Louis Auguste Blanqui

Resumen

Después de 1830, siendo aún estudiante, Blanqui se dio cuenta de que la revolución sólo podía expresar la voluntad del pueblo a través de la violencia: la «prohibición política», que dejaba al pueblo sin garantías ni defensa, frente a «la odiosa dominación de los privilegiados», conducía inevitablemente a la lucha. Como resultado de sus intentos de insurrección, fue encarcelado durante gran parte de su vida, lo que le dio el apodo de «el Encerrado». Fue el creador del blanquismo.

En 1880 publicó el periódico Ni Dieu ni Maître, cuyo título se convirtió en una referencia para el movimiento anarquista.

«Sí, señores, hay una guerra entre los ricos y los pobres: los ricos lo han querido así; ellos son, en efecto, los agresores. Sólo consideran una acción malvada si los pobres oponen resistencia. Dirían de buena gana, hablando del pueblo: este animal es tan feroz que se defiende cuando es atacado.

– Extracto de la defensa de Auguste Blanqui en el Tribunal de Cuentas, 1832

Aunque Auguste era a veces reacio a aceptar la autoridad que su hermano decía tener sobre él y no tenía la misma relación con sus padres, hay que reconocer que su relación no era fundamentalmente mala en su juventud. Adolphe quería que Auguste, al igual que el resto de sus hermanos, tuviera una educación adecuada. Cuando se convirtió en profesor y empezó a mantenerse, exigió pagar la mitad de los gastos de educación de Augusto. Incluso se vio obligado a pagar todo de su propio bolsillo, ya que su tía y su padre no quisieron contribuir a los gastos. Incluso dijo que consideraba a Auguste como su hijo, que incluso «le daba más cuidados como a un niño».

A los trece años, Auguste se fue a París. Estuvo interno en la institución de Massin, donde su hermano Adolphe (el futuro economista liberal), siete años mayor que él, daba clases. Después estudió derecho y medicina. Pero pronto se involucró en la política, defendiendo el republicanismo revolucionario bajo los reinados de Carlos X, Luis Felipe I y después de Napoleón III. Sus opiniones de juventud estaban marcadas por la hostilidad a la Restauración y, en consecuencia, por el bonapartismo, ya que la corriente republicana era entonces minoritaria. Se convirtió en ateo. Conoció a Jean-Baptiste Say, cuyo hijo conoció en el instituto y del que Adolphe se convirtió en discípulo. A la edad de diecisiete años, hizo una activa campaña contra el juicio de los cuatro sargentos de La Rochelle, condenados a muerte por haberse unido a la sociedad secreta de la Charbonnerie y haber fomentado los disturbios en su regimiento. Decaux explica que «su doctrina política, según la cual un grupo pequeño pero decidido de revolucionarios puede tomar el poder, nació ciertamente de esto».

Contra Carlos X y Luis Felipe

Carbonaro desde 1824, en el seno de esta organización secreta que luchaba contra la restauración monárquica, Auguste Blanqui se implicó en todas las conspiraciones republicanas de su época. A partir de entonces, se vio envuelto en una sucesión de complots, golpes de fuerza fallidos y encarcelamientos.

En 1825-1826, participó en la revista de Saint-Simon Le Producteur, fundada por Olinde Rodrigues y Prosper Enfantin.

En 1827, fue herido tres veces durante las manifestaciones estudiantiles en el Barrio Latino, incluyendo una lesión en el cuello.

En 1828, planeó una expedición a la Morea para ayudar a la Grecia insurgente. Se fue con su amigo y compañero de estudios Alexandre Plocque. El viaje terminó en Puget-Théniers, por falta de pasaporte.

A finales de 1829 se unió al periódico liberal de oposición Le Globe de Pierre Leroux. En 1830, fue miembro de la asociación republicana más sediciosa, conocida como la Conspiración de La Fayette, que desempeñó un papel importante en la preparación de la Revolución de 1830, en la que participó activamente. Después de la revolución, se unió a la Sociedad de los Amigos del Pueblo; entabló amistad con otros opositores al régimen orleanista: Buonarrotti (1761-1837), Raspail (1794-1878) y Barbès (1809-1870), entre otros.

En enero de 1831, en nombre del «Comité des Écoles», escribió una proclama amenazante. Tras las manifestaciones, fue encarcelado en la Grande Force durante tres semanas. Pero, al ser reincidente y seguir predicando la violencia, fue detenido de nuevo y acusado de conspirar contra la seguridad del Estado. A finales de 1831 se celebró un juicio en el que él y catorce compañeros fueron acusados de delitos de prensa. Blanqui dio testimonio de su carácter revolucionario, reclamando el sufragio universal, acusando a la burguesía de ser «privilegiada» y declarándose proletario. Utiliza una fórmula que atestigua su ideal socialista: «Gravar lo necesario es robar; gravar lo superfluo es devolver. Y luego dice: «Toda revolución es progreso». Con el agravante de que fue condenado ante los jueces a un año de prisión.

Tras una nueva estancia en prisión, retomó sus actividades revolucionarias en la «Sociedad de las Familias», que continuó en 1837 como «Sociedad de las Estaciones».

El 6 de marzo de 1836 fue detenido, pasó ocho meses en prisión y luego fue puesto en libertad condicional en Pontoise.

El 12 de mayo de 1839, de vuelta en París, con Armand Barbès y Martin Bernard, participa en la insurrección que toma el Palacio de Justicia, no consigue tomar la Prefectura de Policía y ocupa durante un tiempo el Hôtel de Ville. Hubo 77 muertos y al menos 51 heridos en el bando de los insurgentes, 28 muertos y 62 heridos entre los soldados. Tras el fracaso de la revuelta, permaneció en la clandestinidad durante cinco meses, pero fue detenido el 14 de octubre.

El 14 de enero de 1840 fue condenado a muerte. Su sentencia fue conmutada por cadena perpetua y fue encerrado en el Mont-Saint-Michel. Su esposa, Amélie-Suzanne Serre, murió mientras él estaba encarcelado en 1841; se habían casado en 1833. Había sido el profesor de Amélie cuando ésta tenía once años. Los padres de Amélie, el Sr. y la Sra. Serre, habían simpatizado inicialmente con Blanqui, que era hostil al legitimismo. Pero entonces eran muy reacios a aceptar el matrimonio de su hija con Auguste. Esto último les parecía miserable. Además, fue encarcelado por haberse mostrado en numerosas ocasiones totalmente desfavorable al régimen de Luis Felipe. Tenían una opinión bastante buena de la monarquía de julio. Por estas razones, el matrimonio de Amélie con Auguste les desagrada, y lo aceptan sólo a regañadientes, debido a la insistencia de Amélie.

En 1844, su estado de salud hace que sea trasladado a la prisión-hospital de Tours, donde permanece hasta abril de 1847. Tras un llamamiento a la liberación de Blanqui por parte del periódico La Réforme (que incluía a republicanos y socialistas como Louis Blanc, Arago, Cavaignac, Pierre Leroux, etc.), Luis Felipe indultó a Blanqui. Blanqui se negó a ser liberado: pidió que se dijera que «reivindicaba toda solidaridad con los cómplices»; la carta de su negativa se publicó en La Réforme. El niño nacido de su unión con Amélie, Estève (nacido en 1834), fue educado por los padres Serre (los padres de Amélie) y por Auguste Jacquemart, el tutor. Intuía que su hijo iba a ser educado de una manera que no se ajustaba a sus deseos (Blanqui desaprobaba que su hijo fuera bautizado, por ejemplo), y probablemente incluso «en contra» de ellos. Amélie temía que sus padres hicieran que Estève odiara a su padre.

Este asunto volvió a dañar su popularidad unos meses más tarde, y Blanqui pidió, mientras él y Barbès estaban encarcelados en Belle-Île, que hubiera algún tipo de juicio para que sus compañeros de prisión pudieran decidir entre ellos, en diciembre de 1850. Sospechaba que Barbès era corrupto. Y Barbès era reacio a que el debate se desarrollara sólo entre él y Blanqui. Sin duda, porque tenía más seguidores que Blanqui, quería que los espectadores pudieran participar, lo que probablemente perjudicaría a Blanqui. Barbès se negó a celebrar el debate como quería Blanqui, por lo que no tuvo lugar.

Segundo Imperio

Blanqui fue liberado tras la amnistía de 1859. Todavía estaba bajo vigilancia. Su madre y su hermano Adolphe murieron durante su detención. Todavía podía contar con su hijo Estève. Pero Estève, marcado por la influencia de sus abuelos maternos más que por la de sus padres, quiere que Auguste abandone toda participación política. Estève quiere acoger a Auguste en su propiedad en el campo, con la condición de que Auguste abandone la lucha política. Auguste no quiere aceptarlo, por lo que pierde el contacto con Estève. Siendo todavía un revolucionario, en cuanto fue liberado reanudó su lucha contra el Imperio. El 14 de junio de 1861 es detenido, condenado a cuatro años de prisión y encerrado en Sainte-Pélagie. Escapó en agosto de 1865 a Bélgica, y continuó su campaña de propaganda contra el gobierno desde el exilio, hasta que la amnistía general de 1869 le permitió regresar a Francia. Fue durante estos años cuando nació un partido blanquista que se organizó en secciones. Blanqui adquirió un gran número de seguidores; fue especialmente influyente entre los jóvenes estudiantes. Entre los blanquistas estaban Paul Lafargue y Charles Longuet (ambos socialistas franceses, futuros yernos de Marx) y Georges Clemenceau (hubo una temprana ruptura en su relación porque Clemenceau se hizo cercano a Delescluze, un socialista revolucionario odiado por Blanqui. Pero la admiración que cada uno tenía por el otro se mantuvo).

La inclinación de Blanqui por la acción violenta se ilustró en 1870 con dos intentos de insurrección abortados: el primero, el 12 de enero, en los funerales de Victor Noir (periodista asesinado por el príncipe Pierre Bonaparte, que era nada menos que hijo de Lucien Bonaparte y, por tanto, sobrino de Napoleón I y primo de Napoleón III). El segundo tuvo lugar el 14 de agosto, cuando intentó apoderarse de un depósito de armas en un parque de bomberos. Sólo dirigía un centenar de hombres, incluido Vallès; fue él quien decidió el plan de acción, fue el verdadero líder y rechazó el plan que se le presentó, el de tomar el château de Vincennes. Contaba con la movilización del pueblo, ya que el cuartel estaba situado en el barrio obrero de La Villette. Esto ocurrió tras la dimisión de Ollivier a raíz de las derrotas militares de Francia ante Prusia en 1870; Blanqui estaba decepcionado porque no se había instaurado la República y quería deponer a la emperatriz regente. No consiguió unir a los parisinos a su causa. Sabía que no podía esperar enfrentarse a las fuerzas del orden con tan pocos hombres. Decepcionado y resignado, hizo dispersar al pequeño grupo de insurgentes. Algunos de ellos fueron detenidos, pero no Blanqui. Los republicanos moderados, especialmente Gambetta y Favre, condenaron este intento de insurrección. Con la ayuda de George Sand, Michelet, Ranc y Gambetta, Blanqui logró obtener un indulto para los condenados. Fueron liberados con la proclamación de la República.

El desastroso comienzo de la Tercera República en la guerra contra Prusia

Los blanquistas habían ayudado a fundar la República el 4 de septiembre de 1870; querían que Francia, gracias a la República, ganara la guerra. Blanqui no estaba de acuerdo con los líderes republicanos como Ferry, Favre, Gambetta, Arago, Garnier-Pagès. Pero los apoya, quiere la unidad nacional de los republicanos contra Prusia. Blanqui creó entonces un club y un periódico, La patrie en danger, el 7 de septiembre, que apoyaba la resistencia de Gambetta, pero dejó de publicarse el 8 de diciembre por falta de fondos. Jules Vallès participó en este club. Pero Blanqui se dio cuenta de que el presidente del gobierno de la Defensa Nacional, el general Trochu, antiguo orleanista, no confiaba tanto en la victoria francesa. Trochu no quiso armar al pueblo, prefiriendo dejar las armas al ejército profesional. Quiere resolver la rendición, mientras que Blanqui no quiere que «la comedia de la guerra» conduzca a «una paz ignominiosa». La desconfianza de Blanqui resulta lúcida. Fue elegido jefe del 169º batallón de la guardia nacional de París con el apoyo de Clemenceau. Los jefes de batallón enviaron una delegación, entre ellos Blanqui, al Hôtel de Ville. Vallès cuenta: «Una mañana vi a todo el gobierno de la Defensa Nacional vadeando en tonterías y mentiras bajo la clara mirada de Blanqui. En voz baja, con gestos tranquilos, les mostró el peligro, les indicó el remedio, les dio un curso de estrategia política y militar. Y Garnier-Pagès, con su cuello falso, Ferry entre sus chuletas, Pelletan, en lo más profundo de su barba, parecían colegiales atrapados en el acto de la ignorancia. La sagrada unión se rompió así, con los blanquistas increpando a los republicanos moderados. Blanqui fue insultado y llamado prusiano de forma absurda por los partidarios del gobierno. Trochu hizo que se celebraran nuevas elecciones para el 169º batallón. A Blanqui no se le permitió dar explicaciones. Perdió su puesto de funcionario en las elecciones. Clemenceau, al igual que Blanqui y Gambetta, se negó a considerar la rendición: como alcalde del distrito 18 de París, hizo colocar carteles declarando que «el gobierno no podía aceptar un armisticio sin traición». Los parisinos, tanto burgueses como obreros, se negaron a concluir un armisticio.

El 31 de octubre de 1870, el periodista Flourens pide la creación de un comité provisional que sustituya al gobierno de defensa nacional, antes de que se celebren elecciones. En este comité, quería sentarse con Victor Hugo, Blanqui, Dorian (un industrial bastante popular), Henri Rochefort (un periodista de izquierdas opuesto al Segundo Imperio y participante en el gobierno de la defensa nacional), Louis Blanc, Ledru-Rollin y Raspail (los tres habían sido candidatos de izquierdas sin éxito en las elecciones presidenciales contra Luis-Napoleón). Eran personalidades de izquierdas, hostiles a la rendición a Prusia. El público parisino aplaudió los nombres de los candidatos presentados, entre ellos Blanqui. Blanqui se dirigió entonces al Hôtel de Ville, con la esperanza de ocupar un puesto en el gobierno. Parece ser que Crisenoy, un comandante conservador del 17º batallón de Carabinieri, intentó hacer arrestar a Blanqui, pero desistió, temiendo la reacción de los Guardias Nacionales, con los que Blanqui era popular. Los guardias nacionales, que estaban a favor del comité, invadieron el Hôtel de ville de París. El comité en funciones concilia con los rehenes del gobierno de la Defensa Nacional del que Favre para proceder a las elecciones del 2 de noviembre. Pero como no estaba presente todo el gobierno de la defensa nacional (en particular su líder Trochu estaba ausente), la decisión tomada por los rehenes y el comité no convenció a Blanqui que quería que todos los miembros del gobierno de la Defensa firmaran. Mientras intentaba obtener las firmas, las fuerzas del orden de la guardia móvil intervinieron contra los guardias nacionales blanquistas. El comité y el gobierno de Defensa Nacional decidieron entonces una solución pacífica, abandonando el edificio y haciendo gala de concordia. Blanqui sólo estuvo con el gobierno diez horas, como señala Decaux.

El gobierno de Defensa Nacional no respeta sus compromisos con el comité provisional. Tomó medidas conservadoras y nombró a un reaccionario como jefe de la Guardia Nacional; Rochefort dimitió entonces decepcionado. Mediante un plebiscito en el que se pregunta a los parisinos si aceptan el mantenimiento del gobierno de la Defensa Nacional, aceptan (557 976 sí contra 68 638 no). A continuación, desautorizaron a Blanqui, que intuyó que votar sí supondría una capitulación. Thiers negoció entonces las condiciones de la capitulación con Otto von Bismarck, el canciller prusiano. Blanqui, en su periódico La Patrie en danger, siguió escribiendo ferozmente para denunciar la actuación del gobierno. Así, el 11 de noviembre, protestó: «¡Cuando se piensa que el Hôtel de Ville nunca creyó ni un minuto en el posible éxito de la resistencia, que ha hecho dos meses de esta horrible guerra sin ninguna esperanza, sólo para conservar la autoridad, para permanecer en el gobierno! Y cuando se considera que esta certeza preconcebida de la derrota era la única causa, que los preparativos serios, hechos a tiempo, nos aseguraban la victoria, y que uno se cruzaba de brazos, por convicción de su inutilidad, ¿cómo no quedarse aniquilado de dolor y de rabia ante el país que se destruye por la ineptitud, el egoísmo y la plana ambición de unos pocos hombres? Estaba indignado por el hecho de que Trochu hubiera sido elegido para organizar la defensa de París. Pero Blanqui no tenía recursos suficientes para mantener su periódico y pronto, el 8 de diciembre, se vio obligado a abandonarlo: La Patrie en danger desapareció entonces.

La escasez de alimentos fue grave en París, donde los ciudadanos se vieron obligados a comer caballos, gatos, perros e incluso ratas. Desde el 5 de enero de 1871, los prusianos bombardean la orilla izquierda del Sena. Pero los parisinos eran tenaces: parecían decididos, en su mayoría, a no rendirse, mientras que el gobierno se resignaba. El gobierno, para convencer a la población de que la rendición era inevitable, hizo que el ejército realizara una desastrosa salida, la batalla de Buzenval, el 19 de enero de 1871, que acabó en fracaso. La Guardia Nacional de París entregó a los presos políticos en Mazas el 21 de enero y quiso retomar el Hôtel de Ville el 22 de enero. Blanqui trató de disuadir a los insurgentes de su intento de tomar el Hôtel de Ville, creyendo que fracasaría, pero se unió a ellos, ya que estaban decididos y él quería participar en esta acción revolucionaria, aunque pensara que fracasaría. En efecto, hay un fracaso, la guardia móvil reprime la acción revolucionaria con sangre. Jules Favre pretendía negociar un armisticio de 21 días con Bismarck, tras el cual una Asamblea Nacional recién elegida decidiría la paz o la guerra. Gambetta, Ministro del Interior, no estaba de acuerdo con Favre y quería continuar la guerra. Pero dimitió porque muchos prefectos anunciaron que los departamentos estaban a favor de la capitulación. El 8 de febrero de 1871, se elige la Asamblea Nacional; Blanqui no es elegido en ella. En un panfleto titulado Un dernier mot, acusa al gobierno (descrito como la dictadura del Hôtel de Ville) de «alta traición y de atentar contra la existencia misma de la nación».

La Comuna (18 de marzo-28 de mayo de 1871)

Después de la Comuna

Llevado a París, fue juzgado el 15 de febrero de 1872 y condenado (por sus actos del 31 de octubre de 1870), junto con otros comuneros, a la deportación, pena que fue conmutada por la de cadena perpetua, dado su estado de salud. A pesar de que Dorian llegó a apoyar la idea de que el gobierno de la defensa nacional se había comprometido a no condenar a quienes habían participado en los acontecimientos del 31 de octubre, Blanqui fue condenado. En su defensa, Blanqui dijo al juez: «Represento aquí a la República, arrastrada al estrado de su tribunal por la monarquía. M. le commissaire du gouvernement ha condenado la Revolución de 1789, la de 1830, la de 1848 y la del 4 de septiembre: es en nombre de las ideas monárquicas, de la vieja ley en oposición a la nueva ley, como él dice, que se me juzga y que, bajo la república, voy a ser condenado. Está internado en Clairvaux. En 1877 enfermó gravemente (edema cardíaco) pero, a pesar del pronóstico médico, consiguió sobrevivir unos meses. Cada vez son más las voces que se alzan contra su encarcelamiento (especialmente el periódico L»Égalité), uniéndose a la de Mme Antoine, una de sus hermanas, que afirma: «sigue secuestrado hoy en las cárceles de la república después de haber dedicado su vida a fundarla y defenderla». Adquirió cierta popularidad. El 21 de febrero de 1879, Clemenceau interviene en la asamblea para que se le conceda la amnistía, alegando que Blanqui es un «firme republicano». Blanqui lo agradeció. En toda Francia, en cada elección, los amigos de Blanqui proponen su candidatura para dar a conocer su causa. Tras algunos fracasos, fue elegido en Roanne y luego, gracias a los girondinos Ernest Roche y Antoine Jourde, que hicieron campaña por él, consiguió ser elegido diputado de Burdeos el 20 de abril de 1879 frente a André Lavertujon, director del periódico La Gironde (Garibaldi pidió el voto para él, diciendo que era un «mártir heroico de la libertad humana»). Se plantea la cuestión de su elegibilidad; en la izquierda, Louis Blanc y Clemenceau apoyan la tesis de la validez de la elección y la necesidad de liberar a Blanqui. Pero su elección fue invalidada por la Asamblea Nacional el 1 de junio por 354 a 33. Sin embargo, Blanqui fue liberado el día 10, indultado por un decreto presidencial de Jules Grévy; indultado pero no amnistiado, y por tanto todavía inelegible.

Se alegra de ver a sus hermanas, las señoras Barellier y Antoine, y a su amigo Clemenceau. Lafargue, yerno de Marx, le felicita por su liberación y le invita a Londres; Blanqui prefiere dedicarse a una nueva elección en Burdeos y no va a Londres. Lafargue, Marx y Pierre Denis admiraban a Blanqui, viendo en él al creador de la idea de la lucha de clases. Parece que no es recíproco: Blanqui muestra una severa reprobación cuando un periodista, Gabriel Deville, desarrolla sus ideas marxistas frente a él. Blanqui fracasó en las elecciones, derrotado por el candidato republicano Antoine Achard, sin duda debido a los virulentos ataques contra él, repitiendo las acusaciones del documento Taschereau. Entonces se dedicó a luchar por la amnistía de sus compañeros comuneros. Viajó por Francia y difundió sus ideas en su periódico Ni Dieu ni maître. Escandalizado por el hecho de que sean los republicanos los que sean deportados y encarcelados, mientras que los monárquicos y los bonapartistas sigan viviendo sin problemas, reúne a multitudes, especialmente en Lyon, para apoyar la amnistía. Conoció a Garibaldi y a Rochefort. Justo después de la muerte de su hermana, Mme. Barellier, por la que estaba inconsolable, fue derrotado en la segunda vuelta de las elecciones legislativas en Lyon, ya que sus oponentes volvieron a unirse contra él y utilizaron el documento Taschereau. Pero como su campaña había sido bien llevada (había conseguido quedar en primer lugar en la primera vuelta), contribuyó significativamente a la adopción de la ley del 11 de julio de 1880 que concedía la amnistía a los comuneros. Tras la muerte de Mme Barellier, se fue a vivir con Ernest Granger, un discípulo. El 27 de diciembre, mientras discutía con Granger, Blanqui sufrió una congestión cerebral; se sintió desmayado y se cayó. Sus amigos, especialmente Clemenceau y Vaillant, acudieron a su cabecera. Murió la noche del 1 de enero de 1881 en el 25 del bulevar Auguste-Blanqui. A su funeral asistieron cien mil personas. Fue enterrado en el cementerio Père-Lachaise de París. Su discípulo, Eudes, y Louise Michel le rinden homenaje.

Siguiendo la corriente socialista de la época, Blanqui era partidario de la redistribución del capital y de la colectivización de los medios de producción, como indicaba en su texto Quien hace la sopa debe beberla. Pero el blanquismo se diferenciaba de otros movimientos socialistas de su época en varios aspectos. No se puede equiparar con el marxismo. Por un lado, a diferencia de Karl Marx, Blanqui no creía en el papel preponderante de la clase obrera, ni en los movimientos de masas: al contrario, pensaba que la revolución debía ser obra de un pequeño número de personas, estableciendo por la fuerza una dictadura temporal. Este periodo de transición de la tiranía debe permitir sentar las bases de un nuevo orden, para luego entregar el poder al pueblo. Por otra parte, Blanqui se preocupaba más por la revolución que por el futuro de la sociedad después de ella: aunque su pensamiento se basaba en principios socialistas precisos, rara vez llegaba a imaginar una sociedad pura y verdaderamente socialista. En esto se diferencia de los utópicos. Para los blanquistas, el derrocamiento de un orden considerado «burgués» y la revolución son fines que se bastan a sí mismos, al menos en un primer momento. Fue uno de los socialistas no marxistas de su tiempo. Ya de joven era partidario del advenimiento de la República, porque creía que en ella se produciría rápidamente el advenimiento del socialismo.

En su periódico, Le Libérateur, fundado en 1834, cuyo lema era «Unidad, igualdad, fraternidad», escribió en el primer número del 2 de febrero de 1834: «Si, en efecto, nos llamamos republicanos, es porque esperamos que la república lleve a cabo la reforma social que Francia necesita con tanta urgencia y que está en su destino. Si la república defraudara esta esperanza, dejaríamos de ser republicanos, pues a nuestros ojos una forma de gobierno no es un fin, sino un medio, y deseamos la reforma política sólo como medio para la reforma social. Hay que señalar que más adelante mostrará la idea de una especie de dictadura del proletariado; en la Sociedad de las Estaciones de la que es fundador, se dice durante el juramento de entronización: «Estando el estado social gangrenado, para pasar a un estado sano, son necesarios remedios heroicos; el pueblo necesitará durante algún tiempo un poder revolucionario».

Hay que señalar que Blanqui era un seguidor del pensamiento de Hébert; rechazaba las ideas de Robespierre, que consideraba demasiado religiosas (Blanqui fue también el fundador del periódico Ni Dieu ni maître). Alain Decaux considera que el comportamiento de Blanqui es comparable al de Robespierre: lo contrasta con el comportamiento de Barbès, más parecido al de un Danton. Blanqui está marcado por la «austeridad» y la «rigidez». Blanqui y Barbès se enfrentaron por el asunto Taschereau, después de haber sido aliados. En particular, intentaron tomar juntos el Ayuntamiento de París en 1839. Barbès y Blanqui eran revolucionarios «antinómicos»: «Blanqui quería una república social, la de Barbès era más tibia». Alain Decaux considera exagerada la acusación de extrema violencia que se hace a Blanqui; encuentra a Hugo severo e injusto cuando compara a Blanqui con Marat. Según él, Blanqui aceptó los debates, no fue un guillotinador y no exigió, por ejemplo, como le acusó Hugo, que le cortaran la cabeza a Lamartine. Es mucho más pacífico de lo que se dice.

Es inflexible. No quiere reformas progresivas marcadas por las concesiones. Tiene una fórmula: «hay que casarse sin dote». No quiere unirse a la izquierda más moderada de Ledru-Rollin o al socialista Louis Blanc. Fue firmemente revolucionario, escribiendo a algunos de sus partidarios mientras estaba encarcelado en 1851: «El que tiene hierro tiene pan… Francia erizada de trabajadores armados, eso es el advenimiento del socialismo. En presencia de proletarios armados, los obstáculos, la resistencia, las imposibilidades, todo desaparecerá. Pero para los proletarios que se dejan divertir por los ridículos paseos por las calles, por la plantación de árboles de la libertad, por las frases sonoras de los abogados, habrá primero agua bendita, luego insultos, finalmente fuego de ametralladora, finalmente fuego de ametralladora, siempre miseria. Que el pueblo elija».

Blanqui parece no tener ninguna simpatía por la Primera Internacional. Blanqui, además, parece no gustar a Proudhon, que es bastante popular entre los miembros de la Internacional. No se puede vincular a Blanqui con ninguna de las grandes corrientes de pensamiento socialista de su época. No mostró mucha admiración por Marx, salvo por su Misère de la philosophie, una obra de crítica a Proudhon. Según Decaux, «Blanqui no toleraba ninguna alianza». Por ejemplo, un intento de formar una alianza con los partidarios de Bakunin no tuvo éxito.

Blanqui es similar al llamado socialismo «metafísico». En su obra L»Éternité par les astres (1872), escrita, es cierto, al final de su vida, cuando estaba de nuevo encarcelado, explica que la combinación de átomos de la que resultamos se reproduce un número infinito de veces (en la infinidad del espacio y del tiempo), de modo que cada uno de nosotros tiene un número infinito de semejantes. Sin embargo, los últimos escritos de Blanqui palidecen en comparación con lo que fue ante todo: un estratega de la insurrección que no dudó en pagar con su vida.

En su colección de textos titulada La critique sociale, publicada en 1886, Blanqui expone tres tesis:

Principales publicaciones

Aristide Maillol realizó un homenaje a Blanqui, a petición de Georges Clemenceau. Se realizaron tres estatuas, bajo el nombre de «L»Action enchaînée». Una de estas estatuas se instaló en el paseo marítimo de Banyuls-sur-Mer. Otra está en Puget-Théniers.

Michel Onfray escribió una carta abierta en homenaje a Blanqui bajo el título Quarante-trois camélias pour Blanqui (Cuarenta y tres camelias para Blanqui) en su libro Politique du rebelle, traité de résistance et d»insoumission (1997)

Enlaces externos

Fuentes

  1. Auguste Blanqui
  2. Louis Auguste Blanqui
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