Pisistrato

gigatos | Febbraio 10, 2022

Post Views: 7

Riassunto

Pisistrato o Peisistrato (600 circa – 527 a.C.) fu un sovrano dell”antica Atene durante la maggior parte del periodo tra il 561 e il 527 a.C. La sua unificazione dell”Attica, la penisola triangolare della Grecia che conteneva Atene, insieme ai miglioramenti economici e culturali pose le basi per la successiva preminenza di Atene nella Grecia antica. La sua eredità risiede principalmente nella sua istituzione dei Giochi Panatenaici, storicamente assegnati alla data del 566 a.C., e il conseguente primo tentativo di produrre una versione definitiva dell”epica omerica. La difesa da parte di Peisistrato della classe inferiore di Atene è un primo esempio di populismo. Mentre era al potere, non esitò ad affrontare l”aristocrazia e a ridurre notevolmente i loro privilegi, confiscando le loro terre e dandole ai poveri. Peisistratos finanziò molti programmi religiosi e artistici, al fine di migliorare l”economia e diffondere più equamente la ricchezza tra il popolo ateniese.

Peisistratidi è il nome comune di famiglia o clan per i tre tiranni che governarono ad Atene dal 546 al 510 a.C., riferendosi a Peisistratos e ai suoi due figli, Hipparchos e Hippias.

I governi della Grecia antica erano tradizionalmente basati sulla monarchia, risalente al IX e X secolo a.C. Tra il VII e il VI secolo, durante il periodo arcaico, il potere politico cominciò a essere esercitato da famiglie aristocratiche, che avevano accumulato ricchezze, terre e cariche religiose o politiche, mentre le città-stato greche cominciavano a svilupparsi. Le famiglie più importanti potevano far risalire il loro lignaggio a un fondatore leggendario o mitologico

Il secondo clan, gli Alkmeonidi, salì alla ribalta nel VI secolo a.C. durante la vita del loro omonimo Alkmeon e il cui figlio, Megakles, si oppose e sostenne Peisistratos in vari momenti del suo regno. A causa delle lotte intestine tra le famiglie aristocratiche e l”incapacità di mantenere l”ordine, un tiranno era ben posizionato per capitalizzare il malcontento dei poveri e dei diseredati per fare un”offerta di potere. Nell”età dell”antichità e specialmente nell”età arcaica della Grecia, un tiranno non era visto nel senso moderno della definizione, ma piuttosto, un governante che otteneva il potere incostituzionalmente, di solito attraverso l”uso della forza, o ereditava tale potere. Nel primo caso documentato di tirannia ateniese, Erodoto annota la storia di Kylon, un antico campione dei giochi olimpici, che raccolse sostenitori, nel 636 o 632 a.C., nel tentativo di prendere il potere occupando l”Acropoli. Il suo tentativo non ebbe successo e, nonostante le assicurazioni del contrario, Kylon e i suoi sostenitori furono presumibilmente uccisi dagli Alcmeonidi, dando luogo alla maledizione alcmeonide.

Imparentato con Peisistratos attraverso sua madre, Solone era uno statista e legislatore ateniese che, all”inizio del VI secolo, ristrutturò il sistema di classi sociali di Atene e riformò il codice di legge, originato da Draco. Tra le sue molte riforme, Solone eliminò la schiavitù del debito che colpiva principalmente gli ateniesi poveri, che erano in maggioranza, e dando al demos, la gente comune della città-stato, una concessione collettiva per alleviare la loro sofferenza e possibilmente prevenire una guerra civile. La successiva ascesa al potere di Peisistrato avrebbe attinto al sostegno di molti dei poveri che componevano questa circoscrizione.

Non si sa molto dei primi anni della vita di Peisistratos, ma suo padre, Ippocrate, partecipò ai giochi olimpici nel 608 o nel 604 e durante un sacrificio agli dei, la carne fu bollita senza fuoco e fu testimoniato da Chilon il Lacedemone. Come risultato di questo segno, Chilon raccomandò a Ippocrate di mandare via sua moglie, se poteva avere figli, e se aveva un figlio, di ripudiarlo. Ippocrate non seguì il consiglio di Chilon, e più tardi ebbe un figlio di nome Peisistratos.

Originariamente, Peisistrato divenne noto come un generale ateniese che catturò il porto di Nisaea (o Nisiai) nella vicina città-stato di Megara nel 565 a.C. circa. Questa vittoria aprì il blocco commerciale non ufficiale che aveva contribuito alla penuria di cibo ad Atene durante i decenni precedenti.

Negli anni successivi a Solone e alla sua partenza da Atene, Aristotele riferisce che la città di Atene era ancora molto divisa e in fermento, con molte fonti secondarie che notano lo sviluppo di tre distinte fazioni politiche in competizione per il controllo di Atene e del suo governo. Secondo Aristotele, questi gruppi erano divisi sia in senso geografico (come documentato di seguito) che economico. Le prime due fazioni, basate sulla pianura e sulla costa, sembravano esistere prima della formazione della terza fazione. Il terzo gruppo, indicato come uomini degli Altipiani (o della Collina), aveva vari motivi per allinearsi con Peisistratos, compresi gli uomini in povertà, gli immigrati recenti che temevano la perdita della cittadinanza, e i creditori a cui era negata la possibilità di riscuotere i loro debiti. I nomi delle fazioni concorrenti differiscono a seconda della fonte consultata, con alcuni riferimenti che offrono dettagli sulla composizione di ogni gruppo mentre altri non lo fanno:

Pomeroy e i suoi tre colleghi autori affermano che le tre fazioni di Atene sono le seguenti:

Erodoto fornisce le seguenti informazioni sui tre gruppi:

Il suo ruolo nel conflitto megarese fece guadagnare a Peisistratos popolarità ad Atene, ma non aveva il peso politico necessario per prendere il potere. Intorno all”anno 561 a.C., Erodoto scrive come Peisistrato abbia intenzionalmente ferito se stesso e i suoi muli, chiedendo al popolo ateniese di fornire guardie del corpo per protezione e ricordando loro le sue precedenti realizzazioni, tra cui la cattura del porto di Nisiai. Peisistratos aveva guidato il suo carro nell”agorà o mercato di Atene, sostenendo di essere stato ferito dai suoi nemici fuori città, e così, il popolo di Atene scelse alcuni dei suoi uomini per fargli da guardia del corpo, armati di mazze piuttosto che di lance. In precedenza, aveva assunto il controllo degli Hyperakrioi, che non era un gruppo aristocratico come le altre due fazioni di Atene, promuovendo il suo programma democratico e assicurandosi un accordo reciproco con i membri o demos della fazione. Ottenendo l”appoggio di questa vasta parte della popolazione più povera e ricevendo la protezione delle guardie del corpo, fu in grado di invadere e impadronirsi dell”Acropoli e di prendere le redini del governo. Gli ateniesi erano aperti a una tirannia simile a quella sotto Solone, al quale in precedenza era stata offerta la tirannia di Atene ma che aveva declinato, e nella prima parte dell”età arcaica, le rivalità tra i clan aristocratici erano feroci, rendendo una tirannia con un solo governante un”opzione attraente, con la promessa di una possibile stabilità e pace interna, e lo stratagemma di Peisistratos gli fece guadagnare ulteriore prominenza. Con l”Acropoli in suo possesso e con l”appoggio della sua guardia del corpo, si dichiarò tiranno.

Primo periodo di potere

Peisistratos assunse e tenne il potere per tre diversi periodi di tempo, estromesso dalla carica politica ed esiliato due volte durante il suo regno, prima di prendere il comando di Atene per il terzo, ultimo e più lungo periodo di tempo dal 546-528 a.C. La sua prima incursione al potere iniziò nell”anno 561 e durò circa cinque anni. La sua prima estromissione dalla carica fu intorno al 556

Leggi anche, biografie – Antoni Tàpies

Esilio e secondo periodo di potere

Fu esiliato per tre o sei anni durante i quali l”accordo tra i Pediei (pianura) e i Paralioi (costa) andò in pezzi. Poco dopo, nel 556 a.C. circa, Megakles invitò Peisistratos a tornare al potere a condizione che lui, Peisistratos, sposasse la figlia di Megakles. Secondo Erodoto, i due uomini inventarono un metodo molto creativo per riportare il popolo di Atene dalla parte di Peisistratos. Una donna alta, quasi un metro e ottanta, Phye, dal deme o villaggio rurale di Paiania, fu scelta per impersonare la dea Atena, essendo vestita con un”armatura completa, cavalcando un carro e ricevendo consigli su come raffigurare la dea. Gli araldi furono mandati avanti per annunciare che Atena stessa stava riportando Peisistratos alla sua acropoli e che lei lo esaltava sopra tutti gli altri uomini. La voce viaggiò velocemente alla gente in tutti i villaggi e anche a quelli in città credendo che Phye fosse la dea Atena e di conseguenza, Peisistratos fu riaccolto dagli ateniesi sbalorditi.

Quanto di questa storia sia basata su fatti o su una fabbricazione orale o un”esagerazione tramandata a Erodoto non è del tutto noto. Lavelle scrive che questa storia fornisce un legame mitologico di tipo omerico alla connessione tra gli dei e gli eroi greci, dove il precedente curriculum di Peisistratos come guerriero e generale sarebbe stato visto come eroico e, inoltre, Peisistratos sarebbe stato visto in modo simile all”eroe greco Ulisse, che era visto come astuto e con un rapporto speciale con Atena. Si discute fino a che punto questo evento inscenato abbia influito sul ritorno di molti dalla sua parte. Krentz postula che la storia dovrebbe essere vista nel contesto di una rappresentazione premeditata di Atena che ritorna al tempio a lei dedicato. Mentre alcuni sostengono che il pubblico generale credeva che egli avesse conquistato il favore della dea, altri invece avanzano l”idea che il pubblico fosse consapevole che egli stava usando la corsa della biga come una manovra politica, facendo paragoni tra lui e gli antichi re di Atene.

Leggi anche, biografie – Barnett Newman

Conflitto, secondo esilio e ritorno al potere per la terza volta

Poco dopo, Erodoto riferisce che Peisistrato, che era stato precedentemente sposato e aveva due figli adulti, non voleva avere figli con la sua nuova moglie, la figlia di Megakles, e non avrebbe avuto rapporti con lei nel modo tradizionale. Apparentemente, Peisistrato non era disposto a compromettere il futuro politico dei suoi figli, Ipparco e Ippia. Furioso, Megakles ruppe questa alleanza di breve durata con Peisistratos e lo spinse in esilio per una seconda volta, con l”aiuto dei nemici di Peisistratos. Durante il suo esilio, durato circa dieci anni, Peisistrato si trasferì a Reicelus o Rhaecelus, notevole per la sua buona base agricola, nella regione del fiume Strymon della Grecia settentrionale, e alla fine si stabilì nelle vicinanze del monte Pangaeus o Pangaion, accumulando ricchezza dalle miniere di oro e argento situate nelle vicinanze. Finanziato dal denaro delle miniere, assunse soldati mercenari e, forte del sostegno di alleati come i Tebani e i ricchi Lygdamis dell”isola di Nasso, guardò verso sud per tornare al potere.

Nel 546 a.C., usando Eretria come base e supportato dalla cavalleria eritrea, Peisistrato sbarcò a Maratona, sul lato settentrionale dell”Attica, e avanzò verso Atene, affiancato da alcuni simpatizzanti locali di Atene e dei domini circostanti. Gli ateniesi radunarono una forza in opposizione e incontrarono le forze di Peisistrato a Pallene. Fornendo alcuni dettagli di base, Erodoto commenta che poco prima dell”inizio della battaglia un veggente diede a Peisistrato una profezia che la rete è stata gettata e i tonni sciamano attraverso. Con la profezia accolta e compresa da Peisistrato, le sue truppe avanzarono e attaccarono le forze ateniesi che si stavano riposando dopo pranzo, sbaragliandole facilmente. Mentre gli ateniesi si ritiravano e per evitare che riformassero le loro forze, Peisistrato diede ordine ai suoi figli di cavalcare dietro gli ateniesi sbaragliati e di annunciare che dovevano tornare a casa, non trattenendo alcuna ansia o paura per la situazione in atto. Con queste istruzioni, gli ateniesi si adeguarono e Peisistrato poté tornare a governare Atene per la terza volta come tiranno, con il suo regno che durò dal 546 a.C. fino alla sua morte nel 528

L”analisi delle fonti secondarie riguardanti sia la durata, come menzionato in precedenza, che i risultati delle prime due tirannie di Peisistrato sono rispettivamente contrastanti e molto scarsi di dettagli. Per esempio, Lavelle ipotizza che Megakles e gli Alcmeonidi detenevano ancora la maggior parte delle cariche politiche nel governo di Atene come parte del prezzo e del processo di negoziazione che Peisistratos dovette pagare per diventare tiranno, e di conseguenza, Peisistratos forse funzionò solo come figura durante le sue prime due volte al potere.

Durante i tre regni di Peisistratos nella metà e nell”ultima parte del VI secolo a.C., Atene stava iniziando la sua transizione per diventare la più grande e dominante delle città della penisola attica. Starr afferma che Atene si stava coalizzando nella struttura di una città, piuttosto che in una libera affiliazione di villaggi vicini. Forse la successiva per importanza era il Pireo, la principale città portuale dell”Attica, a sole 5 miglia a sud-ovest di Atene, e questa posizione portuale era fondamentale per garantire ad Atene un facile accesso alle opportunità di commercio marittimo e alle vie d”acqua dell”oceano. Altre città degne di nota in Attica sono Maratona ed Eleusi.

Cultura, religione e arti

Con l”obiettivo di promuovere la città di Atene come centro culturale e di accrescere il suo prestigio, Peisistratos istituì una serie di azioni per mostrare il suo sostegno agli dei e il patrocinio delle arti. Una copia permanente dell”Iliade e dell”Odissea di Omero fu commissionata da Peisistratos ed egli aumentò anche la visibilità del festival panatenaico, le cui origini risalgono all”inizio del VI secolo e che veniva celebrato in larga misura ogni quattro anni, con versioni ridimensionate del festival ogni anno. A causa dell”espansione del festival panatenaico, Atena divenne la dea più venerata di Atene, in sostanza il dio patrono della città-stato, e la fine del festival avrebbe visto una parata in viaggio verso il tempio di Atena sull”Acropoli, con una veste per la divinità fatta da giovani donne ateniesi. Recitazioni di poemi omerici e gare atletiche diventavano parte dei festeggiamenti e i premi venivano dati ai vincitori.

Furono inaugurate nuove feste come le Dionisiache maggiori e minori, che onoravano Dioniso, il dio del vino e del piacere, e i dipinti su vaso di quel periodo mettevano in risalto il bere e le esuberanti scene celebrative. Al festival delle Dionisiache, i premi erano concessi per il canto dei ditirambi e dall”anno 534 a.C. circa, le tragedie erano un evento annuale di competizione. Anche il controllo del tempio di Demetra, che si trovava a Eleusi e onorava le dee Demetra e Persefone, fu portato a termine da Peisistratos e di conseguenza la pianta di una grande sala, il Telesterion, fu ridisegnata in modo da poter costruire in loco un edificio molto più grande (27m per 30m), con il completamento negli ultimi anni di regno di Peisistratos o durante il periodo di governo dei suoi figli. Completamente in pietra, il Telesterion aveva opere superiori in marmo, un portico in stile dorico e piastrelle. Il festival dei Misteri Maggiori a Eleusi era un evento annuale che si teneva in autunno di ogni anno, ed era un evento di culto panellenico per persone sia all”interno che all”esterno della regione dell”Attica. Altri culti locali minori sparsi in tutta l”Attica furono trasferiti interamente o in parte nella città di Atene.

Una delle principali aree di attenzione per Peisistratos e il suo governo era l”economia, e la costruzione e l”espansione di ciò che il suo predecessore, Solone, aveva originariamente iniziato. Peisistratos, allo stesso modo, aveva un duplice approccio: migliorare e modificare la produzione agricola ed espandere il commercio. In termini di agricoltura, Solone aveva precedentemente iniziato a concentrarsi sulla crescita e la coltivazione delle olive, che erano più adatte al clima ateniese, come coltura commerciale. Peisistratos reintrodusse un”attenzione alla produzione di olive e, in concomitanza, stanziò fondi per aiutare i contadini fuori dalla città di Atene, che erano un blocco chiave costituente del suo partito, l”Hyperakrioi, a ottenere la terra e ad acquistare strumenti e attrezzature agricole. I prestiti per i piccoli agricoltori erano finanziati in gran parte da una valutazione o tassa sulla produzione agricola, un raro esempio documentato di una tassa diretta ateniese, ad un tasso del dieci per cento secondo Aristotele. Una fonte secondaria riporta che la tassa era più vicina al cinque per cento. Di conseguenza, fornire prestiti e denaro ai residenti rurali che circondavano Atene permetteva loro di continuare a lavorare nei campi e forse di disinteressarsi della politica della città-stato.

Peisistratos iniziò anche un sistema itinerante di giudici in tutta la campagna per condurre processi sul posto e persino il tiranno stesso avrebbe occasionalmente accompagnato questi gruppi a scopo di ispezione e risoluzione dei conflitti. A un certo punto Peisistratos comparve davanti alla corte in sua difesa, accusato di omicidio, ma l”accusa

Per quanto riguarda il commercio, la ceramica ateniese o attica era un”esportazione chiave, con piccole quantità di ceramica che cominciarono ad arrivare nelle regioni del Mar Nero, italiane e francesi (i nomi moderni di queste regioni) nel VII secolo. Sotto Solone, a partire dalla prima parte del VI secolo, questi prodotti di ceramica a figure nere cominciarono ad essere esportati in numero e distanza sempre maggiori da Atene, arrivando in tutte le regioni dell”Egeo e del Mediterraneo. Peisistratos continuò ad espandere questo vitale commercio di ceramiche, con le ceramiche a figure nere che si trovavano in Ionia, a Cipro e ad est fino alla Siria, mentre ad ovest, la Spagna era il mercato più lontano. La popolarità della ceramica ateniese era degna di nota nel fatto che i suoi numeri alla fine iniziarono a superare le esportazioni di ceramica corinzia.

Per quanto riguarda la città di Atene stessa, Peisistratos intraprese una campagna di progetti di edilizia pubblica per migliorare le infrastrutture e l”architettura di Atene, costruendo nuovo e migliorando il vecchio. La sua amministrazione costruì strade e lavorò per migliorare l”approvvigionamento idrico di Atene. Un acquedotto fu collegato alla fontana Enneakrounos ai margini dell”agorà e questo mercato fu migliorato rivedendo la disposizione del mercato in modo più sistematico, migliorando sia l”efficacia che l”uso dello spazio. Gli archeologi hanno scoperto marcatori dell”agorà del VI secolo a sostegno di tale affermazione. Gli aristocratici avevano precedentemente posseduto i loro pozzi privati e Peisistratos scelse di costruire fontane con accesso pubblico all”acqua. Sull”Acropoli, il tempio di Atena fu ricostruito nel corso del VI secolo, e durante il governo di Pisistrato fu iniziata la costruzione di un tempio molto grande dedicato a Zeus, interrotta alla sua morte, ripresa diversi secoli dopo e infine completata da Adriano, un imperatore romano, nel 131 d.C. Il mecenatismo pubblico piuttosto che privato divenne il segno distintivo di una società governata da Peisistratos, fornendo una fonte costante di posti di lavoro nell”edilizia a quei cittadini che ne avevano bisogno e alloggi più accessibili nel centro della città. Di conseguenza, più persone furono in grado di trasferirsi nella città di Atene.

Per finanziare questi progetti di infrastrutture pubbliche e per aumentare la profondità e la varietà dell”offerta culturale e artistica, Peisistratos utilizzò i flussi di reddito generati dalle miniere del Monte Pangeo nella Grecia settentrionale e le miniere d”argento situate più vicino a casa a Laurion, di proprietà dello stato, in Attica. Tuttavia, nonostante le prove di conio dell”argento, R. J. Hopper scrive che l”argento fu effettivamente prodotto durante questo periodo, ma la quantità non è chiara per gli anni precedenti al 484

Per quanto riguarda il conio di monete d”argento, prove di questa produzione iniziarono ad apparire all”inizio del VI secolo in varie città-stato greche. Pomeroy sostiene che la prima coniazione di monete, impressa con l”immagine di una civetta, fu iniziata da Peisistratos o dai suoi figli. Questa raffigurazione della civetta simboleggiava la dea della saggezza, Atena, e queste monete divennero rapidamente la moneta più ampiamente riconosciuta nella regione egea. Nel frattempo, Verlag sostiene che la coniazione iniziò molto probabilmente nel primo decennio del terzo regno di Peisistratos al potere (546-circa 535 a.C.), ma il disegno era il cosiddetto Wappenmünzen (monete araldiche) all”inizio e poi seguito da un cambiamento alla versione della moneta gufo. La datazione e la collocazione di questo cambiamento è incerta, o alla fine dell”era dinastica peisistratide o all”inizio dell”era democratica di Atene.

Estero

Insieme al fiorente commercio ateniese, Peisistrato condusse una politica estera, soprattutto nel Mar Egeo centrale, con l”intento di costruire alleanze con leader amici. Sull”isola di Nasso, il ricco Lygdamis, che aveva assistito Peisistratos nel suo ritorno trionfale dal suo secondo esilio, fu installato come sovrano e tiranno, e Lygdamis, a sua volta, mise Policrate come sovrano dell”isola di Samo. Peisistrato riprese il controllo della città portuale di Sigeion o Sigeum, sulla costa dell”Anatolia occidentale (l”odierna Turchia), mettendo uno dei suoi figli a capo del governo.

Inoltre, Peisistrato fu in grado di stabilire una presenza ateniese nella Tracia Chersonese, ora conosciuta come la penisola di Gallipoli situata nell”odierna Turchia, inviando Milziade, figlio di Kimon, a governare come tiranno. L”Ellesponto era uno stretto d”acqua molto stretto tra la Tracia Chersonese e l”Anatolia, e la penisola tracia era un luogo chiave lungo le rotte di viaggio tra l”Asia Minore (Anatolia) e il continente europeo. Erodoto riporta nelle Storie che Milziade fu inviato a prendere il controllo del Chersonese in un momento successivo del VI secolo, nell”anno 516, dai figli di Peisistratos. Nel processo di assunzione del potere, Milziade si procurò l”appoggio di 500 mercenari, simile alla tattica di Peisistratos, e sposò una principessa tracia.

Al contrario della definizione moderna di tiranno, un leader unipersonale i cui attributi di governo sono spesso considerati violenti e oppressivi, l”uso del termine tiranno durante l”età arcaica della Grecia non implicava automaticamente azioni dittatoriali o dure da parte di quell”individuo. Piuttosto, il popolo greco giudicava il regno di un tiranno, buono o cattivo, in base alle sue azioni e al suo comportamento. Alcune tirannie erano di breve durata, mentre altre, come quella di Pisistrato, potevano durare a lungo, anche decenni, se venivano percepite come una buona tirannia e accettate dal popolo. Per definizione, i tiranni ottenevano la loro posizione di governo con la forza o con altri mezzi incostituzionali, e non ereditavano questo ruolo autoritario alla maniera di un re o attraverso la successione monarchica. Tuttavia, una volta al potere, molti tiranni cercavano di stabilire la propagazione del loro dominio passando il mantello della leadership ai loro figli, in modo simile all”approccio di Peisistratos. Di solito un tiranno proveniva dai ranghi degli aristocratici, ma spesso radunava i poveri e gli impotenti alla sua causa nel tentativo di ottenere il potere, come esemplificato da Peisistratos quando formò la fazione Hyperakrioi. Per facilitare la loro transizione al potere e incoraggiare la sicurezza della società, i tiranni potevano scegliere di mantenere lo status quo per le istituzioni e le leggi del governo, e persino i titolari di cariche ereditarie, piuttosto che epurarli,

Secondo Erodoto, come documentato nelle Storie, dopo aver assunto il potere per la prima volta, Peisistrato gestì la città di Atene in modo imparziale ed equo, mantenendo il governo e la struttura delle cariche politiche così com”era, senza modifiche alle leggi esistenti. Tuttavia, dopo aver ripreso il controllo nel 546 a.C. per la sua terza volta come capo di stato, Erodoto permette che egli stabilisca saldamente la sua tirannia con la sua forza mercenaria, aumenti le sue entrate da fonti minerarie in Attica e sul Monte Pangeo, metta i figli degli oppositori come ostaggi sull”isola di Nasso, ed esili sia gli alcmeonidi che altri dissidenti ateniesi (non è chiaro se con un esilio scelto liberamente o con la forza). Pomeroy ribadisce il commento di Erodoto riguardo al terzo turno di potere di Peisistrato, aggiungendo che Peisistrato installò parenti e amici negli uffici di vari arconti e trattenne i figli di alcuni ateniesi come ostaggi per scoraggiare future rivolte e scoraggiare l”opposizione. Alcune di queste azioni contraddirebbero la percezione che Peisistrato abbia governato con giustizia e seguito la legge. Aristotele completa le osservazioni iniziali di Erodoto caratterizzando il regno di Pisistrato come moderato e mite, descrivendo il sovrano come dotato di un”indole piacevole e tenera. Come illustrazione, Aristotele riferisce il caso di un membro dell”entourage di Pisistrato che incontra un uomo che coltiva un terreno molto sassoso e chiede quale fosse il rendimento di questa terra. L”uomo anonimo rispose che riceveva indolenzimenti e dolori fisici e Peisistratos ricevette un decimo di questo rendimento. Grazie alla sua onestà, o forse alla sua astuzia, Peisistrato esentò l”uomo dal pagamento delle tasse. Aristotele commenta anche che il governo di Peisistratos funzionava più in modo costituzionale e meno come una tirannia.

Rosivach scrive che la dinastia dei Peisistratidi non cambiò fondamentalmente il governo come originariamente creato da Solone; invece, essi mantennero il potere installando alleati in importanti posizioni di governo, minacciando la forza quando necessario, e usando alleanze matrimoniali, tutte tattiche che risiedevano al di fuori della costituzione e della legge. Forsdyke riporta l”uso certo di parole greche da parte di Erodoto nelle sue Storie in riferimento alla tirannia di Peisistrato e sostiene che una società governata da un tiranno ha cittadini deboli mentre una società democratica ha persone forti e libere.

Peisistrato morì nel 527 o 528 a.C., e suo figlio maggiore, Ippias, gli succedette come tiranno di Atene. Ippias, insieme a suo fratello Ipparco, mantenne molte delle leggi esistenti e tassò gli ateniesi a non più del cinque per cento del loro reddito. Nel 514 aC, un complotto per uccidere sia Ippias e Ipparco è stato concepito da due amanti, Harmodius e Aristogeiton, dopo che Ipparco aveva sollecitato senza successo il più giovane Harmodius e successivamente insultato sua sorella. Tuttavia, Ipparco fu l”unico assassinato, e secondo Tucidide, fu erroneamente identificato come il tiranno supremo a causa di essere la vittima. Tuttavia, Ippias fu il vero leader di Atene, rimanendo al potere per altri quattro anni. Durante questo periodo, Ippia divenne più paranoico e oppressivo nelle sue azioni, uccidendo molti dei cittadini ateniesi. La famiglia degli Alcmaeonidi aiutò a deporre la tirannia corrompendo l”oracolo di Delfi per dire agli spartani di liberare Atene, cosa che fecero nel 510 a.C. In seguito alla cattura dei loro figli, Hippias e gli altri Peisistratidi furono costretti ad accettare i termini dettati dagli ateniesi per recuperare i loro figli e furono esiliati, ricevendo un passaggio sicuro verso Sigeion.

Il sovrano peisistratide sopravvissuto, Ippia, alla fine si unì alla corte del re Dario di Persia, e continuò ad aiutare i persiani nel loro attacco a Maratona (490 a.C.) durante le guerre greco-persiane, agendo come guida. Alla caduta della dinastia peisistratide nel 510 e alla deposizione di Ippias, Kleisthenes di Atene alla fine trionfa in una lotta di potere, dividendo i cittadini ateniesi in dieci nuove tribù, creando un Consiglio dei Cinquecento come assemblea rappresentativa, e inaugurando l”era del governo democratico nell”anno 508

Alla morte di Peisistrato, la coalescenza di Atene e della sua popolazione di città-stato in una società strettamente unita, sia di natura religiosa che civile, era ben avviata, anche se Atene era ancora molto meno influente militarmente e politicamente rispetto a Sparta, sua futura alleata e rivale del prossimo V secolo a.C. Per Aristotele, la tirannia durante il periodo di Peisistrato era comunemente considerata come “l”età dell”oro”. Questo riferimento a un”età dell”oro richiamava il dio mitologico Cronos

Durante l”era della democrazia ateniese, lo sviluppo dell”ostracismo, l”espulsione di un cittadino per un massimo di dieci anni, come strumento di gestione del governo è sorto in reazione alla tirannia dei Peisistratidi, ed è stato concepito, in parte, come una difesa contro potenziali tiranni o individui che hanno accumulato troppo potere o influenza.

Il poeta Dante nel Canto XV del Purgatorio, il secondo capitolo della Divina Commedia, fa riferimento a Peisistratos che risponde in modo gentile quando interagisce con un ammiratore di sua figlia.

Secondo Suda, le guardie del corpo di Peisistratos erano chiamate piedi di lupo (alternativamente, perché avevano un simbolo di lupo sui loro scudi.

Fonti