată, fără nicio excepție, și ca fiind cei care au pus bazele acelor suprastructuri care s-au ridicat în științele fizice și morale”.

În 1910, Newfoundland a emis un timbru poștal pentru a comemora rolul lui Bacon în întemeierea coloniei. Timbrul îl descrie pe Bacon ca fiind „spiritul călăuzitor în schemele de colonizare din 1610”. Mai mult, unii cercetători consideră că el a fost în mare măsură responsabil pentru redactarea, în 1609 și 1612, a două carți de guvernare pentru colonia Virginia. William Hepworth Dixon a considerat că numele lui Bacon ar putea fi inclus pe lista fondatorilor Statelor Unite.

Legea

Deși puține dintre propunerile sale de reformă legislativă au fost adoptate în timpul vieții sale, revista New Scientist din 1961 a considerat că moștenirea juridică a lui Bacon a influențat elaborarea Codului Napoleon, precum și reformele legislative introduse de primul ministru britanic din secolul al XIX-lea, Sir Robert Peel. Istoricul William Hepworth Dixon s-a referit la Codul Napoleonic ca fiind „singura întruchipare a gândirii lui Bacon”, afirmând că opera juridică a lui Bacon „a avut mai mult succes în străinătate decât a găsit în țară” și că în Franța „a înflorit și a dat roade”.

Harvey Wheeler i-a atribuit lui Bacon, în Francis Bacon’s Verulamium-the Common Law Template of The Modern in English Science and Culture, crearea acestor trăsături distinctive ale sistemului modern de drept comun:

Până în secolul al XVIII-lea, unele jurii încă mai declarau mai degrabă legea decât faptele, dar deja înainte de sfârșitul secolului al XVII-lea, Sir Matthew Hale a explicat procedura modernă de judecată în common law și l-a recunoscut pe Bacon ca fiind inventatorul procesului de descoperire a legilor nescrise din dovezile de aplicare a acestora. Metoda a combinat empirismul și inductivismul într-un mod nou, care avea să își imprime semnătura pe multe dintre trăsăturile distinctive ale societății engleze moderne. Paul H. Kocher scrie că Bacon este considerat de unii juriști drept părintele Jurisprudenței moderne.

Bacon este comemorat cu o statuie în Gray’s Inn, South Square din Londra, unde și-a făcut pregătirea juridică și unde a fost ales trezorier al hanului în 1608.

Cercetările mai recente privind jurisprudența lui Bacon s-au axat pe faptul că acesta a susținut tortura ca o cale de atac legală pentru coroană. Bacon însuși nu a fost străin de camera de tortură; în diferitele sale calități juridice, atât în timpul domniei lui Elisabeta I, cât și în timpul domniei lui Iacob I, Bacon a fost menționat ca și comisar în cinci mandate de tortură. În 1613(?), într-o scrisoare adresată regelui James I cu privire la chestiunea locului torturii în cadrul legislației engleze, Bacon identifică domeniul de aplicare a torturii ca mijloc de investigare a amenințărilor la adresa statului: „În cazurile de trădare, tortura este folosită pentru descoperire, și nu pentru probe”. Pentru Bacon, tortura nu era o măsură punitivă, o formă intenționată de represiune a statului, ci oferea un modus operandi pentru agentul guvernamental însărcinat cu descoperirea actelor de trădare.

Organizarea cunoștințelor

Francis Bacon a dezvoltat ideea că o clasificare a cunoștințelor trebuie să fie universală, în timp ce tratează toate resursele posibile. În viziunea sa progresistă, omenirea ar fi mai bună dacă accesul la resursele educaționale ar fi oferit publicului, de unde și necesitatea de a le organiza. Abordarea sa asupra învățării a remodelat viziunea occidentală asupra teoriei cunoașterii, trecând de la un interes individual la unul social.

Clasificarea originală propusă de Bacon a organizat toate tipurile de cunoaștere în trei grupe generale: istorie, poezie și filozofie. El a făcut acest lucru pe baza înțelegerii sale a modului în care sunt procesate informațiile: memoria, imaginația și, respectiv, rațiunea. Abordarea sa metodică a categorisirii cunoștințelor merge mână în mână cu principiile sale privind metodele științifice. Scrierile lui Bacon au fost punctul de plecare pentru sistemul de clasificare al lui William Torrey Harris pentru bibliotecile din Statele Unite până în a doua jumătate a anilor 1800.

Expresia „scientia potentia est” (sau „scientia est potentia”), care înseamnă „cunoașterea este putere”, este atribuită în mod obișnuit lui Bacon: expresia „ipsa scientia potestas est” („cunoașterea însăși este putere”) apare în Meditationes Sacrae (1597).

Bacon și Shakespeare

Ipoteza baconiană a paternității shakespeariene, propusă pentru prima dată la mijlocul secolului al XIX-lea, susține că Francis Bacon a scris unele sau chiar toate piesele atribuite în mod convențional lui William Shakespeare.

Teorii oculte

Francis Bacon se întâlnea adesea cu bărbații de la Gray’s Inn pentru a discuta politică și filozofie și pentru a încerca diverse scene de teatru pe care recunoștea că le-a scris. Presupusa legătură a lui Bacon cu rozicrucienii și francmasonii a fost discutată pe larg de autori și cercetători în numeroase cărți. Cu toate acestea, alții, inclusiv Daphne du Maurier în biografia sa despre Bacon, au susținut că nu există dovezi substanțiale care să susțină afirmațiile privind implicarea cu rozicrucienii. nu susține că Bacon a fost un rozicrucian, dar prezintă dovezi că a fost totuși implicat în unele dintre cele mai închise mișcări intelectuale din vremea sa. Ea susține că mișcarea lui Bacon pentru progresul învățăturii a fost strâns legată de mișcarea rozacruciană germană, în timp ce Noua Atlantidă a lui Bacon descrie un tărâm condus de rozacrucieni. Aparent, el a considerat că propria sa mișcare pentru progresul învățării este în conformitate cu idealurile rozicruciene.

Legătura dintre opera lui Bacon și idealurile rozicrucienilor, pe care Yates ar fi găsit-o, ar fi fost conformitatea dintre scopurile exprimate de manifestele rozicruciene și planul lui Bacon privind o „Mare Instaurare”, deoarece cei doi cereau o reformă atât a „înțelegerii divine, cât și a celei umane”, precum și amândoi aveau în vedere scopul întoarcerii omenirii la „starea de dinaintea Căderii”.

O altă legătură majoră ar fi asemănarea dintre Noua Atlantidă a lui Bacon și lucrarea lui Johann Valentin Andreae, Descrierea Republicii Christianopolis (1619), scrisă de rozacrucianul german Johann Valentin Andreae. Andreae descrie o insulă utopică în care domneau teosofia creștină și știința aplicată și în care împlinirea spirituală și activitatea intelectuală constituiau scopurile primare ale fiecărui individ, preocupările științifice fiind cea mai înaltă vocație intelectuală – legată de atingerea perfecțiunii spirituale. Insula lui Andreae înfățișează, de asemenea, un mare progres tehnologic, cu numeroase industrii separate în diferite zone care asigurau nevoile populației – ceea ce arată o mare asemănare cu metodele și scopurile științifice ale lui Bacon.

În timp ce respinge teoriile conspirației oculte din jurul lui Bacon și afirmația că Bacon s-a identificat personal ca fiind un rozicrucian, istoricul intelectual Paolo Rossi a argumentat în favoarea unei influențe oculte asupra scrierilor științifice și religioase ale lui Bacon. El susține că Bacon era familiarizat cu textele alchimice moderne timpurii și că ideile lui Bacon despre aplicarea științei își aveau rădăcinile în ideile magice renascentiste despre știința și magia care facilitează dominația umanității asupra naturii. Rossi interpretează în continuare căutarea de către Bacon a sensurilor ascunse în mituri și fabule în texte precum Înțelepciunea celor vechi ca fiind o continuare a încercărilor ocultiste și neoplatonice anterioare de a localiza înțelepciunea ascunsă în miturile precreștine. Cu toate acestea, așa cum indică și titlul studiului său, Rossi susține că Bacon a respins în cele din urmă fundamentele filosofice ale ocultismului pe măsură ce a ajuns să dezvolte o formă de știință modernă.

Analiza și afirmațiile lui Rossi au fost extinse de Jason Josephson-Storm în studiul său, The Myth of Disenchantment. Josephson-Storm respinge, de asemenea, teoriile conspirației din jurul lui Bacon și nu susține că Bacon a fost un rozicrucian activ. Cu toate acestea, el susține că „respingerea” magiei de către Bacon a constituit, de fapt, o încercare de a purifica magia de influențele catolice, demonice și ezoterice și de a stabili magia ca domeniu de studiu și de aplicare paralel cu viziunea lui Bacon asupra științei. Mai mult, Josephson-Storm susține că Bacon s-a inspirat din ideile magice atunci când și-a dezvoltat metoda experimentală. Josephson-Storm găsește dovezi că Bacon considera natura o entitate vie, populată de spirite, și susține că viziunea lui Bacon asupra dominației și aplicării naturii de către om depinde de fapt de spiritualismul și personificarea naturii.

Organizația rozicruciană AMORC susține că Bacon a fost „Imperator” (lider) al Ordinului rozicrucian atât în Anglia, cât și pe continentul european, și că l-ar fi condus în timpul vieții sale.

Influența lui Bacon poate fi observată, de asemenea, asupra unei varietăți de autori religioși și spirituali, precum și asupra unor grupuri care au utilizat scrierile sale în propriile sisteme de credință.

Unele dintre cele mai notabile lucrări ale lui Bacon sunt:

Surse secundare

sursele

  1. Francis Bacon
  2. Francis Bacon
  3. ^ There is confusion over the spelling of Bacon’s title. Some sources, such as the 2007 Oxford Dictionary of National Biography and the 9th edition of the Encyclopaedia Britannica, spell it „St. Alban”;[1][2] others, such as the Dictionary of National Biography (1885) and the 11th edition of the Encyclopædia Britannica, spell the title „St. Albans”;[3][4]
  4. Matilda Betham: A biographical dictionary of the celebrated women of every age and country. B. Crosby and Co., London 1804 (si.edu).
  5. Vgl. zu den vorstehenden Abschnitten: Wolfgang Krohn. Francis Bacon. S. 15–18.
  6. Jürgen Klein: Francis Bacon. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2016 Edition), Edward N. Zalta (Hrsg.), Abschnitt Biographie. Online-Text.
  7. Krohn, Francis Bacon, S. 30–32. – Zagorin, Francis Bacon, S. 16 f.
  8. А. Л. Субботин, вступит. статья, 1971, с. 11—13.
  9. 1 2 3 4 5 А. Л. Субботин, вступит. статья, 1971, с. 14.
  10. А. Л. Субботин, вступит. статья, 1971, с. 14—15.
  11. 1 2 3 4 5 The History of Parliament, F. Bacon, sect.1558-1603.
  12. ^ Arthur Collins, p. 5
  13. ^ Bacon, Francis (2012). Cele două cărți despre excelența și progresul cunoașterii divine și umane. Humanitas. p. 47.
  14. ^ Bacon, Francis (2012). Cele două cărți despre excelența și progresul cunoașterii divine și umane. Humanitas. p. 218.
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.