Oiratit
gigatos | 7 helmikuun, 2022
Yhteenveto
Oiraatit (kalmykki: Өөрд; aiemmin myös eluutit) ovat mongolien läntisin ryhmä, jonka esi-isien kotiseutu on Altain alueella Siperiassa, Xinjiangissa ja Länsi-Mongoliassa.
Historiallisesti oiratit koostuivat neljästä suuresta heimosta: Dzungar (Choros tai Olots), Torghut, Dörbet ja Khoshut. Pienempiin heimoihin kuuluvat mm: Khoid, Bayads, Myangad, Zakhchin, Baatud.
Kaspianmeren rannalla Kaakkois-Euroopassa sijaitsevan Kalmykian nykyiset kalmykit ovat oiratteja.
Nimi juontuu mongolisten oi (”metsä, metsä”) ja ard < *harad (”ihmiset”) sanoista, ja heidät luettiin ”metsäkansaan” 1200-luvulla. Samankaltainen on turkkilainen aghach ari (”metsämies”), joka esiintyy paikannimenä monilla paikkakunnilla, mukaan lukien Iranissa sijaitsevan Aghajarin kaupungin vääristynyt nimi. Toisen mielipiteen mukaan nimi juontuu mongolian kielen sanasta oirt (tai oirkhon), joka tarkoittaa ”lähellä (kuten etäisyydellä)”, kuten ”lähellä
Nimi Oirat saattaa juontua ryhmän alkuperäisen nimen Dörben Öörd korruptiosta, joka tarkoittaa ”The Allied Four”. Ehkä Dörben Öörd -nimityksen innoittamana muut mongolit käyttivät ajoittain itsestään nimitystä ”Döchin-mongolit” (”Döchin” tarkoittaa neljääkymmentä), mutta harvoin suurempien heimojen keskuudessa vallitsi yhtä suuri yhtenäisyys kuin Oiratien keskuudessa.
Nämä näkemykset kyseenalaistaa Kempf 2010, joka historiallisen kielentutkijan näkökulmasta väittää, että nimi on monikko, joka on peräisin *oyiranista ja lopulta turkkilaisesta *ōy-sanasta ”hevosen turkin väriä tarkoittava sana” (oy + gir-suffiksi väreille + (A)n-kollektiivisuffiksi).
1600-luvulla khoshut-heimoon kuulunut gelug-munkki Zaya Pandita kehitti uuden kirjoitusjärjestelmän nimeltä Clear Script oiratien käyttöön. Tämä järjestelmä kehitettiin vanhemman mongolian kirjoitusjärjestelmän pohjalta, mutta siinä oli kehittyneempi diakriittinen järjestelmä, joka esti väärinlukemisen, ja se heijasti joitain leksikaalisia ja kieliopillisia eroja, joita oiratin kielessä oli mongolian kieleen verrattuna.
Kirkas kirjaimisto pysyi käytössä Kalmukiassa 1920-luvun puoliväliin asti, jolloin se korvattiin latinalaisilla aakkosilla ja myöhemmin kyrillisellä kirjaimistolla. Se on nähtävissä joissakin Kalmykkien pääkaupungin Elistan julkisissa kylteissä, ja sitä opetetaan pinnallisesti kouluissa. Mongoliassa se korvattiin kyrillisillä aakkosilla vuonna 1941. Jotkin oiratit Kiinassa käyttävät edelleen selkeää kirjoitusta ensisijaisena kirjoitusjärjestelmänä, samoin kuin mongolialaista kirjoitusta.
Zaya Panditan muistomerkki paljastettiin Zaya Panditan syntymän 400-vuotispäivänä ja hänen Clear Scriptin luomisensa 350-vuotispäivänä.
Oiratit jakavat jonkin verran historiaa, maantiedettä, kulttuuria ja kieltä itämongolien kanssa, ja ne yhdistyivät eri aikoina saman johtajan alaisuudessa suuremmaksi mongolikokonaisuudeksi riippumatta siitä, oliko kyseinen hallitsija oirat- tai chingissidisyntyinen.
Khoshut (mongoli: ”хошууд”, hošuud), Choros tai Ölöt (”өөлд”, Ööld), Torghut (”торгууд”, Torguud) ja Dörbet (”дөрвөд”, Dörvöd) -nimisiä etnisiä ryhmiä, joita länsiturkkilaiset naapurimaat kutsuivat kalmyykeiksi tai kalmakeiksi, mikä tarkoittaa ”jäännöksiä” tai ”jäljelle jäämistä”. Eri lähteissä luetellaan myös Bargut-, Buzava-, Keraites- ja Naiman-heimot, jotka kuuluivat Dörben Öördiin; jotkin heimot ovat saattaneet liittyä alkuperäisiin neljään heimoon vasta myöhempinä vuosina. Tämä nimi saattaa kuitenkin kuvastaa sitä, että kalmykit pysyivät buddhalaisina eivätkä kääntyneet islamiin, tai että kalmykit jäivät Altain alueelle, kun turkkilaisheimot muuttivat lännemmäksi.
Yuan-dynastian kaatumisen jälkeen oiratit ja itämongolit olivat kehittäneet erilliset identiteetit niin pitkälle, että oiratit kutsuivat itseään ”neljäksi oiratiksi”, kun taas he käyttivät termiä ”mongolit” niistä, jotka olivat idässä khagaanien alaisuudessa.
Lue myös, elamakerrat – Georges Seurat
Varhaishistoria
Yksi varhaisimmista historiallisissa teksteissä esiintyvistä maininnoista oirat-kansasta löytyy mongolien salaisesta historiasta, joka on 1200-luvun kronikka Tšingis-kaanin valtaannoususta. Salaisessa historiassa oiratit luetaan ”metsäkansaan”, ja heidän kerrotaan elävän bäki-nimisen shamaanipäällikön alaisuudessa. He asuivat Tuvassa ja Mongolian Khövsgölin maakunnassa, ja oiratit muuttivat etelään 1300-luvulla.
Eräässä kuuluisassa kohdassa Oirat-päällikkö Quduqa Bäki käyttää yada- eli ”ukkoskiveä” päästääkseen voimakkaan myrskyn Tsingisin armeijan kimppuun. Maaginen temppu kuitenkin kariutuu, kun odottamaton tuuli puhaltaa myrskyn takaisin Quduqan päälle. Tšingisin nousun alkuvaiheessa Quduqa bekhin johtamat oiratit taistelivat Tšingisiä vastaan ja kärsivät tappion. Oiratit alistuivat täysin mongolien valtaan sen jälkeen, kun heidän liittolaisensa Jamukha, Tšingisin lapsuudenystävä ja myöhempi kilpailija, oli tuhottu. Kaanin alaisina oiratit muodostivat itsestään uskollisen ja mahtavan ryhmän mongolien sotakoneistoon. Vuonna 1207 Tšingisin vanhin poika Jochi alisti metsäheimot, joihin kuuluivat myös oiratit ja kyrgyssit. Suuri kaani antoi nämä ihmiset pojalleen Jochille ja antoi yhden tyttäristään, Checheygenin, mennä naimisiin oirat-päällikkö Khutug-bekhin tai tämän pojan kanssa. Mongolivaltakunnassa oli merkittäviä oiraatteja, kuten Arghun Agha ja hänen poikansa Nowruz. Vuonna 1256 Bukha-Temürin (mongoli: Буха-Төмөр, Бөхтөмөр) johtama joukko oiraatteja liittyi Hulagun retkikuntaan Iraniin ja taisteli Persian abbasidien Hashshashineja vastaan. Ilkhan Hulagu ja hänen seuraajansa Abagha asuttivat heidät uudelleen Turkkiin. Ja he osallistuivat toiseen Homsin taisteluun, jossa mongolit kukistettiin. Suurin osa jäljelle jääneistä oirateista tuki Ariq Bökeä Kublaita vastaan Toluidien sisällissodassa. Kublai kukisti nuoremman veljensä, ja he siirtyivät voittajan palvelukseen. Vuonna 1295 yli 10 000 oiratia pakeni Targhai Khurgenin (Borjiginin perheen vävyn) johdolla Syyriasta, joka oli tuolloin mamlukien hallussa, koska sekä muslimimongolit että paikalliset turkkilaiset halveksivat heitä. Oirat-alkuperää oleva egyptiläinen sulttaani Al-Adil Kitbugha otti heidät hyvin vastaan. Bagdadin kuvernöörinä toiminut Ali Pasha oli oiratilaisen hallitsijasuvun päämies, ja hän tappoi Ilkhan Arpa Keunin, mikä johti Mongoli-Persian hajoamiseen. Koska oiraatit olivat lähellä sekä Tšagatai-kaanikuntaa että Kultaista Hordaa, heillä oli vahvat siteet niihin, ja monilla mongolien kaaneilla oli oiraattivaimoja.
Sen jälkeen kun Yuan-dynastia oli karkotettu Kiinasta, oiraatit kokoontuivat neljän suuren länsimongolian heimon löyhänä liittoumana (mongoliksi: Dörben Oyirad, ”дөрвөн ойрд”, ”дөрвөн ойрaд”). Liitto kasvoi, ja se otti vallan Altain vuoriston syrjäisellä alueella, Hamin keidasalueen luoteispuolella. Vähitellen he levittäytyivät itään, liittivät itselleen alueita, jotka olivat tuolloin itämongolien hallinnassa, ja toivoivat, että he voisivat palauttaa yhtenäisen nomadihallinnon neljän oiratin lipun alle, joka koostui keraiteista, naimaneista, barghudeista ja vanhoista oirateista.
Ainoa Borjigidien hallitseva heimo oli khoshutit, kun taas muiden heimojen hallitsijat eivät olleet Tšingisin jälkeläisiä. Ming-kiinalaiset olivat auttaneet oiratien nousua valtaan mongolien yli Yongle-keisarin valtakaudella vuoden 1410 jälkeen, kun Mingit kukistivat Qubilaid Öljei Temürin ja Borjigidien valta heikkeni. Oiratit syrjäyttivät Borjigidien kaanit vallasta Mingien avulla ja hallitsivat vain nukkekaaneina, kunnes Mingien ja Oirattien välinen liitto päättyi ja Yonglen keisari aloitti sotaretken heitä vastaan.
Neljän oiraatin suurin hallitsija oli Esen Tayisi, joka johti neljää oiraattia vuosina 1438-1454, jolloin hän yhdisti Mongolian (sekä sisä- että ulkomongolian) nukkekaaninsa Toghtoa Bukhan alaisuudessa. Vuonna 1449 Esen Tayisi ja Toghtoa Bukh mobilisoivat ratsuväkensä Kiinan rajalle ja tunkeutuivat Ming-ajan Kiinaan kukistaen ja tuhoten Ming-ajan puolustuksen Suurella muurilla ja hänen ratsuväkensä pysäyttämiseksi lähetetyt vahvistukset. Samalla Zhengtongin keisari vangittiin Tumussa. Seuraavana vuonna Esen palautti keisarin epäonnistuneen lunnasryöstöyrityksen jälkeen. Vaadittuaan kaanin arvonimeä, johon vain Tšingis-kaanin suvunjohdolliset jälkeläiset saattoivat vedota, Esen tapettiin. Pian sen jälkeen oirien valta heikkeni.
1300-luvulta 1700-luvun puoliväliin asti oiratit kävivät usein sotaa itämongolien kanssa, mutta yhdistyivät niiden kanssa Dayan kaanin ja Tümen Zasagt kaanin aikana.
Lue myös, elamakerrat – Muhammad Ali Jinnah
Khoshutin kaanikunta
Oiratit kääntyivät tiibetiläiseen buddhalaisuuteen noin vuonna 1615, ja pian he joutuivat mukaan Gelug- ja Karma Kagyu -koulukuntien väliseen konfliktiin. Gelug-koulukunnan pyynnöstä Güshi Khan, Koko Norin khoshutien johtaja, kukisti vuonna 1637 Karma Kagyu -koulukuntaa kannattaneen khalkha-prinssin Choghtu Khong Tayijin ja valloitti Amdon (nykyinen Qinghai). Tiibetin yhdistyminen tapahtui 1640-luvun alussa, kun viides Dalai Lama julisti Güshi Khanin Tiibetin kaaniksi ja perusti Khoshut-kaanikunnan. Itse tittelin ”Dalai Lama” antoi Altan Khan (jota ei pidä sekoittaa Khalkhanin Altan Khaneihin) Gelug-tulku-linjan kolmannelle laamalle, ja se tarkoittaa mongoliksi ”viisauden valtamerta”.
Amdosta tuli puolestaan khoshutien koti. Vuonna 1717 dzungarit tunkeutuivat Tiibetiin ja surmasivat Lha-bzang Khanin (tai Khoshut Khanin), joka oli Güshi Khanin pojanpoika ja Tiibetin neljäs kaani, ja valloittivat Khoshut Khanaten.
Qing-valtakunta kukisti dzungarit 1750-luvulla ja julisti hallitsevansa oiraatteja mantsu-mongoliallianssin avulla (sarja systemaattisesti järjestettyjä avioliittoja mantsujen prinssien ja prinsessojen sekä khalkha-mongolien ja oirat-mongolien prinssien ja prinsessojen välillä, mikä oli kuninkaallisena politiikkana toteutettu 300 vuoden ajan) sekä Khoshutin hallitsemaa Tiibetiä.
Vuonna 1723 Lobzang Danjin, toinen Güshi-kaanin jälkeläinen, otti Amdon haltuunsa ja yritti ottaa haltuunsa Khoshut-kaanikunnan. Hän taisteli Mantsu-Qing-dynastian armeijaa vastaan, ja hänet kukistettiin vasta seuraavana vuonna. Mantsu-armeija teloitti 80 000 ihmistä hänen heimostaan hänen ”kapinayrityksensä” vuoksi. Tuohon aikaan Ylä-Mongolien väkiluku oli jo 200 000, ja ne olivat pääasiassa Khalkha-mongolien ruhtinaiden hallinnassa, jotka olivat avioliitossa Mantsun kuninkaallisten ja aatelissukujen kanssa. Näin Amdo joutui mantsujen vallan alle.
Lue myös, elamakerrat – Caterina Sforza
Dzungarin kaanikunta
1600-luvulla idässä syntyi toinen oirat-valtakunta, Dzungarian kaanikunta, joka ulottui Kiinan muurilta nykyisen Kazakstanin itäosaan ja nykyisen Kirgisian pohjoisosasta Etelä-Siperiaan. Se oli viimeinen nomadien valtakunta, ja sitä hallitsivat choroslaiset aateliset.
Kiinan siirtyminen Ming-dynastioista Qing-dynastioihin tapahtui 1600-luvun puolivälissä, ja Qing pyrki suojelemaan pohjoisrajaansa jatkamalla Ming-edeltäjiensä menestyksekkäästi mongoleja vastaan aloittamaa ”hajota ja hallitse” -politiikkaa. Mantsut vakiinnuttivat valtansa Mantsurian itämongoleihin. Sitten he taivuttelivat Sisä-Mongolian itämongolit alistumaan vasalleiksi. Lopuksi Ulkomongolian itämongolit hakivat mantsujen suojelusta dzungareja vastaan.
Mantšusotilaat tappoivat suurimman osan Qingiä vastaan taistelleista Choros-, Olot-, Khoid-, Baatud- ja Zakhchin-oriraateista, ja Dzungarin kaanikunnan kaatumisen jälkeen niistä tuli pieniä etnisiä ryhmiä.
Lue myös, elamakerrat – Harper Lee
Kalmykit
Kho Orlok, torghuttien tayishi ja dorbetsien dalai-tayishi, johti kansansa (200 000-250 000 ihmistä, pääasiassa torghutteja) länteen (Volgajokeen) vuonna 1607, jossa he perustivat Kalmykin kaanikunnan. Joidenkin käsitysten mukaan muuton taustalla olivat sisäiset erimielisyydet tai khoshut-heimon aiheuttamat erimielisyydet; toiset historioitsijat pitävät todennäköisempänä sitä, että muuttavat klaanit etsivät laidunmaata karjalleen, jota oli niukasti Keski-Aasian ylängöillä. Osa khoshut- ja öljöt-heimoista liittyi siirtolaisuuteen lähes sata vuotta myöhemmin. Kalmukien siirtolaisuus oli ulottunut Kaakkois-Euroopan aroille asti vuoteen 1630 mennessä. Tuolloin kyseistä aluetta asuttivat nogai-hordit. Kalmyykkisotureiden painostuksesta nogait pakenivat kuitenkin Krimille ja Kuuban-joelle. Monista muista Euraasian arojen paimentolaiskansoista tuli sittemmin Kalmykkien kaanikunnan vasalleja, josta osa sijaitsee nykyisen Kalmykian alueella.
Kalmyykeistä tuli Venäjän liittolaisia, ja Kalmyykien kaanikunnan ja Venäjän välillä allekirjoitettiin sopimus Venäjän eteläisten rajojen suojelemisesta. Myöhemmin heistä tuli Venäjän tsaarin nimellisiä ja sitten täysivaltaisia alamaisia. Vuonna 1724 kalmykit siirtyivät Venäjän hallintaan. 1700-luvun alkuun mennessä kalmykkeja oli noin 300 000-350 000 ja venäläisiä 15 000 000. Venäjä vähensi vähitellen Kalmykkien kaanikunnan autonomiaa. Politiikalla edistettiin venäläisten ja saksalaisten siirtokuntien perustamista laitumille, joilla kalmykit aiemmin vaelsivat ja ruokkivat karjaansa. Venäjän ortodoksinen kirkko sen sijaan painosti buddhalaisia kalmykkeja omaksumaan ortodoksisuuden. Tammikuussa 1771 tsaarihallinnon sorto pakotti suuremman osan kalmyykeistä (33 000 taloutta eli noin 170 000 henkilöä) muuttamaan Dzungariaan. Kalmykit aloittivat siirtolaisuuden Volgan vasemmalla rannalla sijaitsevilta laitumilta Dzungariaan, baskiiri- ja kazakstanilaisvihollistensa alueiden kautta. Viimeinen kalmykkikaani Ubashi johti siirtolaisuutta Dzungarin kaanikunnan ja Mongolian itsenäisyyden palauttamiseksi. Kuten C. D. Barkman toteaa: ”On aivan selvää, että torghutit eivät aikoneet antautua kiinalaisille, vaan olivat toivoneet voivansa elää itsenäisesti Dzungariassa”. Ubashikaani lähetti 30 000 ratsumiestä Venäjän ja Turkin sotaan vuosina 1768-1769 hankkiakseen aseita ennen siirtolaisuutta. Keisarinna Katariina Suuri määräsi Venäjän armeijan, baskiirit ja kazakit tuhoamaan kaikki siirtolaiset, ja Katariina Suuri lakkautti Kalmyykki-kaanikunnan. Kyrgyžit hyökkäsivät heidän kimppuunsa Balkhash-järven lähellä. Noin 100 000-150 000 Volgan länsirannalle asettunutta kalmyksia ei voinut ylittää jokea, koska joki ei jäätynyt talvella 1771, ja Katariina Suuri teloitti heidän vaikutusvaltaisia aatelisiaan. Seitsemän kuukauden matkan jälkeen vain kolmasosa (66 073) alkuperäisestä ryhmästä pääsi Dzungariaan (Balkhash-järvi, Mantšu Qingin valtakunnan länsiraja). Qing-valtakunta asetti kalmykit uudelleen viidelle eri alueelle estääkseen heidän kapinansa, ja useat vaikutusvaltaiset kalmykijohtajat kuolivat pian sen jälkeen (mantšujen tappamina). Venäjän vallankumouksen jälkeen heidän asuttamistaan nopeutettiin, buddhalaisuus kitkettiin ja karjat kollektivoitiin.
Kalmykian kansallismieliset ja paanimongolistit yrittivät siirtyä Kalmukiasta Mongoliaan 1920-luvulla, kun Kalmykiaa koetteli vakava nälänhätä. Mongolia ehdotti 22. tammikuuta 1922, että Mongolia hyväksyisi kalmykkien siirtolaisuuden, mutta Venäjän hallitus kieltäytyi. Noin 71-72 000 kalmyksia (noin puolet väestöstä) kuoli nälänhädän aikana. Kalmykit kapinoivat Venäjää vastaan vuosina 1926, 1930 ja 1942-1943. Maaliskuussa 1927 neuvostoliittolaiset karkottivat 20 000 kalmyksia Siperiaan ja Karjalaan. Kalmykit perustivat itsenäisen Oirat-Kalmykin tasavallan 22. maaliskuuta 1930. Oirat-valtiolla oli pieni armeija, ja 200 kalmykkisotilasta voitti 1 700 neuvostosotilaan joukon Durvudin maakunnassa Kalmukiassa, mutta neuvostoarmeija tuhosi Oirat-valtion vuonna 1930. Mongolien hallitus ehdotti Neuvostoliiton mongolien, myös kalmykkien, hyväksymistä, mutta neuvostoliittolaiset hylkäsivät ehdotuksen.
Vuonna 1943 Stalin karkotti koko 120 000 kalmykin väestön Siperiaan syytettynä siitä, että he olivat tukeneet hyökkääviä akselivaltojen armeijoita, jotka hyökkäsivät Stalingradiin (viidenneksen väestöstä uskotaan menehtyneen karkotuksen aikana ja heti sen jälkeen). Noin puolet (97-98 000) Siperiaan karkotetuista kalmyykeistä kuoli ennen kuin he saivat palata kotiinsa vuonna 1957. Neuvostoliiton hallitus kielsi kalmyykin kielen opettamisen karkotuksen aikana. Mongolian johtaja Khorloogiin Choibalsan yritti järjestää karkotettujen siirtymisen Mongoliaan, ja hän tapasi heidät Siperiassa vieraillessaan Venäjällä. Venäjän federaation 26. huhtikuuta 1991 antaman lain ”Karkotettujen kansojen kuntouttamisesta” mukaan kalmyykeihin ja muihin kansoihin kohdistuneet sortotoimet luokiteltiin kansanmurhaksi, vaikka monet venäläiset historioitsijat pitävätkin tätä ja muita vastaavia karkotuksia yrityksenä estää paikallista venäläisväestöä ja neuvostoarmeijaa lynkkaamasta koko etnistä ryhmää, josta monet kannattivat Saksaa. Nykyään kalmykit yrittävät elvyttää kieltään ja uskontoaan, mutta siirtyminen kohti venäjän kieltä jatkuu.
Venäjän vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan kalmyykeja oli 176 800, joista vain 80 546 osasi puhua kalmyykin kieltä, mikä on vakava lasku vuoden 2002 väestönlaskennan tasosta, jossa puhujien määrä oli 153 602 (173 996 henkilön kokonaismäärän ollessa 173 996). Neuvostoliiton vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan kalmyykinkielen puhujia oli 156 386, kun kalmykkien kokonaismäärä oli 173 821.
Xinjiangin mongolit
Xinjiangin mongolit muodostavat vähemmistön pääasiassa alueen pohjoisosassa, ja niiden määrä oli 194 500 vuonna 2010, joista noin 50 000 on Dongxiangeja. He ovat pääasiassa Kalmukiasta palanneiden elossa olevien torghuttien ja khoshuttien sekä 1700-luvulla sinne varuskuntasotilaiksi sijoitettujen chakharien jälkeläisiä. Keisari oli lähettänyt viestejä, joissa hän pyysi kalmykkeja palaamaan, ja pystytti pienemmän kopion Potalasta Jeholissa (Chengde) (mandzujien keisarien maalaisasunto) heidän saapumisensa merkiksi. ”Pienestä Potalasta” tehtiin Kiinassa pienoiskopio ruotsalaiselle tutkimusmatkailijalle Sven Hedinille, ja se pystytettiin Chicagon maailmannäyttelyssä vuonna 1893. Se on nyt varastossa Ruotsissa, jossa se aiotaan pystyttää uudelleen. Osa paluumuuttajista ei tullut niin kauas, ja he asuvat edelleen, nyt muslimeina, Issyk-kul-järven lounaispäässä nykyisessä Kirgisiassa.
Sen lisäksi, että Han-rikolliset karkotettiin Xinjiangiin orjiksi siellä sijaitseviin lippukunnan varuskuntiin, Qing-valtakunta harjoitti myös käänteistä karkotusta karkottamalla sisäaasialaisia (mongoli-, venäläis- ja muslimirikollisia Mongoliasta ja Sisä-Aasiasta) varsinaiseen Kiinaan, jossa he palvelivat orjina Han-lippukunnan varuskunnissa Guangzhoussa. Venäläiset, oiraatit ja muslimit (Oros. Ulet. Hoise jergi weilengge niyalma), kuten Jakov ja Dmitri, karkotettiin Guangzhoun Han-lippukunnan varuskuntaan. Kun Zhang Wenqingin (張文慶) aloittama muslimikapina Gansussa oli kukistettu 1780-luvulla, muslimit, kuten Ma Jinlu (馬進祿), karkotettiin Guangzhoun Han-lipun varuskuntaan, jossa heistä tuli Han-lipun upseerien orjia. Mongolian mongoleja säätelevä Qingin säännöstö tuomitsi mongolirikolliset maanpakoon ja orjuuteen Han-pataljoonan upseerien alaisuuteen varsinaisessa Kiinassa sijaitseviin Han-pataljoonan varuskuntiin.
Oirat-mongoli Ja Lama nylki kazakstanilaispäällikön ihon uskonnolliseksi välineeksi ja leikkasi hänen sydämensä ulos rinnasta. Myös toinen kazakstanilainen nyljettiin. Mongoli Choijon Lama söi valkoisen kaartin sotilaan sydämen. Mongolien lippukunnan verta ruiskutettiin A. V. Burdukovin mukaan venäläisen valkokaartilaisen ja kiinalaisen veren kanssa sydämistä. Elävänä nyljetty kazakstanilainen päällikkö sai nimekseen Khaisan. Hänen nahkansa yhdessä toisen miehen nahan kanssa löysivät kasakat hänen geristään Muunjaviin Ulaanissa 8. helmikuuta 1914 kapteeni Bulatovin johdolla. Owen Lattimore käytti mongoli Sandagdorjiyn Magsarjavista (1877-1927) sanoja ”outo, romanttinen ja joskus villi hahmo”. Magsarjav oli palvellut Ungern-Sternbergin alaisuudessa. Uriankhaissa vangituilta kazakstanilaisbandiiteilta Magsarjav leikkasi sydämet irti ja uhrasi ne.
Vuonna 1936, kun Sheng Shicai oli karkottanut 30 000 kazakstanilaista Xinjiangista Qinghaihin, kenraali Ma Bufangin johtamat hui-joukot teurastivat kazakstanilaiset muslimitoverinsa, kunnes heitä oli jäljellä enää 135.
Kasakit ryöstivät ja ryöstivät Tiibetin-Kokonorin tasangolla Qinghaissa tullessaan Gansun ja pohjoisen Xinjiangin läpi. Heitä oli yli 7 000 vuosina 1938-1941. Kokonorin ylätasangolla huit (tunganit), tiibetiläiset ja kazakit jatkoivat taistelua toisiaan vastaan huolimatta siitä, että kazakstanilaiset nomadit asutettiin Ma Bufangin vahtivuorolla rajatuille laidunmaille vuonna 1941. Japanilainen vakooja Hisao Kimura kuuli tiibetiläiseltä laamalta Qinghaissa, että kazakstanilaiset olivat tiibetiläisten vihollisia, ja sanoi: ”Tämä maa on hyvin rauhaton verrattuna Sisä-Mongoliaan. Lännessä kazakit vainoavat kansaamme, emmekä me voi estää heitä. Siksi kehotan teitä lähtemään kotimaahanne heti, kun olette saaneet valmiiksi sen, mitä tulitte tekemään: muuten lähdette Tiibetiin. Siinä pyhässä maassa on rauha.” Intian ja Tiibetin kautta Iraniin ja Pakistaniin muuttaneet kazakit siirtyivät myöhemmin 1950-luvulla Turkkiin, ja osa näistä Turkissa olevista kazakeista päätyi 1960-luvulla vierastyöläisiksi Saksaan.
Oirat-mongolibuddhalaiset Qinghaissa teurastivat ja ryöstivät kazakit (muslimimuslimien Khyber Khasaksit), jotka tunkeutuivat Tiibetiin Xinjiangin Nan Shan -vuoriston kautta. Qinghain salar- ja hui-muslimit kertoivat Office of Strategic Servicesin agentille Leonard Francis Clarkille, että kazakit teurastivat 8 000 mongolia.
Eräs Qinghain paikallinen hui-muslimi uhkasi amerikkalaista OSS-agenttia Leonard Francis Clarkia, että jos muslimit ja kommunistit yhdistyisivät, he olisivat pysäyttämättömiä ja että jos Kiina joutuisi kommunistien käsiin, amerikkalaiset eivät kykenisi kukistamaan edes Kiinan rähinöitsijöitä ja kärsisivät taistelussa valtavia kuolonuhreja.
Kommunistien eteneminen Li Baon (Lin Pao) johdolla pakotti hui-kenraali Ma Dei-bion lähtemään Qinghain alueelta, jotta hän olisi voinut kohdata hänet, minkä vuoksi eräät kazakstanilaisjoukot kulkivat edelleen ympäriinsä varastamassa ja murhaamassa ihmisiä. Kazakstanilaiset teurastivat mongolit, koska Kiinan kansallismielinen hallitus riisui mongolit aseista.
Tiibetiläinen Rong-pa opetti maanviljelyä entisille paimentolaismongoleille, jotka alkoivat käyttää kameleita maansa kyntämiseen Tsaidamissa. Hui-muslimikuvernööri Ma Bufang nimitti hui-muslimien eversti Ma Dei-bion Etelä-Qinghain ambaniksi. Me Dei-bio teurasti ngolokit heittämällä ne keltaiseen jokeen sen jälkeen, kun ne oli kääritty nahkaan. Tällä tavoin surmattiin 480 ngolok-perhettä. Hän rakennutti linnoituksen, jonka ympärille oli sijoitettu kiinalaisia kivileijonia ja jota hui-muslimit vartioivat tiibetiläisten valvomiseksi. Hui-muslimi Ma Sheng-lung käytti valkoista muslimien kallolakkia, hänellä oli valkoinen ori ja tiibetiläinen punaisesta ketusta tehty lippalakki, ja hänellä oli poniardi ja miekka.
Kommunistit voittivat ja valtasivat koko Xinjiangin, Luoteis-Kiinan, Pohjois-Kiinan, Mantšurian ja Sisä-Mongolian, ja 300 000 kommunisminvastaista joukkoa menetettiin. Hui-muslimien kuvernööri Ma Bufang määräsi Clarkin johtaman retkikunnan pakenemaan kommunistien voiton jälkeen radiogrammin välityksellä takaisin Xinjiangiin. Khotanista kotoisin oleva tanssijoiden ja muusikoiden ryhmä viihdytti Clarkin retkikuntaa, kun uutinen tuli julki. Kazakstanilaiset varastivat mongolihevosia retkikunnalta, ja tiibetiläinen tiedustelija kertoi hui-muslimijohtajalle, että kazakstanilaiset tekivät sen. Kasakit olivat pakenemassa Intian ja Afganistanin rajalle, ja mongolit halusivat hyökätä heidän kimppuunsa ja viedä hevoset takaisin ennen kuin he ehtivät perille, mutta heillä ei ollut siihen resursseja.
Kun Kiina oli joutumassa kommunistien käsiin, OSS:n agentti Leonard Francis Clark laati Qinghaissa ollessaan suunnitelman kommunismin vastaisesta taistelusta koko Aasiassa ja suunnitteli hyökkäystä Neuvostoliittoon. Hän suunnitteli menevänsä päämajaansa Lanzhoun (Lanchow) antamaan suunnitelmat Ma Bufangille, koska oli vain ajan kysymys, milloin kaikki Ma Bufangin alaiset luoteisalueet tulisivat kommunistien hallintaan. Hän uskoi, että vain maata pitkin Keski-Aasiaan ja Etelä-Aasiaan johtava tie voisi pitää Ma Bufangin joukot yhtenä kappaleena. He suunnittelivat säästävänsä 30 000 muslimisotilasta kommunismia vastaan käytävää sotaa varten ja salakuljettavansa aseita Tiibetin kautta. Clark sanoi, että Ma Bufangin pitäisi vierailla Turkissa ja Kairossa ja tehdä hajj Mekkaan, jotta hän voisi pyytää tukea kansainvälistä kommunismia vastaan. Hyvin aseistetut kazakit olivat kahdeksan vuoden ajan ennen Clarkin retkikuntaa teurastaneet ja tuhonneet Oirat-mongolit Xinjiangin Tsaidam-altaassa. 1000 kazakstanilaista perhettä (Hussack) tuli Tsaidamiin Xinjiangin Nan shanin kautta ja palasi sitten takaisin sinne, mistä oli tullutkin kahdeksan vuotta kestäneen mongolien vastaisen sodan jälkeen. Clark totesi, että he asuivat gereissä, puhuivat turkkia ja olivat ”fanaattisia muhamettilaisia, ammattitappajia”. Mongolien Hoshun (banner) oli jaettu Sumoniin (nuoli), ja yksi nuoli menetti 1 000 hevosta yhdessä yössä kazakkeja vastaan. Pohjois-Qinghaissa (Amdo) oli vielä 26 pirstoutunutta mongolibanneria sen jälkeen, kun kasakit teurastivat mongoleja. Nämä bannerijakautumat loi Qing-dynastia, joka hajotti mongolit länsirajoille.
Jotkut Qinghain tiibetiläiset väittivät olevansa peräisin Länsi-Sian Khara Khoton tanguteista ja väittivät, että heidän esi-isänsä pakenivat Qinghain alueelle sen jälkeen, kun kiinalainen armeija oli karkottanut heidät Khara Khotosta. Oirat-mongoliprinssi Dorje kertoi Leonard Francis Clarkille ja tiibetiläisille sekä hui- ja salar-muslimeille Abdul ja Solomon Ma, kuinka mantsut syyllistyivät dzungarien kansanmurhaan oirat-kansaansa vastaan ja kuinka he valloittivat Xinjiangin oirat-mongolien Torgut West -bannerista ja tuhosivat mongolien eteläisen siiven. He ottivat haltuunsa neljä kaanikuntaa Khalkhassa Ulkomongoliassa ja viidennen kaanikunnan (Oirat Torgutin horde). Hän puhui myös niistä Torgut-oriateista, jotka olivat aiemmin muuttaneet Venäjällä sijaitsevaan Kalmykiaan ja taistelleet ottomaanien turkkilais-muslimien valtakuntaa vastaan ja murskanneet Ruotsin kuningas Kaarle XII:n. Lisäksi hän kertoi, kuinka 400 0000 Torgut-oriattia muutti takaisin Dzungariaan vuonna 1771 ja taisteli Venäjän tsaarittaren Katariina Suuren kasakka-armeijoita vastaan. He menettivät 300 000 lasta, naista ja miestä kasakoille palatessaan takaisin Xinjiangiin. Hän mainitsi, kuinka tämä oli saanut Venäjän ”menettämään” mongolien tuen. 50 000 oiratia jäi henkiin sen jälkeen, kun Venäjän kasakat teurastivat Katariinan käskystä 300 000 oirat-mongolia. Prinssi Dorje julisti sitten, että Oirat Torghut -lippulaivat olivat valmiita kostamaan ”slaavilaisille massoille” taistelemalla Neuvosto-Venäjän puna-armeijaa vastaan, ja pyysi Clarkia Amerikasta auttamaan länsimongoleita slaavilaisia venäläisiä vastaan. Clark sanoi, että Pentagon ja Valkoinen talo päättäisivät asiasta ja että hän ei voinut tehdä asialle mitään, koska hänellä oli kiire yllyttää muslimeja Qinghaissa jihadiin kommunisteja vastaan ja Amne Machin -vuorella radioaktiivisen materiaalin löytämiseksi.
Qinghain buddhalaiset Oirat-mongolit, mukaan lukien prinssi Dorje ja Torja (omassa gerissään), kokoontuivat Leonard Frances Clarkin kanssa. Clark pani merkille lamaistisen buddhalaisen pyhäkön, jota he rukoilivat. Hui-muslimit ja salar-muslimit eivät halunneet edes alentua astumaan mongoligeriin. Mongolinaiset ja heidän miehensä kuiskuttelivat peloissaan, kuinka he pelkäsivät hui-muslimeja ja kuinka kolme kertaa vuosisadan aikana muslimit kävivät jihadia heitä vastaan Qinghaissa, ja Torja pelkäsi, että seuraava oli pian. Torjalla oli vain yksi musketti.
Mongolien kaanit ja Kiinan keisarit olivat pitkään saaneet Xinjiangin Kuchasta tanssityttöjä kunnianosoituksena. Kuchan (uiguurien) tanssitytöt tanssivat Qinghain yamenin kuvernöörin Ma Bufangin palatsissa Xiningissä (Sining, Hsi-ning) Leonard Clarkille. Clark sanoi, että tyttö tanssi kuin Mayan seitsemän huntua ja kuvitteli hänet Aleksanterin kuningattaren Roxelana, koska hän oli pukeutunut siniseen ja kultaan. Oirat-prinssi Dorje alkoi tuijottaa tyttöjä, mukaan lukien persialaisen näköistä tyttöä, ja kiillotti silmälasejaan (pince-nez) tuijottaakseen heitä ja katsoakseen pois kirjoistaan.
Mustat jakit ja baktriankamelit, joilla oli kaksi kyttyräselkää, kulkivat karavaaneissa, joissa oli afgaaneja, afrideja, salareita, kazakkeja, quergareja, oiuzhureja, turkkilaisia, tarantšeja, huita (tuunganeja), han-kiinalaisia, mongoleja ja tiibetiläisiä, joiden määrä oli 60 000, kuten Clark huomasi, ja jotka olivat liikkeellä Xiningin ympärillä Siningissä.
Khyberin solasta jotkut sharaunit ja afridit tulivat Qinghaihin liittyäkseen Ma Bufangin Tungan Huin ja Salarin ratsuväkeen. Yhdellä Tungn- ja Salar-joukoista oli 19 haulikko-, miekka- ja ampumahaavaa, ja hänen nimensä oli Habibu. He tulivat Hezhoun (Hochou) ja Shengwhan alueelta, ja heitä oli 50. Heillä oli yllään mustat kasakkakiillotetut saappaat tai tiibetiläiset saappaat, punaiset kaaput ja turkislakit. Yksi muslimeista oli Tan Chen-te, neljäkymmentä miekan kanssa, jota hän käytti ihmisten mestaamiseen taisteluissa ja Abdul. Tiibetiläisiä buddhalaisia, jotka etsivät kuolemaa taistelussa saavuttaakseen nirvanan, oli 20. He olivat kaikki yli kaksimetrisiä. Heillä oli tiibetiläisiä miekkoja, ketjutettuja tiibetiläisiä lyhyitä tikareita, viidenkymmenen laukauksen lippaita belgialaisilla ja saksalaisilla automaattisilla taistelupistooleilla ja eurooppalaisilla kivääreillä. Clark pelkäsi näitä miehiä ja sitä, että hänellä ei voinut olla valtaa heihin nähden, kun he etenivät yhä kauemmas ja kauemmas kuvernööri Ma Bufangista (Ma Pu-Fang).
Yksi Clarkin vartijaksi määrätyistä hui- ja salar-muslimeista oli nimeltään Hassan. Clark oli ostanut Xinjingissä asuvalta lähetyssaarnaajalta 30 dollarilla amerikkalaisen ratsuväen satulan ja mongolin satulan. Hän laittoi sen päälle lampaannahkaisen kaapun tyynyksi. Ma Bufangin poika oli marsalkka Ma Jiyuan (Ma-yuan), joka taisteli kommunisteja vastaan luoteisen alueen ylimpänä kenttäkomentajana. Yksi Ma Jiyuanin henkilökohtaisista henkivartijoista oli 26-vuotias salarialainen nimeltä Ma Wei-shan (Abdul), jota kutsuttiin ”Kiinan tappavimmaksi asemieheksi”. Hänet määrättiin Clarkin retkikuntaan, ja Clark vertasi Abdulia ja muita salar- ja hui-muslimeja suopeasti pashtujen Khyber-passin Waziri- ja Afridi-heimojen miehiin ja piti heitä hurjina sotureina. Abdul taisteli Persiassa ja Afganistanissa. Hän oli Ma Bufangin alaisuudessa palveleva Qinghain rauhanturvajoukkojen kersantti ja sissistrategikko. Clark kehui häntä jälleen sanomalla, että eurooppalaisessa armeijassa hänestä olisi tehty kapteeni, ja hän olisi henkilökohtaisesti johtanut 300 ratsuväen miestä taisteluun ja pystynyt helposti luomaan ja tekemään oman taistelusuunnitelmansa, joka tekisi majurit kateellisiksi kaikkialla maailmassa. Hän kieltäytyi käyttämästä telttaa kuten muut aliupseerit. Hän käytti vain kirnupiimällä kovetettuja lampaannahkamekkoja, ellei satanut tai satanut lunta. Eversti Ma sanoi, että Abdul tappoi taistelussa kommunisteja, rosvoja, tuongeja, tiibetiläisiä, turkkilaisia, mongoleja, japanilaisia ja venäläisiä. Abdul väitti, että tiibetiläiset olivat japanilaisia paljon parempia. Nämä salar- ja hui-muslimit hyökkäsivät useimmiten hevosen selässä vihollisen sivustoja vastaan, jos he eivät olleet tulituksessa jumissa. Nämä salar- ja hui-muslimit olivat molemmat hyvin koulutettuja aseiden ja hevosten kanssa, eivätkä he useimmiten ottaneet vankeja Tiibetissä, elleivät he tarvinneet kysymyksiä. He yleensä katkaisivat kaatuneiden kurkut voitetun taistelun jälkeen. Clark vertasi suopeasti näitä Hui- ja Salar-muslimeja ja tiibetiläisiä Britannian Intian armeijan Gurkha-sotureihin ja Britannian Intian Luoteisrajan maakunnan Pashtun-muslimeihin. Abdul käytti oikeaa kättään asekätenään, eikä hänellä ollut hanskoja, hän osasi laulaa, hän ei juonut alkoholia, hän oli erittäin pelottava mutta hyväkäytöksinen, kurinalainen ja hiljainen, otsassaan hänellä oli pistimen arpi, hän oli komea, sinisilmäinen, valkoihoinen, yli kaksimetrinen. Hänellä oli tatsihaarukka (kahtia haarukoitu) chaseeratun hopealla upotekoristeisen .30-kaliiperisen Skoda-kiväärin päällä, tikari, jonka kädensijat olivat kullalla ja luulla koristellut, saksalainen, mutta Kiinassa valmistettu automaattipistooli, sekä villa-, turkis-, kangas- ja lampaannahkavaatteet. Hänelle maksettiin varusteista, ruoasta ja kuukausipalkasta kiinalaisina hopeajuanina, joka vastasi 30 dollaria. Abdul osasi kiinan, tiibetin ja salarin kieltä ja osasi laulaa niillä. Abdulista tuli eversti Ma:n alainen upseeri. Abdul johti marssin lauluja. Abdul poltti alumiinista valmistettua kiinalaista vesipiippua ja kertoi Clarkille (Clark-ah) armeijansa taktiikoista tiibetiläisiä rosvoja vastaan. Hän torjui viisi tiibetiläisten hyökkäystä. Abdul johti 1 000 kiväärimiestä ja hevosia suojelemaan karavaaneja. Eversti Ma ja Abdul torjuivat monia tiibetiläisten hyökkäyksiä ja ratsuväen hyökkäyksiä ja sanoivat, että Luoteis-Kiinassa paras sissitaistelija oli eversti. Hänet määrättiin tästä syystä vartioimaan Tiibetiä vastaan ja suojelemaan ma Bufangin eteläkylkeä, mutta sanoi, että jopa ngolokit olivat liikaa eversti Ma:lle. Clarkin retkikunnan mukana olleet muslimit tupakoivat kohtalaisesti ja jotkut joivat alkoholia, mutta monet alueen ortodoksimuslimit eivät juoneet alkoholia eivätkä polttaneet tupakkaa. Prinssi Dorje alkoi sitten keskustella retkikunnan turvallisuudesta ja tiedustelijoista. Kapteeni Tan ja eversti Ma yrittivät värvätä tiibetiläisiä työskentelemään heille Fort Ta Ho Pa:ssa, mutta eivät onnistuneet.
Eversti Ma ja Clark-retkikunta olivat varustautuneet erilaisilla aseilla, ja heillä oli 3 japanilaista Nambu-konekivääriä ja 50 kivääriä. He lähettivät 2 tangutsia etsimään vettä. Heillä oli kiinalaisia potato-masher-käsikranaatteja, Kiinassa valmistettuja amerikkalaisia Tommy-alakonekiväärejä, Skoda-kivääreitä ja pieni japanilainen kranaatinheitin. He pitivät varmistimet päällä, luodit kammioissa ja aseet ladattuina, ja suojasivat sivustojaan ja selustaansa ratsastamalla viuhkamuodostelmassa tiibetiläisten rosvojen hyökkäyksiä vastaan. Hui-tunganit käyttivät sanaa yeh ma ja tiibetiläiset sanaa kyang kulanista, villiaasien ulosteesta. Kotkia kutsuttiin nimellä yeh ying ja jäniksiä nimellä yeh tu. Tse shar tarkoitti ”loistavaa huippuaikaa”. Tiibetiläiset ajurit ruoskivat jakeja ja käyttivät puisia satuloita jakeilleen ja pukeutuivat lampaannahkoihin.
Kahden vuoden taistelujen aikana hui-muslimikiinalaiset ja tiibetiläiset tappoivat 5000 kazakstanilaista Gansussa. Ennen taisteluita 18 000:sta kazakstanilaisesta 13 000 jäi henkiin. He pakenivat Intiaan syyskuussa 1940. Tiibetiläinen ratsuväki, johon kuului 1 000 miestä, hyökkäsi ja taisteli kolme päivää kazakkeja vastaan estääkseen heidän tiensä, mutta hävisi, ja kazakit pääsivät Britannian ja Intian rajalle. Monet kazakit kuolivat, kun britit käskivät intialaisia vartijoita ampumaan. Kun selvisi, että he olivat siviilejä, 3 039 eloonjäänyttä kazakstanilaista päästettiin Intiaan Chuchulin tarkastuspisteen kautta syyskuussa 1941. Kolmen vuoden aikana tapettiin 15 000 kazakstanilaista. Eliskhan Batur Elifuglu (1919-1943) oli heidän johtajansa. Kazakit karkotettiin Muzaffar Abadin kaupungin laitamille avoimeen leiriin lähelle vuoria hindulaisen Kashmirin Majaraja Herisinin toimesta, joka ei halunnut heitä sinne. 10-15 kazakkia kuoli päivittäin sairauksiin, jotka johtuivat heidän telttojensa ylle sataneista rankoista Monsson-sateista. Heidän karjaansa kuoli, ja intialaiset sotilaat estivät heitä poistumasta leiristä. Kun muslimijohtaja Muhammad Ali Jinnah kuuli heidän ahdingostaan, hän auttoi heitä ja järjesti heidät huhtikuussa 1942 Gari Habibullahiin, ja sitten intialaiset muslimit majoittivat heidät Ternovan kylään. Sairaudet ja huono kuolema sekä Intian lämmin ilmasto tappoivat monia kazakstanilaisia. Kazakstanilaiset saivat oleskeluluvan lähteä leiriltä sen jälkeen, kun Eliskhan vetosi kenraalikuvernööri varakuningas Sir Lord Halifaxiin tämän vieraillessa heidän luonaan vuonna 1941. Uutinen kazakstanilaisten tilanteesta ilmestyi sanomalehtiin, joten he saivat apua Bhohalin musliminawabeilta Hamidullah Khanilta ja Hyderabadin Osman Ali Khanilta. 450 kazakstanilaista muutti kylmempään Bhohalin maakuntaan. Chatyral, Suvat ja Abutabad ottivat vastaan 700 kasakkia. Sitten Delhi, Kalkutta ja Lahore vastaanottivat Bhopalin kazakit vuonna 1944. Pakistan vastaanotti sitten suurimman osan kazakstanilaisista 14. elokuuta 1947 tapahtuneen jaon jälkeen.
Kazakstanilaiset syyttivät tiibetiläisiä ja tuunganeja (hui-muslimeja) hyökkäyksistä Gansussa, Qinghaissa ja Tiibetissä, kun he saapuivat Britannian Intiaan ja brittivirkamiehet kuulustelivat heitä.
Kazakstanilaiset sanoivat pakenevansa neuvostoliittolaisia ja Neuvostoliiton tukemaa sotapäällikköä Sheng Shicai”ta Xinjiangissa ja sanoivat, että kun he saapuivat Qinghain ja Gansun alueelle, heitä oli alun perin 18 000. Nämä kazakit syyttivät tiibetiläisiä ryöstäjiä johtajansa Elisqanin sukulaisen Kenzhebayn tappamisesta ja syyttivät hui-muslimien hallitsemaa Qinghain hallitusta siitä, että se oli jättänyt huomiotta heidän valituksensa tiibetiläisten murhasta, joten he päättivät muuttaa vuonna 1940 Qinghain ulkopuolelle kohti Intiaa ja Tiibetiä ja pysähtyivät matkalla Altïnšökeen saadakseen laidunta. Kasakit syyttivät Qulïqiksi kutsuttuja tiibetiläisiä siitä, että he olivat sotaisia ja hyökkäsivät kasakkeja vastaan, ja väittivät, että Elisqan ja hänen kasakkinsa voittivat heidät. Yksi heistä ampui Omar-nimisen kazakstanilaisen. Tämän jälkeen kazakit syyttivät Fulušan-nimistä hui-muslimia (dungania) siitä, että hän johti mongoli- ja tiibetiläisjoukkojen kanssa hyökkäystä kazakkeja vastaan Altïnšökessä (Алтыншёке).
Pohjois-Shinjiangista yli 7000 kazakstanilaista pakeni Gansun kautta Tiibetin ylängölle ja aiheutti valtavaa tuhoa, joten Ma Bufang ratkaisi ongelman siirtämällä kazakstanilaiset niille varatuille laitumille Qinghaissa, mutta alueen huit, tiibetiläiset ja kazakstanilaiset jatkoivat edelleen yhteentörmäyksiä toisiaan vastaan.
Tiibetiläiset hyökkäsivät ja taistelivat kazakkeja vastaan, kun nämä tunkeutuivat Tiibetiin Gansun ja Qinghain kautta.
Pohjois-Tiibetissä kazakit ottivat yhteen tiibetiläisten sotilaiden kanssa, minkä jälkeen kazakit lähetettiin Ladakhiin.
Tiibetin joukot ryöstivät ja tappoivat kazakstanilaisia 400 mailia Lhasasta itään Chamdossa, kun kazakstanilaiset olivat tulossa Tiibetiin.
Vuosina 1934, 1935, 1936-1938 Qumil Eliqsan johti Kereyn kazakit muuttamaan Gansuun, ja heidän määräkseen arvioitiin 18 000, ja he saapuivat Gansuun ja Qinghain alueelle.
Dalai-laman alaisuudessa palvelevat tiibetiläiset joukot murhasivat amerikkalaisen CIA-agentin Douglas Mackiernanin ja hänen kaksi valkoista venäläistä apulaistaan, koska hän oli pukeutunut heidän vihollisensa, kazakstanilaiseksi.
Neuvostoliiton harjoittama kazakstanilaisten vaino johti siihen, että kazakstanilaisia muutti Neuvostoliiton Kazakstanista Xinjiangiin.
Kazakstanilaiset olivat asettuneet Xinjiangin Dzungarian alueelle sen jälkeen, kun mantsutsien suorittama dzungarien kansanmurha oli hävittänyt suurimman osan alkuperäisistä dzungarien oiraateista, ja he olivat paenneet Neuvostoliiton järjestämiä kazakstanilaisia vastaan suunnattuja nälänhätää, kuten vuosien 1919-1922 kazakstanilaista nälänhätää ja vuosien 1932-1933 kazakstanilaista nälänhätää. Kazakstanilaiset olivat loikanneet Kiinan tasavaltaan ja taistelivat Neuvostoliiton kommunistien tukemia uiguureja vastaan Ilin kapinassa.
Lue myös, elamakerrat – Tiberius
Alasha Mongols
Gansuun rajoittuvaa ja Irgay-joen länsipuolella sijaitsevaa aluetta kutsutaan nimellä Alxa tai Alaša, Alshaa, ja sinne muuttaneita mongoleja kutsutaan nimellä Alasha-mongolit.
Törbaih Güshi kaanin neljäs poika Ayush vastusti kaanin veljeä Baibagasia. Ayushin vanhin poika on Batur Erkh Jonon Khoroli. Galdan Boshigt Khanin ja Ochirtu Sechen Khanin välisen taistelun jälkeen Batur Erkh Jonon Khoroli muutti 10 000 taloutensa kanssa Tsaidamiin. Viides dalai-lama halusi heille maata Qing-hallitukselta, joten vuonna 1686 keisari antoi heille luvan asua Alashassa.
Vuonna 1697 Alasha-mongoleja hallinnoitiin ”khoshuu”- ja ”sum”-yksiköissä. Kahdeksan summan khoshuu perustettiin, Batur Erkh Jonon Khoroli nimitettiin Beiliksi (ruhtinas), ja Alashasta tuli näin ollen ”zasag-khoshuu”. Alasha oli kuitenkin aimagin kaltainen eikä sitä koskaan hallinnoitu chuulganin alaisuudessa.
Vuonna 1707, kun Batur Erkh Jonon Khoroli kuoli, hänen poikansa Abuu tuli hänen seuraajakseen. Hän oli Pekingissä nuoresta asti, toimi keisarin henkivartijana ja sai (keisarin) prinsessan, mikä teki hänestä ”Khoshoi Tavnan” eli keisarin sulhasen. Vuonna 1793 Abuusta tuli Jün Wang. Muslimi Alasha-mongoleja on useita tuhansia.
Ejinjoen varrella asuneet mongolit (Ruo Shui) polveutuivat Rabjurista, joka oli Volgajoen Torghut Ayuka Khanin pojanpoika.
Vuonna 1698 Rabjur lähti äitinsä, pikkusiskonsa ja 500 ihmisen kanssa Tiibetiin rukoilemaan. Kun he palasivat Pekingin kautta vuonna 1704, Qing-valtakunnan hallitsija, Kangxi-keisari, antoi heidän jäädä sinne muutamaksi vuodeksi ja järjesti heille myöhemmin ”khoshuu”-rakennuksen Sertei-nimiseen paikkaan ja teki Rabjurista sen kuvernöörin.
Vuonna 1716 Kangxin keisari lähetti hänet ja hänen väkensä Hamiin, joka sijaitsi lähellä Qing-Kiinan ja Zungharin kaanikunnan rajaa, keräämään tiedustelutietoja oiratteja vastaan. Kun Rabjur kuoli, hänen vanhin poikansa Denzen tuli hänen seuraajakseen. Hän pelkäsi zunghareita ja halusi, että Qingin hallitus antaisi heidän siirtyä pois rajalta. He asettuivat Dalan Uul-Altaniin. Kun Denzen kuoli vuonna 1740, hänen poikansa Lubsan Darjaa seurasi häntä ja hänestä tuli Beil.
Vuonna 1753 heidät asutettiin Ejinjoen rannoille, ja näin syntyi Ejinjoen Torghut-”khoshuu”.
Y-kromosomi 426 henkilöllä, jotka kuuluivat pääasiassa kolmeen tärkeimpään kalmyykkiheimoon (Torghut, Dörbet ja Khoshut):
C-M48: 38,7
C-M407: 10.8
N1c: 10.1
R2: 7.7
O2: 6.8
C2 (ei M407, ei M48): 6,6 %.
O1b: 5.2
R1: 4.9
Muut: 9.2
Sart-kalmykit ja Xinjiangin oiratit eivät ole Volgan kalmykkeja eivätkä kalmykkeja, ja kalmykit ovat oirattien alaryhmä.
lähteet
