Altan Khan

Samenvatting

Altan Khan van de Tümed (Chinees: 阿勒坦汗), wiens voornaam Anda was (Chinees: 俺答), was de leider van de Tümed Mongolen en de feitelijke heerser van de rechtervleugel, of westelijke stammen, van de Mongolen. Hij was de kleinzoon van Dayan Khan (1464-1543), een afstammeling van Kublai Khan (1215-1294), die erin geslaagd was een stammenverbond tussen de Khalkha Mongolen in het noorden en de Chahars (Tsakhars) in het zuiden te verenigen. Zijn naam betekent “Gouden Khan” in de Mongoolse taal.

Borjigin Barsboladiin Altan was de tweede zoon van Bars Bolud Jinong, en een kleinzoon van Batumongke Dayan Khan die de Mongoolse adel had herenigd in een poging om de glorie van de Yuan-dynastie te herwinnen. Altan Khan heerste over de Tümed en behoorde tot de rechtervleugel van de Mongolen, samen met zijn oudere broer Gün Bilig, die heerste over de Ordos. Na de dood van Gün Bilig in 1542 werd Altan de feitelijke leider van de gehele rechtervleugel en kreeg hij de titel “Tösheetü Sechen Khan”.

Toen Bodi Alagh Khan, de Khagan van de Mongolen uit de Chahar, in 1547 stierf, dwong Altan Bodi Alagh”s opvolger Darayisung Küdeng Khan naar het oosten te vluchten. In 1551 sloot Darayisung een compromis met Altan in ruil voor het verlenen van de titel “Gegeen Khan” aan hem. Altan Khan, die de Ordos tumen van de Huang He of Gele Rivier controleerde, was goed geplaatst om druk te blijven uitoefenen op de Chinezen en de Oirat Mongolen in Tibet terwijl hij zowel de landbouw als de handel ontwikkelde.

Altan Khan stichtte ook de stad Köke Khota (Hohhot, wat “De Blauwe Stad” betekent), nu de hoofdstad van de autonome regio Binnen-Mongolië van de Volksrepubliek China. Er staat een indrukwekkend standbeeld van hem op een van de belangrijkste pleinen van de stad.

Altan Khan wordt vooral herdacht voor het aanknopen van banden tussen Mongolië en de religieuze leiders van de Tibetaanse Gelug-orde. Altan Khan nodigde de 3de Dalai Lama voor het eerst uit naar Tümed in 1569, maar blijkbaar weigerde hij te gaan en stuurde hij in plaats daarvan een leerling, die hem verslag uitbracht over de grote kans om de boeddhistische leer over heel Mongolië te verspreiden. In 1571 kreeg Altan Khan de titel “Prins van Shunyi” (Gehoorzame en Rechtvaardige Prins) van de keizer Longqing (4 maart 1537 – 5 juli 1572), de 12de keizer van China (Ming dynastie). In 1573 nam Altan Khan enkele Tibetaanse boeddhistische monniken gevangen. De keizer gaf de nieuwe hoofdstad van Shunyi ook een nieuwe naam, Guihua, wat “terugkeer naar de beschaving” betekent. De prins raakte zeer geïnteresseerd in Gelukpa, en Peking was blij hem te kunnen voorzien van Tibetaanse lama”s, Tibetaanse geschriften en vertalingen.

Sonam Gyatso aanvaardde in 1577 de uitnodiging van Altan Khan om naar Tümed te komen. Altan Khan liet later Thegchen Chonkhor, het eerste klooster van Mongolië, bouwen op de plaats van de ontmoeting. Ook de heerser van de Khalkha Mongolen, Abtai Sain Khan, haastte zich naar Tümed om de Dalai Lama te ontmoeten. Het Erdene Zuu-klooster werd door hem gebouwd in 1586, op de plaats van de vroegere Mongoolse hoofdstad Karakorum, nadat hij het boeddhisme als staatsgodsdienst had aangenomen. Dit klooster wordt ook vaak (ten onrechte) het eerste klooster van Mongolië genoemd en het groeide uit tot een enorme vestiging. In 1792 telde het 62 tempels en ongeveer 10.000 lama”s.

Sonam Gyatso kondigde publiekelijk aan dat hij een reïncarnatie was van de Tibetaanse Sakya-monnik Drogön Chögyal Phagpa (1235-1280), die Kublai Khan bekeerde, terwijl Altan Khan een reïncarnatie was van Kublai Khan (1215-1294), de beroemde heerser van het Mongoolse Rijk en keizer van China, en dat zij opnieuw waren samengekomen om samen te werken bij de verspreiding van de boeddhistische godsdienst.

Altan Khan benoemde Sonam Gyatso tot “Dalai” (een vertaling in het Mongools van de naam Gyatso, wat “oceaan” betekent). Als gevolg daarvan werd Sonam Gyatso bekend als de Dalai Lama, die sindsdien als titel wordt gebruikt – in het Engels vaak vertaald als “Oceaan van Wijsheid”. De titel werd ook postuum gegeven aan Gendun Drup en Gendun Gyatso, die werden beschouwd als de vorige incarnaties van Sonam Gyatso. Daarmee werd Sonam Gyatso erkend als zijnde reeds de 3e Dalai Lama.

Sonam Gyatso keerde nooit terug naar Tibet, maar bleef proselitisme bedrijven onder de Mongolen. De Tümed Mongolen en hun bondgenoten werden opgenomen in de Gelug traditie, die de belangrijkste geestelijke oriëntatie van de Mongolen zou worden in de daaropvolgende eeuwen.

De boodschap van Sonam Gyatso was dat voor Mongolië de tijd was gekomen om het boeddhisme te omarmen, dat er vanaf dat moment geen dierenoffers meer mochten worden gebracht, dat er geen mensenlevens meer mochten worden geofferd, dat militaire acties alleen nog maar doelgericht mochten worden uitgevoerd en dat het immobiliseren van vrouwen op de brandstapels voor de begrafenis van hun echtgenoten moest worden afgeschaft. Hij zorgde ook voor een edict dat het Mongoolse gebruik van bloedoffers afschafte. “Deze en vele andere wetten werden opgesteld door Gyalwa Sonam Gyatso en ingesteld door Altan Khan.”

Een massaal programma van vertaling van Tibetaanse (en Sanskriet) teksten in het Mongools werd gestart, met brieven geschreven in zilver en goud en betaald door de Mongoolse volgelingen van de Dalai Lama. Binnen 50 jaar waren bijna alle Mongolen boeddhist geworden, met tienduizenden monniken, die lid waren van de Gelug orde, loyaal aan de Dalai Lama.

Toen Sonam Gyatso in 1588 stierf, was zijn incarnatie – en dus de nieuwe Dalai Lama – de achterkleinzoon van Altan Khan.

Altan Khan leidde invallen in de Ming-dynastie in 1529, 1530 en 1542 en keerde terug met plunderingen en vee. In 1550 stak hij de Grote Muur over en belegerde hij Beijing, waarbij hij de voorsteden in brand stak. In 1552 kreeg Altan Khan de controle over de overblijfselen van Karakorum, de oude hoofdstad van de Mongolen. Longqing Keizer, de regerende keizer van de Ming dynastie was gedwongen het khanaat speciale handelsrechten toe te kennen, nadat hij in 1571 een vredesverdrag met hem had ondertekend, waardoor het paarden voor zijde mocht ruilen, wat het economisch nog sterker maakte. Altan Khan kreeg van de keizer ook de titel Prins Shunyi (“prins die zich naar de gerechtigheid schikt”).

Tijdens zijn bewind voerde hij verschillende succesvolle militaire campagnes in het westen tegen opstandige Oiraten, Kazakken en Kirgiezen, die hij weer onder zijn bewind bracht.

Altan Khan stierf in 1582, slechts vier jaar na zijn ontmoeting met de Derde Dalai Lama. Hij was toen 74 of 75 jaar oud.

Altan Khan”s titel Prins van Shunyi werd opgevolgd door zijn zoon Sengge Düüreng die steun kreeg van het Ming hof. Altan Khan”s achterkleinzoon, Yonten Gyatso, werd gekozen als de 4e Dalai Lama.

Bronnen

  1. Altan Khan
  2. Altan Khan
  3. In de wetenschappelijke literatuur wordt de naam Altan Khan ook wel gehanteerd voor een kanaat in de 16e en 17e eeuw in het noordwesten van het gebied van de huidige republiek Mongolië. De heersers van dat kanaat worden soms benoemd als de Altan Khan van de Khalkha-Mongolen.Dat leidt vaak tot verwarring met de Altan Khan in dit artikel. Het kanaat van de 16e en 17e eeuw wordt in deze encyclopedie behandeld in het artikel Altyn Khan
  4. ^ a b c John W. Dardess (2012). Ming China, 1368-1644: A Concise History of a Resilient Empire. Rowman & Littlefield. p. 16. ISBN 978-1-4422-0491-1.
  5. ^ Stein, R. A. (1972). Tibetan Civilization, pp. 81-82. Stanford University Press, Stanford California. ISBN 978-0-8047-0806-7 (cloth); ISBN 978-0-8047-0901-9 (paper).
  6. ^ Richardson, Hugh E. (1984). Tibet & its History. Second Edition, Revised and Updated, p. 41. Shambhala, Boston & London. ISBN 978-0-87773-376-8 (pbk).
  7. Stein, R. A. (1972). Tibetan Civilization, pp. 81-82. Stanford University Press, Stanford California. ISBN 0-8047-0806-1 (cloth); ISBN 0-8047-0901-7 (paper).
  8. a b et c (en) L. Chuluunbaatar, Political, economic and religious relations between Mongolia and Tibet, in Tibet and Her Neighbours : A History. McKay Alex (éd.), 2003, Londres, Edition Hansjörg Mayer, p. 151-153
  9. (Schwieger 2014, p. 33) « Although the Mongolian word dalai is equivalent to the Tibetan word gyatso, meaning “ocean”, and would therefore seem to refer to this component in the names of the Dalai Lamas (exept for the first one), it was constructed in analogy to the older Mongolian title dalai-yin-qan, “Ocean Qan”. »