Machu Picchu

Streszczenie

Machu Picchu (wymawiane

Według dokumentów z połowy XVI wieku, miał charakter prywatny, ale niektóre z jego najlepszych konstrukcji i wyraźny ceremonialny charakter głównej drogi dojazdowej do llaqta wskazują na jego pochodzenie przed Pachacutec i jego przypuszczalnego wykorzystania jako sanktuarium religijne. Oba zastosowania, jako pałac i jako sanktuarium, nie byłyby niezgodne. Choć jej rzekomy militarny charakter jest kwestionowany, popularne przymiotniki „twierdza” czy „cytadela” mogły zostać zastąpione.

Machu Picchu jest uważany jednocześnie za arcydzieło architektury i inżynierii. Jego osobliwe cechy architektoniczne i krajobrazowe, a także zasłona tajemnicy, która została utkana wokół niego w większości literatury opublikowanej na temat tego miejsca, uczyniły go jednym z najbardziej znanych miejsc turystycznych na naszej planecie, jak również jednym z siedmiu cudów świata.

Do 1976 roku trzydzieści procent Machu Picchu zostało odrestaurowane, a prace renowacyjne nadal trwają.

Machu Picchu zostało uznane za peruwiańskie Sanktuarium Historyczne w 1981 roku i znajduje się na liście światowego dziedzictwa UNESCO od 1983 roku, jako część całego zespołu kulturowego i ekologicznego znanego jako Historyczne Sanktuarium Machu Picchu. 7 lipca 2007 r. Machu Picchu zostało uznane za jeden z Siedmiu Nowych Cudów Świata podczas ceremonii w Lizbonie, w Portugalii, w której wzięło udział 100 milionów głosujących z całego świata. Machu Picchu zostało uznane za jeden z Nowych Siedmiu Cudów Świata w ogólnoświatowym plebiscycie internetowym.

W języku Quechua, „machu” oznacza „stary” lub „stary człowiek”, podczas gdy „picchu” oznacza „szczyt, górę lub wyróżnienie z szeroką podstawą zakończoną ostrymi punktami”; dlatego też nazwa miejsca oznacza „starą górę”.

Lokalizacja

Znajduje się na 13° 9” 47″ szerokości geograficznej południowej i 72° 32” 44″ długości geograficznej zachodniej. Jest częścią dystryktu o tej samej nazwie, w prowincji Urubamba, w departamencie Cuzco, Peru. Najbliższym ważnym miastem jest Cuzco, obecna stolica regionu i starożytna stolica Inków, oddalona o 132 km.

Góry Machu Picchu i Huayna Picchu są częścią dużej formacji orograficznej znanej jako batolit Vilcabamba, w Kordylierze Centralnej w Andach Peruwiańskich. Znajdują się one na lewym brzegu tzw. Kanionu Urubamba, dawniej zwanego Quebrada de Picchu, u podnóża wzgórz, wokół których przepływa rzeka Vilcanota-Urubamba. Stanowisko archeologiczne Inków znajduje się w połowie drogi między szczytami tych dwóch gór, 450 metrów nad poziomem doliny i 2438 metrów nad poziomem morza. Obszar zabudowany ma około 530 metrów długości i 200 metrów szerokości, a na jego terenie miejskim znajdują się 172 budynki. Biogeograficznie znajduje się w peruwiańskim ekoregionie Yungas.

Same ruiny znajdują się na niematerialnym terytorium Narodowego Systemu Obszarów Naturalnych Chronionych przez Państwo (SINANPE), zwanym Historycznym Sanktuarium Machu Picchu, które rozciąga się na obszarze 32 592 hektarów (80 535 akrów lub 325,92 km²) w dorzeczu rzeki Vilcanota-Urubamba (Willka mayu lub „święta rzeka” Inków). Historyczne Sanktuarium chroni szereg zagrożonych gatunków biologicznych i kilka Inca zakładów, z których Machu Picchu jest uważany za najważniejszy.

Formy dostępu

Do stanowiska archeologicznego można dostać się albo z prowadzących do niego dróg postinca, albo drogą Hirama Binghama (która wchodzi na zbocze wzgórza Machu Picchu od starej stacji kolejowej Puente Ruinas, znajdującej się na dnie kanionu). Żaden z tych sposobów nie zwalnia zwiedzającego z opłaty za wstęp do kompleksu.

Droga ta nie jest jednak częścią sieci dróg krajowych Peru. Rozpoczyna się on w mieście Aguas Calientes, do którego z kolei można dotrzeć jedynie koleją (około trzech godzin z Cuzco) lub helikopterem (30 minut z Cuzco). Brak bezpośredniej drogi do sanktuarium Machu Picchu jest celowy i pomaga kontrolować przepływ turystów do obszaru, który, biorąc pod uwagę jego status jako rezerwat narodowy, jest szczególnie wrażliwy na tłumy. Nie przeszkodziło to jednak w bezładnym rozroście (krytykowanym przez władze kulturalne) Aguas Calientes, które żyje z turystyki i dla turystyki, gdyż znajdują się tu hotele i restauracje różnych kategorii.

Aby dostać się do Machu Picchu głównym szlakiem Inków, trzeba wędrować przez około trzy dni. Aby to zrobić, należy dojechać pociągiem lub autobusem do km 82 linii kolejowej Cusco-Aguas Calientes, który pokrywa się z granicą Parku Narodowego Machu Picchu, skąd rozpoczyna się wędrówka. Niektórzy turyści jadą lokalnym autobusem z Cusco do Ollantaytambo (przez Urubambę), a stamtąd transportem do wspomnianego km 82. Tam jadą wzdłuż torów kolejowych, aby pokonać 32 km do Aguas Calientes. Obecnie autobusy jeżdżą aż do hydroelektrowni położonej 9 km od Aguas Calientes, czyli około trzech godzin pieszo, a więc tą samą trasą, którą pokonuje pociąg.

Klimat

Temperatura jest ciepła i wilgotna w ciągu dnia i chłodna w nocy. Temperatury wahają się od 12 do 24 stopni Celsjusza. Obszar ten jest zazwyczaj bardzo deszczowy, szczególnie w okresie od listopada do marca. Obfite opady deszczu przeplatają się szybko z okresami intensywnego nasłonecznienia.

Geografia

Stanowisko archeologiczne zostało zbudowane na batolicie Vilcabamba, składającym się ze skał intruzyjnych pochodzących sprzed około 250 milionów lat, permsko-triasowych intruzji głównie z granitu o barwie od białej do szarawej, poprzecinanych żyłami tonalitu i talceschistu. Masyw granitoidowy jest poprzecinany szeregiem uskoków i diaklam, które odgrywają ważną rolę w obecnym ukształtowaniu rzeźby terenu i jej ewolucji. Mapa Geologiczna Kwadratu Machu Picchu (27-q) Instytutu Geologiczno-Górniczego i Metalurgicznego Peru pokazuje dwa duże regionalne uskoki przecinające ten obszar, zwane uskokami Huayna Picchu i Machu Picchu, o orientacji NE-SW. Usterki te nie były ostatnio aktywne.

Wąwóz Picchu, położony w połowie drogi między Andami a lasem amazońskim, był regionem skolonizowanym przez nieleśne ludy andyjskie z regionów Vilcabamba i Sacred Valley w Cuzco w poszukiwaniu rozszerzenia ich rolniczych granic. Dowody archeologiczne wskazują, że rolnictwo było praktykowane w regionie od co najmniej 760 r. p.n.e. Eksplozja demograficzna nastąpiła od okresu Middle Horizon, od 900 r. n.e., przez grupy nie udokumentowane historycznie, ale prawdopodobnie związane z grupą etniczną Tampu z Urubamba. Uważa się, że ludy te mogły stanowić część federacji Ayarmaca, rywali wczesnych Inków z Cuzco. W tym okresie „zbudowany” obszar rolniczy (andenes) znacznie się powiększył. Jednak w konkretnym miejscu, w którym znajduje się miasto (skalny grzbiet łączący góry Machu Picchu i Huayna Picchu), nie ma żadnych dowodów na istnienie budynków sprzed XV wieku.

Okres Inków (1475-1534)

Około 1430 roku, podczas kampanii w kierunku Vilcabamby, wąwóz Picchu został zdobyty przez Pachacúteca, pierwszego Inkę z rodu Tahuantinsuyo (1438-1470). Położenie Machu Picchu musiało zrobić wrażenie na monarsze ze względu na jego szczególne cechy w świętej geografii Cusco, i z tego powodu kazał kompleks miejski zbudowany tam, około 1450 roku, z luksusowych budynków cywilnych i religijnych.

Uważa się, że Machu Picchu miało mobilną populację, jak większość inkaskich llactas, od 300 do 1000 mieszkańców należących do elity (prawdopodobnie członków panaca Pachacuteca) i acllas. Wykazano, że siła rolnicza składała się z niewolników mitimaes lub mitmas (mitmaqkuna) z różnych zakątków imperium. Szacuje się, że największą ich liczbę stanowili Chankas, którzy również zbudowali tę twierdzę, gdy zostali zniewoleni i pozbawieni swoich ziem (dzisiejsze Apurímac i Ayacucho) po pokonaniu ich przez Pachacútec.

Machu Picchu nie było bynajmniej odizolowanym kompleksem, więc mit o „zaginionym mieście” i „sekretnym schronieniu” inkaskich władców nie ma żadnych podstaw w faktach. Doliny, które zbiegają się w wąwozie, utworzyły gęsto zaludniony region, który gwałtownie zwiększył swoją wydajność rolniczą po zajęciu przez Inków w 1440 r. Inkowie zbudowali tam wiele ośrodków administracyjnych, z których najważniejsze to Patallacta i Quente Marca, oraz bogate kompleksy rolnicze utworzone przez tarasy uprawne. Machu Picchu zależało od tych kompleksów żywności, ponieważ pola w sektorze rolniczym miasta nie byłyby wystarczające do zaopatrzenia ludności. Komunikacja wewnątrzregionalna była możliwa dzięki sieci dróg Inków: osiem dróg prowadziło do Machu Picchu. Małe miasto Picchu zaczęło się odróżniać od sąsiednich miast dzięki wyjątkowej jakości jego głównych budynków.

Po śmierci Pachacúteca, zgodnie z inkaskimi zwyczajami królewskimi, ten i reszta jego osobistego majątku przechodziła pod zarząd jego panaki, która przeznaczała uzyskane dochody na kult mumii zmarłego Inki. Przypuszcza się, że sytuacja ta trwała za rządów Túpaca Yupanqui (1470-1493) i Huayny Cápaca (1493-1529).

Machu Picchu musiało stracić część swojego znaczenia, ponieważ musiało konkurować pod względem prestiżu z osobistymi posiadłościami kolejnych władców. W rzeczywistości, otwarcie bezpieczniejszej i szerszej drogi między Ollantaytambo i Vilcabamba (dolina Amaybamba) oznaczało, że trasa wąwozem Picchu była mniej używana.

Okres przejściowy (1534-1572)

Wojna domowa Inków (1531-32) i hiszpańska inwazja na Cuzco w 1534 roku musiały mieć znaczący wpływ na życie w Machu Picchu. Masa chłopska tego regionu składała się głównie z mitmas, osadników z różnych narodów podbitych przez Inków i sprowadzonych tam siłą. Opór Inków przeciwko Hiszpanom prowadzony przez Manco Inca w 1536 roku wezwał szlachtę z okolicznych regionów, aby dołączyła do jego dworu na wygnaniu w Vilcabamba, i jest bardzo prawdopodobne, że główni szlachcice Picchu opuścili miasto w tym czasie. Dokumenty z tamtych czasów wskazują, że region był pełen „despoblados” w tym czasie; Picchu pozostał zamieszkany, ponieważ był uważany za miasto zależne od hiszpańskiej encomiendy Ollantaytambo. Niekoniecznie oznacza to, że Hiszpanie często odwiedzali Machu Picchu; w rzeczywistości wiemy, że danina z Picchu była dostarczana Hiszpanom raz w roku w mieście Ollantaytambo, a nie „zbierana” lokalnie. W każdym razie jasne jest, że Hiszpanie wiedzieli o tym miejscu, chociaż nic nie wskazuje na to, że było to miejsce często odwiedzane przez Hiszpanów w skali roku. Dokumenty kolonialne wymieniają nawet imię jednego, który był curacą (być może ostatnim) Machu Picchu w 1568 r.: Juan Mácora. To, że nazywa się go „Juan” wskazuje, że został, przynajmniej nominalnie, ochrzczony, a więc podlegał wpływom hiszpańskim.

Inny dokument wskazuje, że Inca Titu Cusi Yupanqui, który panował w tym czasie w Vilcabamba, poprosił braci augustianów o przybycie, aby ewangelizować „Piocho” około 1570 roku. Nie ma żadnego znanego miejsca w okolicy, które brzmiałoby podobnie do „Piocho” poza „Piccho” lub „Picchu”, co prowadzi Lumbrerasa do przypuszczenia, że słynni „pogromcy bałwanów” mogli przybyć na miejsce i mieć coś wspólnego ze zniszczeniem i spaleniem Torreón del Templo del Sol (Wieża Świątyni Słońca).

Hiszpański żołnierz Baltasar de Ocampo pisał pod koniec XVI wieku o wiosce „na szczycie góry” z „wystawnymi” budynkami, w której w ostatnich latach oporu Inków znajdował się wielki acllahuasi („dom wybranych”). Jego krótki opis otoczenia przypomina Picchu. Najciekawsze jest to, że Ocampo mówi, że nazywa się to „Pitcos”. Jedynym miejscem o podobnej nazwie jest Vitcos, inkaskie miejsce w Vilcabamba, zupełnie inne niż to opisane przez Ocampo. Innym kandydatem jest oczywiście Picchu, ale do dziś nie wiadomo, czy to to samo miejsce, czy nie. Ocampo wskazuje, że Tupac Amaru I, następca Titu Cusi i ostatni Inca z Vilcabamba, miał się tu wychowywać.

Między kolonią a republiką (XVII-XIX w.)

Po upadku królestwa Vilcabamba w 1572 roku i konsolidacji władzy hiszpańskiej w Andach Środkowych, Machu Picchu pozostało pod jurysdykcją różnych hacjend kolonialnych, które kilkakrotnie zmieniały właścicieli, aż do czasów republikańskich (od 1821 roku). Jednak stało się ono już odległym miejscem, z dala od nowych dróg i osi gospodarczych Peru. Region ten był praktycznie ignorowany przez reżim kolonialny (który nie budował chrześcijańskich świątyń ani nie zarządzał żadnymi osadami na tym terenie), ale nie przez ludność andyjską.

Rzeczywiście, sektor rolniczy Machu Picchu nie wydaje się być całkowicie niezamieszkany lub nieznany: dokumenty z 1657 roku odnoszą się do Machu Picchu jako ziemi o znaczeniu rolniczym. Jego główne budynki, jednak te z obszaru miejskiego, nie wydają się być zamieszkane i zostały wkrótce przejęte przez roślinność lasu chmur.

Machu Picchu w XIX wieku

W 1865 roku włoski przyrodnik Antonio Raimondi, w trakcie swoich odkrywczych podróży po Peru, nie wiedząc o tym, minął ruiny i nawiązał do tego, jak słabo zaludniony był wtedy ten region. Wszystko wskazuje jednak na to, że właśnie w tym czasie obszar ten zaczął być odwiedzany w celach innych niż czysto naukowe.

W rzeczywistości, niedawno opublikowane śledztwo, które jest obecnie w toku, ujawnia informacje o niemieckim biznesmenie o nazwisku Augusto Berns, który w 1867 roku nie tylko „odkrył” ruiny, ale także założył firmę „górniczą” w celu eksploatacji rzekomych „skarbów”, które się w nich znajdowały (Compañía Anónima Explotadora de las Huacas del Inca). Według tego źródła, w latach 1867-1870, za zgodą rządu José Balta, firma działała na tym terenie, a następnie sprzedawała „wszystko, co znalazła” kolekcjonerom z Europy i Ameryki Północnej.

Niezależnie od tego, czy są one związane z tą rzekomą firmą (której istnienie czeka na potwierdzenie w innych źródłach i autorach), pewne jest, że to właśnie w tym czasie na mapach poszukiwań górniczych zaczęto wspominać o Machu Picchu. I tak w 1870 roku Amerykanin Harry Singer po raz pierwszy naniósł na mapę położenie Machu Picchu i określił Huayna Picchu jako „Punta Huaca del Inca”. Nazwa ta ujawnia bezprecedensowy związek Inków z górą, a nawet sugeruje jej religijny charakter (huaca w starożytnych Andach była miejscem świętym). Druga mapa z 1874 roku, sporządzona przez Niemca Hermana Gohringa, wymienia i lokalizuje obie góry w ich dokładnym miejscu. Wreszcie w 1880 roku francuski odkrywca Charles Wiener potwierdza istnienie pozostałości archeologicznych na tym terenie (stwierdza „Powiedziano mi o innych miastach, Huayna Picchu i Machu Picchu”), choć nie może dotrzeć do lokalizacji. W każdym razie jest jasne, że istnienie rzekomego „zaginionego miasta” nie zostało zapomniane, jak sądzono jeszcze kilka lat temu.

Ponowne odkrycie Machu Picchu (1894-1911)

Pierwsze bezpośrednie wzmianki o odwiedzających ruiny Machu Picchu wskazują, że Agustín Lizárraga, dzierżawca z Cusco, przybył na miejsce 14 lipca 1902 r., prowadząc kolegów z Cusquenians Gabino Sánchez, Enrique Palma i Justo Ochoa, którzy pozostawili graffiti z ich nazwiskami na jednej ze ścian Świątyni Słońca, które później zostało zweryfikowane przez kilka osób. Przybysze pozostawili graffiti ze swoimi nazwiskami na jednej ze ścian Świątyni Słońca, co zostało później zweryfikowane przez kilka osób. Istnieją doniesienia sugerujące, że Lizárraga odwiedził już Machu Picchu w towarzystwie Luisa Béjara w 1894 r. Lizárraga pokazał „zwiedzającym” budowle, choć charakter jego działań nie został do tej pory zbadany.

Hiram Bingham, amerykański profesor historii zainteresowany odnalezieniem ostatnich inkaskich twierdz Vilcabamba, dowiedział się o Lizárradze z kontaktów z miejscowymi właścicielami ziemskimi i przybył do Machu Picchu 24 lipca 1911 roku, prowadzony przez innego dzierżawcę ziemskiego, Melchora Arteagę, w towarzystwie sierżanta peruwiańskiej Gwardii Cywilnej o nazwisku Carrasco. Znaleźli tam dwie rodziny chłopskie: Recharte i Álvarez, które wykorzystywały tarasy na południe od ruin do uprawy roli i piły wodę z wciąż działającego kanału inkaskiego, który doprowadzał wodę ze źródła. Pablo Recharte, jedno z dzieci Machu Picchu, poprowadził Binghama w głąb zarośniętej „strefy miejskiej”.

Bingham był pod wielkim wrażeniem tego, co zobaczył i starał się o patronat Uniwersytetu Yale, National Geographic Society i rządu peruwiańskiego, aby natychmiast rozpocząć badania naukowe nad tym miejscem. I tak, wraz z inżynierem Ellwoodem Erdisem, osteologiem George”em Eatonem, bezpośrednim udziałem Toribio Recharte i Anacleto Álvareza oraz grupą anonimowych pracowników z okolicy, Bingham kierował pracami archeologicznymi w Machu Picchu w latach 1912-1915, w okresie, w którym wykarczowano podszycie i prowadzono wykopaliska grobowców Inków poza murami miasta. Życie publiczne” Machu Picchu rozpoczęło się w 1913 roku wraz z opublikowaniem tego wszystkiego w artykule w magazynie National Geographic.

Choć jasne jest, że Bingham nie odkrył Machu Picchu w ścisłym tego słowa znaczeniu (nikt tego nie zrobił, bo tak naprawdę nigdy nie zostało ono „zagubione”), to niewątpliwie jego zasługą było to, że jako pierwszy dostrzegł znaczenie ruin, zbadał je wraz z multidyscyplinarnym zespołem i rozpowszechnił swoje odkrycia. I to pomimo faktu, że zastosowane kryteria archeologiczne nie były najwłaściwsze z dzisiejszej perspektywy, a także pomimo kontrowersji, które po dziś dzień towarzyszą bardziej niż nieregularnemu opuszczaniu kraju przez wykopany materiał archeologiczny (składający się z co najmniej 46 332 sztuk), który zaczął być zwracany do Peru dopiero w marcu 2011 roku.

Machu Picchu od 1915 roku

W latach 1924-1928 Martín Chambi i Juan Manuel Figueroa wykonali serię zdjęć Machu Picchu, które zostały opublikowane w różnych peruwiańskich czasopismach, zwiększając zainteresowanie ruinami i czyniąc z nich symbol narodowy. Z biegiem lat, a zwłaszcza po otwarciu w 1948 r. drogi kolejowej, która wspinała się po zboczu góry do ruin z dworca kolejowego, Machu Picchu stało się głównym celem turystycznym Peru. W pierwszych dwóch trzecich XX wieku, zainteresowanie jego turystyczną eksploatacją było jednak większe niż konserwacją i badaniem ruin, co nie przeszkodziło niektórym wybitnym badaczom poczynić postępów w rozwiązywaniu tajemnic Machu Picchu, szczególnie podkreślając pracę Viking Found kierowaną przez Paula Fejosa na inkaskich terenach wokół Machu Picchu („odkrycie” kilku placówek Szlaku Inków do Machu Picchu) i badania Luisa E. Valcárcela, które połączyły Szlak Inków do Machu Picchu przez Szlak Inków do ruin Machu Picchu. Valcárcel, który jako pierwszy powiązał to miejsce z Pachacútec. To właśnie od lat 70. nowe pokolenia archeologów (Chávez Ballón, Lorenzo, Ramos Condori, Zapata, Sánchez, Valencia, Gibaja), historyków (Glave i Remy, Rowe, Angles), astronomów (Dearborn, White, Thomson) i antropologów (Reinhard, Urton) zaczęły badać ruiny i ich przeszłość.

Ustanowienie Strefy Ochrony Ekologicznej wokół ruin w 1981 roku, wpisanie Machu Picchu na Listę Światowego Dziedzictwa w 1983 roku oraz przyjęcie Planu Zrównoważonego Rozwoju regionu w 2005 roku były najważniejszymi kamieniami milowymi w wysiłkach na rzecz zachowania Machu Picchu i jego otoczenia. Jednak wysiłki te zostały utrudnione przez słabe częściowe rekultywacji w przeszłości, pożary lasów, takich jak ten w 1997 roku, i konflikty polityczne, które powstały w pobliskich wioskach o lepszej dystrybucji zasobów uzyskanych przez państwo w administracji ruin.

Ostatnie wydarzenia

Obszar zabudowany w Machu Picchu ma 530 metrów długości na 200 metrów szerokości i obejmuje co najmniej 172 zagrody. Kompleks jest wyraźnie podzielony na dwa główne obszary: obszar rolniczy, utworzony przez zestawy tarasów uprawowych, który znajduje się na południu, i obszar miejski, który jest, oczywiście, gdzie mieszkańcy mieszkali i gdzie główne cywilne i religijne działania miały miejsce. Oba obszary oddzielone są murem, fosą i schodami, elementami, które biegną równolegle do siebie wzdłuż wschodniego zbocza góry. Znaczna część ruin, które można zobaczyć dzisiaj, to w rzeczywistości niedawne rekonstrukcje, co można zobaczyć porównując zdjęcia wykonane w 1910 roku z tymi wykonanymi dzisiaj.

Obszar rolniczy

Tarasy (tarasy uprawne) w Machu Picchu wyglądają jak wielkie stopnie zbudowane na zboczu wzgórza. Są to konstrukcje składające się z kamiennego muru i wypełnienia z różnych warstw materiału (duże kamienie, mniejsze kamienie, gruz, glina i ziemia uprawna), które ułatwiają drenaż, zapobiegając wsiąkaniu w nie wody (mając na uwadze duże opady deszczu na tym obszarze) i kruszeniu się ich konstrukcji. Ten typ konstrukcji umożliwiał uprawę na nich roślin aż do pierwszej dekady XX wieku. Inne tarasy o mniejszej szerokości znajdują się w dolnej części Machu Picchu, wokół miasta. Ich funkcja nie była rolnicza, ale służyły jako mury oporowe.

Pięć dużych budowli znajduje się na platformach na wschód od drogi inkaskiej, która prowadzi do Machu Picchu od południa. Wykorzystywano je jako colcas, czyli magazyny. Na zachód od drogi znajdują się dwa inne duże zespoły platform: jedne są koncentryczne z półkolistym przecięciem, inne proste.

Obszar miejski

Mur o długości około 400 metrów oddziela miasto od terenów rolniczych. Równolegle do muru biegnie „fosa” służąca jako główny system odwadniający miasto. Na szczycie muru znajduje się brama Machu Picchu, która posiadała wewnętrzny mechanizm blokujący. Obszar miejski został podzielony przez współczesnych archeologów na grupy budynków nazwane numerami od 1 do 18. Schemat zaproponowany przez Cháveza Ballóna w 1961 roku, który dzieli go na sektor hanan (wysoki) i hurin (niski), zgodnie z tradycyjnym dwudzielnym podziałem andyjskiego społeczeństwa i hierarchii, jest nadal aktualny. Fizyczną osią tego podziału jest wydłużony plac, zbudowany na tarasach na różnych poziomach w zależności od nachylenia góry.

Druga główna oś miasta przecina poprzednią, biegnąc niemal przez całą szerokość ruin ze wschodu na zachód: Składa się z dwóch elementów: szerokich i długich schodów, które pełnią funkcję „głównej ulicy” oraz zespołu kunsztownych fontann, które biegną równolegle do niej. Na przecięciu obu osi znajdują się rezydencja Inków, świątynia-obserwatorium wieży oraz pierwsza i najważniejsza z fontann.

Zestaw 1 obejmuje budowle związane z opieką nad przybywającymi do miasta przez bramę („przedsionek”), stajnie dla wielbłądów, warsztaty, kuchnie i pomieszczenia mieszkalne. Wszystkie one znajdują się po wschodniej stronie drogi, w ciągu równoległych ulic biegnących w dół zbocza góry. Najważniejsza konstrukcja, budynek przedsionkowy, miała dwa piętra i kilka wejść. Po lewej stronie drogi wjazdowej znajdują się pomieszczenia o mniejszym statusie, które byłyby związane z pracą w kamieniołomach, znajdujących się w bezpośrednim sąsiedztwie tego sektora. Wszystkie budynki mają wspólną konstrukcję, wiele z nich zostało otynkowanych i pomalowanych.

Wchodzi się do niego przez dwuskrzydłowe drzwi, które dawniej były zamykane (zachowały się resztki zabezpieczenia). Główny budynek znany jest jako „Torreón” (strażnica), wykonany z drobno rzeźbionych bloków. W jednym z okien widać ślady po inkrustowanych ornamentach, które w pewnym momencie historii Machu Picchu zostały wyrwane, niszcząc część jego struktury. Na miejscu znajdują się również ślady dużego pożaru. Dom zbudowany jest na dużej skale, pod którą znajduje się mała jaskinia, która została w całości wyłożona pięknym murem. Uważa się, że było to mauzoleum, a w jego dużych niszach znajdowały się mumie. Lumbreras spekuluje nawet, że istnieją przesłanki, iż mogło to być mauzoleum Pachacuteca i że jego mumia znajdowała się tutaj do czasu tuż po hiszpańskiej inwazji na Cuzco.

Jest to najwspanialsza, największa i najlepiej rozplanowana z budowli służących jako mieszkania w Machu Picchu. Jego drzwi wejściowe prowadzą do pierwszej fontanny miasta i, przekraczając „ulicę” utworzoną przez wielkie schody, do Świątyni Słońca. W jego skład wchodzą dwa pomieszczenia z dużymi monolitycznymi nadprożami i dobrze wykutymi kamiennymi ścianami. Jedno z tych pomieszczeń ma dostęp do pomieszczenia dla służby z kanałem odwadniającym. W kompleksie znajduje się zagroda dla wielbłądów oraz prywatny taras z widokiem na wschodnią część miasta.

Jest to nazwa nadana grupie budynków rozmieszczonych wokół kwadratowego dziedzińca. Wszystkie dowody wskazują, że miejsce to było wykorzystywane do różnych rytuałów. Obejmuje on dwa z najlepszych budynków w Machu Picchu, które są wykonane z dużych rzeźbionych skał: Świątynia Trzech Okien, którego ściany z dużych wielokątnych bloków zostały złożone jak puzzle, a Główna Świątynia, z bardziej regularnych bloków, który jest uważany za główny ceremonialnych precinctct miasta. Do tej ostatniej przylega tzw. domek kapłana lub komnata ozdób. Istnieją dowody wskazujące na to, że cały kompleks nigdy nie został ukończony.

Jest to wzgórze, którego boki zostały przekształcone w tarasy, przyjmując formę dużej piramidy o podstawie wielokąta. W jego skład wchodzą dwie długie schody wejściowe, na północ i na południe, przy czym te ostatnie są szczególnie interesujące ze względu na długi odcinek wykuty w pojedynczej skale. Na szczycie, w otoczeniu elitarnych budynków, znajduje się kamień Intihuatana („gdzie słońce jest przywiązane”), jeden z najbardziej badanych obiektów w Machu Picchu, który został powiązany z serią miejsc uznanych za święte, z których ustalono wyraźne wyrównania między wydarzeniami astronomicznymi i otaczającymi je górami.

Jest to nazwa nadana kamieniowi o płaskiej powierzchni, umieszczonemu na szerokim cokole. Jest to punkt orientacyjny, który wyznacza północny koniec miasta i jest punktem początkowym drogi do Huayna Picchu.

Jest to duży kompleks architektoniczny zdominowany przez trzy duże symetrycznie rozmieszczone i połączone kanchas. Ich identyczne fasady wychodzą na główny plac Machu Picchu. Obejmuje on mieszkania i warsztaty.

Jest to największy kompleks w mieście, a jednak miał tylko jedne drzwi wejściowe, co może sugerować, że był to Acllahuasi (lub „dom wybranych kobiet”) Machu Picchu, poświęcony służbie religijnej i pięknemu rzemiosłu. Zawiera słynną, dobrze wyrzeźbioną kamienną salę, na podłodze której znajdują się dwa skalne ostańce wyrzeźbione w formie okrągłych moździerzy służących podobno do mielenia zboża. Niektórzy autorzy uważają, że były one wypełnione wodą i odbijały gwiazdy. Kompleks zawiera dowody rytualnego wykorzystania, ołtarze, a nawet sąd zbudowany wokół dużej skały. Niektóre z jego pomieszczeń świadczą o tym, że były to rezydencje elit.

Jest to duża grupa konstrukcji, nie zawsze o regularnym zarysie, które wykorzystują kontury skał. Obejmuje on niektóre jaskinie z dowodami rytualnego wykorzystania i duży rzeźbiony kamień w centrum dużego dziedzińca, w którym wielu wierzy, że widzą reprezentację kondora. Na południe od „kondora” znajdują się elitarne mieszkania, które miały jedyny prywatny dostęp do jednego ze źródeł Machu Picchu. Pomiędzy domami a dziedzińcem kondora zidentyfikowano wyraźne pozostałości konstrukcji przeznaczonych do hodowli świnek morskich (Cavia porcellus).

Jest to kompleks utworzony przez wielkie schody, wzdłuż których biegnie system 16 sztucznych wodospadów, z których większość jest starannie wyrzeźbiona w wielokątnych blokach i otoczona kanałami wykutymi w skale. Woda pochodzi ze źródła znajdującego się na wzgórzu Machu Picchu, które zostało skanalizowane w czasach cesarskich. Dodatkowy system na szczycie góry zbiera przesiąki deszczowe z góry i kieruje je do głównego kanału.

Obszary kamieniołomów

W górnej części, zaraz po wejściu od głównej ulicy, znajduje się sześć pomieszczeń, połączonych klatką schodową. Są to rustykalne budowle, które prawdopodobnie służyły jako pomieszczenia mieszkalne dla strażników bramy głównej, a także dla kamieniarzy, kamieniarzy i robotników, ponieważ kamieniołom znajduje się bardzo blisko tego zgrupowania.

W wykopaliskach archeologicznych znaleziono garnki, talerze, miski na wodę, studnie, kamienny młyn i spaloną ziemię, z których można wywnioskować, że gotowano dla dużej liczby osób i przygotowywano chicha (wykopaliska Julinho Zapara). Również w związku z tym obszarem znaleziono szereg narzędzi i bardzo twardych kamieni.

Na terenie kamieniołomu można zaobserwować różnorodność skał rzeźbionych i półciętych, z nacięciami konstrukcyjnymi, w tym kanały, wloty i występy, skały półcięte i rampy do ich przemieszczania. Obudowy w tym obszarze są bezpośrednio związane z dostawcami materiałów budowlanych dla różnych stref lub grup miasta Machupicchu.

Pierwotnie cały obszar, na którym osiedliło się miasto Machu Picchu, był wielkim kamieniołomem, który geolodzy nazywają „granitowym chaosem”. Skały, które zostały przekształcone w wielościany litowe i przetransportowane na miejsce, są różnej jakości. Tam poddano je ostatecznemu wykończeniu i rzeźbieniu. Były one polerowane po umieszczeniu ich na licu, na przykład w świątyni zwierząt.

Jako ciekawostkę warto odnotować, że w kamieniu znajdują się wgłębienia lub pęknięcia wykonane w celu wydobycia nowych kamieni podczas niektórych renowacji. Niektórzy niedoinformowani przewodnicy często to pokazują, twierdząc, że w rowkach umieszczono mokre kłody, które rozszerzając się, spowodowały pęknięcie. Takie wytłumaczenie jest możliwe tylko w wyobraźni.

Inżynieria wodna i gruntowa

Kamienne miasto zbudowane na szczycie „przesmyku” między dwoma górami i między dwoma uskokami geologicznymi, w regionie narażonym na ciągłe trzęsienia ziemi, a przede wszystkim na obfite opady deszczu przez cały rok, stanowi wyzwanie dla każdego budowniczego: nie dopuścić do rozpadu całego kompleksu. Według Alfredo Valencia i Keneth Wright, „sekretem długowieczności Machu Picchu jest jego system drenażowy”: podłoga w obszarach nie zadaszonych jest w rzeczywistości wyposażona w system drenażowy składający się z warstw żwiru (pokruszone kamienie) i skał, aby zapobiec gromadzeniu się wody deszczowej. 129 kanałów odwadniających rozciąga się na całym obszarze miejskim, zaprojektowanych w celu zapobiegania rozpryskiwaniu i erozji, większość z nich biegnie do „rowu” oddzielającego obszary miejskie i rolnicze, który w rzeczywistości był głównym systemem odwadniającym miasta. Szacuje się, że sześćdziesiąt procent pracy przy budowie Machu Picchu poszło na położenie fundamentów na tarasach wypełnionych gruzem, aby dobrze odprowadzić nadmiar wody.

Orientacja budynków

Istnieją mocne dowody na to, że budowniczowie brali pod uwagę astronomiczne i rytualne kryteria budowy, zgodnie z badaniami między innymi Dearborna, White”a, Thomsona i Reinharda. Rzeczywiście, ustawienie niektórych ważnych budynków zbiega się z azymutem słonecznym podczas przesileń w sposób stały, a więc nieprzypadkowy, z punktami wschodu i zachodu słońca w określonych porach roku oraz ze szczytami okolicznych gór.

Architektura

Olinowanie kamiennych murów było zasadniczo dwojakiego rodzaju.

Nie zachował się żaden oryginalny dach, ale panuje zgoda co do tego, że większość budynków miała dach dwuspadowy lub czterospadowy, a nawet istniał stożkowy dach nad „torreón” (wieża); składał się on ze szkieletu z pni olchowych (Alnus acuminata) powiązanych ze sobą i pokrytych warstwami ichu (Stipa ichu). Kruchość tego typu strzechy i obfite deszcze w tym regionie sprawiły, że dachy te musiały mieć strome połacie, o nachyleniu do 63º, przez co ich wysokość często podwajała wysokość reszty budynku.

Machu Picchu, jako integralna część regionu o wielkim ruchu gospodarczym w czasach Pachacuteca, zostało włączone do sieci inkaskich dróg Imperium. Korzystając z tych dróg, można jeszcze dotrzeć do innych pobliskich kompleksów inkaskich o dużym znaczeniu. Na północy, wzdłuż rozwidlenia drogi Huayna Picchu, można dotrzeć do tzw. Świątyni Księżyca lub na szczyt góry, gdzie znajdują się inkaskie budowle. Na zachód prowadzi droga do Intipaty, która przechodzi przez słynny „ruchomy most”. Inna droga, na którą wspiął się Agustín Lizárraga, prowadzi do rzeki i do San Miguel.

Na południu natomiast znajduje się najbardziej znana i najpopularniejsza trasa trekkingowa w Peru. Szlak Inków do Machu Picchu to trzy-czterodniowa wędrówka, która przecina to, co pod koniec XV wieku było główną drogą dostępu do Machu Picchu, zaczynając od kompleksu Llactapata i przechodząc przez ceremonialne centra Sayacmarca, Phuyupatamarca i Wiñay Wayna, kończąc na tambo Intipunku, wejściowej „budce wartowniczej” do domeny Machu Picchu i ostatnim punkcie wędrówki.

Nowy cud świata

7 lipca 2007 roku Machu Picchu zostało wybrane jako jeden z siedmiu nowych cudów współczesnego świata, prywatna inicjatywa New Open World Corporation (NOWC), stworzona przez Szwajcara Bernarda Webera, nie potrzebująca poparcia żadnej instytucji ani rządu, aby realizować swoje cele wyborcze i umożliwić wybór sklasyfikowanych cudów poprzez głosowanie ponad stu milionów wyborców. Głosowanie to zostało poparte przez rząd Alana Garcíi Péreza, poprzez Ministerstwo Spraw Zagranicznych i Ministerstwo Turystyki; rozpowszechnienie wyników spowodowało duży udział Peruwiańczyków, a także na arenie międzynarodowej. Kiedy wyniki były znane, prezydent Alan García ogłosił dekretem najwyższym dzień 7 lipca „Dniem Historycznego Sanktuarium Machu Picchu”, aby przypomnieć o znaczeniu tego sanktuarium dla świata, uznać udział Peruwiańczyków w głosowaniu i promować turystykę.

Nowe Siedem Cudów Świata Współczesnego zostało wybranych w powszechnym głosowaniu na podstawie kryteriów estetycznych, ekonomicznych, turystycznych i rekreacyjnych, a nie ze względu na ich znaczenie historyczne lub wartość artystyczną, dlatego nie mają poparcia instytucji takich jak UNESCO. Niemniej jednak wyróżnienie to jest szeroko nagłaśniane, co stanowi dodatkową atrakcję turystyczną. W rzeczywistości, Machu Picchu jest dziś głównym celem turystycznym Peru z 600.000 odwiedzających.

Kino

Muzyka

Piosenka „Kilimanjaro” z południowoindyjskiego filmu Tamil Enthiran (2010) została nakręcona w Machu Picchu. Zezwolenie na kręcenie filmu zostało udzielone dopiero po bezpośredniej interwencji rządu Indii.

Panoramiczne widoki

Źródła

  1. Machu Picchu
  2. Machu Picchu
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.