Santa Alleanza
gigatos | Dicembre 27, 2021
Riassunto
La Santa Alleanza (francese: La Sainte-Alliance, tedesco: Heilige Allianz) era un”alleanza conservatrice di Russia, Prussia e Austria stabilita per mantenere l”ordine internazionale stabilito al Congresso di Vienna (1815). Firmato nell”ottobre del 1815, si unì gradualmente a tutti i monarchi dell”Europa continentale, ad eccezione del Papa e del sultano turco. La Santa Alleanza, pur non essendo nel senso esatto della parola un accordo formalizzato tra potenze che imponeva loro determinati obblighi, è passata alla storia della diplomazia europea come “un”organizzazione coesa con un”ideologia clerico-monarchica ben definita, creata sulla base della soppressione del sentimento rivoluzionario ovunque si manifestasse”.
Dopo la caduta di Napoleone e il ristabilimento della pace in Europa, il desiderio di preservare l”ordine internazionale stabilito emerse e si consolidò tra le potenze che si consideravano soddisfatte della distribuzione delle “ricompense” al Congresso di Vienna, i cui mezzi erano l”alleanza permanente degli stati europei e la convocazione periodica di forme di esistenza politica interfranca, un”aspirazione che si trasformò rapidamente in reazionaria.
L”iniziatore della Santa Alleanza fu l”imperatore russo Alessandro I, anche se nel redigere l”atto della Santa Alleanza considerò ancora possibile patrocinare il liberalismo e concedere la costituzione al regno polacco. L”idea dell”unione era nella sua mente, da un lato, sotto l”influenza dell”idea di diventare il pacificatore dell”Europa creando un”unione, che avrebbe eliminato anche la possibilità di scontri militari tra gli stati, e dall”altro lato, sotto l”influenza dello spirito mistico, che si impossessò di lui. Quest”ultimo spiega la stranezza della stesura del trattato di alleanza, che non assomigliava ai trattati internazionali nella forma e nel contenuto, il che portò molti esperti di diritto internazionale a vederlo come una semplice dichiarazione dei monarchi firmatari.
Il documento afferma:
Firmato il 14 (26) settembre 1815 da tre monarchi – l”imperatore Francesco I d”Austria, il re Federico Guglielmo III di Prussia e l”imperatore Alessandro I, inizialmente non suscitò che antipatia nei primi due.
Secondo Metternich, che all”inizio era anche sospettoso dell”idea di una Santa Alleanza, questo “impegno”, che doveva “anche nella mente del suo autore essere una mera manifestazione morale, agli occhi degli altri due sovrani che avevano dato la loro firma, L”idea di un”Unione Sacra, che “anche nella mente del suo autore, doveva essere una mera manifestazione morale agli occhi degli altri due sovrani che l”avevano firmata, non aveva un tale significato”, e successivamente “alcune parti, ostili ai sovrani, hanno fatto riferimento solo a questo atto, usandolo come arma per gettare sospetti e calunnie sulle intenzioni più pure dei loro avversari”.
Lo stesso Metternich assicura nelle sue memorie che “la Santa Alleanza non fu fondata per limitare i diritti delle nazioni o per favorire l”assolutismo e la tirannia di qualsiasi tipo. L”alleanza era solo l”espressione delle aspirazioni mistiche dell”imperatore Alessandro e l”applicazione dei principi del cristianesimo alla politica. L”idea di un”alleanza sacra è nata da una miscela di idee liberali, religiose e politiche”. Successivamente, però, Metternich cambiò idea sul “documento vuoto e strampalato” e usò la Santa Alleanza molto abilmente per i suoi scopi reazionari.
Il contenuto di questo atto era molto indefinito ed estensivo, e le conclusioni pratiche potevano essere tratte da esso in vari modi; il suo spirito generale non contraddiceva, ma piuttosto favoriva l”umore reazionario dei governi dell”epoca. Per non parlare della mescolanza di idee appartenenti a categorie completamente diverse, in cui la religione e la morale hanno completamente spostato il diritto e la politica dalle aree indiscutibilmente appartenenti a quest”ultima. Costruito sul principio legittimo dell”origine divina dell”autorità monarchica, stabilisce una relazione patriarcale tra sovrani e popoli, con i primi obbligati a governare in uno spirito di “amore, verità e pace”, mentre i secondi devono solo obbedire: il documento non menziona affatto i diritti delle persone in relazione al potere.
Infine, mentre obbliga i sovrani a “darsi sempre aiuto, rinforzo e assistenza reciproca”, l”atto non dice nulla riguardo esattamente in quali casi o in quale forma questo obbligo debba essere attuato, il che ha permesso di interpretarlo nel senso che l”assistenza era obbligatoria in tutti i casi in cui i sudditi avrebbero mostrato disobbedienza ai loro “legittimi” sovrani.
Quest”ultimo è esattamente quello che è successo. Alessandro I stesso cominciò a guardare la Santa Alleanza in questo modo: “Io”, disse al Congresso di Verona al commissario francese sulla rivolta greca, “lascio la causa greca, perché ho visto nella guerra dei greci un segno rivoluzionario dei tempi. Qualunque cosa si faccia per costringere la Santa Alleanza nelle sue attività e per sospettare i suoi obiettivi, io non la abbandonerò. Ognuno ha il diritto di difendersi, e anche i monarchi dovrebbero avere questo diritto contro le società segrete; io devo difendere la religione, la morale e la giustizia”. Questa visione della lotta dei greci cristiani contro i turchi musulmani come una rivolta di sudditi ribelli fece scomparire il carattere stesso cristiano della Santa Alleanza e significò solo lo schiacciamento della rivoluzione, qualunque fosse la sua origine. Tutto ciò spiega il successo della Santa Alleanza: tutti gli altri sovrani e governi europei, senza escludere la Svizzera e le città libere tedesche, vi aderirono presto; solo il principe-regente inglese e il papa non aderirono, il che non impedì loro di essere guidati dagli stessi principi nella loro politica; solo il sultano turco non fu accettato come membro della Santa Alleanza in quanto sovrano non cristiano.
In Inghilterra, la creazione della Santa Alleanza fu considerata con il massimo sospetto. L”opposizione parlamentare ha fatto una richiesta speciale al governo durante un dibattito sulla politica estera alla Camera dei Comuni. I membri della Camera chiesero una risposta alla domanda perché il trattato fosse stato concluso senza la partecipazione inglese, quale fosse il vero significato di questo insolito atto internazionale, se fosse diretto contro gli interessi britannici, e quale fosse la sua relazione con altri accordi tra gli alleati della coalizione anti-napoleonica. Р. С. Castlereagh rispose che l”Atto della Santa Alleanza non era in conflitto con gli obblighi reciproci degli alleati, che il testo gli era stato comunicato prima che fosse firmato da Alessandro I, e che successivamente i tre sovrani avevano rivolto un invito al principe reggente ad aderire al trattato.
Che un tale trattato fosse necessario o meno è un”altra questione. Ma se l”imperatore Alessandro è sinceramente guidato dallo spirito che pervade questo documento, cosa di cui, da parte mia, non ho alcun dubbio, l”Europa e il mondo intero non possono che congratularsi sinceramente per questo. Se l”imperatore Alessandro vuole consolidare la sua fama su questa base, le generazioni future apprezzeranno questa nobile decisione. Avendo fatto così tanto per l”umanità per mezzo delle armi, avrebbe potuto usare meglio la sua influenza sui sovrani d”Europa se non assicurando una pace lunga e prospera?
Castlereagh spiegò la non partecipazione dell”Inghilterra al trattato con il fatto che, secondo la costituzione inglese, il re non aveva il diritto di firmare trattati con altre potenze.
La Santa Alleanza fu l”organo principale della reazione paneuropea contro le aspirazioni liberali, segnando il carattere dell”epoca. Il suo significato pratico fu espresso nelle risoluzioni di una serie di congressi (Aquisgrana, Troppaus, Laibach e Verona), che svilupparono pienamente il principio di intervento negli affari interni di altri stati con lo scopo di sopprimere con la forza tutti i movimenti nazionali e rivoluzionari e mantenere il sistema esistente con le sue tendenze assolutistiche e clerico-aristocratiche.
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Congresso di Aquisgrana
20 settembre – 20 novembre 1818
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Congressi a Troppau e Laibach
1820-1821
Generalmente considerati insieme come un unico congresso.
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Congresso a Verona
20 ottobre – 14 novembre 1822
Il sistema di organizzazione post-bellica dell”Europa creato dal Congresso di Vienna andava contro gli interessi di una nuova classe emergente – la borghesia. I movimenti borghesi contro le forze feudali-assolutiste divennero la principale forza motrice dei processi storici nell”Europa continentale. La Santa Alleanza ostacolò l”istituzione di ordini borghesi e aumentò l”isolamento dei regimi monarchici. Mentre le contraddizioni tra i membri dell”Unione crescevano, l”influenza della corte e della diplomazia russa sulla politica europea diminuiva.
Già verso la fine degli anni 1820 la Santa Alleanza cominciò a disintegrarsi, aiutata da un lato dal ritiro dai suoi principi da parte dell”Inghilterra, i cui interessi all”epoca erano molto in contrasto con quelli della Santa Alleanza, sia nel conflitto tra le colonie spagnole in America Latina e la metropoli che in relazione all”insurrezione greca ancora esistente, e dall”altro dall”uscita del successore di Alessandro I dal Metternich e dalla divergenza degli interessi russi e austriaci verso la Turchia.
Il rovesciamento della monarchia in Francia nel luglio 1830 e lo scoppio del malcontento belga e polacco costrinsero Austria, Russia e Prussia a tornare alle tradizioni della Santa Alleanza, come espresso, tra l”altro, nelle decisioni prese al Congresso di Monaco dagli imperatori russo e austriaco e dal principe ereditario prussiano (tuttavia, il successo delle rivoluzioni francese e belga del 1830 inflisse un duro colpo ai principi della Santa Alleanza, (Tuttavia, i successi delle rivoluzioni francese e belga del 1830 assestarono un duro colpo ai principi della Santa Alleanza, perché ora le due grandi potenze, la Gran Bretagna e la Francia, che prima avevano aderito strettamente a quei principi nella sfera delle relazioni estere (e anche delle relazioni interne), aderivano a una politica più favorevole al liberalismo borghese, quella del non-intervento. Nicola I, che all”inizio cercò di indurre l”imperatore austriaco a fare un intervento congiunto contro l””usurpatore” del trono francese, Luigi Filippo I, abbandonò presto questi sforzi.
Nel frattempo, le contraddizioni tra gli interessi di Russia, Austria e Prussia stavano crescendo.
L”Austria era scontenta della guerra della Russia nei Balcani: il cancelliere austriaco Metternich fece notare che l”aiuto ai “rivoluzionari greci” era contrario ai principi della Santa Alleanza. Nicola I simpatizzava con l”Austria per la sua posizione conservatrice antirivoluzionaria. Anche l”Austria era solidale con Nesselrode. Inoltre, il sostegno dell”Austria potrebbe slegare le mani della Russia nei Balcani. Metternich, tuttavia, evitò di discutere la “questione turca”. Tuttavia, perse la sua posizione durante la rivoluzione austriaca del 1848-1849 e Nicola I sperò che l”Austria cambiasse la sua posizione.
Nell”estate del 1849, su richiesta di Francesco Giuseppe I d”Austria, l”esercito russo, sotto il comando del feldmaresciallo Paskevich, prese parte alla soppressione della rivoluzione del 1848-1849 in Ungheria. La Russia e l”Austria inviarono allora simultaneamente delle note alla Turchia chiedendo l”estradizione dei rivoluzionari ungheresi e polacchi. In consultazione con gli ambasciatori britannico e francese, il sultano turco ha rifiutato la nota.
Nel frattempo, la Prussia ha deciso di aumentare la sua influenza nell”alleanza tedesca. Questo portò a diversi conflitti con l”Austria. Grazie all”appoggio russo, tutti i conflitti furono risolti a favore della parte austriaca. Questo portò a un raffreddamento delle relazioni della Russia con la Prussia.
Dopo tutto questo, Nicola I contava sull”appoggio dell”Austria nella questione orientale:
“Per quanto riguarda l”Austria, ho fiducia in lei, poiché i nostri trattati definiscono le nostre relazioni.
Ma la cooperazione russo-austriaca non poteva eliminare le contraddizioni russo-austriache. Come prima, l”Austria era spaventata dalla prospettiva della comparsa di stati indipendenti nei Balcani, probabilmente amici della Russia, la cui sola esistenza avrebbe causato l”ascesa di movimenti di liberazione nazionale nel multietnico Impero austriaco. Di conseguenza, l”Austria prese una posizione anti-russa nella guerra di Crimea, senza parteciparvi direttamente.
Fonti
