Marcelo H. del Pilar

gigatos | février 13, 2022

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Résumé

Marcelo Hilario del Pilar y Gatmaitán (30 août 1850 – 4 juillet 1896), communément appelé Marcelo H. del Pilar et également connu sous son nom de plume Pláridel, était un écrivain, avocat, journaliste et franc-maçon philippin. Del Pilar, ainsi que José Rizal et Graciano López Jaena, se sont fait connaître comme les leaders du mouvement de réforme en Espagne.

Del Pilar est né et a grandi à Bulakan, Bulacan. Il a été suspendu à l »Universidad de Santo Tomás et emprisonné en 1869 après s »être disputé avec le curé de la paroisse au sujet de frais de baptême exorbitants. Dans les années 1880, il a étendu son mouvement anti-friar de Malolos à Manille. Il se rend en Espagne en 1888 après qu »un ordre de bannissement ait été émis à son encontre. Douze mois après son arrivée à Barcelone, il succède à López Jaena comme rédacteur en chef de La Solidaridad (Solidarité). La publication du journal s »arrête en 1895 par manque de fonds. Perdant tout espoir dans les réformes, il devient favorable à une révolution contre l »Espagne. Il était sur le chemin du retour en 1896 lorsqu »il a contracté la tuberculose à Barcelone. Il meurt ensuite dans un hôpital public et est enterré dans une fosse commune.

Le 30 novembre 1997, le comité technique du comité des héros nationaux, créé par l »ordre exécutif n° 5 de l »ancien président Fidel V. Ramos, a recommandé que del Pilar et les huit autres personnages historiques philippins soient considérés comme des héros nationaux. Ces recommandations ont été soumises au secrétaire du ministère de l »éducation, Ricardo T. Gloria, le 22 novembre 1995. Aucune mesure n »a été prise pour ces personnages historiques recommandés. En 2009, cette question a été réexaminée dans l »un des actes du 14e Congrès.

Début de la vie (1850-1880)

Marcelo H. del Pilar est né le 30 août 1850, à sitio Cupang, barrio de San Nicolás, Bulacán, Bulacan. Il a été baptisé sous le nom de « Marcelo » le 4 septembre 1850. Le père D. Tomas Yson, un prêtre séculier philippin, a procédé au baptême, et Lorenzo Alvir, un parent éloigné, a fait office de parrain. « Hilario » était le nom de famille paternel original de la famille. Le nom de famille de la grand-mère paternelle de Marcelo, « del Pilar », a été ajouté pour se conformer aux réformes des noms du gouverneur général Narciso Clavería en 1849.

Les parents de Del Pilar appartenaient à la principalía. Le couple possédait des fermes de riz et de canne à sucre, des étangs à poissons et un moulin actionné par des animaux. Son père, Julián Hilario del Pilar, était un grammairien, poète et orateur tagalog réputé. Don Julián a été « trois fois » gobernadorcillo du pueblo de Bulacán et a ensuite occupé le poste d »oficial de mesa de l »alcalde mayor. Sa mère, Blasa Gatmaitán, était une descendante des nobles Gatmaitáns. Elle était connue sous le nom de « Doña Blasica ». Neuvième de dix enfants, les frères et sœurs de del Pilar étaient : Toribio (prêtre, déporté aux îles Mariannes en 1872), Fernando (père de Gregorio del Pilar), Andrea, Dorotea, Estanislao, Juan, Hilaria (mariée à Deodato Arellano), Valentín, et María. Del Pilar a donné sa part de l »héritage à ses frères et sœurs après la mort de Doña Blasica.

Dès son plus jeune âge, del Pilar a appris le violon, le piano et la flûte. Il a reçu une éducation précoce de son oncle paternel Alejo del Pilar. Il a ensuite étudié le latin dans l »école privée de Sœur José Flores. Après son éducation avec Sr. Flores, del Pilar s »inscrit au Colegio de San José, où il obtient son diplôme de Bachiller en Artes en 1867. Il a poursuivi des études de philosophie (1867-1871) et de droit (1871-1881) à l »Universidad de Santo Tomás.

En 1869, del Pilar fait office de parrain lors d »un baptême à San Miguel, Manille. N »étant pas résident de la paroisse, il a contesté les frais de baptême excessifs demandés par le curé. Cela a rendu le prêtre furieux et en conséquence, le juge, Félix García Gavieres, a envoyé del Pilar à la vieille prison de Bilibid. Il a été libéré après trente jours. Le 16 février 1871, del Pilar a obtenu son Bachiller en Filosofía à l »Universidad de Santo Tomás.

Au moment de la mutinerie de Cavite, del Pilar vivait avec un prêtre philippin, Mariano Sevilla, qui était un ami du P. Toribio Hilario del Pilar, le frère aîné de Marcelo, et du P. José Burgos, qui faisait partie des Gomburza. Le P. Sevilla et le P. Toribio ont été déportés aux îles Mariannes pour leur participation présumée au soulèvement. La déportation du P. Toribio a entraîné la mort précoce de la mère de del Pilar.

Del Pilar a travaillé comme oficial de mesa à Pampanga (1874-1875) et à Quiapo (1878-1879). En 1876, il reprend ses études de droit à l »Universidad de Santo Tomás. Il obtient son licenciado en jurisprudencia, équivalent d »une licence en droit, le 4 mars 1881. À l »école de droit, del Pilar a obtenu : (Droit romain 2, Excellent ; (((Politique et statistiques, Moyen ; (Éléments de littérature générale et de littérature espagnole, Excellent. Aucune note n »a été enregistrée pour les années 1880-1881 car il a pris un congé de six mois.

Del Pilar a travaillé pour la Real Audiencia de Manille de 1882 à 1887. Bien que pratiquant le droit à Manille, il passait plus de temps dans sa province natale. Là, il saisissait tous les événements – baptêmes, veillées funèbres, mariages, fêtes municipales et combats de coqs dans les cockpits – pour éclairer ses compatriotes sur l »état de leur pays. Il a également dénoncé les abus des frères espagnols et des autorités coloniales. Comme l »explique del Pilar dans La Soberanía Monacal en Filipinas (La suprématie monastique aux Philippines) :

« Les frères contrôlent toutes les forces fondamentales de la société aux Philippines. Ils contrôlent le système éducatif, car ils possèdent l »Universidad de Santo Tomás, et sont les inspecteurs locaux de chaque école primaire. Ils contrôlent l »esprit des gens car, dans un pays majoritairement catholique, les recteurs de paroisse peuvent utiliser la chaire et les confessionnaux pour influencer publiquement ou secrètement la population ; ils contrôlent toutes les autorités municipales et locales et les moyens de communication ; et ils exécutent tous les ordres du gouvernement central. »

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Activités anti-friar aux Philippines (1880-1888)

Del Pilar, avec Basilio Teodoro Morán et Pascual H. Poblete, a fondé l »éphémère Diariong Tagalog (journal tagalog) le 1er juin 1882. Diariong Tagalog était le premier journal bilingue des Philippines et était financé par le riche libéral espagnol Francisco Calvo y Múñoz. Del Pilar est devenu le rédacteur en chef de la section tagalog. L »essai de José Rizal, El Amor Patrio, a été présenté dans le Diariong Tagalog le 20 août 1882. Del Pilar le traduit en langue tagalog, Ang Pagibig sa Tinubúang Lupà (L »amour pour la terre natale). Le Diariong Tagalog a cessé de paraître le 31 octobre 1882 par manque de fonds.

Malolos est devenu le centre du mouvement anti-friar de del Pilar. Le premier succès du mouvement fut en 1884 lorsque le libéral Manuel Crisóstomo fut élu gobernadorcillo par les citoyens de Malolos. En 1885, del Pilar rédige une protestation de la principalía de Malolos après que Sr Luna, le successeur de l »intendant Chinchilla, ait rétabli la copie servile des listes paroissiales. La même année, del Pilar a pris le parti des cabezas de barangay de Bulacan lorsqu »ils se sont disputés avec un prêtre de paroisse au sujet de la liste des contribuables. Les frères ont gonflé les listes d »impôts, dans le but d »obtenir un gain financier pour la paroisse.

En 1887, lors de la fête de Notre-Dame du Rosaire à Binondo, un conflit éclate entre le gremio de naturales (guilde des indigènes), le gremio de chinos (guilde des Chinois) et le gremio de mestizos de sangley (guilde des métis chinois). Timoteo Lanuza, le gobernadorcillo de naturales (gouverneur indigène) de Binondo, a exigé que les indigènes aient le droit de gérer l »affaire. Le 30 septembre 1887, Lanuza a écrit une pétition au gouverneur général Emilio Terrero. Terrero approuve la pétition et décrète que : « dans toutes les fonctions publiques, les gobernadorcillos de naturales devront présider ». Le père José Hevía de Campomanes, le frère-curateur de l »église de Binondo, a défié le décret de Terrero et a décidé de ne pas assister à la célébration. La plupart des participants à la fête étaient des indigènes et des gobernadorcillos de naturales de Manille. Quelques jours plus tard, Terrero a démis le père Hevía de ses fonctions de frère-curateur de Binondo. Les gobernadorcillos chinois ont également été relevés de leurs fonctions. L »organisateur de la fête, Juan Zulueta, s »est appuyé sur les instructions de del Pilar.

En octobre 1887, lors d »une épidémie mortelle de choléra, les forces anti-friaristes s »affrontent à nouveau avec le clergé espagnol. Pour limiter la propagation de l »épidémie, Benigno Quiroga y López Ballesteros avait décrété l »interdiction des veillées funèbres dans les églises pour les victimes du choléra. Cette interdiction a pris effet le 18 octobre 1887. À Malolos, Manuel Crisóstomo a proclamé le décret de Quiroga au moyen d »un défilé dirigé par une fanfare. Le père Felipe García, frère-curateur de Malolos, défia l »interdiction, soi-disant en raison des honoraires que l »église tirait de ces veillées. En signe de protestation, le père García fait défiler dans les rues de Malolos le cadavre d »une victime du choléra. Pour éviter les troubles dans la ville, Crisóstomo s »est adressé à del Pilar. Ce dernier lui a demandé de faire un rapport à Manuel Gómez Florio, le gouverneur espagnol de Bulacan. Gómez Florio, un allié de del Pilar et de ses associés, a ordonné l »arrestation du frère-curate.

Le 21 janvier 1888, del Pilar rédige un mémorial à l »intention du gobernador civil de Bulacan pour la création d »une école d » »Arts, Métiers et Agriculture ». Les signataires du document étaient les gobernadorcillos, les anciens gobernadorcillos, les propriétaires d »entreprises, les propriétaires terriens, les avocats, les éducateurs et les principaux citoyens de la province. Terrero, Quiroga, Centeno, Gómez Florio, Julio Galindo (le capitaine de la Guardia Civil) et d »autres fonctionnaires ont soutenu le projet. En 1889, l »école ouvre ses portes à Manille malgré les objections des frères augustins et de l »archevêque de Manille.

En 1887 et 1888, del Pilar rédige une série de pétitions anti-friar adressées aux autorités coloniales et à la reine régente. Les 20 et 21 novembre 1887, il rédige les plaintes de deux habitants de Navotas, celle de Mateo Mariano et du gobernadorcillo de naturales de Navotas, au gouverneur civil. Del Pilar a également préparé, le 20 février 1888, la pétition des gobernadorcillos et des résidents de Manille au gouverneur général. Le 1er mars 1888, les habitants des quartiers de Manille et des provinces voisines, menés par Doroteo Cortés et José Anacleto Ramos, se rendent au bureau du gouverneur civil de Manille, José Centeno García. Ils y ont présenté un manifeste adressé à la reine régente. Ce manifeste, intitulé « Viva España ! Viva el Rey ! Viva el Ejército ! Fuera los Frailes ! » (Vive l »Espagne ! Vive le Roi ! Vive l »armée ! Jetez les frères dehors !), a été écrit par del Pilar. Le manifeste demandait l »expulsion des frères des Philippines, y compris l »archevêque de Manille Pedro P. Payo. Une semaine après la manifestation, Centeno démissionne et part pour l »Espagne. Le mandat du gouverneur général Terrero a également pris fin le mois suivant. Le général Antonio Moltó, successeur de Terrero, annule rapidement les mesures anti-friar des mois précédents. Le premier a aboli l »interdiction de Quiroga sur les veilles d »église. Il a ensuite réintégré le père Hevía, l »ancien frère-curateur de Binondo, dans sa paroisse. La mesure répressive de Moltó fut toutefois de courte durée : elle ne mit pas fin aux activités anti-frères, notamment dans la province de Bulacan. À Malolos, le gobernadorcillo, Manuel Crisóstomo, est remplacé par son parent, Vicente Gatmaitán. Del Pilar et ses associés ont continué à recevoir les conseils et la protection de Gómez Florio et d »autres officiels.

Le père José Rodríguez, un curé augustin, a écrit un pamphlet intitulé ¡Caiñgat Cayó ! Sa mañga masasamang libro,t, casulatan (Attention! : des mauvais livres et écrits, 1888). Le frère avertit les Philippins qu »en lisant Noli Me Tángere (Ne me touche pas) de Rizal, ils commettent un « péché mortel ». Le 3 août de la même année, del Pilar a écrit Caiigat Cayó (Sois aussi glissant qu »une anguille) sous le nom de plume Dolores Manapat. Il s »agissait d »une réponse à l »article ¡Caiñgat Cayó ! du père Rodríguez.

Valeriano Weyler succède à Moltó au poste de gouverneur général des Philippines. Les enquêtes se sont intensifiées pendant le mandat de Weyler. Manuel Gómez Florio, le gouverneur espagnol de Bulacan, est démis de ses fonctions. Un mandat d »arrêt a été émis contre del Pilar, l »accusant d »être un filibustero et un hérétique. Sur les conseils de ses amis et de sa famille, del Pilar quitte Manille pour l »Espagne le 28 octobre 1888. La nuit avant son départ, del Pilar loge chez son compatriote bulaqueño, Pedro Serrano y Lactao. Avec Rafael Enriquez, ils ont écrit Dasalan at Tocsohan (Prières et Moqueries), un livre de prières satiriques sur les frères espagnols. Ils ont également écrit Pasióng Dapat Ipag-alab nang Puso nang Tauong Babasa sa Calupitán nang Fraile (La passion qui devrait enflammer le cœur de ceux qui lisent sur la cruauté des frères). Gregorio del Pilar, le neveu de del Pilar, a aidé à distribuer ces pamphlets révolutionnaires dans les églises. Il y a eu un incident à Malolos, où Gregorio a volé des exemplaires de Cuestiones de Sumo Interes (Questions d »intérêt suprême) du Père José Rodríguez au Père Felipe García, qui avait l »habitude de distribuer des documents contre-révolutionnaires après la messe. Ces livres étaient destinés à être distribués après la messe. Gregorio a retiré la couverture du livre Cuestiones de Sumo Interes et a collé les pamphlets de Marcelo à l »intérieur avant de les distribuer après.

Peu avant son départ, del Pilar a formé la Caja de Jesús, María y José. Son objectif était de poursuivre la propagande et de fournir une éducation aux enfants indigents. Il la dirigea avec l »aide de ses compatriotes Mariano Ponce, Gregorio Santillán, Mariano Crisóstomo, Pedro Serrano y Lactao, José Gatmaitán, Briccio Pantas, Teodoro Sandiko, Apolinario Mabini, Numeriano Adriano et le Père Rafael Canlapán (coadjuteur de Malolos de 1885 à 1893). La Caja de Jesús, María y José a ensuite été supprimée et remplacée par le Comité de Propaganda à Manille.

Mouvement de propagande en Espagne (1888-1895)

Del Pilar est arrivé à Barcelone le 1er janvier 1889. Il dirige la section politique de l »Asociación Hispano-Filipina de Madrid (Association hispano-filipine de Madrid), une organisation de libéraux philippins et espagnols. Le 17 février 1889, del Pilar a écrit une lettre à Rizal, faisant l »éloge des jeunes femmes de Malolos pour leur bravoure. Ces vingt et une jeunes femmes ont demandé au gouverneur général Weyler la permission d »ouvrir une école de nuit où elles pourraient apprendre à lire et à écrire l »espagnol. Avec l »approbation de Weyler et malgré les objections du Père Felipe García, l »école de nuit a ouvert en 1889. Del Pilar a exhorté Rizal à écrire une lettre en tagalog à « las muchachas de Malolos », ajoutant qu »elle serait « une aide pour nos champions là-bas et à Manille ». Dans sa réponse à del Pilar, Rizal a partagé le manuscrit de la lettre qu »il a écrite à « las malolesas ».

Le 16 avril 1889, del Pilar rencontre Miguel Morayta y Sagrario à Barcelone. Morayta, anticlérical et disciple d »Emilio Castelar, était l »un des libéraux espagnols qui soutenaient la cause philippine. Il était le professeur d »histoire de Rizal à l »Universidad Central de Madrid et Grand Maître des Maçons du Gran Oriente Español. Le 25 avril 1889, un banquet en l »honneur de Morayta a été organisé par del Pilar et d »autres Philippins en Espagne.

Au milieu de l »année 1889, pour porter atteinte à l »influence et à l »autorité des frères aux Philippines, del Pilar et ses associés ont parrainé le père Nicolás Manrique Alonso Lallave, un ancien frère dominicain (aujourd »hui pasteur protestant) affecté à Urdaneta, Pangasinan. Le gouverneur général Rafael Izquierdo a déporté Lallave en Espagne après que ce dernier ait soutenu le décret de 1870 de Segismundo Moret. En 1872, Lallave a écrit un pamphlet incendiaire, intitulé Los Frailes en Filipinas (Les frères aux Philippines), dans lequel il exposait les atrocités des frères et demandait la fin des ordres religieux. Il est retourné aux Philippines en 1889 pour établir une chapelle protestante à Manille. Del Pilar voulait aider Lallave par l »intermédiaire de Serrano y Lactao et Sandiko, mais avant que l »aide n »arrive, le prêtre est mort de maladie le 5 juin 1889. Certains chercheurs pensent que les frères ont empoisonné Lallave.

Le 15 décembre 1889, del Pilar succède à Graciano López Jaena comme rédacteur en chef de La Solidaridad. Sous sa direction, les objectifs du journal se sont élargis. En utilisant la propagande, il poursuit les désirs suivants : l »assimilation des Philippines en tant que province de l »Espagne ; le retrait des frères et la sécularisation des paroisses ; la liberté de réunion et de parole ; l »égalité devant la loi ; et la représentation des Philippines aux Cortes, le corps législatif de l »Espagne. Rédacteur infatigable, del Pilar a écrit sous plusieurs pseudonymes : Pláridel, Piping Dilat, Maytiyaga, D.A. Murgas, Selong, M. Calero, Gregoria de Luna, Dolores Manaksak, M. Dati et VZKKQJC.

Le 3 mars 1890, le député Francisco Calvo y Múñoz, ancien collègue de del Pilar au Diariong Tagalog, présente aux Cortes un amendement à l »article 25 du projet de loi espagnol sur le suffrage universel. Cet amendement, qui avait été signé par six députés, demandait le rétablissement de la représentation parlementaire philippine avec le droit d »élire trois députés des Philippines. Après la présentation de Calvo y Múñoz, Manuel Becerra, le ministre d »outre-mer du Práxedes Mateo Sagasta, prend la parole. Dans son discours, Becerra a dit à Calvo y Múñoz d »annuler l »amendement, estimant que le moment n »est pas venu d »établir une telle action. Antonio Ramos Calderón, un autre libéral espagnol, a également émis le même jugement que Becerra. Sans se décourager, del Pilar, avec l »aide de l »Asociación Hispano-Filipina de Madrid, organise des banquets en l »honneur de Calvo y Múñoz, Becerra et Ramos Calderón. Del Pilar a également publié leurs discours dans le numéro suivant de La Solidaridad. En avril 1890, deux rumeurs circulent aux Philippines : premièrement, le général Agustín de Burgos y Llamas va succéder à Weyler comme gouverneur général, et deuxièmement, le premier, après sa succession, nommera Calvo y Múñoz comme nouveau directeur général de l »administration civile. Del Pilar demande à Calvo y Múñoz de présenter d »abord le projet de loi sur la représentation parlementaire, ce que ce dernier accepte. Le mois suivant, Calvo y Múñoz propose un projet de loi plus libéral et plus réfléchi. Del Pilar dit à Rizal qu »il a organisé des députés pour aider à l »approbation du projet de loi, et qu »il sera présenté aux Cortes après le retour de Calvo y Múñoz de son voyage. L »introduction du projet de loi, cependant, n »a pas eu lieu. Le 3 juillet 1890, Sagasta est remplacé par le conservateur Antonio Cánovas del Castillo au poste de Premier ministre d »Espagne. Del Pilar a maintenu de bonnes relations avec les libéraux malgré la chute du gouvernement de Sagasta.

À la fin des années 1890, une rivalité s »est développée entre del Pilar et Rizal. Cela était principalement dû à la différence entre la politique éditoriale de del Pilar et les convictions politiques de Rizal. Le 1er janvier 1891, environ 90 Philippins se sont réunis à Madrid. Ils ont convenu qu »un Responsable (chef) serait élu. Les camps ont été divisés en deux, les Pilaristas et les Rizalistas. Le premier vote pour le Responsable a commencé la première semaine de février 1891. Rizal a remporté les deux premières élections, mais les votes comptés pour lui n »ont pas atteint la fraction de vote nécessaire des deux tiers. Après que Mariano Ponce, instruit par del Pilar, ait plaidé auprès des Pilaristas, Rizal fut élu Responsable. Rizal, sachant que les Pilaristas n »apprécient pas ses convictions politiques, refuse respectueusement le poste et le transfère à del Pilar. Il fait alors ses valises et monte dans un train en partance pour Biarritz, en France. Inactif dans le mouvement de réforme, Rizal a cessé de contribuer aux articles de La Solidaridad.

Après l »incident, del Pilar a écrit une lettre d »excuses à Rizal. Rizal lui a répondu en disant qu »il avait cessé d »écrire pour La Solidaridad pour plusieurs raisons : d »abord, il avait besoin de temps pour travailler sur son deuxième roman El Filibusterismo (et enfin, il ne pouvait pas diriger une organisation sans solidarité dans le travail. Del Pilar et Rizal ont continué à correspondre jusqu »à l »exil de ce dernier à Dapitan en juillet 1892.

Dans ses dernières années, del Pilar a rejeté la position assimilationniste. Dans une lettre adressée à son beau-frère Deodato Arellano le 31 mars 1891, del Pilar déclare :

« Dans la colonie philippine, il ne devrait pas y avoir de division, et il n »y en a pas : un sont les sentiments qui nous animent, un les idéaux que nous poursuivons ; l »abolition aux Philippines de tout obstacle à nos libertés, et en temps voulu et par la méthode appropriée, l »abolition du drapeau de l »Espagne également. »

Le 11 décembre 1892, Sagasta revient comme Premier ministre d »Espagne avec Antonio Maura comme nouveau ministre d »outre-mer. Le 15 décembre 1892 et le 15 janvier 1893, del Pilar publie deux articles sur La Solidaridad, intitulés Ya es tiempo (Il est grand temps !) et Insistimos (Nous insistons), dans lesquels il rappelle les promesses des libéraux et l »amendement introduit par Calvo y Múñoz en 1890. Bien que Maura ait fait passer quelques réformes pour les Philippines, ses opinions politiques étaient différentes de celles de Becerra, et il n »était pas influencé par Morayta et son groupe. En mars 1894, Maura démissionne de son poste de ministre d »outre-mer et est remplacé par Becerra. Becerra, cependant, devient moins sympathique sur la représentation des Philippines et les réformes qu »il propose. Sachant cela, del Pilar a approché Emilio Junoy, un député ami et rédacteur en chef de La Publicidad. Le 21 février 1895, Junoy présente aux Cortes une pétition portant sept mille signatures. Deux semaines plus tard, le 8 mars 1895, Junoy a prononcé un discours devant le Congrès espagnol dans lequel il a discuté d »un projet de loi représentant les Philippines. Le projet de loi, cependant, ne s »est pas concrétisé et le 23 mars 1895, Cánovas del Castillo a de nouveau remplacé Sagasta comme Premier ministre d »Espagne.

Après des années de publication, de 1889 à 1895, le financement de La Solidaridad se raréfie. La contribution du Comité de Propagande au journal a cessé et del Pilar a financé le journal presque seul. Le 19 août 1895, Mabini lui annonce à regret que la publication de La Solidaridad doit cesser. La Solidaridad a cessé de paraître le 15 novembre 1895, avec 7 volumes et 160 numéros. Dans l »éditorial d »adieu de del Pilar, on peut lire :

« Face aux obstacles que les persécutions réactionnaires opposent à la diffusion de ce journal aux Philippines, nous devons suspendre notre publication pendant quelque temps. Aujourd »hui, lorsqu »il existe des moyens de juguler les difficultés, nous ne cesserons pas de travailler pour les surmonter. Nous sommes persuadés qu »aucun sacrifice n »est trop faible pour gagner les droits et la liberté d »une nation opprimée par l »esclavage. Nous travaillons dans le cadre de la loi et nous continuerons donc à publier ce journal, que ce soit ici ou à l »étranger, en fonction des exigences de la lutte, car les réactionnaires philippins ont fini par faire comprendre à tous les Philippins que dans leur âme il y a un sentiment de dignité et de honte. Que ce soit ici ou à l »étranger, nous continuerons à développer notre programme. »

Dernières années, maladie et mort (1895-1896)

Del Pilar a contracté la tuberculose en novembre 1895. L »année suivante, il décide de retourner aux Philippines pour mener une révolution. Sa maladie s »est aggravée au point qu »il a dû annuler son voyage. Le 20 juin 1896, il est emmené à l »hôpital de la Santa Cruz à Barcelone. Del Pilar est mort à 1h15 du matin le 4 juillet 1896, plus d »un mois avant le cri de Pugad Lawin. D »après le récit de sa mort par Mariano Ponce, ses derniers mots furent : « S »il vous plaît, dites à ma famille que je n »ai pas pu faire mes adieux, mais que je suis mort avec mes vrais amis autour de moi… Priez Dieu pour la bonne fortune de notre pays. Continuez votre travail pour atteindre le bonheur et la liberté de notre pays bien-aimé. » Il a été enterré le jour suivant dans une tombe empruntée au Cementerio del Sub-Oeste (cimetière du Sud-Ouest). Avant de mourir, del Pilar se rétracte de la maçonnerie et reçoit les sacrements de l »église.

La nouvelle de la mort de del Pilar parvient aux Philippines. Le 15 juillet 1896, La Politica de España en Filipinas, la publication des prêtres espagnols, lui rend hommage :

« Marcelo H. del Pilar était le plus grand journaliste produit par la race purement philippine.

Ramón Blanco y Erenas, le 109e gouverneur général des Philippines, a fait l »éloge de del Pilar :

« Le leader le plus intelligent, la véritable âme des séparatistes, très supérieur à Rizal. »

Mariano Ponce dans La Independencia (1898) a dit :

« Del Pilar était un propagandiste infatigable dans la lutte politique, redoutable dans ses attaques, expert dans ses défenses, précis dans les traits de sa plume, inflexible dans ses arguments, dont le savoir et la formidable intelligence forçaient le respect même de ses ennemis, qu »il avait vaincus plus d »un dans les concours de l »esprit. »

En 1920, Norberto Romuáldez a été chargé de localiser les restes de del Pilar. Avec l »aide de Joaquín Pellicena y Camacho, le corps est exhumé et placé dans une urne. L »Alicante, le navire transportant la dépouille de del Pilar, est arrivé à Manille le 3 décembre 1920. Du quai 3, le corps a été transféré à la Funeraria Nacional. Il a été transporté à Malolos, Bulacan, le 6 décembre 1920. Le jour suivant, il a été transféré au lieu de naissance de del Pilar à Bulakan, Bulacan. Le 11 décembre 1920, le corps est exposé au Grand Opéra de Manille. Un service nécrologique a eu lieu au Salon de Marmol le 12 décembre 1920. Les officiels philippins qui ont assisté au service étaient : Manuel C. Briones, représentant du 1er district de Cebu ; Rafael Palma, sénateur des Philippines du 4e district sénatorial ; Teodoro M. Kalaw, secrétaire de l »intérieur et du gouvernement local ; les collègues de Del Pilar à Barcelone et à Madrid, Trinidad Pardo de Tavera et Dominador Gómez ; Victorino M. Mapa, 2e président de la Cour suprême des Philippines ; Manuel L. Quezon, président du Sénat des Philippines ; et Sergio Osmeña, 1er président de la Chambre des représentants des Philippines. L »épouse et les deux filles de Del Pilar étaient présentes lors de la cérémonie. Après le service, Mme Del Pilar a été enterrée au Mousoleo de los Veteranos de la Revolución dans le cimetière nord de Manille.

La dépouille de Del Pilar a été transférée dans son lieu de naissance le 30 août 1984. Ses restes ont été déposés sous son monument.

Mariage, enfants et petits-enfants

En février 1878, del Pilar épouse sa cousine au second degré Marciana (Chanay) à Tondo. Le couple a eu sept enfants, cinq filles et deux garçons : Sofía, José, María Rosario, María Consolación, María Concepción, José Mariano Leon, et Ana (Anita). Sofía et Anita, l »aînée et la cadette, ont survécu jusqu »à l »âge adulte. Le 12 mars 1912, Anita a épousé Vicente Marasigan Sr, un homme d »affaires de Taal, Batangas. Elle et son mari ont eu six enfants : Leticia, Vicente, Benita, Josefina, Antonia et Marcelo.

Difficultés en Espagne

Les dernières années de Del Pilar en Espagne ont vu sa descente dans une extrême pauvreté. Dans une lettre adressée à sa femme Marciana le 17 août 1892, il écrit : « Pour mes repas, je dois demander des prêts à des amis, jour après jour. Pour pouvoir fumer, je suis allé jusqu »à ramasser des mégots de cigarettes dans les rues. » Dans une autre lettre à sa femme, le 3 août 1893, il lui parle de ses fréquents cauchemars : » Je rêve toujours que j »ai Anita sur mes genoux et Sofía à ses côtés ; que je les embrasse tour à tour et que toutes deux me disent : » Reste avec nous, papá, et ne retourne pas à Madrid « . Je me réveille trempé de larmes, et à l »instant même où j »écris ces lignes, je ne peux contenir les larmes qui coulent de mes yeux. » En juin 1893, les parents de del Pilar ont pu envoyer de l »argent pour qu »il puisse retourner aux Philippines. Cependant, ses amis (Regidor, Torres, Blumentritt, Morayta, et Quiroga) lui conseillent de rester en Espagne. Dans une lettre adressée à sa femme le 21 décembre 1893, il déclare : « J »ai peur d »être trop hâtif, car au vu de ma situation actuelle, un mauvais pas de ma part blessera de nombreuses personnes, et même si je devais disparaître de cette vie, mes compatriotes continueraient à m »accuser d »imprudence ». Notez qu »une erreur de Rizal a fait du tort à beaucoup de gens (les troubles de Calamba en 1887) ».

Santé

La santé de Del Pilar déclinait avant de contracter la tuberculose en 1895. Il souffrait d »insomnie, de dengue, de grippe, de rhumatisme et de tumeur au cou.

Del Pilar a influencé la formation du Katipunan. Certains historiens pensent qu »il a joué un rôle direct dans son organisation en raison de son rôle dans le Mouvement de propagande et de sa position éminente dans la maçonnerie philippine ; la plupart des fondateurs et des membres du Katipunan (Andrés Bonifacio, Deodato Arellano, Ladislao Diwa, Teodoro Plata, Valentín Díaz et José Dizon) étaient francs-maçons. Le Katipunan avait des cérémonies d »initiation qui étaient copiées sur les rites maçonniques. Il avait également une hiérarchie des rangs similaire à celle de la franc-maçonnerie. Le biographe espagnol de Rizal, Wenceslao Retana, et le biographe philippin Juan Raymundo Lumawag ont vu dans la formation du Katipunan la victoire de del Pilar sur Rizal :

« La Liga meurt, et le Katipunan se lève à sa place. Le plan de Del Pilar l »emporte sur celui de Rizal. Del Pilar et Rizal avaient la même fin, même si chacun a pris un chemin différent pour y arriver. »

En 1920, Epifanio de los Santos explique le rôle de del Pilar dans la validation des lois du Katipunan :

« Il est très justement dit qu »Andrés Bonifacio a ordonné à Teodoro Plata de rédiger les statuts du Katipunan, et qu »il l »a fait avec l »aide de Ladislao Diwa et de Valentín Diaz. Après que les statuts aient été discutés, Bonifacio, avec l »accord de Deodato Arellano, les a soumis à Marcelo H. del Pilar pour approbation. Suite à la lettre de ce dernier approuvant les statuts, Bonifacio les a utilisés pour gagner des adeptes ».

« Père du journalisme philippin »

Pour ses 150 essais et 66 éditoriaux publiés pour la plupart dans La Solidaridad et divers pamphlets anti-friar, del Pilar est largement considéré comme le « Père du journalisme philippin ».

Samahang Plaridel, une organisation de journalistes et de communicateurs chevronnés, a été fondée en octobre 2003 pour honorer les idéaux de del Pilar. Elle encourage également l »entraide, la coopération et la compréhension entre les journalistes philippins.

« Père de la maçonnerie philippine »

Del Pilar a été initié à la franc-maçonnerie en 1889. Il est devenu un membre actif de la loge Revolución à Barcelone. Les autres membres de la loge étaient Celso Mir Deas, Ponce, José María Panganiban, López Jaena, Justo Argudin, et Juan José Cañarte. Le 10 décembre 1889, del Pilar rejoint la loge renaissante Solidaridad n° 53 à Madrid. Il en devient le deuxième vénérable maître, en remplacement de Julio A. Llorente.

Del Pilar a travaillé à l »établissement de loges maçonniques philippines. En 1891, il a envoyé Serrano y Lactao aux Philippines pour établir Nilad, la première loge maçonnique philippine. En 1893, del Pilar a également créé le Gran Consejo Regional de Filipinas, la première organisation nationale de maçons philippins. Grâce à ces initiatives, il a été reconnu comme le « Père de la maçonnerie philippine ».

La Grande Loge maçonnique des Philippines, située au 1440 San Marcelino Street à Ermita, Manille, porte le nom de Plaridel Masonic Temple.

Bibliographie

Sources