Ordre Teutonique

gigatos | décembre 27, 2021

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Résumé

L »Ordre allemand, également appelé Ordre des chevaliers teutoniques, Ordre des chevaliers teutoniques ou Ordre des chevaliers teutoniques, est une communauté religieuse catholique romaine. Avec l »Ordre de Malte, il s »inscrit dans la succession (juridique) des ordres de chevalerie de l »époque des croisades. Les membres de l »Ordre sont des chanoines réguliers depuis la réforme de la règle de l »Ordre en 1929. L »Ordre compte environ 1000 membres (état : 2018), dont 100 prêtres et 200 religieuses qui se consacrent principalement à des tâches caritatives. Le siège principal se trouve aujourd »hui à Vienne.

Le nom complet est Orden der Brüder vom Deutschen Hospital Sankt Mariens in Jerusalem, en latin Ordo fratrum domus hospitalis Sanctae Mariae Teutonicorum Ierosolimitanorum. L »abréviation latine Ordo Theutonicorum ou Ordo Teutonicus est à l »origine de l »abréviation de l »ordre OT.

Les origines de l »Ordre remontent à un hôpital de campagne de marchands de Bretagne et de Lüb pendant la troisième croisade, vers 1190, en Terre Sainte, lors du siège de la ville d »Acre. Le 19 février 1199, le pape Innocent III confirma la transformation de la communauté hospitalière en ordre de chevalerie et l »octroi de la règle johannique et templière aux frères de la Maison allemande de Sainte-Marie à Jérusalem. Après l »élévation de la communauté hospitalière au rang d »ordre spirituel de chevalerie, les membres de la communauté, à l »origine charitable, s »engagèrent durant le XIIIe siècle dans le Saint Empire romain germanique, en Terre sainte, dans l »espace méditerranéen ainsi qu »en Transylvanie et participèrent à la colonisation allemande de l »Est. Cela a conduit à la création d »une série d »établissements ayant une existence plus ou moins longue. L »Etat de l »Ordre Teutonique, fondé dans les pays baltes, joua un rôle central à partir de la fin du 13e siècle. A la fin du 14e siècle, il couvrait un territoire d »environ 200.000 kilomètres carrés.

La grave défaite militaire à Tannenberg en été 1410 contre l »Union polono-lituanienne ainsi qu »un long conflit avec les États prussiens au milieu du XVe siècle accélérèrent le déclin de l »Ordre et de son État, qui commença vers 1400. Suite à la sécularisation de ce qui restait de l »État de l »Ordre dans le cadre de la Réforme en 1525 et à sa transformation en duché séculier, l »Ordre n »exerça plus d »influence notable en Prusse et, après 1561, en Livonie. Il subsista cependant dans le Saint Empire romain germanique avec des propriétés foncières considérables, notamment dans le sud de l »Allemagne, en Autriche et en Suisse.

Après les pertes de territoires sur la rive gauche du Rhin à la fin du XVIIIe siècle suite aux guerres de coalition et après la sécularisation dans les États de la Confédération du Rhin au début du XIXe siècle, il ne restait plus que les possessions dans l »Empire d »Autriche. Avec l »effondrement de la monarchie danubienne des Habsbourg et la loi autrichienne d »abolition de la noblesse après la Première Guerre mondiale d »avril 1919, outre la perte de possessions considérables, la composante chevaleresque de la structure de l »Ordre s »est perdue. Depuis 1929, l »Ordre est dirigé par des prêtres de l »Ordre et est donc géré selon le droit canonique sous la forme d »un Ordre clérical.

Au XIXe siècle et dans la première moitié du XXe siècle, la réception historiographique ne s »est généralement intéressée qu »à la présence de l »Ordre de chevalerie de l »époque dans les pays baltes – l »État de l »Ordre Teutonique était assimilé à l »Ordre lui-même. L »étude et l »interprétation de l »histoire de l »Ordre étaient extrêmement différentes en Allemagne, en Pologne et en Russie, fortement marquées par la nation, voire par le nationalisme. Ce n »est qu »après 1945 qu »un travail méthodique sur l »histoire et les structures de l »Ordre a été entrepris au niveau international.

Fondation et débuts en Terre sainte et en Europe

Après la conquête de Jérusalem lors de la première croisade en 1099, les premières communautés religieuses de chevaliers se sont établies dans les quatre États croisés (appelés Outremer dans leur ensemble). A l »origine, ils étaient chargés d »apporter un soutien médical et logistique aux pèlerins chrétiens qui visitaient les lieux bibliques. A ces tâches se sont rapidement ajoutées la protection et l »escorte des fidèles dans un pays régulièrement disputé par les militaires. En 1099, l »ordre de Saint-Jean, dominé par les Français, a été créé.

Suite à la défaite cuisante des croisés en 1187 à la bataille de Hattin, la capitale du royaume de Jérusalem fut perdue au profit de Saladin, le fondateur de la dynastie ayyoubide. La troisième croisade a alors débuté en 1189. Depuis les bases restantes sur la côte, les croisés ont tenté de reconquérir Jérusalem. Le premier objectif était la ville portuaire d »Acre.

Pendant le siège d »Acre (1189-1191), le camp des croisés sur le plateau de Toron (à ne pas confondre avec le futur château de l »Ordre du même nom), en grande partie bloqué par les troupes musulmanes, connaissait des conditions d »hygiène catastrophiques. Les croisés venus de Brême et de Lübeck par la mer y ont donc fondé un hôpital de campagne. Selon la légende, la voile d »une cogue tendue au-dessus des malades aurait été le premier hôpital des Allemands.

L »hôpital, qui avait fait ses preuves, a continué d »exister après la conquête d »Acre. Les frères qui y servaient adoptèrent les règles caritatives des Chevaliers de Saint-Jean et nommèrent l »établissement « Hôpital Sainte-Marie des Allemands de Jérusalem », en souvenir d »un hôpital qui aurait existé à Jérusalem jusqu »en 1187. La maison principale de l »Ordre devait également être construite dans la ville sainte après la victoire attendue sur les musulmans.

L »hôpital gagna en importance économique grâce à des donations, notamment de la part d »Henri de Champagne. De plus, l »ordre reçut de nouvelles missions militaires. L »empereur Henri VI obtint finalement la reconnaissance officielle de l »hôpital par le pape Clément III le 6 février 1191.

Pendant la croisade allemande, la communauté des anciens infirmiers fut élevée au rang d »ordre de chevalerie en mars 1198, à l »instigation de Wolfger von Erla et de Konrad von Querfurt, sur le modèle des Templiers et des Johannites. La reconnaissance en tant qu »ordre de chevalerie fut accordée par le pape Innocent III le 19 février 1199. Le premier Grand Maître fut Heinrich Walpot von Bassenheim. Après la mort d »Henri VI (1197) et la fin infructueuse de la croisade soutenue en premier lieu par la noblesse féodale allemande, un ordre de chevalerie marqué par la noblesse allemande devait servir d »allié politique au futur souverain de l »Empire par le biais de relations familiales et de dépendances féodales. Jusqu »alors, les groupes de pouvoir des Hohenstaufen et des Guelfes qui se disputaient le trône impérial vacant ne disposaient en Outremer d »aucune institution cléricale représentant leurs intérêts. Les intérêts allemands au sens national du terme étaient toutefois inconnus dans le Saint Empire romain germanique.

Les membres de l »Ordre étaient tenus de faire vœu de pauvreté, de chasteté sans mariage et d »obéissance. En revanche, seuls les frères chevaliers et les prêtres avaient le droit de vote au chapitre général. Comme tous les ordres de chevalerie du Moyen-Âge, l »Ordre Teutonique se composait au début de

Outre les tâches militaires, les soins aux malades et l »assistance aux pauvres sont restés les points forts de l »activité de l »Ordre. Grâce à des donations et des héritages, les chevaliers de l »Ordre reçurent des terres considérables et de nombreux hôpitaux. Ces derniers ont été gérés par des prêtres et des demi-frères de l »Ordre. L »ampleur des dons s »explique par la vision du monde du début du XIIIe siècle, marquée par la « peur du salut » et une atmosphère spirituelle de « fin du monde ». Les fondations en faveur de l »Ordre visaient à assurer le salut de l »âme.

En 1221, l »Ordre obtint, grâce à un privilège général du pape, sa pleine exemption du pouvoir diocésain des évêques. Les revenus augmentèrent grâce à l »octroi du droit de collecter des fonds même dans les paroisses non rattachées à l »Ordre. En échange d »une rémunération correspondante (legs), les personnes frappées d »interdiction ou d »interdits pouvaient en outre être inhumées en « terre consacrée » dans les cimetières des églises de l »Ordre, ce qui leur aurait été refusé autrement. L »Ordre était indirectement rattaché au Pape, ce qui le mettait sur un pied d »égalité avec les Chevaliers de Saint-Jean et les Templiers. Du côté de ces communautés, l »Ordre Teutonique était considéré avec un scepticisme croissant, notamment en raison de ses acquisitions. Les Templiers revendiquèrent le manteau blanc et déposèrent même une protestation officielle auprès du pape Innocent III en 1210. Ce n »est qu »en 1220 que le pape Honorius III confirma définitivement aux chevaliers teutoniques le port du manteau contesté. Les Templiers restèrent cependant des rivaux acharnés de l »Ordre Teutonique. Une guerre formelle éclata en Palestine. En 1241, les Templiers chassèrent les seigneurs allemands de presque toutes leurs possessions et ne tolérèrent même plus leurs ecclésiastiques dans les églises.

Dès la fin du 12e siècle, l »Ordre obtient ses premières possessions en Europe. En 1197, un hôpital de l »Ordre est mentionné pour la première fois à Barletta, dans le sud de l »Italie. Le premier établissement sur le territoire du Saint Empire romain germanique au nord des Alpes fut un hôpital à Halle vers 1200. Des frères de l »Ordre fondèrent l »hôpital Sainte-Cunégonde sur un terrain cédé par donation à l »ouest de la ville. L »hôpital prit le nom de l »impératrice Cunégonde, épouse d »Henri II, qui avait été canonisée. Les possessions territoriales dispersées devinrent bientôt si vastes qu »il fallut nommer un commandeur pour l »Allemagne dès 1218. Au cours des décennies suivantes, l »Ordre s »étendit sur tout le territoire de l »Empire, favorisé par de nombreuses fondations et l »adhésion de nobles éminents et fortunés.

En 12281229, l »Ordre Teutonique soutint sans réserve la croisière de l »empereur Frédéric II, à laquelle le Grand Maître Hermann von Salza participa de manière décisive. Cela valut à l »Ordre l »exemption de fief. Cet important privilège ne le détacha certes pas de l »allégeance du royaume de Jérusalem, mais le libéra de toute obligation envers celui-ci. Cette renonciation du royaume de Jérusalem à tous ses droits royaux est sans précédent. L »empereur Frédéric II, également roi de Jérusalem à la suite de son mariage avec Isabelle de Brienne, souhaitait intégrer l »Ordre en bonne place dans sa politique impériale. Ce privilège étendu est dû à l »action de Hermann von Salza, l »un des plus importants conseillers de l »empereur. Frédéric accorda également à l »Ordre une série d »autres privilèges, comme la bulle d »or de Rimini dès 1226.

En 1241, des contingents de chevaliers de l »Ordre ont soutenu les territoires d »Europe centrale touchés par l »attaque des armées mongoles de Batu Khan. Lors de la bataille perdue de Liegnitz, par exemple, l »ensemble des troupes de l »Ordre engagées dans la défense de la Silésie furent anéanties.

Evolution en Europe et en Palestine jusqu »à la fin du 13e siècle

En Terre Sainte, l »Ordre a réussi à acquérir non seulement une part de la douane du port d »Acre, mais aussi, grâce à la donation d »Otto von Botenlauben, l »ancienne seigneurie de Joscelin III d »Edessa dans les environs de la ville (1220). En outre, on acquit le château de Montfort (1220), les seigneuries de Toron (1229) et de Schuf (1257) et le château de Toron dans la seigneurie de Banyas (1261).

Néanmoins, la fin de la domination des croisés en Terre sainte se profilait à l »horizon. Jérusalem, acquise de manière pacifique par l »empereur Frédéric II en 1229, tomba définitivement en 1244. Après la victoire des Mamelouks égyptiens sur les armées mongoles de l »Ilchanat, considérées jusqu »alors comme invincibles, à la bataille de ʿAin Dschālūt en 1260, les forces mamelouks mirent de plus en plus en difficulté les bastions des croisés. Les forteresses restantes des ordres de chevalerie furent systématiquement conquises au cours des décennies suivantes. La chute d »Acre en 1291 marqua finalement la fin des « trains armés vers le tombeau (du Christ) ». Un contingent important de chevaliers teutoniques participa à la bataille finale d »Acre. Il fut dirigé par le grand maître Burchard von Schwanden jusqu »à la démission brutale de ce dernier, puis par le commandeur de guerre Heinrich von Bouland.

Avec la perte définitive d »Acre, l »engagement militaire de l »Ordre Teutonique en Terre Sainte prit fin en 1291. Contrairement aux Chevaliers de Saint-Jean et aux Templiers, qui avaient une orientation multinationale, la présence de l »Ordre Teutonique se concentra ensuite à l »intérieur des frontières de l »Empire ainsi que dans les nouvelles bases acquises en Prusse. Cependant, en raison de l »espoir temporaire de reconquête de la Terre sainte, le siège principal du Grand Maître se trouva jusqu »en 1309 à Venise, un port important pour la traversée vers la Terre sainte.

Dans le royaume de Sicile et au Levant, quelques établissements de l »Ordre furent créés dans le premier quart du XIIIe siècle. Dans le royaume de Sicile en particulier, une multitude de petites maisons de l »Ordre furent fondées après 1222 dans le cadre des préparatifs de la croisade de Frédéric II, dont les plus importantes étaient la commanderie déjà ancienne de Barletta ainsi que les maisons de Palerme et de Brindisi. Il existait également des établissements isolés en Grèce, sur la côte ouest du Péloponnèse, qui servaient en premier lieu à nourrir les pèlerins en route vers la Terre Sainte et sur le chemin du retour.

Le Grand Maître Hermann von Salza semble avoir voulu très tôt, au vu de la dispersion de ses possessions, construire un territoire cohérent dominé par l »Ordre Teutonique. C »est dans ce contexte que l »on comprend qu »il ait accepté volontiers une demande d »aide du royaume de Hongrie en 1211, à un moment où les forces disponibles de l »Ordre étaient en fait engagées dans la libération du tombeau d »Outremer. André II de Hongrie offrit à l »Ordre un droit de cité dans le Burzenland grâce à des services de guerre contre les Coumans. Le roi accorda également à l »Ordre d »importantes redevances ecclésiastiques, dont le droit de dîme. En outre, il était autorisé à frapper de la monnaie et à fortifier ses châteaux avec des pierres. Ce dernier point était considéré en Hongrie comme un privilège particulier du roi.

Les relations de la Hongrie avec l »Ordre Teutonique s »assombrirent cependant rapidement et durablement. Le ressentiment anti-allemand grandit dans le pays, ce qui conduisit à la mort de Gertrude d »Andechs en 1213. La reine était l »épouse d »origine allemande d »André II. En 1223, le pape Honorius III accorda à l »Ordre, sous la forme d »une bulle, un privilège d »exemption qui se référait expressément à la région de Burzenland. Son application aurait de facto supprimé les derniers liens législatifs de la Hongrie avec le territoire qu »elle revendiquait. La noblesse hongroise poussa donc massivement le roi à résister à l »Ordre.

Sur le conseil de Hermann von Salza, le pape tenta en 1224 de faire appliquer administrativement le privilège garanti l »année précédente. Pour ce faire, il plaça la région de Burzenland sous la protection du Siège apostolique. L »Ordre Teutonique, directement soumis au pape, devait ainsi bénéficier d »un soutien juridique lors de la prise de possession des terres et des hostilités qui s »intensifiaient avec les Hongrois. André II intervint alors militairement. L »armée hongroise, très supérieure en nombre, assiégea et conquit les quelques châteaux de l »Ordre.

La tentative de l »Ordre Teutonique de construire un territoire autonome en dehors du royaume hongrois, en invoquant le droit du sol qui lui avait été accordé et avec le soutien actif du pape, s »est soldée en 1225 par l »expulsion de l »Ordre et la destruction de ses châteaux.

L »une des plus importantes institutions caritatives reprises par l »Ordre fut l »hôpital fondé par la Landgrave Elisabeth de Thuringe à Marbourg. Après sa mort en 1231, l »Ordre a continué à le gérer et à le développer. Avec la canonisation d »Elisabeth en 1235, cet hôpital ainsi que ses exploitants ont acquis une importance spirituelle particulière. La réputation qui en résulta pour l »Ordre s »accrut encore lorsque la sainte fut transférée au printemps 1236 avec la participation personnelle de l »empereur Frédéric II.

Au cours de la première moitié du 13e siècle, les différentes commanderies ont été regroupées en balleies structurés par région. C »est ainsi que furent créés vers 1214 le Bailliage de Saxe, avant 1221 le Bailliage de Thuringe, en 1222 le Bailliage de chambre de Bohême et de Moravie, avant 1228 le Bailliage de l »Ordre Teutonique d »Alden Biesen ainsi qu »en 1237 le Bailliage de Marbourg. Plus tard suivirent la Lorraine (1246), Coblence (1256), la Franconie (1268), la Westphalie (1287). Ces possessions, tout comme les Bailliages d »Autriche et de Souabe-Alsace-Bourgogne, dépendaient du Maître allemand. Dans le nord de l »Allemagne, il existait également des commanderies isolées près des ports de la Baltique, Lübeck et Wismar, qui dépendaient directement du Landmeister en Livonie. Elles servaient principalement à la logistique des pèlerinages armés dans les pays baltes. L »Ordre y développa son propre système étatique.

L »État de l »Ordre Teutonique

L »histoire de l »Ordre entre 1230 et 1525 est étroitement liée au destin de l »État de l »Ordre Teutonique, qui a ensuite donné naissance au Duché de Prusse, à la Lettonie et à l »Estonie.

Une deuxième tentative d »acquisition de terres fut couronnée de succès dans une région qui offrait de vastes perspectives à l »ordre missionnaire statuaire de l »ordre des chevaliers, les pays baltes. Dès 1224, à Catane, l »empereur Frédéric II avait placé les habitants païens de la Prusse à l »est de la Vistule et des régions voisines sous la tutelle directe de l »Eglise et de l »Empire en tant que libres d »Empire. En tant que légat pontifical pour la Livonie et la Prusse, Guillaume de Modène confirma cette mesure la même année.

En 1226, le duc polonais de la dynastie des Piast, Conrad Ier de Mazovie, appela l »Ordre Teutonique à l »aide dans sa lutte contre les Prussiens pour le territoire de Kulm. Après les expériences malheureuses avec la Hongrie, l »Ordre Teutonique se protégea cette fois-ci juridiquement. Il se fit garantir par l »empereur Frédéric II avec la Bulle d »or de Rimini et par le pape Grégoire IX avec la Bulle de Rieti qu »après la soumission et l »évangélisation des pays baltes, donc des Prussiens, les terres conquises reviendraient à l »Ordre. Sur son insistance, l »Ordre reçut en outre l »assurance qu »en tant que souverain de ce territoire, il ne serait soumis qu »au pape, et à aucun suzerain laïc. Après une longue hésitation, Conrad Ier de Mazovie céda en 1230, par le traité de Kruschwitz, le Kulmerland à l »Ordre « pour l »éternité ». L »Ordre Teutonique considérait ce traité comme un instrument pour créer un territoire indépendant en Prusse. Son libellé et son authenticité ont été mis en doute par certains historiens.

En 1231, le Landmeister Hermann von Balk traversa la Vistule avec sept chevaliers de l »Ordre et environ 700 hommes. La même année, il construisit un premier château dans le Kulmerland, Thorn. C »est de là que l »Ordre Teutonique commença la conquête progressive du territoire au nord de la Vistule. Cette conquête s »accompagna d »une colonisation ciblée, les établissements fondés par l »Ordre se voyant pour la plupart accorder le droit garanti par la Handfeste de Kulm. Au cours des premières années, l »Ordre fut soutenu par les troupes de Conrad de Mazovie et des autres princes polonais, ainsi que par des armées de croisés venues de l »Empire et de nombreux pays d »Europe occidentale. Le pape Grégoire IX accorda aux participants à la croisade contre les Prussiens le pardon complet des péchés et d »autres promesses de salut, comme il était d »usage pour une croisade en Terre sainte.

Les chevaliers restants de l »ordre des frères de Dobrin (fratribus militiae Christi in Prussia) furent intégrés à l »Ordre Teutonique en 1234. L »ordre avait été fondé en 1228 à l »initiative de Conrad pour protéger les terres centrales de Mazovie, mais n »avait pas réussi à s »imposer militairement contre les Prussiens.

Fondé en 1202 à Riga, l »Ordre des Frères de l »Épée (ornement : manteau blanc avec croix rouge) a subi une défaite cuisante en 1236 à la bataille de Schaulen contre les Lituaniens shamaitiens et les Semigalliens. Hermann von Salza négocia alors personnellement avec la curie l »union de Viterbe, qui aboutit à l »union de l »Ordre allemand et de l »Ordre des Frères de l »Épée. Ainsi, avec les commanderies livoniennes, on acquit un deuxième territoire central, appelé Meistertum Livland, où, selon le modèle de la Prusse, le système déjà existant de châteaux forts (appelés maisons fortes) fut développé.

L »expansion durable de l »Union livonienne vers l »est s »est arrêtée à la rivière Narva. Après l »occupation temporaire de Pskov en 1240, des combats incessants opposèrent les chevaliers de la branche livonienne de l »Ordre, les partisans des évêques livoniens et les détachements russes. Ceux-ci ont culminé en avril 1242 avec la bataille sur le lac gelé de Peïpous (également appelée « bataille sur la glace »), dont le déroulement et l »ampleur exacts sont contestés par les historiens. Une armée russe dirigée par Alexandre Nevski, prince de Novgorod, y a battu une armée plus importante dirigée par Hermann Ier de Buxthoeven, évêque de Dorpat. Un traité de paix fut conclu à l »été 1242. Il fixa de fait les sphères d »influence respectives pour plus de 150 ans.

La soumission du territoire des Pruzes s »est accompagnée d »une christianisation et d »une colonisation allemande du pays. Cette entreprise occupa l »Ordre pendant plus de 50 ans et ne fut achevée qu »en 1285, après de graves revers tels que diverses révoltes des Prussiens. L »objectif légitimant de la mission auprès des païens a été maintenu même après l »évangélisation de la Prusse.

L »Ordre s »est créé un territoire dont les structures organisationnelles et la modernité de la pensée économique n »étaient égalées, dans le meilleur des cas, que par celles de Nuremberg dans l »Empire et qui rappelaient, à bien des égards, les systèmes étatiques les plus avancés de l »Italie du Nord. Il était déjà un facteur économique important en sa qualité nominale de souverain et tirait en outre un plus grand profit du pays grâce à ses structures efficaces, déterminées par la planification et la rationalité économiques. Il devint le seul membre non urbain de la Hanse et eut un établissement à Lübeck avec la cour de l »Ordre Teutonique. En tant que riverain riche en ressources de l »espace économique balte, florissant grâce à l »alliance des villes de la Hanse, il s »ouvrit ainsi de nouvelles possibilités commerciales et des espaces d »action élargis.

Sur le plan économique et administratif, l »État de l »Ordre était l »une des communautés les plus modernes et les plus prospères si on le compare aux États de grande superficie. Des innovations de grande envergure dans l »agriculture ainsi que des innovations pragmatiques dans le domaine de la production artisanale, associées à une administration efficace et à une économie monétaire très développée, caractérisent une structure organisationnelle supérieure à celle du système féodal traditionnel. Le développement accéléré des infrastructures de transport et le perfectionnement des communications après 1282 ont contribué à cette évolution.

Le Grand Maître avait son siège principal à Acre jusqu »à ce que cette dernière base des croisés soit perdue en 1291. Konrad von Feuchtwangen résida donc à Venise, traditionnellement un port important pour l »embarquement vers Outremer. En 1309, le grand maître Siegfried von Feuchtwangen transféra son siège à Marienburg, sur la Nogat. La Prusse était ainsi devenue le centre de l »Ordre. A cette époque, l »ordre du Temple était persécuté par le roi Philippe IV de France, soutenu par le pape complaisant Clément V. Au cours de la première décennie du XIVe siècle, les ordres de chevalerie étaient au centre de la critique générale en raison de la perte de la Terre sainte. Il semblait donc conseillé de déplacer le siège du Grand Maître au centre de sa propre base territoriale de pouvoir.

La prise de possession de Gdansk et de la Poméranie en 1308 s »est faite par une action militaire contre les duchés polonais et sur la base du traité de Soldin avec le margraviat de Brandebourg.En Pologne, le ressentiment contre l »Ordre et contre les Allemands résidant en Pologne s »est accru, notamment en raison de ces événements. En 1312, la révolte du bailli Albert fut réprimée à Cracovie et les Allemands expulsés. La Pologne de l »époque des Piast, morcelée par des dominations territoriales, a pu être consolidée en tant que royaume de Pologne par Władysław I. Ellenlang dans les années qui ont suivi. Dans ce contexte, l »archevêque Jakub Świnka de Gniezno, en particulier, défendit une politique de démarcation vis-à-vis des Allemands. Les conflits nés de la perte de la Poméranie et de Gdansk entre l »Ordre et les autorités locales polonaises ainsi qu »une royauté politiquement faible s »étendirent par la suite en une querelle permanente. Même le traité de paix de Kalisz, par lequel la Pologne renonça officiellement à la Poméranie et à Dantzig en 1343, n »apporta pas de détente à long terme entre l »Ordre et la Pologne.

De plus, avec la Lituanie au sud-est, un grand duché s »éleva peu à peu, contre lequel l »Ordre fut impliqué dans une guerre permanente pour des raisons idéologiques et territoriales. Les guerres lituaniennes de l »Ordre Teutonique durèrent plus d »un siècle, de 1303 à 1410. Comme cette grande principauté orientale refusait avec véhémence le baptême, les Lituaniens étaient officiellement considérés comme des païens. L »accent mis en permanence sur l »évangélisation des païens ne dissimulait pas suffisamment les intérêts territoriaux de l »Ordre, notamment en Shamaiten (Basse Lituanie). Grâce au soutien permanent des nobles prussiens, la guerre fut portée en Lituanie par de nombreuses petites campagnes. Les grands-ducs de Lituanie firent de même et pénétrèrent à plusieurs reprises sur le territoire prussien et livonien. L »un des points culminants de ces guerres fut la bataille de Rudau en 1370 : au nord de Königsberg, l »armée de l »Ordre, sous les ordres du grand maître Winrich von Kniprode et du maréchal de l »Ordre, vainquit une force lituanienne. Malgré cela, la Lituanie, qui s »étendait loin à l »est, n »a jamais pu être vaincue de manière durable. La force numérique des Lituaniens par rapport à d »autres ethnies soumises par l »Ordre, comme les Prussiens, les Kurdes et les Estoniens, ainsi que leur organisation politique efficace sont considérées comme la cause de cette résistance réussie.

Le Grand Maître Winrich de Kniprode mena l »État de l »Ordre, et donc l »Ordre, à son plus grand épanouissement. Une économie consolidée et des succès militaires durables contre la Lituanie se révélèrent être les clés du succès. Le nombre de frères chevaliers resta cependant faible : vers 1410, ce groupe comptait environ 1400 membres, et vers le milieu du XVe siècle, seulement 780. C »est sous le règne de Konrad von Jungingen que l »Ordre connut sa plus grande expansion, avec la conquête de Gotland et l »acquisition pacifique du Neumark et de Samaiten. La conquête de Gotland en 1398 avait pour but d »écraser les frères Vitalien qui y campaient. Cela signifiait la libération de la piraterie, devenue un fléau, à l »intérieur des principales routes hanséatiques sur la Baltique orientale. Par la suite, l »Ordre occupa militairement Gotland comme gage. Ce n »est qu »en 1408 qu »un accord fut trouvé avec le royaume du Danemark, également intéressé par la possession de l »île. Margarethe Ier de Danemark paya 9000 nobles, soit environ 63 kilogrammes d »or. L »accord fut toutefois conclu sous l »angle de l »escalade du conflit qui se profilait avec le royaume de Pologne et le grand-duché de Lituanie.

En 1386, le mariage du Grand Duc Jogaila avec la reine Hedwige de Pologne avait uni les deux principaux adversaires de l »Ordre. Début août 1409, le Grand Maître Ulrich von Jungingen envoya à ses adversaires les « lettres de querelle », déclarant ainsi la guerre.

Le 15 juillet 1410, une armée polono-lituanienne unifiée a écrasé l »armée de l »Ordre, complétée par des troupes prussiennes, des chevaliers de l »Ordre venus de nombreuses régions d »Europe occidentale et des mercenaires, à la bataille de Tannenberg. Le Grand Maître Ulrich von Jungingen trouva également la mort, ainsi que presque tous les commandants de l »Ordre et de nombreux chevaliers de l »Ordre.

L »Ordre put conserver le noyau de ses territoires prussiens, y compris le château de Marienburg, grâce à l »intervention du commandeur et futur grand maître Heinrich von Plauen, et le maintenir lors de la première paix de Thorn en 1411. Ce traité de paix, complété par la paix de Melnosee en 1422, mit fin à plus de cent ans de guerres offensives menées par les forces de l »Ordre, durablement affaiblies à Tannenberg, contre la Lituanie et contre la future union personnelle Pologne-Lituanie. Toutefois, lors de la paix de Thorn, il fallut s »acquitter d »importantes contributions d »un montant de 100.000 shocks tchèques, notamment pour le rachat de prisonniers. Ces contributions entraînèrent l »introduction d »un impôt spécial, le « Schoss », ce qui contribua à une charge fiscale jusqu »alors inhabituellement élevée pour les États prussiens.

Dès la fin du 14e siècle, une évolution destructrice pour l »Ordre et son État se dessinait. Alors que la chevalerie européenne déclinait à la fin du Moyen Âge, le « combat pour la croix » était de plus en plus glorifié et représentait un idéal qui n »avait plus guère de prise sur la réalité de l »époque.

La noblesse réduisait de plus en plus les ordres de chevalerie à une base d »approvisionnement sûre pour des descendants non héréditaires. La motivation des chevaliers diminua en conséquence. Les tâches quotidiennes de la gestion ou de l »administration de l »Ordre Teutonique étaient désormais perçues comme des obligations pénibles. La liturgie conservatrice de l »Ordre contribuait à cette vision des choses. Le déroulement de la journée en temps de paix était minutieusement réglé. En revanche, les contenus d »un ordre de chevalerie spirituel à caractère missionnaire avaient largement survécu. De plus, à l »instigation du roi de Pologne, le concile de Constance (1414-1418) a formellement interdit à l »Ordre de poursuivre ses activités missionnaires en Lituanie, désormais officiellement chrétienne.

Lors de la crise consécutive à la grave défaite de 1410, les dysfonctionnements s »étendirent. Les querelles internes affaiblirent l »Ordre lui-même et, par la suite, l »État de l »Ordre. Des groupes de compatriotes se disputaient l »influence au sein de l »Ordre, le Maître Teutonique aspirait à l »indépendance vis-à-vis du Grand Maître. Les villes de Prusse et l »aristocratie rurale de Kulm, réunies au sein de la Ligue des Lézards, réclamèrent une participation aux décisions en raison de la forte augmentation des impôts pour payer les frais de guerre et les contributions à verser à la Pologne-Lituanie, ce qui ne leur fut pas accordé. Ils se sont donc regroupés en 1440 au sein de la Ligue prussienne. Le grand maître Ludwig von Erlichshausen aggrava le conflit par ses exigences envers les États. Fin 1453, l »empereur Frédéric III se rangea du côté de l »Ordre. A l »occasion du mariage du roi Casimir IV de Pologne avec Elisabeth de Habsbourg, la Ligue prussienne conclut début 1454 une alliance de protection avec la Pologne et se rebella ouvertement contre la domination de l »Ordre.

La guerre de Treize ans éclata alors, caractérisée par des sièges et des raids, mais peu de batailles rangées. Dès septembre 1454, les troupes polonaises sont défaites à la bataille de Konitz et ne soutiennent plus la révolte prussienne que de manière marginale. Finalement, l »épuisement général conduisit à une impasse. L »Ordre ne pouvait plus rémunérer ses mercenaires et dut même abandonner sa maison principale, le Marienburg, pour cette raison. Le château fut mis en gage pour les mercenaires non payés, qui le vendirent immédiatement au roi de Pologne. En fin de compte, la capacité financière supérieure des villes rebelles, qui payaient elles-mêmes tous les frais de guerre, et notamment de Gdansk, a fait pencher la balance.

En 1466, lors de la deuxième paix de Thorn, l »Ordre perdit également la Poméranie, le Kulmerland, l »Ermland et le Marienburg. Ce traité ne fut reconnu ni par l »empereur ni par le pape. Mais l »Ordre dut reconnaître la souveraineté polonaise pour l »ensemble de ses membres, ce que chaque Grand Maître nouvellement nommé tenta d »éviter en retardant ou en ne prêtant pas le serment d »allégeance. Une grande partie des villes et des régions prussiennes de l »ouest ont pu se libérer de la domination de l »Ordre suite au IIe Traité de Thorne.

Pour maintenir l »État de l »Ordre, dont le territoire s »était rétréci, il fallait désormais obtenir des subventions des bailliages du Saint Empire romain germanique, ce qui plaça de nombreux commandements locaux dans une situation financière difficile. Le maître teutonique Ulrich von Lentersheim tenta de se libérer de ces obligations, sollicita par la suite de son propre chef le soutien de l »empereur et se plaça à cette fin en 1494 sous la souveraineté féodale de Maximilien I. Cette démarche était toutefois contraire aux traités de Kujawisch Brest et de Thorn avec la Pologne, ce qui entraîna des protestations de la part de la branche prussienne de l »Ordre et surtout du royaume de Pologne.

Le Grand Maître Albrecht Ier de Brandebourg-Ansbach tenta sans succès d »obtenir l »indépendance vis-à-vis de la couronne polonaise lors de la guerre dite des Cavaliers (1519-1521). Dans l »espoir d »obtenir ainsi le soutien du Saint Empire romain germanique, il soumit en 1524 le territoire prussien de l »Ordre à la suzeraineté de l »Empire et entreprit lui-même un voyage dans l »Empire.

Ces efforts n »ayant pas été couronnés de succès, il opère un revirement politique fondamental : Sur les conseils de Martin Luther, il décida de séculariser l »État de l »Ordre, d »abandonner la fonction de grand maître et de transformer la Prusse en un duché séculier. Il prit ainsi ses distances avec l »Empire et obtint le soutien de son projet de sécularisation de l »État de l »Ordre auprès du roi de Pologne, qu »il avait auparavant combattu en tant que grand maître. De plus, neveu du roi de Pologne par sa mère Sofia, Albrecht prêta serment d »allégeance au roi Sigismond Ier de Pologne et reçut en échange la dignité héréditaire de duc de Prusse (« en » et non « de » Prusse, car la partie occidentale de la Prusse était directement sous la tutelle du roi de Pologne). L »ancien grand maître résida à Königsberg à partir du 9 mai 1525 sous le nom de duc Albrecht Ier.

Les institutions du Saint Empire romain germanique ne reconnurent pas le duché séculier de Prusse, mais nommèrent formellement des administrateurs pour la Prusse jusqu »à la fin du 17e siècle.

La branche de l »Ordre dans l »Empire ne se résigna pas à la transformation de « son » État de l »Ordre, la Prusse, en un duché séculier. Le 16 décembre 1526, un chapitre général convoqué à la hâte institua l »ancien maître allemand Walther von Cronberg comme nouveau grand maître. En 1527, il reçut de l »empereur l »octroi des régales et le droit de s »appeler administrateur du Haut-Maître et de maintenir ainsi le droit de propriété sur la Prusse.

Ce n »est qu »en 1530 qu »un décret impérial autorisa Cronberg à s »appeler également Haut Maître. Cette désignation devint plus tard le titre abrégé de Haut-Maître et de Maître allemand. En même temps, Cronberg fut proclamé administrateur de la Prusse et, lors de la Diète impériale d »Augsbourg en 1530, l »empereur Charles Quint lui confia la Prusse.

Par la suite, Cronberg poursuivit son ancien grand maître, le duc Albrecht, devant la Cour de la Chambre impériale. Le procès se termina en 1531 par l »imposition de la sentence impériale contre le duc Albrecht ainsi que par l »instruction donnée à Albrecht et à la Ligue de Prusse de restituer à l »Ordre ses droits ancestraux en Prusse. En Prusse, située en dehors de l »Empire, ces démarches restèrent sans effet. Elle obtint une église nationale luthérienne. En revanche, la Ermland, soustraite à la souveraineté de l »Ordre depuis 1466, resta un territoire ecclésiastique en tant que principauté épiscopale et devint le point de départ de la Contre-Réforme en Pologne.

En 1561, les possessions de la branche livonienne de l »Ordre, c »est-à-dire la Courlande et la Semigallie, furent transformées en duché séculier sous l »ancien landmaster, le duc Gotthard von Kettler. La Livonie proprement dite fut directement rattachée à la Lituanie et forma dans le futur État de Pologne-Lituanie une sorte de condominium des deux parties de l »État. Les duchés de Prusse, de Livonie, de Courlande et de Semgalle étaient désormais soumis à la souveraineté féodale polonaise.

Face à la menace russe et représentée par ses chevaliers, l »Estonie du Nord avec Reval et l »île d »Ösel (Saaremaa) se soumettent à la souveraineté danoise ou suédoise. En 1629, la majeure partie de la Livonie passa à la Suède suite aux conquêtes de Gustave II Adolf ; seule la Livonie du sud-est (Lettgallen) autour de Dünaburg (Daugavpils) resta polonaise et devint la voïvodie de Livonie, également appelée « Livonie polonaise ».

Après la fin de la Grande Guerre du Nord, la Livonie, Riga et l »Estonie ont été intégrées à l »Empire russe en 1721 sous la forme de ce que l »on appelle les gouvernements de la mer Baltique. La Lettonie fut rattachée à l »Empire russe en 1772, la Courlande et la Semgallie seulement en 1795, lors du partage de la Pologne.

L »Ordre dans le royaume

Après 1525, le champ d »action de l »Ordre Teutonique se limita à ses possessions dans le Saint Empire romain germanique, à l »exception des possessions dispersées en Livonie. Depuis la Réforme, l »Ordre était tri-confessionnel ; il existait des Bailliages catholiques, luthériens et réformés.

Après la perte de ses possessions prussiennes, l »Ordre parvint à se consolider tant à l »extérieur qu »à l »intérieur sous la direction de Walther von Cronberg. Lors du Chapitre général de Francfort en 1529, la Constitution de Cronberg, future loi constitutionnelle de la corporation des nobles, fut promulguée. La résidence du chef de l »Ordre et en même temps le siège des autorités centrales des territoires directement subordonnés au Grand Maître (la Maîtrise de Mergentheim) devint Mergentheim.

En dehors de cette domination territoriale qui s »adapte aux nouvelles conditions, les bailliages dirigés par les commandements régionaux se développent en tant qu »entités largement autonomes. Certaines d »entre elles avaient le rang d »états impériaux et se classaient dans le groupe des prélats au sein du registre impérial. Ils tombaient souvent sous la dépendance de familles nobles voisines qui envoyaient leurs fils dans l »Ordre. En Thuringe, en Saxe, en Hesse et à Utrecht, où les nouvelles doctrines religieuses s »étaient solidement établies, il y avait aussi des frères luthériens et réformés qui – suivant la pensée corporative de la noblesse – se comportaient loyalement envers le grand maître, vivaient aussi dans le célibat et remplaçaient seulement la formule des vœux par un serment.

Après 1590, les Hauts-Maîtres et les Chevaliers Teutoniques furent choisis parmi les familles dirigeantes des États territoriaux catholiques, en particulier dans la maison des Habsbourg. Cela créa de nouveaux liens familiaux et politiques avec la haute noblesse allemande, mais fit également de l »Ordre un instrument de plus en plus important de la politique de pouvoir des Habsbourg.

C »est dans ce contexte qu »a commencé au 16e siècle une transformation interne de l »Ordre. Une réforme d »inspiration catholique a conduit à un retour à son orientation initiale, les règles de l »ordre ont été adaptées aux nouvelles circonstances. Au cours du XVIe siècle, l »esprit de classe de la noblesse, plutôt axé sur l »exclusivité, a fait reculer l »importance des frères prêtres, pour la plupart non nobles. A l »époque moderne, ils ne disposaient ni d »un siège ni d »une voix au chapitre général. Le soin des âmes dans les commanderies était souvent confié à des membres d »autres ordres religieux. Depuis que des laïcs ayant une formation juridique ont commencé à travailler dans les chancelleries de l »Ordre, cette activité a également disparu pour les frères prêtres. En conséquence, leur nombre avait fortement diminué.

La direction de l »ordre suivit les exigences du concile de Trente et décida de fonder de nouveaux séminaires. Ce fut le cas en 1574 à Cologne et en 1606 à Mergentheim. Le fondateur de ce dernier séminaire fut l »archiduc Maximilien d »Autriche, à l »initiative duquel le Tyrol était également resté catholique. D »une manière générale, on constate que les possessions appartenant à l »Ordre Teutonique sont restées catholiques même dans des régions principalement réformées, ce qui a des répercussions jusqu »à aujourd »hui. Les établissements externes de l »Ordre dans les régions protestantes ont joué un rôle important dans la pastorale des catholiques de passage ou des quelques vieux croyants restés sur place. Dans certaines commanderies, l »idée de la fraternité hospitalière refit surface. L »ordre construisit notamment un hôpital à Francfort-Sachsenhausen en 1568.

L »Ordre, toujours marqué par la noblesse et ses valeurs, considérait cependant comme sa tâche la plus importante l »engagement guerrier des frères chevaliers qui, depuis le XVIIe siècle, s »appelaient également cavaliers, selon le modèle italien. Les guerres turques qui s »intensifièrent à partir du 16ème siècle offrirent un vaste champ d »action à la défense statutaire de la foi chrétienne. Malgré les difficultés financières, l »Ordre apporta ainsi une contribution considérable à ce que l »on appelait à l »époque la défense de l »Occident contre l »Empire ottoman. Les chevaliers profès servaient le plus souvent d »officiers dans des régiments de princes impériaux catholiques et dans l »armée impériale. En particulier le régiment d »infanterie impérial n° 3 et le régiment d »infanterie impérial et royal n° 3. Le régiment d »infanterie « Hoch- und Deutschmeister » n° 4 tirait ses recrues des régions allemandes de l »Ordre. Tous les frères chevaliers aptes devaient effectuer ce que l »on appelle un exercitium militare. Ils servaient pendant une période de trois ans en tant qu »officiers dans les forteresses frontalières particulièrement menacées par les campagnes militaires, avant de pouvoir assumer des fonctions plus importantes dans l »Ordre.

Après la guerre de Trente Ans, les commanderies de l »Ordre ont connu une intense activité de construction. Des châteaux, souvent associés à des églises remarquables, et des commanderies représentatives furent construits. De tels bâtiments furent construits à Ellingen, Nuremberg, Francfort-Sachsenhausen, Altshausen, Beuggen, Altenbiesen et dans de nombreux autres endroits. Parallèlement, de nombreuses nouvelles églises de village et de ville richement décorées ainsi que des bâtiments utilitaires profanes ont vu le jour.

Pertes territoriales et restructurations aux 19e et 20e siècles

Les guerres de coalition qui ont suivi la Révolution française à la fin du XVIIIe siècle ont été à l »origine d »une nouvelle crise majeure pour l »Ordre. Avec la cession de la rive gauche du Rhin à la France, les Bailliages d »Alsace et de Lorraine furent entièrement perdus, Coblence et Biesen en grande partie. La paix de Pressburg avec la France, après la lourde défaite de la coalition austro-russe à Austerlitz contre Napoléon en 1805, stipulait que les possessions de l »Ordre Teutonique et la fonction de Haut-Maître et de Maître Allemand devaient être transmises de manière héréditaire à la maison d »Autriche, c »est-à-dire aux Habsbourg. La fonction de Grand Maître et, avec elle, l »Ordre, furent intégrés à la souveraineté de l »Empire d »Autriche. L »empereur François Ier d »Autriche laissa toutefois subsister le statut nominal de l »Ordre. Le Grand Maître était alors son frère Anton Viktor d »Autriche.

Le coup suivant fut porté par l »éclatement d »un nouveau conflit armé au printemps 1809. Le 24 avril, après l »invasion du royaume de Bavière par les Autrichiens suite à la cinquième guerre de coalition, Napoléon déclara l »Ordre dissous dans les États de la Confédération du Rhin. Les biens de l »Ordre furent cédés aux princes de la Confédération du Rhin. Napoléon souhaitait ainsi compenser matériellement l »engagement de ses alliés dans la guerre contre la coalition et lier plus étroitement les princes à l »Empire français. Il ne restait plus à l »Ordre que ses possessions en Silésie et en Bohème ainsi que le Bailliage d »Autriche, à l »exception des commanderies autour de la Carniole, cédées aux provinces illyriennes. Le Bailliage de l »Adige au Tyrol était tombé aux mains des royaumes vassaux français de Bavière et du royaume du nord-est de l »Italie, issu de la République cisalpine de Napoléon en 1805.

Dans le cadre de la sécularisation au début du XIXe siècle, l »Ordre perdit la plupart de ses territoires, bien qu »il ait encore été reconnu comme souverain dans la décision principale de la députation impériale. Mais dès 1805, l »article XII de la paix de Bratislava stipulait que « la dignité de Grand Maître de l »Ordre allemand, les droits, domaines et revenus … devaient être laissés à titre héréditaire, en personne et en ligne masculine directe, au prince de la maison impériale que Sa Majesté l »Empereur d »Allemagne et d »Autriche nommera, selon le droit d »aînesse ». L »Ordre était ainsi devenu une partie de l »Autriche ou de la monarchie des Habsbourg.

Certes, à la suite du Congrès de Vienne en 1815, les Bailliages de Carniole et du Tyrol sont tombés dans le giron de l »Autriche, et donc dans la sphère d »influence de l »Ordre ; mais il n »était plus possible de rétablir la pleine souveraineté de l »Ordre, compte tenu de ses avoirs désormais insuffisants.

En 1834, François Ier renonça à nouveau à tous les droits issus de la paix de Pressburg et rétablit l »Ordre dans ses anciens droits et obligations : l »Ordre devint juridiquement un institut spirituel et militaire indépendant sous le lien d »un fief impérial immédiat, par décret du cabinet du 8 mars 1843. Il ne restait plus que le Bailliage d »Autriche, la Maîtrise de Bohême et de Moravie et un petit Bailliage à Bolzano.

Après la chute de la monarchie danubienne à la suite de la Première Guerre mondiale, l »Ordre a d »abord été considéré comme Ordre impérial d »honneur des Habsbourg dans les États successeurs de la monarchie multiethnique. C »est pourquoi les autorités responsables envisagèrent de confisquer les biens de l »Ordre en tant que propriété nominale de la Maison impériale des Habsbourg. Pour cette raison, le Grand Maître, l »archiduc Eugène d »Autriche-Teschen, renonça à sa fonction en 1923. Il fit élire le prêtre de l »Ordre et évêque de Brno Norbert Johann Klein comme coadjuteur et abdiqua en même temps. Cette césure s »avéra fructueuse : jusqu »à la fin de l »année 1927, les États successeurs de la monarchie danubienne reconnurent l »Ordre Teutonique comme un ordre spirituel. L »Ordre comprenait encore les quatre Bailliages (appelés plus tard Provinces) dans le Royaume d »Italie, dans la République tchécoslovaque, dans la République d »Autriche et dans le Royaume de Yougoslavie.

Le 6 septembre 1938, le gouvernement national-socialiste du Reich allemand a promulgué un décret de dissolution de l »Ordre Teutonique. La même année, suite à ce décret, l »Ordre allemand fut dissous en Autriche, annexée au Reich allemand en tant que Ostmark. En 1939, le même édit fut appliqué dans ce que l »on appelait la Tchéquie résiduelle, annexée par le Reich allemand, le Protectorat du Reich de Bohême et de Moravie. Dans le Tyrol du Sud italien, il y a eu jusqu »en 1945 des attaques idéologiquement justifiées de la part de fascistes locaux contre des institutions et des membres.

Dans le « Royaume des Serbes, Croates et Slovènes » ou le « Royaume de Yougoslavie » (1918-1941), l »Ordre a été toléré dans les années 20 et 30. Pendant la Seconde Guerre mondiale, ses propriétés, situées pour la plupart en territoire slovène, ont servi d »hôpitaux militaires. Après 1945, les membres de l »Ordre allemand ont été persécutés dans la République populaire fédérative de Yougoslavie, notamment à cause de leur nom, en raison des événements de la guerre et de l »après-guerre. Dans le cadre de la suppression de tous les ordres religieux en 1947, les autorités yougoslaves ont sécularisé les biens de l »Ordre allemand et expulsé ses membres du pays.

Après la Seconde Guerre mondiale, le décret d »abolition de 1938 a été annulé en 1947 en Autriche et les biens restants ont été restitués à l »Ordre.

Les membres de l »Ordre ont également été expulsés de Tchécoslovaquie. En 1949, ces membres de l »ordre ont fondé un couvent à Darmstadt, qui a été abandonné en 2014. En 1953, une maison mère a été créée pour les religieuses à Passau, dans l »ancien couvent des chanoines augustins de Saint-Nicolas (la partie de l »Ordre réservée aux religieuses à Passau était gérée juridiquement par Franz Zdralek). En 1957, l »Ordre a acquis une maison à Rome pour y installer le Procureur général, qui sert également de maison de pèlerinage. En 1970 et 1988, les règles de l »Ordre ont été modifiées, notamment en vue d »une meilleure participation des membres féminins.

Aujourd »hui, l »Ordre allemand, dont le titre officiel est « Orden der Brüder vom Deutschen Haus St. Mariens in Jerusalem », est un ordre spirituel. Il compte actuellement environ 1000 membres : une centaine de prêtres, 200 sœurs et 700 familiers.

Les circonscriptions territoriales de l »Ordre sont appelées provinces. Elles possèdent leurs propres provinciaux, que l »on peut considérer comme les administrations régionales de l »Ordre. Ceux-ci se trouvent à Weyarn pour l »Allemagne, à Vienne pour l »Autriche, à Lana pour le Tyrol du Sud et l »Italie, à Ljubljana pour la Slovénie et à Troppau pour la République tchèque et la Slovaquie.

Conformément à son idéal initial de « servir les personnes dans le besoin avec un amour désintéressé pour l »amour du Christ », l »Ordre est aujourd »hui actif dans le domaine caritatif et éducatif. L »accent est mis sur l »aide aux personnes âgées et aux handicapés ainsi que sur l »aide aux toxicomanes. En outre, des prêtres de l »Ordre sont engagés comme curés dans différentes paroisses et l »étude de l »histoire de l »Ordre constitue un autre point fort. Depuis 1966, l »Ordre publie une série de 60 volumes intitulée Quellen und Studien zur Geschichte des Deutschen Ordens (Sources et études sur l »histoire de l »Ordre allemand), avec la collaboration d »auteurs de tous les pays et de toutes les confessions.

En 1999, suite à une mauvaise gestion, la province allemande de l »Ordre Teutonique a connu des difficultés financières flagrantes, à la suite desquelles la province a dû se déclarer en cessation de paiement en novembre 2000. La mise en place d »une nouvelle direction a permis d »éviter en dernier ressort la liquidation de la corporation de droit public, en accord avec les créanciers.

Direction de l »Ordre

Source :

Prêtres religieux et frères laïcs

La première branche de l »Ordre est constituée par les prêtres (abréviation derrière le nom : « OT » pour « Ordo Teutonicus »). Ils prononcent des vœux solennels perpétuels (profession), sont les seuls habilités à diriger l »Ordre en tant que successeurs des chevaliers de l »Ordre et sont principalement actifs dans la pastorale paroissiale. Font également partie de cette branche les frères laïcs qui prononcent des vœux perpétuels simples.

Les couvents sont organisés en cinq provinces :

À la tête de chacun d »entre eux se trouve un provincial qui porte le titre de « prieur » ou de « commandeur de terre ».

Religieuses

La deuxième branche est constituée par la congrégation des religieuses. Elles prononcent des vœux perpétuels simples. Au sein de l »Ordre, elles gèrent leurs affaires de manière autonome et se consacrent aux soins des malades et des personnes âgées. Elles sont également organisées en cinq provinces

Familiers et chevaliers d »honneur

La troisième branche est constituée par l »Institut des Familiers (abréviation derrière le nom « FamOT »). Ceux-ci font une promesse (et non un vœu) à l »Ordre et règlent également leurs affaires de manière indépendante au sein de l »Ordre. Lors d »occasions solennelles, ils portent une cape noire avec les armoiries de l »Ordre allemand sur le côté gauche. Ils se répartissent en Bailliages

Des membres connus de la famille sont ou étaient par exemple Franz Josef Strauß ou Edmund Stoiber.

La classe des Chevaliers d »Honneur, limitée à douze membres, constitue une catégorie particulière au sein des Familiers. Ils portent un manteau blanc avec les armoiries de l »Ordre ainsi que la croix de chevalier de l »Ordre au collier. Des chevaliers d »honneur connus sont ou ont été par exemple Konrad Adenauer, Otto de Habsbourg, le cardinal Joachim Meisner (Cologne), le cardinal Christoph Schönborn (Vienne), Peter Kohlgraf (Mayence), l »archevêque Stefan Heße (Hambourg), Udo Arnold ou Carl Herzog von Württemberg.

Signes et ornements

La forme de l »insigne de l »Ordre a évolué au fil des siècles, passant de la simple croix à barres à la croix pattée noire sur fond blanc.

La tenue des membres de l »Ordre correspondait à l »époque, mais depuis la fondation de l »Ordre, le manteau blanc avec la croix noire sur le côté droit (vu de l »observateur) est toujours un emblème de l »Ordre. Outre le manteau obligatoire pour les occasions solennelles, la tenue typique de l »Ordre comprend aujourd »hui pour les ecclésiastiques la soutane, la croix de cou et la croix pectorale.

La devise de l »Ordre est « Aider, Défendre, Guérir ».

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Constitution interne

A l »origine, l »Ordre avait adopté les règles des Templiers pour ses activités militaires et celles des Chevaliers de Saint-Jean pour ses activités caritatives. À partir du 13e siècle, l »Ordre a élaboré des règles confirmées par le pape Innocent IV en 1244, qui ont été consignées dans un « livre de l »Ordre ». La plus ancienne copie conservée d »un livre de l »Ordre date de 1264.L »Ordre allemand pratiquait à l »origine sa propre forme de rite de la liturgie. A l »époque de sa création, les frères célébraient l »office selon le rite des chanoines du Saint-Sépulcre de Jérusalem. Par une approbation du pape Innocent IV, la liturgie des dominicains fut introduite dans l »ordre. Bien que le Concile de Trente ait autorisé le maintien de cette ancienne forme liturgique, la forme de la messe tridentine s »imposa lentement dans l »Ordre et fut définitivement adoptée en 1624. Depuis lors, le rite romain en vigueur de l »Église catholique est également appliqué dans l »Ordre allemand. La patronne de l »Ordre est, avec la Vierge Marie, Elisabeth de Thuringe, canonisée en 1235.

La Constitution de l »Ordre, également appelée Statuts, était et est toujours décidée par le Grand Chapitre Général et approuvée autrefois par l »Empereur, aujourd »hui par le Pape. Les décisions importantes étaient

En 1929, le Grand Chapitre de l »Ordre allemand approuva les deux Règles révisées des Frères et des Sœurs, qui furent toutes deux confirmées par le pape Pie XI le 27 novembre 1929.

Les sœurs de l »Ordre Teutonique sont rattachées à l »Ordre des Frères en tant que congrégation de droit pontifical. La direction générale est assurée par le Grand Maître ; des représentantes des sœurs participent au Chapitre général et au Conseil général. Cette forme de vie religieuse est solitaire dans l »Eglise catholique romaine. Après des approbations provisoires, les Règles des Frères de la Maison allemande de Sainte-Marie à Jérusalem et les Règles de vie des Sœurs de la Maison allemande de Sainte-Marie à Jérusalem ont été confirmées par le Siège apostolique le 11 octobre 1993. Les deux avaient déjà été approuvés selon les directives du Concile Vatican II et, en dernier lieu, adaptés aux normes du Code de droit canonique de 1983. Tous les statuts de l »Ordre sont publiés dans Règles et Statuts de l »Ordre allemand « Das Ordensbuch. Vienne 2001 ».

Bureaux et institutions

A l »origine, le Chapitre général était l »assemblée décisionnelle de tous les membres de l »Ordre (chevaliers, prêtres, chanoines gris). Comme cela n »était pas possible d »un point de vue logistique, on se limitait à des députations des différentes commanderies et galéries présidées par les Landmeister respectifs. Initialement prévu comme une assemblée annuelle, un chapitre général du haut et du bas Moyen Âge se réunissait en pratique presque exclusivement pour élire les grands maîtres respectifs. Les décisions prises étaient formellement contraignantes pour les membres de l »Ordre.

Le Grand Maître est la plus haute fonction de l »Ordre Teutonique et ne dépend que du Pape à Rome. Élu par le Chapitre général jusqu »en 1525, il avait le rang d »ecclésiastique impérial dans le Saint Empire romain germanique. En Prusse, le Grand Maître était également considéré comme un prince souverain jusqu »en 1466. Néanmoins, d »un point de vue hiérarchique, il doit être considéré comme le premier parmi ses pairs. Cela signifiait qu »il devait tenir compte des intentions et des demandes des différents groupes de l »Ordre. La mesure dans laquelle il le faisait dépendait étroitement de la personnalité du Grand Maître. De 1530 à 1929, la fonction s »appelait familièrement « Grand Maître et Maître Allemand ». Le dernier Haut-Maître et Maître Allemand fut, de 1894 à 1923, l »archiduc k.u.k. Le maréchal Eugène d »Autriche de la maison Habsbourg. Bruno Platter a été élu 65ème Grand Maître de l »Ordre le 25 août 2000 et a reçu l »abbaye de l »évêque de Bolzano-Brixen Wilhelm Egger le 29 octobre 2000. Frank Bayard a été élu 66ème Grand Maître de l »Ordre le 22 août 2018.

Sources :

Jusqu »en 1525, les « Grands Territoires », désignés par le Grand Maître lui-même, étaient responsables de l »ensemble de l »Ordre. Leurs sièges respectifs se trouvaient en Prusse. Outre les tâches administratives, les Grands Chevaliers assumaient également des fonctions de représentation dans l »administration du pays et remplissaient souvent d »importantes missions diplomatiques au service du Grand Maître. Jusqu »en 1525, il existait cinq grands officiers territoriaux spécifiques à chaque office :

Les désignations germanophones des offices des Grands Chevaliers proviennent à l »origine de la forme d »organisation de l »Ordre du Temple.

Landmeister était une haute fonction et un titre dans l »Ordre Teutonique. Le Landmeister occupait une position intermédiaire entre le Grand Maître et les Commandeurs des Bailliages. Dans l »Empire, les Bailliages étaient sous l »autorité d »un Landmeister, tandis qu »en Prusse et en Livonie, les Commanderies étaient sous l »autorité d »un Landmeister. Le Landmeister était ainsi considéré comme l »adjoint du Grand Maître. Les Landmeister ont rapidement pu élargir cette fonction autonome, de sorte que le Grand Maître ne pouvait plus prendre de décisions contraires à leurs intentions. Ils étaient élus par les chapitres régionaux et simplement confirmés par le grand maître. Au milieu du XVe siècle, à l »époque du déclin de l »Ordre en Prusse, on parlait même déjà des trois branches de l »Ordre, le Grand Maître n »ayant plus que le rôle égalitaire de Landmaster de Prusse.

Au sein de l »Ordre, il y eut d »abord trois, puis seulement deux Landmaster. Pour l »Allemagne et l »Italie, il y avait le maître allemand et un maître de terre en Livonie. La fonction de Landmaster de Prusse a été supprimée en 1309 suite au transfert du siège principal en Prusse par le Grand Maître. Le dernier Landmeister de Prusse résidant à Elbing était Heinrich von Plötzke. Après la Réforme et la dissolution de la fonction de grand maître en Prusse, le maître allemand devint en même temps administrateur du grand maître et ses compétences furent étendues à la Prusse, ce qui, dans la pratique, ne s »avéra être qu »un acte formel.

Le plus important landmaster de Livonie fut Wolter von Plettenberg. Comme ses successeurs jusqu »en 1561, il resta catholique. Mais sous son impulsion, la Réforme s »est imposée en Livonie parmi les Baltes allemands, les Estoniens et les Lettons. La foi protestante s »est maintenue jusqu »à aujourd »hui dans les États d »Estonie et de Lettonie. Au milieu du 16e siècle, la Livonie fut également perdue.

Ainsi, la fonction de Landmeister prit fin de facto par la suite, le Landmeister restant remplissant les fonctions de Haut-Maître et de Maître-Allemand.

Sources :

Le commandeur de province était le chef d »un bailliage. Un ballei regroupait plusieurs commanderies. Certains Bailliages allemands avaient le rang d »états impériaux et se classaient dans le groupe des prélats dans le matricule de l »Empire. Avec la transformation de l »Ordre en Ordre clérical, les Bailliages de l »Ordre furent absorbés par les Provinces Prieurés de l »actuel Ordre allemand clérical, dont le Provincial est appelé Prieur.

Dans l »exercice de ses fonctions, le commandeur était assisté d »un conseiller. Il s »agissait d »un frère chevalier élu parmi les frères chevaliers d »un bailliage. Le conseiller avait un droit de regard sur les admissions dans l »ordre, les mutations et l »attribution des commanderies.

Le commandeur était le chef d »un établissement de l »Ordre, une commanderie. Il exerçait tous les pouvoirs administratifs et surveillait les bailliages et les dîmeries dépendant de sa commanderie de l »Ordre Teutonique. Le contrôle était assuré par ce que l »on appelle le changement d »office, lors duquel un inventaire général était effectué lors de l »abandon de l »office à tour de rôle, ainsi que par des visites. Jusqu »au XIXe siècle, les couvents de l »Ordre s »appelaient des commanderies. Dans ces unités administratives vivaient aussi bien des frères chevaliers que des frères prêtres. Sous la direction du commandeur, une vie monastique avec des prières en chœur se formait dans les commanderies. Ce n »est qu »après la Réforme que la vie communautaire s »est dissoute dans l »Ordre Teutonique et que les commanderies sont devenues de simples sources de revenus pour les frères chevaliers de l »Ordre, qui étaient généralement au service militaire d »un souverain.

La taille des commanderies était très variable. Contrairement aux commanderies de Prusse, celles de l »Empire allemand étaient plus petites et ne comptaient déjà au 13e siècle qu »un commandeur, deux à six conventuels et un prêtre. Avec la transformation de l »ordre en ordre clérical, les commanderies ont été transformées en couvents, dont le chef est désormais appelé supérieur, forme latine de « Supérieur », et non plus commandeur.

Au sein d »une commanderie, il pouvait y avoir d »autres offices, mais ceux-ci n »existaient pas à toutes les époques ou dans toutes les commanderies :

Structure administrative au milieu du 14e siècle

Sources :

Le siège initial du Grand Maître, et donc de l »Ordre, était son hôpital à Acre. En 1220, l »Ordre acquit le château de Montfort qui, après sa reconstruction, devint le siège du Grand Maître. En 1271, le château fut conquis par les Mamelouks et le Grand Maître retourna à Acre. Après la chute d »Acre en 1291, le siège principal fut d »abord Venise sous le Grand Maître Conrad de Feuchtwangen, puis le château de Marienburg à partir de 1309 sous le Grand Maître Siegfried de Feuchtwangen.

Après leur perte, Königsberg devint le siège principal de l »Ordre en 1457. A partir de 152527 , c »est surtout Mergentheim qui fut le siège officiel du Haut Maître et du Maître allemand. Après que l »Ordre eut perdu sa souveraineté en vertu des dispositions de la paix de Pressburg, la résidence centrale de l »Ordre se trouva à Vienne de 1805 à 1923.

En 1923, le coadjuteur de l »époque et futur Grand Maître Norbert Johann Klein a transféré le siège à Freudenthal. Depuis 1948, le siège du Grand Maître est à nouveau à Vienne. La Maison de l »Ordre allemand à Vienne, située derrière la cathédrale Saint-Étienne, est à la fois le siège des Archives centrales de l »Ordre allemand et celui du Trésor de l »Ordre allemand, ouvert au public.

Les documents des Archives d »État prussiennes de Königsberg datant de l »époque de l »Ordre et conservés dans leur intégralité se trouvent aux Archives d »État secrètes du patrimoine culturel prussien. Les actes de Mergentheim sont conservés aux Archives d »État de Ludwigsburg. D »autres actes se trouvent dans les archives du Land de Rhénanie du Nord-Westphalie. et dans les archives d »État de Nuremberg. Le Land de Bade-Wurtemberg et la ville de Bad Mergentheim sont les organismes responsables du musée de l »Ordre Teutonique à Bad Mergentheim.

Le 4 juillet 2014, le centre de recherche sur l »Ordre allemand a été créé à Würzburg.

La situation des sources concernant l »Ordre et l »histoire des régions concernées peut être qualifiée de bonne en raison de deux faits :

Il n »existe pratiquement pas de sources chronologiques des premiers temps de l »Ordre jusqu »au début du 14ème siècle. La tradition documentaire est d »autant plus riche, par exemple en ce qui concerne les donations ou l »octroi de privilèges par le pape. Malgré cela, il est presque impossible de décrire la conquête du pays à l »aide de témoignages contemporains.

De 1324 à 1331, le frère prêtre Peter von Dusburg a écrit le Chronicon Prussiae. Il y racontait les débuts de l »Ordre en Prusse, la lutte contre les Prussiens, leurs croyances et leurs coutumes. La majeure partie de ce que l »on sait des débuts de l »Ordre repose sur son œuvre, qui a elle-même puisé sa source dans une version perdue de la Narratio de primordiis Ordinis Theutonici, retrouvée au XIXe siècle. Nicolas de Jéroschin a ensuite traduit ce Chronicon Prussiae latin en allemand sous forme de vers à la demande de Luther de Brunswick.

Vers la fin du XVe siècle, les premières ébauches d »un intérêt plus marqué pour la science historique se sont dessinées avec l »humanisme. Depuis 1517, le dominicain Simon Grunau écrivait sa vaste Chronique prussienne. Comme la méthode de critique des sources était encore inconnue, Grunau inventa sans hésiter des documents et spécula là où il ne savait rien de plus précis. Ses écrits sont marqués par un point de vue négatif sur l »Ordre. Grunau s »est longuement exprimé sur ses sources et leur accessibilité. Il a ensuite été utilisé comme source par d »autres historiens – qui l »ont toutefois aussi critiqué pour avoir écrit trop dans le sens polonais. Caspar Schütz rédigea en 1592, à la demande d »Albert de Brandebourg, l »Historia rerum Prussicarum en plusieurs volumes. En 1679, Christoph Hartknoch décrivit dans son ouvrage historique Altes und Neues Preussen aussi bien l »époque païenne que celle marquée par l »Ordre. Entre 1722 et 1725, Gottfried Lengnich publia une histoire des campagnes prussiennes en neuf volumes.

Johannes Voigt a rédigé entre 1827 et 1829 une histoire de la Prusse en neuf volumes. Sa présentation reposait pour la première fois sur l »analyse systématique de sources originales, principalement des documents et des actes. Les travaux de Voigt sur l »histoire de la Prusse étaient révolutionnaires et sont encore aujourd »hui considérés comme une littérature de référence.

Au XIXe siècle et dans la première moitié du XXe siècle, la réception de l »Ordre Teutonique par les historiens ne s »est généralement intéressée qu »à la présence de l »Ordre de chevalerie de l »époque dans les pays baltes – l »État de l »Ordre Teutonique étant assimilé à l »Ordre lui-même. Ainsi, les particularités de l »Ordre en tant que responsable de l »administration ne furent que peu prises en compte. En tant qu »entité, l »Ordre qui subsistait dans l »Empire n »a guère été pris en considération. Une étude de son histoire et de ses structures n »a été entreprise en Allemagne et au niveau international qu »après 1945. En Allemagne, en Pologne et en Russie, l »étude et l »interprétation de l »histoire de l »Ordre ont été extrêmement différentes – en fonction des différents régimes -, fortement marquées par le nationalisme, voire par le nationalisme, et souvent peu en rapport avec l »histoire réelle de l »Ordre.

Controverses germano-polonaises

Une évaluation controversée de l »Ordre Teutonique a commencé dans les premières décennies du XIXe siècle avec la redécouverte et la romantisation du Moyen-Âge d »une part, l »occupation et la division permanente de la Pologne d »autre part. Cela a débouché à partir de 1850 sur un « Kulturkampf par procuration ». Le conflit a débuté entre des intellectuels polonais et des historiens prusso-allemands. Après 1860, des historiens polonais s »engagèrent officiellement.

Alors que les publications polonaises accusaient l »Ordre, entre autres, d »avoir commis un génocide contre les Prussiens et d »avoir mené une politique de conquête effrénée, les historiens allemands stylisaient l »Ordre comme un porteur de culture germanique.

Cette controverse s »est poursuivie jusqu »en 1945 du côté allemand et, dans une moindre mesure, jusqu »en 1989 du côté polonais. L »historien polonais Tomasz Torbus caractérise ainsi la controverse : « L »évocation de l »Ordre allemand dans les disciplines des sciences humaines, dans la propagande et en tant que symbole dans la politique actuelle peut être retracée en Allemagne, avec des interruptions, de la fondation du Reich à l »effondrement de l »Etat nazi, et en Pologne jusqu »à la chute du rideau de fer en 1989″.

La première phase de la confrontation des intellectuels polonais avec l »occupant s »est déroulée dans le domaine littéraire. Dès 1826, Adam Mickiewicz publia son épopée en vers, Konrad Wallenrod. L »auteur utilisait ici une parabole historique pour dissimuler la critique de la politique polonaise restrictive de la Russie et contourner ainsi la censure russe. Mickiewicz transpose le conflit polono-russe au Moyen-Âge et dresse un portrait sombre des chevaliers de l »ordre allemands à la place des occupants russes. Au milieu du 19e siècle, l »historien de Lviv Karol Szajnocha a rédigé le récit historique Jagiełło et Jadwiga, qui a fait découvrir à des générations de lecteurs la vision polonaise du conflit avec l »Ordre allemand. Enfin, dans Krzyżacy (Chevaliers de la Croix) de Henryk Sienkiewicz, paru en 1874, les chevaliers de l »Ordre sont diabolisés de bout en bout. Wojciech Kętrzyński (de son vrai nom Adalbert von Winkler), cofondateur d »une science historique polonaise indépendante, défendit dès 1865 l »idée que la domination allemande n »avait apporté aux Slaves soumis que « misère et absence de liberté ». Ce point de vue d »un « teutonisme poussé par une énergie criminelle et se déplaçant vers l »est par la violence ou en profitant de la naïveté des souverains slaves locaux » a conduit plus tard à une interprétation des guerres de l »Ordre comme un génocide ou une extermination dans la publicité nationaliste polonaise (mais souvent laissée non traduite en polonais).

La politique de germanisation dans les territoires prussiens après la fondation de l »Empire en 1871 s »est notamment heurtée à la résistance de la population polonaise. La fierté nationale croissante s »est également orientée vers l »histoire et a surtout mythifié la bataille victorieuse de Tannenberg, ce qui s »est traduit par une grande affluence lors des manifestations commémoratives organisées à l »occasion des anniversaires de la bataille. Parallèlement, la peinture historique polonaise commença à prendre de l »ampleur et à représenter les épisodes glorieux de l »histoire polonaise, notamment les victoires polonaises sur l »Ordre Teutonique. Ainsi, la peinture surdimensionnée du plus grand représentant de ce genre, Jan Matejko, stylisait la bataille de Tannenberg comme un triomphe sur l »Ordre Teutonique et la germanité arrogante. Le roman Krzyżacy de Henryk Sienkiewicz, traduit dans de nombreuses langues, est également historiciste et décrit négativement l »Ordre allemand par l »attitude moralement répugnante de ses représentants.

Après l »instauration de la Deuxième République polonaise en 1918, les historiens polonais s »intéressèrent de plus en plus à l »histoire de l »Ordre Teutonique. Des publications ont remis en question l »authenticité du traité de Kruschwitz et la légitimité des chevaliers de l »Ordre dans les pays baltes. L »action des chevaliers de l »Ordre lors de l »évangélisation des Pruzes a été considérée comme un génocide, en se référant à l »historien prussien Heinrich von Treitschke, et l »occupation de la Poméranie en 1308 a été assimilée à l »occupation de terres polonaises ancestrales.

Les tentatives isolées, le plus souvent de vulgarisation scientifique et apparues dans le cadre des tensions germano-polonaises du 20ème siècle, de subsumer la disparition des Prussiens sous le terme moderne de génocide sont aujourd »hui le plus souvent rejetées par la recherche comme étant ahistoriques, non justifiables sur le plan factuel et ne pouvant être étayées par des sources. Ainsi, on ne dispose pas de chiffres précis sur la proportion de Prussiens morts directement au combat ou ayant émigré plus tard, ni sur les raisons de l »abandon de la langue et de l »identité. On ne peut pas non plus constater une extermination consciente et planifiée de la part de l »Ordre.

Après l »occupation de la Pologne pendant près de six ans et la fin de la Seconde Guerre mondiale, la propagande polonaise a assimilé la défaite de l »Allemagne nazie à la victoire de Tannenberg : « Grunwald 1410Berlin 1945 », pouvait-on lire sur une affiche.

A l »époque de la guerre froide, l »Ordre allemand était officiellement considéré comme le symbole de la crainte d »une révision des frontières par la République fédérale d »Allemagne intégrée à l »OTAN. Dès les années 1950, les communistes polonais comparaient les chevaliers de l »Ordre, prétendument expansionnistes, à la République fédérale d »Allemagne, jugée revancharde. Le rattachement de la République populaire de Pologne communiste à l »Union soviétique a été placé dans la tradition d »une alliance panslave contre le soi-disant Drang nach Osten allemand et l »histoire nationale polonaise a été utilisée pour légitimer sa propre domination. L »historien polonais Janusz A. Majcherek écrit à ce sujet

Après 1972, dans le cadre de l »Ostpolitik de Willy Brandt et de ses successeurs visant à la détente, les contacts entre les parties allemande et polonaise se sont multipliés et ont abouti en 1977 à la création d »une commission commune de l »UNESCO pour les livres scolaires. Grâce aux relativisations apportées par cette commission dans l »évaluation mutuelle de l »histoire, la présence de l »Ordre Teutonique fut de plus en plus évaluée dans un contexte plus objectif du côté polonais.

La commémoration de la victoire sur l »Ordre en 1410 est encore vivante aujourd »hui en Pologne. La presse à sensation polonaise a ainsi tenté à plusieurs reprises d »exploiter des ressentiments sous-jacents anti-allemands en faisant de brèves allusions à la bataille de Grunwald. Pendant le championnat d »Europe de football 2008, avant un match du premier tour entre les équipes nationales allemande et polonaise, le journal à sensation polonais Fakt, qui appartient au groupe d »édition allemand Springer, a représenté le capitaine de l »équipe nationale allemande de football Michael Ballack, vaincu, en habit de religieux et coiffé d »un pickel. De telles méthodes provocatrices de représentation de l »histoire font partie des exceptions dans la Pologne d »aujourd »hui.

Chaque année, le samedi autour de la date historique de la bataille de Tannenberg en juillet 1410, une reconstitution est organisée sur le champ de bataille historique pour commémorer les événements de l »époque. Des groupes allemands y sont également représentés, qui profitent de cet événement pour favoriser l »entente entre les peuples et les échanges amicaux avec les anciens « ennemis » polonais et lituaniens. En 2010, dans le cadre du 600e anniversaire de la bataille, le grand maître Bruno Platter était également présent, il a prononcé un discours et déposé une gerbe.

Le regard russe

En Russie, la confrontation avec l »histoire commune s »est déroulée sous des auspices particuliers. Le point de départ fut la confrontation directe avec les chevaliers de l »Ordre dans le nord des pays baltes, qui culmina en 1242 avec la bataille du lac Peïpous. Dès le Moyen-Âge, les chroniques russes ont stylisé cette escarmouche majeure – selon l »évaluation des historiens modernes – comme une bataille décisive entre l »Église catholique romaine et l »orthodoxie russe. Cette interprétation de l »histoire a également permis de dissimuler les défaites des principautés russes face aux Mongols de la Horde d »or. Toutefois, la résistance acharnée des Russes contre les Allemands par rapport aux Mongols s »expliquait par le fait que les Mongols ne touchaient pas au mode de vie russe ni aux questions de foi et se contentaient de réclamer le paiement d »un tribut. L »Ordre allemand, quant à lui, était motivé par une idéologie religieuse visant à convertir ou à détruire les « hérétiques » orthodoxes et était soutenu dans cette démarche par la papauté.

La victoire russe de Wesenberg en 1268 n »est pas moins importante que la bataille du lac Peïpous. La bataille de Tannenberg en 1410 a également retenu l »attention des chroniqueurs russes, car des régiments biélorusses y ont participé. L »historiographie russe a toujours attribué à ces troupes une importance décisive dans la bataille.

Dans les années 1930, la réception a pris une nouvelle dimension suite aux conflits idéologiques entre l »Union soviétique et le Reich allemand national-socialiste. L »Ordre allemand était considéré comme un agresseur impitoyable sur le territoire russe et comme un précurseur précoce du national-socialisme. Un exemple connu de traitement artistique de cette interprétation est le film Alexandre Nevski du réalisateur Sergei Eisenstein, qui a servi à la propagande anti-allemande pendant la Grande Guerre patriotique de 1941 à 1945.

Jusqu »à la fin de l »Union soviétique, la vision de l »Ordre Teutonique est restée marquée par cette conception de l »histoire. Aujourd »hui encore, les cercles nationaux russes persistent à interpréter l »Ordre comme un instrument agressif de l »Eglise catholique romaine et des seigneurs féodaux allemands pour conquérir le sol russe et détruire l »Eglise orthodoxe russe.

Réceptions en Autriche

En 1696, sous l »empereur Léopold Ier, une référence aux traditions de l »Ordre Teutonique a été entretenue par la nomination d »un régiment des forces armées impériales des Habsbourg, qui a ensuite été repris, entre autres, par le régiment de l »Ordre impérial et royal de Haute-Autriche (K.u.k.) n° 4. Le régiment d »infanterie « Hoch- und Deutschmeister Nr. 4″ a été maintenu. Dans l »armée fédérale actuelle, le Jägerbataillon Wien 1, qui porte le surnom de Hoch- und Deutschmeister, perpétue cette lignée historique.

Perspectives prussiennes et allemandes

Dans la Prusse protestante, l »Ordre allemand a été distancé jusqu »à négativement, notamment en raison de la Guerre de Treize Ans avec les États prussiens au milieu du XVe siècle.

Ce n »est qu »après les guerres napoléoniennes qu »un changement s »est opéré, avec la participation décisive de l »historien Heinrich von Treitschke. L »Ordre incarne désormais la « mission allemande à l »Est » et assume dans l »historiographie le rôle de « porteur de culture contre le slavisme ». Treitschke interprétait l »État de l »Ordre comme une « solide digue de port, construite avec audace depuis la rive allemande dans la mer sauvage des peuples de l »Est » et la défaite de l »Ordre à Tannenberg comme une défaite de l »Occident contre l »Est « barbare ». L »Ordre lui-même incarnait « des traits de l »essence allemande, la force agressive et la dureté autoritaire sans âme ».

Sous l »influence de l »évaluation identitaire de la bataille de Tannenberg de 1410 du côté polonais, on a commencé à la fin du 19ème siècle à opposer une « composante allemande » aux commémorations polonaises. Il en résulta une glorification de l »Ordre en tant que « colonisateur de l »Est allemand » par les cercles nationalistes de la Prusse wilhelminienne. Cette vision se reflète dans les romans Heinrich von Plauen et Der Bürgermeister von Thorn d »Ernst Wichert. L »historien Adolf Koch affirmait en 1894 : « Les rois de Prusse s »élèvent sur les épaules des grands maîtres de l »Ordre Teutonique ».

En raison des cessions territoriales, surtout en Prusse occidentale, à l »État polonais nouvellement créé, une propagande soutenue par tous les partis se développa, qui se rattachait à la tradition de l »Ordre Teutonique de ces régions. La situation de la Prusse orientale, désormais isolée de l »Empire, a fait naître des associations avec l »État de l »Ordre Teutonique en tant que « bastion allemand dans le flot slave » et a permis d »établir des parallèles avec la situation de l »État de l »Ordre en 1466 en matière de politique étrangère.Lors du référendum en Prusse orientale dans la circonscription d »Allenstein le 11 juillet 1920, l »appartenance nationale du sud de la Prusse orientale a été soumise au vote en raison de litiges frontaliers avec la Pologne. Dans le cadre de ces votations, les Allemands ont rappelé avec insistance la « tradition de l »Ostland » de l »Ordre allemand. Des rues entières ont été décorées de croix de l »Ordre sur des fanions et des drapeaux. Sous la République de Weimar, plusieurs corps francs de l »Est ont utilisé le symbole de l »Ordre dans leurs insignes. C »est le cas par exemple du Grenzschutz Ost ou de la Baltische Landeswehr. L »association nationale la plus importante avec le Stahlhelm – l »Ordre de la Jeunesse allemande – s »inspirait directement du modèle de l »Ordre allemand dans sa dénomination, sa forme d »organisation et ses désignations de fonctionnaires.

A l »époque du national-socialisme, l »attitude envers l »Ordre allemand et son passé était ambivalente, même au sein de la direction. La conscience générale, en particulier Heinrich Himmler et Alfred Rosenberg, entretenait l »image positive de l »Ordre du XIXe siècle du point de vue prussien et allemand.

Dès 1924, Adolf Hitler glorifiait dans son livre Mein Kampf la colonisation allemande de l »Est et développait des plans de conquête de grande envergure « sur la route des anciens chevaliers de l »ordre ». Lors de l »inhumation du président du Reich Paul von Hindenburg, décédé en 1934, dans le monument de Tannenberg, le défunt a été honoré en tant que général impérial lors de la deuxième bataille de Tannenberg en 1914, qui avait déjà été déclarée comme une revanche de la défaite de 1410 pendant la Première Guerre mondiale.

En revanche, Himmler avait d »autres idées dans le cadre de ses théories raciales. Il voulait fonder son propre « Ordre allemand » en tant que donneur de gènes d »un nouvel empire mondial allemand, ce à quoi servaient également les châteaux de l »Ordre nouvellement créés. C »est pourquoi le porteur légitime du nom sacré devait disparaître. En 1938, l »ordre fut dissous par un décret d »abolition. Dans le Reich, l »appareil de propagande de Joseph Goebbels parvint à évincer la tradition de conscience qui prévalait jusqu »alors et à faire place à une nouvelle idée de l »ordre. En Prusse orientale, l »ancien cœur de l »État de l »Ordre, cette propagande n »a pas eu beaucoup de succès. Le Reichsarbeitsdienst, par exemple, associait la croix gammée et la croix de l »ordre dans son insigne pour le Gau 25. Pendant la Seconde Guerre mondiale, malgré ces efforts, un groupe de chars de la division SS de grenadiers de chars « Nordland » portait le nom du Grand Maître Hermann von Salza.

Après 1945, le regard rétrospectif sur l »État de l »Ordre en République fédérale d »Allemagne a diminué en raison de la perte des territoires de l »Est. Contrairement aux décennies précédentes, il n »y a plus eu de glorification de l »Ordre allemand. Le sujet était plutôt tabou dans la société. Les associations revanchardes ont fait exception à la règle.

Dès le début, les liens entre les associations d »expulsés et les commissions historiques – comme le Herder-Rat – étaient peu marqués. Jusqu »au début des années 1960, le nombre de chercheurs qui souhaitaient voir se poursuivre le nationalisme traditionnel et la « lutte de défense historique à l »Est » – débarrassée de ses dérives völkisch et teintée d »européisme – était toutefois prédominant dans la recherche sur l »Est. Cette situation a changé au début des années 1960, en raison notamment d »un changement de génération parmi les chercheurs.

En 1985, la « Commission historique internationale pour l »étude de l »Ordre allemand » a été fondée à Vienne. Elle étudie l »Ordre sous l »angle de l »histoire des idées, des régions et de l »Europe.

En RDA, l »image de l »Ordre est restée celle d »un « foyer d »agression ainsi que de révision ». Un dictionnaire militaire de 1985 donne la lecture officielle : « … L »ordre taché de sang a continué d »exister et a finalement été transformé au 20e siècle en une organisation ecclésiastique à vocation essentiellement caritative. Actuellement, il joue un rôle en Autriche et en RFA en tant qu »association de tradition cléricale et militariste ».

Le 4 septembre 1991, la République fédérale d »Allemagne a émis une pièce commémorative « 800 ans de l »Ordre allemand » d »une valeur nominale de 10 marks allemands à l »occasion de cet anniversaire. Des timbres avec des motifs de l »Ordre allemand ont également été émis.

Toujours à l »occasion de cet anniversaire, une exposition du Musée national germanique de Nuremberg a été inaugurée en 1990 en collaboration avec la Commission historique internationale pour la recherche sur l »Ordre allemand sous le titre : 800 ans d »Ordre allemand.

Par le biais des couleurs de la Prusse, les couleurs de l »Ordre allemand ont été intégrées dans les couleurs des maillots de l »équipe nationale de football allemande.

Utilisation des armoiries de l »Ordre

La croix noire sur fond blanc, qui figurait sur les armoiries de l »Ordre allemand, a été utilisée plus tard par les forces armées prussiennes et impériales comme insigne de souveraineté et distinction militaire. Alors que l »armée allemande utilisait la croix sous la forme de simples barres encadrées de blanc, l »armée allemande utilise encore aujourd »hui le symbole traditionnel sous une forme modifiée, une croix pattée stylisée encadrée de blanc. Le blason de l »ordre est par exemple également utilisé comme blason de l »escadron de la 7e escadre de vedettes de la marine allemande. Les officiers de la marine allemande continuent à être formés à l »école navale de Mürwik, dont le bâtiment construit à partir de 1907 à Flensburg-Mürwik s »inspire du château de Marienburg. Les armoiries de l »école représentent le château fort rouge avec une croix noire sur fond blanc en arrière-plan.

Fiction

Liens vers l »histoire de l »Ordre :

Liens vers l »Ordre allemand actuel :

Gauche à la réception :

Sources

Ordre Teutonique

Résumé

Fondation et débuts en Terre sainte et en Europe

Evolution en Europe et en Palestine jusqu »à la fin du 13e siècle

L »État de l »Ordre Teutonique

L »Ordre dans le royaume

Pertes territoriales et restructurations aux 19e et 20e siècles

Direction de l »Ordre

Prêtres religieux et frères laïcs

Religieuses

Familiers et chevaliers d »honneur

Signes et ornements

Constitution interne

Bureaux et institutions

Structure administrative au milieu du 14e siècle

Controverses germano-polonaises

Le regard russe

Réceptions en Autriche

Perspectives prussiennes et allemandes

Utilisation des armoiries de l »Ordre

Fiction

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