Lezgini

Streszczenie

Leżginowie lub Leksowie (lezgijski: Лезгияр, Лекьер, IPA: lezgijar) to północno-wschodniokaukaska grupa etniczna zamieszkująca głównie południowy Dagestan, republikę rosyjską, oraz północno-wschodni Azerbejdżan. Leżginowie są w większości sunnickimi muzułmanami i posługują się językiem lezgijskim.

Ziemia Leżinów od niepamiętnych czasów była obiektem niezliczonych najeźdźców. Odizolowany teren i strategiczne znaczenie, jakie obcy nadawali obszarom zamieszkanym przez Lezginów, w znacznym stopniu przyczyniły się do powstania etosu społeczności lezgińskiej i pomogły ukształtować jej narodowy charakter. Ze względu na ciągłe ataki najeźdźców, Lezgini stworzyli narodowy kodeks Lezgiwal. Społeczeństwo Leżginów jest tradycyjnie egalitarne i zorganizowane wokół wielu autonomicznych lokalnych klanów, zwanych syhilami (сихилар).

Najsłynniejsi Leżajczycy: Hadżi-Dawud i Szejk Muhammad.

Istnieje silny motyw reprezentowania narodu z jego narodowym zwierzęciem, orłem, a termin Lezgi pochodzi od Lek (orzeł).

Niemniej jednak większość badaczy przypisuje pochodzenie nazwy Lezgi od starożytnego Legi i wczesnośredniowiecznego Lakzi.

Starożytni greccy historycy, w tym Herodot, Strabo i Pliniusz Starszy, wspominali o Legoi (lub starożytnej grece: Λῆχαι, w wersji romanizowanej: Lē̂chai), ludzie zamieszkującym kaukaską Albanię.

Historycy arabscy z IX i X wieku wspominali o królestwie Lakz, znajdującym się na terenie dzisiejszego południowego Dagestanu. Al Masoudi określił mieszkańców tego obszaru mianem Lakzamów (Lezginów), którzy bronili Szirwanu przed najeźdźcami z północy. Grupa etniczna Lezgin powstała prawdopodobnie w wyniku połączenia federacji Akhty, Ałty i Dokus Para oraz niektórych klanów spośród Rutulów.

Przed rewolucją rosyjską terminem „Leżgin” określano wszystkie grupy etniczne zamieszkujące tereny dzisiejszej rosyjskiej Republiki Dagestanu. W XIX wieku termin ten był używany szerzej w odniesieniu do wszystkich grup etnicznych posługujących się językami północno-wschodniokaukaskimi innymi niż nachski, w tym kaukaskich Awarów, Laków i wielu innych (chociaż ludy Wainach, posługujące się językami północno-wschodniokaukaskimi, były określane mianem „Cyrkasów”).

W IV w. p.n.e. liczne plemiona posługujące się językami lezgijskimi połączyły się w związek 26 plemion, tworząc na Kaukazie Wschodnim państwo Albanii Kaukaskiej, które w 513 r. p.n.e. zostało włączone do perskiego imperium Achemenidów. Pod wpływem początkowo perskiego, ale także partyjskiego panowania Albania Kaukaska została podzielona na kilka obszarów – Lakzi, Szirwan itd.

Plemiona posługujące się językiem lezgijskim wzięły udział w bitwie pod Gaugamelą pod sztandarem perskim przeciwko najeźdźcy Aleksandrowi Wielkiemu.

Pod panowaniem Partów irańskie wpływy polityczne i kulturalne wzrosły w całym regionie ich kaukaskiej prowincji albańskiej, a więc także tam, gdzie żyły plemiona mówiące językiem lezgijskim. Niezależnie od sporadycznego zwierzchnictwa Rzymu nad tym regionem, wynikającego z wojen z Partami, kraj ten był teraz częścią – wraz z Iberią (wschodnia Gruzja) i Albanią (kaukaską), gdzie panowały inne gałęzie Arsacydów – ogólnoarsacydskiej federacji rodowej. Pod względem kulturowym, po dominacji hellenizmu, jak za czasów Artakserksesa, nastąpiła ponowna dominacja „irańskiego”, a co symptomatyczne, zamiast greki, jak poprzednio, językiem wykształconych mieszkańców regionu stał się parthian. W tej epoce doszło do inwazji Alanów, którzy w latach 134-136 zaatakowali regiony, w których żyły plemiona lezgijskie, ale Wologaz przekonał ich do wycofania się, prawdopodobnie płacąc im.

W latach 252-253 władza nad plemionami lezgijskimi zmieniła się z perskiej na sasanidzką. Albania kaukaska stała się państwem wasalnym Sasanidów, ale zachowała monarchię; król albański nie miał realnej władzy, a większość cywilnych, religijnych i wojskowych uprawnień należała do sasanidzkiego marban (wojskowego gubernatora) terytorium.

Imperium Rzymskie przejęło kontrolę nad niektórymi z najbardziej wysuniętych na południe regionów Lezginu na kilka lat około 300 r. n.e., ale potem Persowie Sassanidowie odzyskali kontrolę i dominowali na tym obszarze przez stulecia aż do najazdów arabskich.

Mimo że Leżgini po raz pierwszy przyjęli islam być może już w VIII w., pozostali przede wszystkim animistami aż do XV w., kiedy to wpływy muzułmańskie stały się silniejsze – z południa napływali perscy kupcy, a z północy coraz bardziej naciskała Złota Orda. Na początku XVI w. perscy Safawidzi umocnili swoją kontrolę nad dużą częścią Dagestanu na kolejne stulecia. W wyniku wojny osmańsko-safawidowskiej w latach 1578-1590 Osmanom udało się na krótko przejąć kontrolę nad regionem, którą odzyskali Safawidzi pod rządami króla Abbasa I (1588-1629).

Godnym uwagi Leżginem z czasów irańskich Safawidów był Fath-Ali Khan Daghestani, który pełnił funkcję wielkiego wezyra Safawidów w latach 1716-1720, za panowania króla (szacha) Sułtana Husajna (1694-1722). Na początku XVIII wieku imperium Safawidów znajdowało się w stanie ciężkiego upadku. W 1721 roku Lezgini złupili i splądrowali miasto Szamakhi, stolicę prowincji Szirwan. Chanat Lak Kazi Kumukh kontrolował część terytorium Leżginów przez pewien czas w XVIII wieku, po rozpadzie imperium Safawidów.

W pierwszej połowie XVIII wieku Persji udało się przywrócić pełną władzę na całym Kaukazie pod rządami Nadera Szacha. Po śmierci Nadera obszar ten podzielił się na wiele chanatów. Część Lezginów weszła w skład chanatu Kuby na terenie dzisiejszego Azerbejdżanu, inne podlegały jurysdykcji chanatów Derbentu i Kura. Główna część Leżginów zjednoczyła się w „wolnym społeczeństwie” (Magalim) (Akhty para (obecnie obwód Akhtyński), Kure (obecnie obwód Kuracki), Alty-para i Dokuz-para (obecnie obwód Dokuzparinski)). Niektóre klany Leżginów znajdowały się w Federacji Rutulskiej.

W 1813 roku, w wyniku traktatu z Gulistanu, Rosjanie przejęli kontrolę nad południowym Dagestanem i większością terenów dzisiejszej Republiki Azerbejdżanu. Traktat z Turkmenczaju z 1828 r. na zawsze umocnił rosyjską kontrolę nad Dagestanem i innymi obszarami, na których mieszkali Leżajowie, i usunął Iran z równania militarnego. Administracja rosyjska utworzyła następnie Chanat Kiurin, który później stał się okręgiem Kiurin. Wielu Leżginów z Dagestanu wzięło jednak udział w Wielkiej Wojnie Kaukaskiej, która rozpoczęła się mniej więcej w tym samym czasie, co wojny rosyjsko-perskie w XIX wieku, i walczyło przeciwko Rosjanom u boku awarskiego imama Szamila, który przez 25 lat (1834-1859) przeciwstawiał się rosyjskiemu panowaniu. Dopiero po jego klęsce w 1859 r. Rosjanie umocnili swoje panowanie nad Dagestanem i Lezginem.

W 1930 r. szejk Mohammed Effendi Sztulskim zorganizował powstanie przeciwko władzy radzieckiej, które po kilku miesiącach zostało stłumione. W XX wieku podejmowano próby utworzenia republiki Lezgistanu (niezależnej lub jako regionu autonomicznego).

W latach 40. XX wieku część Leżginów została deportowana przez reżim stalinowski do Azji Środkowej.

Kultura Lezginów jest unikalną mieszanką rodzimych zwyczajów (adatów) i islamu, podobnie jak w przypadku innych ludów północno-wschodniego Kaukazu. Leżgini obchodzą Ramadan i Eid al-Fitr, niektórzy świętują również Yaran Suvar, które pochodzi z okresu przedislamskiego. Istnieje silny motyw reprezentowania narodu przez jego zwierzę narodowe, Lek (orła), wiąże się to z silnym przywiązaniem do idei wolności. Znaczna większość bohaterów narodowych walczyła o niepodległość (Hadj-Dawud, Abrek Kiri Buba, Muhammad Sztulwi itd.). Leżginowie nie lubią przymusu, a ich struktura społeczna jest silnie oparta na równości i poszanowaniu indywidualności. Społeczeństwo Leżginów jest zorganizowane wokół djamaat (lezgińskie: жамаат – związki klanów) i około 200-300 syhili (lezgińskie: сихил – klan). Syhilowie wywodzą się od wspólnego przodka, który żył dawno temu, a każdy syhil ma własną wioskę i górę. Syhilowie dzielą się dalej na miresar (rodziny patronimiczne).

Lezgiwal

Lezgiwal (lezgijski: Лезгивал) niepisany kodeks honorowy Lezginów. Lezgiwal nie został spisany, powstał wśród ludzi jako zbiór zasad etycznych dla Lezginów. Obejmuje wszystkie sfery życia każdego członka społeczeństwa, począwszy od dzieciństwa. Lezgival to kodeks honoru i postępowania przekazywany z pokolenia na pokolenie przez rodziców i społeczeństwo. Oznacza moralne i etyczne zachowanie, szczodrość i chęć ochrony honoru kobiet. Legendarny Abrek Kiri Buba, zanim został zabity przez Rosjan, powiedział: „Lepszy nóż w piersi niż honor w brudzie”.

Religia

Podobnie jak większość mieszkańców północno-wschodniego Kaukazu, Leżajowie są muzułmanami sunnitami, w przeważającej większości wyznawcami szahida, ale niektóre klany we wsi Miskindja są szyickimi Jaʽfari. Większość ludności wyznaje szaficką lub hanaficką szkołę sądownictwa, fiqh. Szkoła Shafi”i ma długą tradycję wśród Lezginów i dlatego jest najczęściej praktykowana. Niektórzy wyznają mistyczną, suficką tradycję muridyzmu, a około połowa Lezginów należy do bractw sufickich, czyli tarikah. Murydyzm wśród Lezginów został założony przez szejka Muhammada jako środek walki z Rosją, a jego najsłynniejszym uczniem jest imam Szamil. Głównym typem osadnictwa w Leżginach jest wieś („hur”). Ze względu na grupy społeczne wieś Leżgin dzieli się na kwartały. Rozmieszczone duże geograficznie powiązane osady (jeden kwartał – jeden syhil). Każda wieś miała meczet, obszar wiejski – Kim, zgromadzenie mieszkańców (męska część) na zebraniu wiejskim, aby zająć się najważniejszymi sprawami życia publicznego wsi.

Języki i literatura

Język lezgiński należy do gałęzi lezgijskiej rodziny języków północno-wschodniego Kaukazu (wraz z aghulską, rutulską, cachurską, tabasarską, buduchską, chinalugską, jekowską, chaputską, krycką i udi).Język lezgiński ma trzy blisko spokrewnione (wzajemnie zrozumiałe) dialekty: Kurin (określany również jako Gunei lub Kurakh), Akhti i Kuba. Dialekt kurin jest najbardziej rozpowszechniony i mówi się nim na większości terytorium Leżajska w Daghestanie, w tym w mieście Kurakh, które historycznie było najważniejszym ośrodkiem kulturalnym, politycznym i gospodarczym na terytorium Leżajska w Daghestanie i dawną siedzibą chanatu kurin. W południowo-wschodnim Daghestanie mówi się dialektem akhti. Dialekt Kuba, najbardziej turkijski z trzech wymienionych, jest szeroko rozpowszechniony wśród Lezginów w północnym Azerbejdżanie (nazwa pochodzi od miasta Kuba, kulturalnego i gospodarczego centrum regionu).

Tańce i muzyka

Taniec lezgiński, w tym lezgiński taniec solowy mężczyzn i taniec w parach, jest powszechny wśród wielu ludów Kaukazu. W tańcu wykorzystuje się 2 obrazy. Mężczyzna porusza się w sposób „orli”, na przemian w wolnym i szybkim tempie. Najbardziej spektakularne są ruchy taneczne mężczyzny, kiedy jest na palcach, rzucając rękami w różnych kierunkach. Kobieta porusza się w formie „łabędzia”, urzekając wdzięczną postawą i płynnymi ruchami rąk. Kobieta zwiększa tempo swojego tańca za mężczyzną. Nic dziwnego, że taniec ten, wspólny dla wszystkich ludów kaukaskich, został nazwany zgodnie z pradawnym totemem Lezginów: słowo „Lek” (lezgijskie: лекь) oznacza orła.

Wśród Leżginów popularne są pieśni epicko-historyczne o tematyce wojennej. Najbardziej znane są ballady „Szamil atana” (o imamie Szamilu) i „Kiri Buba. (o abreku z Leżgin). W drugiej połowie XIX w. i na początku XX w. kultura i literatura Leżginów uległy znacznemu wpływowi na Azerbejdżan. Pierwszy teatr lezgiński powstał w 1906 roku we wsi Akhty. W 1935 roku na bazie półprofesjonalnego zespołu powstał Państwowy Teatr Muzyczno-Dramatyczny imienia S. Stalskiego w Leżginie. W 1998 roku w Azerbejdżanie otwarto Państwowy Teatr Leżgin, mieszczący się w Qusar.

Tradycyjna ojczyzna

Leżajowie zamieszkują zwarte terytorium, które leży na pograniczu południowego Daghestanu i północnego Azerbejdżanu. Leży ono w większości w południowo-wschodniej części Daghestanu (dystrykt Akhtynsky, dystrykt Dokuzparinsky, dystrykt Suleyman-Stalsky, dystrykt Kurakhsky, dystrykt Magaramkentsky, dystrykt Khivsky, dystrykt Derbentsky i dystrykt Rutulsky) i przyległym północno-wschodnim Azerbejdżanie (w dystryktach Kuba, Qusar, Qakh, Khachmaz, Oguz, Qabala, Nukha i Ismailli).

Terytorium Lezginu dzieli się na dwie strefy fizjograficzne: region wysokich, surowych gór i podgórze. Większość terytorium Leżajska znajduje się w strefie górskiej, gdzie niektóre szczyty (np. Baba Dagh) osiągają wysokość ponad 3500 metrów. Znajdują się tam głębokie i odizolowane kaniony i wąwozy utworzone przez dopływy rzek Samur i Gulgeri Chai. W rejonach górskich lata są bardzo gorące i suche, a susza stanowi stałe zagrożenie. W regionie tym występuje niewiele drzew, z wyjątkiem tych w głębokich kanionach i wzdłuż samych strumieni. Wśród naturalnej flory dominują odporne na suszę krzewy i chwasty. Tutejsze zimy są często wietrzne i brutalnie mroźne. W tej strefie Lezgini zajmowali się przede wszystkim hodowlą zwierząt (głównie owiec i kóz) oraz rzemiosłem.

Na skrajnym wschodzie terytorium Leżgin, gdzie góry przechodzą w wąską równinę przybrzeżną Morza Kaspijskiego, oraz daleko na południu, w Azerbejdżanie, znajduje się pogórze. Region ten charakteryzuje się stosunkowo łagodnymi, bardzo suchymi zimami i gorącymi, suchymi latami. Również drzewa są tu nieliczne. W tym regionie hodowla zwierząt i rzemiosło były uzupełniane przez rolnictwo (na terenach aluwialnych w pobliżu rzek).

Lezgini żyją głównie w Azerbejdżanie i Rosji (Dagestan). Szacuje się, że całkowita liczba ludności wynosi około 700 000, z czego 474 000 mieszka w Rosji. W Azerbejdżanie rządowy spis ludności liczy 180 300 osób. Jednak organizacje narodowe Leżginów podają liczbę od 600 000 do 900 000. Różnica wynika z tego, że wielu Leżginów przyznaje sobie narodowość azerską, aby uniknąć dyskryminacji w zakresie pracy i edukacji w Azerbejdżanie. Pomimo asymilacyjnej polityki azerskiego rządu, populacja Lezginów jest niewątpliwie większa niż się wydaje.

Jak dodaje Svante Cornell;

Podczas gdy oficjalnie liczba Lezginów zarejestrowanych jako tacy w Azerbejdżanie wynosi około 180 000, Lezgini twierdzą, że liczba Lezginów zarejestrowanych w Azerbejdżanie jest wielokrotnie wyższa od tej liczby, a niektóre rachunki mówią o ponad 700 000 Lezginów w Azerbejdżanie. Liczby te są negowane przez rząd Azerbejdżanu, ale prywatnie wielu Azerów przyznaje, że populacja Leżinów, a także Tałyszów i Kurdów, jest znacznie wyższa niż podają oficjalne dane.

Lezgini żyją również w Azji Środkowej, głównie z powodu stalinowskiej polityki deportacyjnej.

Azerbejdżan

Lezgini są, „ogólnie rzecz biorąc”, dobrze zintegrowani ze społeczeństwem Azerbejdżanu. Ponadto często zawierane są małżeństwa mieszane. Wreszcie, Leżgini w Azerbejdżanie mają wyższy poziom wykształcenia w porównaniu z ich krewnymi w Dagestanie.

W 1992 roku powstała lezińska organizacja Sadval, której celem było promowanie praw Leżinów. Sadval prowadził kampanię na rzecz zmiany przebiegu granicy rosyjsko-azerbejdżańskiej, aby umożliwić utworzenie jednego państwa lezińskiego obejmującego obszary Rosji i Azerbejdżanu, na których Leżgini byli zwarcie osiedleni. W Azerbejdżanie powstała bardziej umiarkowana organizacja o nazwie Samur, która opowiadała się za większą autonomią kulturową dla Leżinów w Azerbejdżanie.

Lezgini tradycyjnie cierpieli z powodu bezrobocia i braku ziemi. Ważną konsekwencją wybuchu wojny w Czeczenii w 1994 roku było zamknięcie granicy między Rosją a Azerbejdżanem: w rezultacie Leżginowie po raz pierwszy w swojej historii zostali oddzieleni międzynarodową granicą, która ograniczała ich przemieszczanie się.

Pod koniec lat dziewięćdziesiątych XX wieku fala mobilizacji Leżginów w Azerbejdżanie najwyraźniej minęła. Sadval został zdelegalizowany przez władze Azerbejdżanu po oficjalnych zarzutach, że był zamieszany w zamach bombowy na metro w Baku. Koniec wojny w Karabachu i sprzeciw Leżgina wobec przymusowego poboru do wojska pozbawiły ruch kluczowej kwestii, na której mógł się zmobilizować. W 1998 roku Sadval podzielił się na skrzydło „umiarkowane” i „radykalne”, po czym stracił znaczną część popularności po obu stronach granicy rosyjsko-azerbejdżańskiej.

Jednak stosunki azerbejdżańsko-leżajskie nadal komplikowały się z powodu twierdzeń, że fundamentalizm islamski cieszy się nieproporcjonalnie dużą popularnością wśród Leżginów. W lipcu 2000 roku azerbejdżańskie siły bezpieczeństwa aresztowały członków pochodzenia lezgińskiego i awarskiego z grupy o nazwie Wojownicy Islamu, która rzekomo planowała powstanie przeciwko państwu azerbejdżańskiemu.

Leżingi wyraziły zaniepokojenie z powodu niedostatecznej reprezentacji w azerbejdżańskim parlamencie (Milli Meclis) po odejściu od proporcjonalnej reprezentacji w wyborach parlamentarnych w listopadzie 2005 roku. W poprzednim parlamencie Lezgini byli reprezentowani przez dwóch członków parlamentu, a obecnie są reprezentowani tylko przez jednego.

Lezgini twierdzą, że spotykają się z dyskryminacją i czują się zmuszeni do asymilacji z azerską tożsamością, aby uniknąć dyskryminacji ekonomicznej i edukacyjnej. Dlatego też rzeczywista liczba Lezginów może być znacznie wyższa niż podawana w spisach powszechnych.

Leżgin jest nauczany jako język obcy na obszarach, gdzie osiedliło się wielu Leżginów, ale zasoby dydaktyczne są niewystarczające. Podręczniki do nauki języka lezińskiego pochodzą z Rosji i nie są dostosowane do lokalnych warunków. Chociaż dostępne są gazety w języku lezińskim, Leżginowie wyrażają również zaniepokojenie z powodu zaniku ich bogatej tradycji ustnej. Jedyną dostępną w Azerbejdżanie lezińską telewizją jest ta nadawana przez granicę z Rosji.

W marcu 2006 r. azerbejdżańskie media doniosły, że Sadval utworzył „podziemną” jednostkę terrorystyczną prowadzącą operacje w Dagestanie. Służby bezpieczeństwa po drugiej stronie granicy, w Dagestanie, w Rosji, zareagowały na te doniesienia sceptycznie.

Dagestan

Według raportów Leżgini w Dagestanie cierpią z powodu nieproporcjonalnie wysokiego bezrobocia, a stopa bezrobocia na zamieszkanych przez Leżginów obszarach południowego Dagestanu jest dwukrotnie wyższa niż średnia w republice, która wynosi 32%. Może to być jeden z czynników, które przyczyniły się do ponowienia w styczniu 2006 roku apeli ruchu Sadval o zmianę przebiegu granicy rosyjsko-azerbejdżańskiej, tak aby włączyć zamieszkałe przez Leżginów obszary południowego Dagestanu do Azerbejdżanu.

W marcu 1999 r. powstała kolejna organizacja, Federalna Narodowa Autonomia Kultury Leżajska, będąca eksterytorialnym ruchem na rzecz autonomii kulturowej Leżajska.

Współcześni Leżginowie posługują się językami północnokaukaskimi, które były używane w tym regionie przed pojawieniem się języków indoeuropejskich. Są oni blisko spokrewnieni, zarówno kulturowo, jak i językowo, z Aghulami z południowego Dagestanu oraz, nieco bardziej odległymi, z Tsakhurami, Rutulami i Tabasaranami (północnymi sąsiadami Leżginów). Pokrewne, choć bardziej odległe, są również niewielkie liczebnie ludy Jek, Krytów, Laków, Shahdagh, Buduchów i Khinalugów z północnego Azerbejdżanu. Grupy te, wraz z Lezginami, tworzą gałąź Samurów wśród rdzennych ludów lezgijskich.

Uważa się, że Lezgini wywodzą się częściowo od ludzi, którzy zamieszkiwali region południowego Dagestanu w epoce brązu. Istnieją jednak pewne dowody DNA świadczące o tym, że w ciągu ostatnich 4000 lat doszło do znacznej domieszki ludności środkowoazjatyckiej, na co wskazują powiązania genetyczne z populacjami w całej Europie i Azji, ze znacznymi podobieństwami do ludu Buruszo z Pakistanu.

Do najwybitniejszych postaci w historii Leżgin należeli Gazi Muhammad Xuluxwi, szejk Muhammad Kurawi Abrek Alikhan Hiliwi, Hadji Dawud i Suleyman Stal.

Najsłynniejszym poetą piszącym w języku lezgi był Sulejman Stalwi

Źródła

  1. Lezgins
  2. Lezgini
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.