Битка при Лехфелд

Mary Stone | януари 10, 2023

Резюме

Битката при Лехфелд на 10 август 955 г. е заключителната точка на унгарските нашествия и най-голямата военна победа на Ото Велики. От 899 г. насам унгарските конници опустошават с набезите си големи части от Централна Европа. Битката носи името на района, в който са се водили боевете. Точното място на битката при Лехфелд обаче е спорно сред експертите.

Победата при Лехфелд е един от най-големите военни конфликти в Източнофранкско-германската империя. Битката често е наричана „раждането на германската нация“. Във всеки случай Отон успява да утвърди върховенството си в Източнофранкската империя срещу вътрешни и външни врагове, което води, наред с другото, до провъзгласяването му за Pater patriae, „баща на отечеството“, след битката; успех, който впоследствие му донася императорската корона.

През 955 г. военните конфликти между маджарите и Източнофранкската империя продължават вече почти 60 години. През предходната година почти целият юг на империята се надига срещу Отон в бунта на Лиудолфин, който е използван от маджарите, за да направят най-далечния си ход до момента през Бавария и Белгия до Северна Франция, обратно през Горна Италия и Хърватия. На 17 декември 954 г. Отон I провежда императорски сейм в Арнщат, Тюрингия, който слага край на конфликта с Лиудолф с официалното му подчинение. Освен това синът на Ото – Вилхелм, е избран за архиепископ на Майнц. Това създаде вътрешнополитически условия за предстоящата конфронтация с унгарците. Но това не е краят на бунта в южната част на страната. В битката при Мюлдорф ам Ин през 955 г. граф Палатин Арнулф е убит. Архиепископ Херолд от Залцбург попада в ръцете на херцог Хенрих I Баварски и е ослепен по негова заповед.

През пролетта на 955 г. унгарски пратеници пристигат при Отон, уж за да потвърдят приятелското си отношение. Вероятно обаче те са имали за цел да шпионират силата му след въстанието. Във всеки случай скоро след тяхното отпътуване било съобщено, че унгарците са преминали границите на империята и са предизвикали краля на полева битка.

Първоначално унгарците навлизат в Бавария между Дунав и Алпите до Аугсбург, където вероятно установяват главния си лагер в Гунценле. За първи път те започват с обсадата на град Аугсбург.

Тази обсада на унгарците е необичайна, като се има предвид предишното им поведение, при което бързо завладяват големи градове или ги заобикалят. Очевидно те не са се интересували от бърз набег с доходоносен грабеж, а вероятно са се опитвали да спечелят господство над Бавария и Швабия. Може да се предположи също, че те са били призовани на помощ от някои противници на Хенрих I по време на въстанието на Лиудолфин. Въпреки че градът е слабо укрепен, Аугсбургите първоначално успяват да отблъснат унгарците. Най-тежката зона за битки е източната порта, чиято защита се наблюдава лично от епископ Улрих, който вече е удържал града срещу унгарците през 924 г. Едва когато един от лидерите пада, нападателите прекъсват атаките си.

На следващата вечер епископ Улрих нарежда на жените от манастира да преминат през града с процесия, за да се помолят на Божията майка. На следващия ден унгарците се появяват пред портите с обсадно оборудване. Подтиквани от водачите си с камшици, те отново атакуваха стената, докато не бяха призовани да се върнат обратно с тъпан.

Чрез Перхтолд, един от бунтовниците във въстанието на Лиудолфин, унгарците били предупредени за приближаващата източнофранкска армия и сега се събирали за полева битка. От своя страна Аугсбургите изпращат всички излишни мъже в близкия лагер на Ото.

Март

Местоположението на замъка на Перхтолд (Райзенбург) и хронологичните сведения на хронолозите сочат района около Улм или Гюнцбург като възможно място за сборен лагер на източнофранкските войски. Там пристигат части на баварците, франките и бившия бунтовник Конрад Червения. Родните саксонски сили на Отон трябвало да бъдат оставени до голяма степен като защита срещу славяните на изток (около 2000 души). Лотарингските части (също толкова войници) също не пристигат на уговореното място за среща.

В последния походен лагер преди Аугсбург защитниците на града се присъединяват към армията. След това Отон определил следващия ден за полевата битка и наредил да се проведе общ пост за подготовка.

Засада в гората

Сутринта на 10 август, в деня на възпоменанието на Свети Лаврентий, баварските и франкските войници се уверяват взаимно в своята лоялност на военна мирна церемония и се отправят към бойното поле. Въпреки че маршрутът на похода бил покрит с дървета (предполага се, че едно от тях е Раухе Форст западно от Аугсбург), за да се предпазят от стрелите на унгарците, последните успели да заобиколят войската и да се изкачат отзад; по този начин те обърнали в бягство Бохемия и Швабия и пленили войската. Тъй като обаче те преминаха към грабеж веднага след успеха си, Конрад Червения успя да отблъсне унгарците на свой ред с воините от петата купчина.

Срещата в Лехфелд

За хода на самата битка се знае малко. Поощрителната реч на Ото и това, че той е първият, който напредва, изглежда са измислица. От източниците научаваме поне, че братът на епископ Улрих, Дитпалд от Дилинген, е паднал. И Конрад Червения също е прострелян смъртоносно във врата от стрела, когато разхлабва връзките на бронята и си поема дъх. Решаващият фактор в битката може да е била лятна гръмотевична буря – Видукинд съобщава за голяма жега – така че проливните дъждове да накарат чудодейното оръжие на унгарците – съставен лък – буквално да се разпадне, което да накара унгарската конна армия да загуби голяма част от ударната си мощ. Това събитие обаче не се споменава от Видукинд, който, както може да се предположи, не би си го присвоил като Божия намеса във войната, и затова влиянието на времето върху битката остава под въпрос. Като цяло изглежда вероятно Ото да е следвал тактика, подобна на тази на баща му Хенрих I в битката при Риаде през 933 г., за да доближи маджарските конници до своите бронирани конници, т.е. първо сравнително леко въоръжени воини са предизвикали унгарците, които след това са се срещнали с напълно оборудваната армия.

Прекъсване на отстъпленията

В края на битката унгарците се оттеглят – и то в такъв брой (все още около 20 000 души), че Аугсбургите първоначално предполагат, че ще подновят атаката, тъй като конниците се устремяват към града им. Видукинд от Корвей съобщава за смелата съпротива на някои унгарци, но те не успяват да обърнат битката. Герхард от Аугсбург в своята Vita Sancti Uodalrici съобщава, че „онези, които ги видели да идват от крепостните стени на град Аугсбург, си помислили, че се връщат, без да бъдат засегнати от битката, докато не ги видели да бързат покрай града към другия бряг на река Лех“. Затова може да се предположи, че някои от унгарските военачалници са успели да прекъснат битката, за да избегнат пълното унищожение, или че отстъплението е било само симулирано, за да се измъкнат воините на Отон от бойния ред, както унгарската армия вече е успяла да направи в битката при Лехфелд през 910 г. Ако случаят наистина е такъв, този път планът им не е проработил. По-старите летописи на Сен Гал дори съобщават за втора битка, в която чехите побеждават отстъпващите унгарци. Всъщност обаче те се опитват да стигнат до лагера си на баварския бряг на река Лех. Но и тук дъждовете от предишните дни имаха катастрофален ефект. Лех и другите реки, течащи от Алпите към Дунав, бяха набъбнали до такава степен, че не беше възможно да се преминат за кратко време под заплахата на врага. Затова някои разпръснати части се опитаха да намерят убежище в околните села. Малцината воини, които успели да избягат от тези кланета, били нападнати от засада във вътрешността на страната при окупираните фериботи и бродове. Били са пребивани до смърт или удавяни. При бягството водачите Булчу, Лехел и Сур, наред с други, са заловени и заедно с други благородници са доведени при Хенрих I в Регенсбург, който се връща под негово управление едва през май 955 г. в резултат на неуспешния бунт на Людолфин. Той ги обесва като един от последните си официални актове преди смъртта си на 1 ноември.

За унгарците катастрофалният изход от битката води до коренна промяна в обществото. След като конната войнска класа губи значителна сила, маджарите се смесват все повече с местните славяни и стават уседнали. Те напускат териториите в днешна Австрия и се оттеглят в днешна Западна Унгария. Великият княз Геза иска от Ото мисионери и обезсилва старата войнствена аристокрация, която е противник на арпадите. Неговият син Стефан Свети се жени за баварската принцеса Гизела от дома на източнофранкския император.

За Ото победата при Лехфелд първоначално означава затвърждаване на управлението му. В знак на благодарност той посвещава епископство в Мерзебург на едноименния светец от 10 август, свети Лаврентий, на когото приписва победата, и на свети Лаврентий

За обикновените хора битката при Лехфелд бележи края на едно време, което се характеризира с постоянни нашествия на маджари, викинги и славяни. След времето, в което хората живеели в очакване на Апокалипсиса и очаквали Второто пришествие на Исус в края на хилядолетието, започнала епоха на земно очакване на бъдещето.

Знамето на Архангел Михаил, издигнато от Legio regia на Ото в битката при Лехфелд, и положителният резултат от битката стават причина Архангелът да бъде избран за светец-покровител на Германия.

На 1 декември 2013 г. става известно, че любител археолог е попаднал на останки от великолепна унгарска конска сбруя на река Лехфелд край Тоденвайс, на 15 км северно от Аугсбург. Историците смятат за особено забележителни поразителните орнаменти и сребърните и частично позлатените катарами и висулки. Тези ценности показват, че са притежание на унгарски лидер. Както Държавната археологическа колекция, така и Баварската държавна служба за опазване на паметниците на културата определят находката като първото пряко археологическо доказателство за битката. През 2021 г. става известно за откриването на меч край Кьонигсбрун.

Системата за закрепване на моста Lechrain край Аугсбург

Според някои изследователи повечето от отделните сражения в битката при Лехфелд са се състояли от източната страна на Лех между Тиерхауптен и Меринг. Равнината Lech се намира на около 30 до 70 метра надморска височина под съседните хълмове.

Всъщност по река Лехрейн между Тиерхауптен, Меринг и Ландсберг е запазена истинска система от ранносредновековни крепостни стени (Ungarnwälle) с различни размери. Малко след Тиерхауптен на хълм се намира Еселсберг. На няколко километра на юг Пфарершанзе предлага типичния образ на по-голям унгарски вал. Само на около 1000 метра на юг се намира големият високосредновековен замък Палатин в Санд ауф дем Лехрейн, който също може да произхожда от унгарско укрепление.

Следващото ясно изразено ранносредновековно укрепление е пръстеновидната стена в Отмарингер Холц край Кисинг. Между Пясъчник и Целувка се намират укрепените места в Мюлхаузен и Фридберг, които могат да бъдат други места на унгарски укрепления, изградени през Високото средновековие. Малко преди Фридберг е запазена пръстеновидната стена в Кирххолц край Хаберскирх, отдръпната от река Лехрейн. Зад Меринг гората „Хартвалд“ защитава крепостните стени на замъците „Vorderer“ и „Hinterer“. Пръстеновидната стена Mittelstetten край Mittelstetten в окръг Fürstenfeldbruck напомня по своя дизайн на съседните две „Schlossberge“. Двата редута във Вестерхолц близо до Кауферинг са разположени точно на високия бряг на река Лех. По-големият от тях също често се тълкува като унгарски.

Във вътрешността на страната на терена могат да се проследят няколко други крепостни стени с предполагаем ранносредновековен произход. Най-обширна е „Schwedenschanze“ край Айхах, чиято ефимерна външна крепостна система е сравнима с пръстеновидната стена в Ottmaringer Holz край Кисинг. Михаел Вайтман дори вижда доказателства за такава защитна крепост от унгарския период в рововете по склоновете на високосредновековния родов замък на династията Вителсбах (замък Вителсбах). На около 40 км източно от равнината Лече, над село Вагезенберг край Пьотмес (Schanze Wagesenberg) са запазени земните съоръжения на един от най-впечатляващите унгарски защитни замъци в Бавария.

Тези укрепления биха могли да бъдат замъците, споменати от Видукинд от Корвей, за които се твърди, че са били обслужвани предимно от бохемски контингенти. Видукинд не се смята от много историци за особено надежден източник. Информацията му за укрепленията на Лехрен обаче се потвърждава от многобройните, необичайно добре запазени крепостни комплекси с ясно изразени системи от крепостни стени и ровове.

Тук обаче възниква въпросът защо маджарите са се сблъскали с източнофранкските части в равнината непосредствено под тази укрепителна линия, която вероятно е възникнала като гранична отбрана между племената на аламаните и баварците. Унгарските разузнавачи и армейски командири със сигурност са забелязали този редовен капан. Дали обаче тази система от замъци е била планирана като защита срещу унгарците, е въпрос на спекулации. Със сигурност по-старите укрепления са били активирани и разширени в кратки срокове.

Възможно е основното място на битката при Лехфелд да се намира западно от река Лех, в района между Аугсбург и Гюнцбург. С оглед на археологическата ситуация това мнение на някои историци (Георг Кройцер) е доста правдоподобно. Местният историк на областта Валтер Пьотцл определя района между Степах, Щадтберген, Пферзее, Кригсхабер, Оберхаузен и Нойзес като идеален терен за полева битка. Според Пьотцл обаче основният лагер на унгарците се намирал от източната страна на река Лех, т.е. под окупирания от замъка Лехрейн.

От края на 2008 г. се подновява дискусията за действителното място на битката при Лехфелд. В Лехфелд е изграден музеят „955 – Информационен и презентационен павилион Кьонигсбрун“, в центъра на който голяма диорама от оловни фигури с повече от 12 000 ръчно рисувани оловни фигури пресъздава хода на битката. След като общините Кьонигсбрун, Фридберг, Меринг, Кисинг и Аугсбург подават заявления за местоположението на музея, през есента на 2009 г. за място на музея е избран центърът на Кьонигсбрун, в непосредствена близост до Меркатеума – най-големия в света глобус за разходки, базиран на исторически карти.

Унгарски укрепления на Вертахлейт

От западната страна на река Лех има свидетелства за много по-малко подобни замъци. За особено характерен голям замък от тази епоха обаче се смята Халденбург край Швабег (град Швабмюнхен). Малко след битката при Лехфелд може би е построена крепостта Сибнах, чието строителство вероятно е пряко свързано с Халденбург.

На север от Халденбург се намират два археологически паметника с неизвестна дата върху Вертахлейт близо до Страсберг (Бобинген). Тук особено крепостната стена на участъка Щрасеберг се разглежда като възможно по-малко унгарско укрепление.

Малко след битката унгарската страна започва да създава митове за резултата от нея. Говори се, че втората битка била успешна, че в Унгария били екзекутирани много заложници в знак на отмъщение или че плененият Лехел убил германския император с рога си.

Германските историци през Средновековието се опитват да добавят съдебен процес преди екзекуциите, за да запазят впечатлението за оправдание.

В Бавария около битката при Лехфелд се разказват най-различни легенди, например за Свети епископ Улрих от Аугсбург, който с течение на времето става участник в битката. В Щраубинг се разказва историята на млад стрелец, който в знак на благодарност за храбростта си бил дарен на графство Боген. Твърди се, че в Кеферло хората на граф Еберсберг са събрали пленените коне на унгарците и са ги продали, което е дало началото на конния пазар в Нойкеферло.

Тъй като летописците от ранното Средновековие често включват в разказите си библейски пасажи и древни автори, техните обяснения дават повод за различни тълкувания. Размерът на германската армия например варира между 3000 и 26 000 души; според един източник армията на унгарците е наброявала дори 128 000 души. Като се има предвид, че по онова време 50 бронирани рицари вече са били наричани „сила“, по-малките цифри обикновено изглеждат по-правдоподобни. Това става ясно от източника на информация за Widukind of Corvey. Той говори за „донякъде“ осем легиона, от които се твърди, че се е състояла армията на Отон I. Той дава численост на бохемския легион от хиляда души, но описва петия легион като най-големия, също с численост от хиляда души.

В последствие значението на битката при Лехфелд нараства. Тя е стилизирана като битката на съдбата на Германия и е артистично облечена и използвана за пропаганда от различните страни.

Осветление

Едно от първите изображения на битката е от хрониката на Луи Велики от 1358 г., в която Лехел удря германския император с рога си (вж. по-горе). Следвайки модата на времето, други изображения от XV в. показват стилизирани бронирани ездачи, които се бият с ориенталци, като например Легендите за Аугсбургските светци от 1454 г. и не по-малко от две изображения в Хрониката на Сигизмунд Майстерлин през 1457 г. от Хектор Мюлих и през 1479 г. от Конрад Болщатер.

Репродукции

С появата на книгопечатането битката се превръща и в обект на възпроизводими медии. Например на дърворезба от 1488 г. в хрониката на Йоханес фон Туроц са изобразени копиеносци и ориенталци. Също така дърворезбата на Ханс Вайдиц Старши от 1520 г. изобразява битката като битка между съвременни ландскнехти и ориенталци, подобно на хрониката на Себастиан Мюнстер от 1559 г., в която са показани само ландскнехти.

Накрая, през XVII в., се появява търсене на независими изображения на битката. В този контекст на една богослужебна картина на Волфганг Килиан от 1623 г. са изобразени ангели, които връчват на епископ Улрих кръст пред бойното поле. Възпоменателна картина от 1624 г. на Даниел Манасер показва епископа в барокова обстановка на бойното поле зад действието. Подобно на богослужебната картина на Волфганг Килиан, сложна гравюра върху медна плоча на Бартоломеус Килиан от 1664 г. показва епископ Улрих с кръст в разгара на битката, под който е изобразен съвременен изглед на Аугсбург. Изобразените тук унгарци имат ясни османски черти.

Картини

Картините в „Историческата галерия“ в Максимилианеума са създадени от 1852 г. насам под ръководството на Лео фон Кленце и показват основните моменти от световната история. Битката при Лехфелд е представена и в картина на Михаел Ехтер, озаглавена „Битката при Унгария край Аугсбург“.

Боядисване на стени и тавани

Благодарение на почитта към епископ Улрих битката при Лехфелд попада и в църквите под формата на фрески. През 1716-1721 г. например в енорийската църква „Свети Улрих“ в Хоенфелс е нарисувана картина, вероятно от Козма Дамян Асам, изобразяваща крал Ото заедно с епископа в битка. Близо до Дегендорф В. Хайндл рисува епископ Улрих, който дава причастие на крал Ото преди битката в Ulrichsbergkirchlein през 1751 г. По този начин той следва легендарния модел на Доминик Кустос от 1601 г. През следващия период епископът все по-често е изобразяван като участник в битката. На фреската на тавана в църквата „Свети Улрих“ в Зеег от 1770 г., дело на Йохан Баптист Ендерле, се вижда как Улрих и Ото се втурват към битката. И накрая, друга барокова фреска на тавана от енорийската църква „Свети Улрих“ в Ересинг показва светеца в разгара на битката. И през XIX век битката продължава да бъде мотив за таванни фрески, например през 1856 г. в църквата в Кьонигсбрун от Фердинанд Вагнер. Тук Улрих се моли заедно с градската общност. Зад него се виждат обсадата на Аугсбург и битката на полето.

Но стенописи на тази тема има не само в църквите. Картини на Йохан Матиас Кагер от къщата на тъкачите в Аугсбург през 1608 г. също показват Улрих и Ото в битка, но те не са запазени. Днес единственото, което може да се види от този цикъл, е фреска с повреди от времето, която показва как Ото и Улрих влизат в града след битката. През 1846 г. в стария Баварски национален музей (днес: Музей „Фюнф Континенте“) е нарисувана фреска от Юлиус Франк, на която Улрих отново е до Ото в битката. По-съвременни са изображението на младия граф на Боген в битка на стенопис в старото кметство на Боген и стенописът в кметството на Кисинг, който показва Ото в битка и Улрих извън града.

Кръстът на Улрих

Вероятно най-популярното изображение на битката, т.нар. кръст на Улрих от 1494 г., показва светеца, на когото ангели подават кръст по време на падане. Това е гравюра върху версията на реликвата на кръста на Свети Улрих и Афра от Николаус Селд, която днес се съхранява в Хайлтумската камера в Аугсбург. Кръстът на Улрих, който е под формата на орден Crux Victorialis, присъждан на кавалеристи от XVI до XVIII век, изобразява Улрих и Ото в битка.

Представи в литературата

Събитията, свързани с битката при Лехфелд, са обект и на исторически романи, като „Schwabenblut – Ein Heldenroman aus alter Zeit“ (Швабска кръв – героичен роман от древността) от Флорентин Гебхарт през 1928 г. и „Wolfsfrau und die Schlacht auf dem Lechfeld – Ein Krimi aus der Ottonenzeit“ (Вълчица и битката при Лехфелд – трилър от Отонския период) от Торстен Кройцфелд през 2001 г.

Фестивална седмица на Свети Улрих 1955 г.

През 1955 г., по случай 1000-годишнината от битката, на моста Леххаузер Лех е издигнат т.нар. камък на Улрих с каменни мозайки от Ханс Селнер и Ханс Вайднер. Епархията на Аугсбург използва възпоменателната година като възможност да ангажира вярващите с папския магистрат, църковния морален закон и традиция в рамките на „Годината на Улрих“ и да се обедини зад своя епископ Йозеф Фройдорфер (1949-1963). От 2 до 11 юли 1955 г. се проведе седмица на тържества, отбелязани най-вече от Оксиденталното движение. По време на церемонията по откриването федералният президент Теодор Хойс, който беше посрещнат от министър-председателя Вилхелм Хьогнер на Улрихплац, нарече победата на Лехфелд първото общогерманско постижение в историята. Сред видните политически представители са Хасо фон Мантеуфел, Валтер фон Кьодел, Ханс-Йоахим фон Меркац и Рудолф Лодгман фон Ауен. Присъствието на Робърт Шуман подчерта европейското измерение на събитието. На заключителния митинг в Розенаустадион Хайнрих фон Брентано произнася първата си публична реч като външен министър пред 60 000 души. В разгара на Студената война, присъединяването на Федералната република към НАТО и неутралитета на Австрия през 1955 г., в които част от германската общественост, включително видни католици, иска да види модел за решаване на германския въпрос, Брентано моли католиците да не отслабват в защитата на свободата срещу „новото езичество“ на „светския фанатизъм“. Това е насочено не на последно място срещу потискането на християнството, Църквата и всякакъв вид свобода в Съветския съюз и ГДР, които от 1954 г. насам са разтърсени от нова църковна борба. От друга страна, медиевистът Теодор Шифър се противопоставя на повърхностното осъвременяване на събитието от 955 г., което той разбира и оценява от гледна точка на собствените му предпоставки.

48.1710.81Кординати: 48° 10′ с.ш., 10° 49′ и.д.

Източници

1. Schlacht auf dem Lechfeld
2. Битка при Лехфелд
3. Jan von Flocken: 955: Lechfeld – Geburt der deutschen Nation. In: welt.de. 15. Juni 2007, abgerufen am 13. Januar 2021.
4. ^ Beeler gives no figures for the Magyars.[25]
5. ^ As Kristó and Makk write, „One may ask why the Hungarians abruptly ended their century old-tradition of raiding western Europe after that battle if it was insignificant.“[43]
6. J. Beeler, Warfare in Feudal Europe 730-1200, pág.229. El autor no da ninguna cifra para las tropas magiares.
7. Asimov, Isaac (1968). «10. La oscuridad comienza a disiparse». La Alta Edad Media. Alianza. p. 294.
8. Asimov, Isaac (1968). «10. La oscuridad comienza a disiparse». La Alta Edad Media. Alianza. p. 295.
9. a b c d e f g Jeremy Black: Maailman suurimmat taistelut, s. 51–53. Englanninkielinen alkuteos The Seventy Great Battles of All Time. Suomentanut Jukka Nyman. Otava, 2005. ISBN 951-1-20693-1.
10. a b Richard Overy: History of war in a hundred battles, s. 276–279. Oxford University Press, 2014. ISBN 978-0-19-939071-7. (englanniksi)