Юен
gigatos | януари 24, 2022
Резюме
Династията Юан (на средномонголски: ᠶᠡᠭᠡᠶᠤᠸᠠᠨᠤᠯᠤᠰ, Йеке Юван Улус, буквално „Велика юанска държава“) е държава наследник на Монголската империя след нейното разделяне и управляваща династия в Китай, създадена от Кубилай хан, водач на монголския клан Борджигин, с продължителност от 1271 до 1368 г. В китайската историография тази династия следва династията Сун и предшества династията Мин.
Въпреки че Чингис хан е възкачен на трона с китайската титла император и Монголската империя владее територии, включващи днешен Северен Китай, в продължение на десетилетия, едва през 1271 г. Кубилай хан официално провъзгласява династията в традиционен китайски стил, а завоеванието е завършено едва през 1279 г., когато династията Южна Сун е победена в битката при Ямен. Към този момент царството му е изолирано от останалите монголски ханства и контролира по-голямата част от днешен Китай и околните му области, включително съвременна Монголия. Това е първата неханска династия, която управлява цял Китай, и продължава до 1368 г., когато династията Мин побеждава юанските сили. След това упрекнатите чингизидски владетели се оттеглят в Монголското плато и продължават да управляват като династия Северен Юан.
Някои от императорите на Юан владеели китайския език, докато други използвали само родния си монголски език и писмеността Phags-pa.
След разделянето на Монголската империя династията Юан е ханството, управлявано от наследниците на хан Мьонке. В официалната китайска история династията Юан носи мандат на Небето. Династията е създадена от Кублай хан, но той вписва дядо си Чингис хан в императорските регистри като официален основател на династията и му дава храмовото име Тайдзу. В едикта, озаглавен „Прокламация на династичното име“, Кублай обявява името на новата династия като Велика Юан и заявява правоприемството на предишните китайски династии от Тримата владетели и Петимата императори до династията Тан.
Освен император на Китай, Кубилай хан претендира и за титлата Велик хан, върховен владетел на другите наследили го ханства: Чагатай, Златната орда и Илханата. Поради това понякога Юанската империя е наричана и Империя на Великия хан. Въпреки това, макар претенцията за върховенство на юанските императори понякога да е била признавана от западните ханове, тяхното подчинение е било номинално и всеки от тях е продължил своето самостоятелно развитие.
През 1271 г. Кубилай хан налага името Велик Юан (на езика на Уейд-гилес: Ta-Yüan), с което създава династията Юан. „Дà Юан“ (букв. „Велик е Цян, Първичният“) в раздела „Коментари към Класиката на промените“ по отношение на първата хексаграма Цян (乾). Аналогът на монголски език е Dai Ön Ulus, предаван също като Ikh Yuan Üls или Yekhe Yuan Ulus. На монголски език Dai Ön (средномонголска транслитерация на китайското „Dà Yuán“) често се използва в съчетание с „Yeke Mongghul Ulus“ (букв. „Велика монголска държава“), в резултат на което се получава формата ᠳᠠᠢᠥᠨᠶᠡᠬᠡᠮᠣᠩᠭᠣᠯᠤᠯᠤᠰ (Dai Ön Yeqe Mongɣul Ulus), което означава „Велика юанска монголска държава“. Според съвременната историографска норма „династия Юан“ се отнася изключително за царството, базирано в Китай. Въпреки това династичното име „Велик Юан“ в китайски стил е трябвало да се прилага към цялата Монголска империя. Тази употреба се наблюдава в писмените извори, включително некитайски текстове, създадени по времето на династия Юан. Въпреки това „династия Юан“ рядко се използва в широкия смисъл на определението от съвременните учени поради фактическия разпад на Монголската империя.
Династията Юан е известна на запад като „монголска династия“, подобно на наименованието „манджурска династия“, което западняците използват за династията Цин. Освен това Юан понякога е известна като „империя на Великия хан“ или „ханство на Великия хан“, което особено се появява на някои юански карти, тъй като юанските императори са притежавали номиналната титла Велик хан. Въпреки това и двата термина могат да се отнасят и за ханството в рамките на Монголската империя, управлявано пряко от Великите ханове преди действителното създаване на династията Юан от Кубилай хан през 1271 г.
Фон
Чингис хан обединява монголските племена в степите и през 1206 г. става Велик хан. Той и наследниците му разширяват монголската империя в цяла Азия. При управлението на третия син на Чингис, Йегедей хан, монголите унищожават отслабената династия Дзин през 1234 г., като завладяват по-голямата част от Северен Китай. Огедей предлага на племенника си Кублай пост в Синджоу, Хъбей. Кублай не можел да чете на китайски, но имал няколко хански учители, прикрепени към него още от ранните му години от майка му Соргахтани. Той търси съветите на китайски будистки и конфуциански съветници. През 1251 г. Мьонгке хан наследява сина на Огедей, Гююк, като велик хан. Той предоставя на брат си Кублай контрола над държаните от монголите територии в Китай. Кублай построява училища за конфуциански учени, издава книжни пари, възражда китайските ритуали и подкрепя политики, които стимулират земеделския и търговския растеж. Той приема за своя столица град Кайпин във Вътрешна Монголия, по-късно преименуван на Шангду.
Много китайци хан и хитани преминават на страната на монголите, за да се бият срещу Джин. Двама хански китайски водачи – Ши Тиендзе, Лю Хейма (劉黑馬, известен още като Лю Ни) и хитанецът Сяо Жала (蕭札剌) дезертират и командват 3-те тумена в монголската армия. Лиу Хейма и Ши Тиендзе служат на хан Огедей. Лиу Хейма и Ши Тиансян водят армии срещу Западна Ся за монголите. Имало 4 хански тумена и 3 хитански тумена, като всеки тумен се състоял от 10 000 войници. Тримата хитански генерали Шимобейдиер (石抹孛迭兒), Табуир (塔不已兒) и Чжунси, синът на Сяожачи (蕭札刺之子重喜) командвал трите хитански тумена, а четиримата хански генерали Джан Ру, Ян Ши, Ши Тиандзе и Лю Хейма командвали четирите хански тумена при хан Огодей.
Мьонгке хан започва военна кампания срещу китайската династия Сун в Южен Китай. Силите на монголите, които нахлуват в Южен Китай, са много по-големи от тези, които те изпращат да нахлуят в Близкия изток през 1256 г. Той умира през 1259 г., без да има наследник. Кублай се завръща от борбата със Сун през 1260 г., когато научава, че брат му Арик Бьоке оспорва претенциите му за трона. Кублай свиква курултай в Кайпин, който го избира за Велик хан. Съперничещ курултай в Монголия провъзгласява Арик Бьоке за Велик хан, което поставя началото на гражданска война. Кубилай разчитал на сътрудничеството на китайските си поданици, за да осигури на армията си достатъчно ресурси. Той засилил популярността си сред поданиците си, като моделирал управлението си по подобие на бюрокрацията на традиционните китайски династии и приел китайското епохално име Чжунтун. Арик Бьоке е затруднен от недостатъчните доставки и се предава през 1264 г. И трите западни ханства (Златната орда, Чагатайското ханство и Илханството) стават функционално автономни и само илханците наистина признават Кублай за велик хан. Гражданските размирици трайно разделят Монголската империя.
Управление на Кубилай хан
В първите години от управлението на Кубилай хан цари нестабилност. Внукът на Огедей Кайду отказва да се подчини на Кублай и заплашва западната граница на владенията на Кублай. Враждебната, но отслабена династия Сун остава пречка на юг. През 1259 г. Кубилай подсигурява североизточната граница, като поставя заложника принц Уонджонг за владетел на кралство Горьо (Корея), превръщайки го в монголска трибутарна държава. Кубилай е застрашен и от вътрешни размирици. През 1262 г. Ли Тан, зет на влиятелен чиновник, вдига въстание срещу монголското управление. След като успешно потушава бунта, Кубилай ограничава влиянието на ханските съветници в двора си. Той се опасява, че зависимостта му от китайските чиновници го прави уязвим за бъдещи бунтове и преминаване към Сун.
Управлението на Кублай след 1262 г. е компромис между запазването на монголските интереси в Китай и задоволяването на исканията на китайските му поданици. Той въвежда реформите, предложени от китайските му съветници, като централизира бюрокрацията, разширява циркулацията на книжните пари и запазва традиционните монополи върху солта и желязото. Възстановява императорския секретариат и оставя непроменена местната административна структура от предишните китайски династии. Въпреки това Кублай отхвърля плановете за възраждане на конфуцианските императорски изпити и разделя юанското общество на три, а по-късно на четири класи, като най-нисък ранг заемат хановете. Китайските съветници на Кублай все още имат значителна власт в правителството, но официалният им ранг е неясен.
През 1264 г. Кублай подготвя преместването на монголската столица от Каракорум в Монголия в Ханбалик, а през 1266 г. построява нов град близо до бившата столица на юрченците Чжунду, сега съвременен Пекин. През 1271 г. Кублай официално претендира за мандат на Небето и обявява, че 1272 г. е първата година на Великата юанска династия (大元) в стила на традиционната китайска династия. Името на династията произлиза от И Дзин и описва „произхода на Вселената“ или „първична сила“. Кублай провъзгласява Ханбалик за дайду („Велика столица“) на династията. Името на епохата е променено на Жиуан, за да възвести нова ера в китайската история. Приемането на династично име легитимира монголското управление, като интегрира правителството в разказа за традиционната китайска политическа приемственост. Хубилай предизвиква публичния си образ на император мъдрец, като следва ритуалите на конфуцианското благоприличие и почитането на предците, като същевременно запазва корените си на водач от степите.
Кубилай хан насърчава търговския, научния и културния растеж. Той подкрепя търговците от търговската мрежа на Пътя на коприната, като защитава монголската пощенска система, изгражда инфраструктура, предоставя заеми за финансиране на търговските кервани и насърчава разпространението на хартиени банкноти (при Кюлюг хан обаче монетите са изцяло заменени с хартиени пари. Едва при управлението на Тогон Темур правителството на династията Юан ще се опита да въведе отново в обращение медни монети. Pax Mongolica, монголският мир, позволява разпространението на технологии, стоки и култура между Китай и Запада. Кублай разширява Големия канал от Южен Китай до Дайду на север. Монголското управление при Кублай хан е космополитно. Той посреща чуждестранни посетители в двора си, като венецианския търговец Марко Поло, който написва най-влиятелния европейски разказ за юански Китай. Пътешествията на Марко Поло по-късно вдъхновяват много други хора като Христофор Колумб да начертаят маршрут до Далечния изток в търсене на легендарното му богатство.
След като укрепва правителството си в Северен Китай, Кубилай провежда експанзионистична политика в съответствие с традициите на монголския и китайския империализъм. Той подновява мащабния поход срещу династията Сун на юг. Между 1268 г. и 1273 г. Кублай обсажда Сянган – последното препятствие по пътя му към завладяването на богатия басейн на река Яндзъ. През 1274 г. е предприета неуспешна морска експедиция срещу Япония. Фамилията Дуан, управляваща кралство Дали в Юнан, се подчинява на династия Юан като васал и ѝ е позволено да запази трона си, като оказва военна помощ на династия Юан срещу династия Сун в Южен Китай. Семейство Дуан все още управлява Дали относително самостоятелно по време на династията Юан. Тусийските вождове и водачите на местни племена и кралства в Юнан, Гуейджоу и Съчуан се подчиняват на управлението на Юан и им е позволено да запазят титлите си. Ханската китайска фамилия Ян, управляваща воеводството Божоу, която е призната от династиите Сун и Тан, получава признание и от монголите по време на династията Юан, а по-късно и от династията Мин. Кланът Луо в Шуиси, ръководен от Ахуа, е признат от императорите на Юан, както и от императорите на Сун, когато е ръководен от Пугуи, и от императорите на Тан, когато е ръководен от Апей. Те произхождат от царя Хуодзи от епохата Шу-Хан, който помага на Жуге Лян срещу Мен Хуо. Те са признати и от династията Мин.
Кубилай превзема столицата на Сун Ханджоу през 1276 г. след капитулацията на ханския император Гонг от Южна Сун. Император Гонг на Сун (лично име Чжао Сиан) е оженен за монголска принцеса от кралското семейство Борджигин на династията Юан. Лоялните на Сун хора избягали от столицата и възкачили на престола едно малко дете като император Бин от Сун, който бил по-малък брат на император Гонг. Юанските сили, командвани от ханския генерал Джан Хунфан, начело на флота с преобладаващо ханско население, побеждават лоялистите на Сун в битката при Ямен през 1279 г. Последният император на Сун се удавя, което слага край на династията Сун. Завладяването на Сун обединява Северен и Южен Китай за първи път от триста години насам.
Династията Юан създава „Ханска армия“ (漢軍) от дезертирали джински войски и армия от дезертирали сунгови войски, наречена „Новопредставена армия“ (新附軍).
След 1279 г. правителството на Кублай изпитва финансови затруднения. Войните и строителните проекти източват монголската хазна. Усилията за събиране на данъчни приходи са съпътствани от корупция и политически скандали. Финансовите проблеми са последвани от неправилно проведени военни експедиции. Второто нахлуване на Кубилай в Япония през 1281 г. се проваля заради неуспешен тайфун. Кубилай проваля кампаниите си срещу Аннам, Чампа и Ява, но печели пирова победа срещу Бирма. Експедициите са затруднени от болести, негостоприемен климат и тропически терен, неподходящ за конната война на монголите. Династията Trần, която управлява Аннам (Đại Việt), побеждава монголите в битката при Bạch Đằng (1288 г.). Аннам, Бирма и Чампа признават монголската хегемония и установяват трибутарни отношения с династията Юан.
Вътрешни конфликти застрашават Кубилай в рамките на неговата империя. Кубилай хан потушава бунтовете, които оспорват управлението му в Тибет и североизточната част на страната. Любимата му съпруга умира през 1281 г., а през 1285 г. умира и избраният от него наследник. Кубилай изпада в униние и се оттегля от задълженията си на император. Той се разболява през 1293 г. и умира на 18 февруари 1294 г.
Наследници след Кублай
След завладяването на Дали през 1253 г., бившата управляваща династия Дуан е назначена за махараджа. Местните вождове са назначени за Туси, признати за имперски служители от правителствата от епохите Юан, Мин и Цин, главно в провинция Юнан. Приемствеността за династията Юан обаче е неразрешим проблем, който по-късно предизвиква много размирици и вътрешни борби. Това се проявява още в края на управлението на Кублай. Първоначално Кублай определя за престолонаследник най-големия си син Чженджин, но той умира преди Кублай през 1285 г. Така третият син на Чженджин, с подкрепата на майка си Кьокейджин и министъра Баян, наследява трона и управлява като Темур хан, или император Ченгзун, от 1294 до 1307 г. Темур хан решава да поддържа и продължи голяма част от започнатото от дядо му дело. Той също така сключва мир със западните монголски ханства, както и със съседни държави като Виетнам, които признават номиналния му сюзеренитет и плащат данък в продължение на няколко десетилетия. Корупцията в династията Юан обаче започва по време на управлението на Темур хан.
След смъртта на Темур хан на престола се възкачва Кюлюг хан (император Узун). За разлика от предшественика си той не продължава делото на Кублай, като до голяма степен отхвърля неговите цели. Най-важното е, че той въвежда политика, наречена „Нови сделки“, насочена към парични реформи. По време на краткото му управление (1307-1307 г.) правителството изпада във финансови затруднения, отчасти поради лоши решения, взети от Кюлюг. По времето, когато той умира, Китай има сериозни дългове, а дворът Юан е изправен пред народно недоволство.
Четвъртият юански император, Буянту хан (роден в Аюрбарвада), бил компетентен император. Той е първият юански император, който активно подкрепя и възприема основната китайска култура след управлението на Кубилай, за недоволство на част от монголския елит. Той е бил наставляван от Ли Мън, конфуциански академик. Провежда много реформи, включително ликвидирането на Министерството на държавните дела (尚書省), в резултат на което са екзекутирани петима от най-високопоставените служители. От 1313 г. отново са въведени традиционните императорски изпити за бъдещите чиновници, които проверяват знанията им за значими исторически произведения. Освен това той кодифицира голяма част от законите, както и издава или превежда редица китайски книги и произведения.
Император Геген хан, син и наследник на Аюрбарвада, управлява само две години – от 1321 до 1323 г. Той продължава политиката на баща си за реформиране на правителството въз основа на конфуцианските принципи с помощта на новоназначения велик канцлер Байджу. По време на управлението му официално е обнародван „Da Yuan Tong Zhi“ (Всеобхватни институции на Великия Юан), огромен сборник от кодекси и разпоредби на династия Юан, започнат от баща му. Геген е убит при преврат, в който участват петима принцове от съперническа фракция, вероятно степни елити, които се противопоставят на конфуцианските реформи. Те поставят на престола Йесун Темур (или Тайдингди) и след неуспешен опит да успокои принцовете, той също се поддава на регентство.
Преди управлението на Йесун Темур Китай е бил сравнително свободен от народни бунтове след управлението на Кубилай. Контролът на Юан обаче започва да се разпада в регионите, населени с етнически малцинства. Появата на тези бунтове и последвалото им потушаване задълбочават финансовите затруднения на юанското правителство. Правителството трябвало да приеме някои мерки за увеличаване на приходите, като например продажба на офиси, както и да ограничи разходите си за някои неща.
Когато Йесун Темур умира в Шангду през 1328 г., Туг Темур е отзован в Ханбалик от ципчакския военачалник Ел Темур. Той е поставен за император (император Вензун) в Ханбалик, докато синът на Йесун Темур – Рагибаг, наследява трона в Шангду с подкрепата на любимия придворен на Йесун Темур – Даулат Шах. Получавайки подкрепата на принцове и офицери в Северен Китай и някои други части на династията, базираният в Ханбалик Туг Темур в крайна сметка печели гражданската война срещу Рагибаг, известна като Войната на двете столици. След това Туг Темур абдикира в полза на брат си Кусала, който е подкрепян от Чагатай хан Елджигидей, и обявява намерението на Ханбалик да го приеме. Кусала обаче внезапно умира само четири дни след банкета с Туг Темур. Предполага се, че той е бил убит с отрова от Ел Темур, а след това Туг Темур отново се възкачил на трона. Туг Темур успява да изпрати и делегати в западните монголски ханства като Златната орда и Илханата, за да бъде приет като сюзерен на монголския свят. Въпреки това през последните три години от управлението си той е главно марионетка на влиятелния чиновник Ел Темюр. Ел Темур прочиства про-кушалски настроените чиновници и предоставя властта на военачалниците, чието деспотично управление ясно бележи упадъка на династията.
Поради факта, че бюрокрацията е била доминирана от Ел Темур, Туг Темур е известен с културния си принос. Той приема много мерки, почитащи конфуцианството и насърчаващи китайските културни ценности. Най-конкретното му усилие за покровителстване на китайската наука е основаването на Академията на павилиона на Звездата на литературата (奎章閣學士院), създадена за пръв път през пролетта на 1329 г. и предназначена да се заеме с „редица задачи, свързани с предаването на конфуцианската висока култура на монголското имперско учреждение“. Академията отговаря за съставянето и издаването на редица книги, но най-важното ѝ постижение е съставянето на обширен институционален сборник, наречен Jingshi Dadian (《經世大典》). Туг Темур подкрепя неоконфуцианството на Джу Си и също така се посвещава на будизма.
След смъртта на Туг Темур през 1332 г. и последвалата смърт на Ринчинбал (император Ниндзун) през същата година, 13-годишният Тогхон Темур (император Хуйдзун), последният от деветте наследници на Кубилай хан, е повикан обратно от Гуанси и наследява трона. След смъртта на Ел Темур Баян става толкова могъщ чиновник, колкото е бил Ел Темур в началото на дългото си управление. С израстването на Тогхон Темур започнал да не одобрява автократичното управление на Баян. През 1340 г. той се съюзява с племенника на Баян – Токтоа, който е в несъгласие с Баян, и прогонва Баян чрез преврат. След отстраняването на Баян Токтуа завзема властта в двора. Първата му администрация ясно показва нов дух. Той също така даде няколко ранни признака за нова и положителна насока в централното управление. Един от успешните му проекти е да завърши дълго отлаганите официални истории на династиите Ляо, Дзин и Сун, които в крайна сметка са завършени през 1345 г. Въпреки това Токтоа подава оставка от поста си с одобрението на Тогон Темур, което бележи края на първото му управление, и той не е призован отново до 1349 г.
Упадък на империята
Последните години на династията Юан са белязани от борби, глад и озлобление сред населението. С течение на времето наследниците на Кублай хан губят всякакво влияние върху другите монголски земи в Азия, а монголите отвъд Средното царство ги смятат за твърде китайски. Постепенно те губят влияние и в Китай. Управлението на по-късните юански императори било кратко и белязано от интриги и съперничество. Незаинтересовани от администрацията, те се откъсват както от армията, така и от населението, а Китай е раздиран от раздори и вълнения. Разбойници опустошават страната без намесата на отслабващите юански армии.
От края на 40-те години на ХІХ в. хората в провинцията страдат от чести природни бедствия като суша, наводнения и произтичащия от тях глад, а липсата на ефективна политика от страна на правителството води до загуба на обществена подкрепа. През 1351 г. започва въстание на Червения тюрбан, водено от лоялни на Сун хора, което прераства в общонационално въстание и лоялните на Сун хора установяват през 1351 г. обновена династия Сун със столица Кайфън. През 1354 г., когато Тогхон повежда голяма армия, за да смаже бунтовниците от Червения тюрбан, Тогхон Темур внезапно го уволнява поради страх от предателство. Това довежда до възстановяване на властта на Тогхон Темур, от една страна, и до бързо отслабване на централното правителство, от друга. Той нямал друг избор, освен да разчита на военната мощ на местните военачалници, и постепенно загубил интерес към политиката и престанал да се намесва в политическите борби. През 1368 г. бяга от Ханбалик (днешен Пекин) на север към Шангду след приближаването на силите на династията Мин (1368-1644), основана от Чжу Юанжан на юг. Джу Юанжан е бивш херцог и командир в армията на династията Червен тюрбан Сун и поема властта като император след смъртта на императора на Червен тюрбан Сун Хан Лин’ер, който се опитва да си върне Ханбалик, което в крайна сметка се проваля, и който умира в Йинчан (разположен в днешна Вътрешна Монголия) две години по-късно (1370 г.). Скоро след смъртта му Йинчан е превзет от Мин. Някои членове на кралското семейство все още живеят в Хенан.
Принцът на Лян, Басалаварми, създава отделен джоб на съпротива срещу Мин в Юнан и Гуейджоу, но силите му са категорично победени от Мин през 1381 г. Към 1387 г. останалите юански сили в Манджурия под командването на Нагачу също се предават на династията Мин. Остатъците от Юан се оттеглят в Монголия след падането на Инчан под властта на Мин през 1370 г., където официално се носи името Велик Юан (大元) и е известна като династия Северен Юан.
По време на династията Юан се развива богато културно разнообразие. Основните културни постижения са развитието на драмата и романа и по-широкото използване на писмената народна реч. Политическото единство на Китай и голяма част от Централна Азия насърчава търговията между Изтока и Запада. Широките контакти на монголите в Западна Азия и Европа довели до значителен културен обмен. Другите култури и народи в Монголската империя също оказват голямо влияние върху Китай. До своя упадък тя значително улеснявала търговията и обмена в цяла Азия; комуникациите между династията Юан и нейния съюзник и подчинен в Персия – Илханата, насърчавали това развитие. Будизмът е имал голямо влияние в управлението на Юан, а тантрическият будизъм от тибетски обред е оказал значително влияние върху Китай през този период. Мюсюлманите от династията Юан въвеждат в Източна Азия близкоизточната картография, астрономия, медицина, облекло и хранене. Източни култури като моркови, ряпа, нови сортове лимони, патладжани и пъпеши, висококачествена гранулирана захар и памук са въведени или успешно популяризирани по време на династия Юан.
Западните музикални инструменти са въведени, за да обогатят китайските сценични изкуства. От този период датира приемането на исляма от мюсюлмани от Централна Азия на все по-голям брой китайци в северозападните и югозападните райони. Несторианството и римокатолицизмът също се радват на период на толерантност. Будизмът (особено тибетският) процъфтява, въпреки че даоизмът е подложен на определени преследвания в полза на будизма от страна на правителството на Юан. Конфуцианските управленски практики и изпитите, основани на класиците, които са изпаднали в немилост в Северен Китай по време на периода на разцепление, са възстановени от двора на Юан, вероятно с надеждата да се запази редът над ханското общество. Напредъкът е постигнат в областта на пътеписната литература, картографията, географията и научното образование.
Някои китайски нововъведения и продукти, като пречистена селитра, печатарски техники, порцелан, карти за игра и медицинска литература, се изнасят за Европа и Западна Азия, а производството на тънко стъкло и клозет става популярно в Китай. Юан оказва силно влияние върху китайската династия Мин. Императорът на Мин Джу Юанжан (1368-97 г.) се възхищава на монголското обединение на Китай и възприема неговата гарнизонна система.
Освен древните римски посолства, първите регистрирани пътувания на европейци до Китай и обратно датират от това време. Най-известният пътешественик от този период е венецианецът Марко Поло, чийто разказ за пътуването му до „Камбалук“, столицата на Великия хан, и за живота в него изумява жителите на Европа. Разказът за неговите пътувания „Il milione“ (или „Милионът“, известен на български като „Пътешествията на Марко Поло“) се появява около 1299 г. Някои се съмняват в точността на разказите на Марко Поло, тъй като в тях не се споменава Великата китайска стена, чайните, които биха били забележителна гледка, тъй като европейците все още не са възприели чаената култура, както и практиката на връзване на краката от жените в столицата на Великия хан. Последните проучвания обаче показват, че разказът на Поло е до голяма степен точен и уникален.
Юан предприема мащабни обществени дейности. Сред най-добрите инженери и учени на Кубилай хан е астрономът Гуо Шоуджин, на когото са възложени много проекти за обществени работи и който помага на Юан да реформира лунния календар, за да осигури точност от 365,2425 дни в годината, което е само с 26 секунди по-малко от измерването на съвременния Григориански календар. Пътните и водните комуникации били реорганизирани и подобрени. За да се предпазят от евентуален глад, в цялата империя са построени зърнохранилища. Град Пекин е възстановен с нови дворцови терени, които включват изкуствени езера, хълмове и планини, както и паркове. По време на периода Юан Пекин става крайна точка на Големия китайски канал, който е напълно обновен. Тези търговски ориентирани подобрения насърчават сухопътната и морската търговия в цяла Азия и улесняват преките контакти на Китай с Европа. Китайските пътешественици на Запад са могли да предоставят помощ в области като хидротехническото строителство. Контактите със Запада довели и до въвеждането в Китай на основна хранителна култура – сорго, както и на други чуждестранни хранителни продукти и методи на приготвяне.
Династията Юан е първата династия, основана от нехански етнос, която управлява цял Китай. В историографията на Монголия тя обикновено се смята за продължение на Монголската империя. Широко известно е, че монголите почитат Вечното небе, а според традиционната монголска идеология Юан се смята за „начало на безкраен брой същества, основа на мира и щастието, държавна власт, мечта на много народи, освен него няма нищо велико и ценно“. От друга страна, в традиционната историография на Китай династията Юан обикновено се смята за легитимната династия между династията Сун и династията Мин. Обърнете внимание обаче, че династията Юан традиционно често се разширява, за да обхване Монголската империя преди официалното създаване на Юан от Кубилай хан през 1271 г., отчасти защото Кубилай официално почита предишните владетели на Монголската империя като императори на Юан, като им дава посмъртни имена и имена на храмове. Въпреки традиционната историография, както и официалните становища (включително на правителството на династия Мин, което сваля династията Юан), съществуват и китайци, които не смятат династията Юан за легитимна династия на Китай, а по-скоро за период на чуждо господство. Последните смятат, че хановете са били третирани като граждани от втора класа и че Китай е изпаднал в икономически и научен застой.
Династията избира бялото за свой императорски цвят, който съответства на елемента метал според теорията на петте елемента (усин). Обърнете внимание, че елементът Метал не следва от елемента Пет на династията Сун в последователността на създаване на петте елемента. Вместо това той следва династичния елемент Земя на династията Дзин. Въпреки че Юан не го обявява открито, изборът на бялото като императорски цвят подсказва, че тя смята за свой законен предшественик Дзин, друга завоевателна династия, а не ханско-китайската династия Сун.
Дрехите с дракони на императорски Китай са използвани от Илханидите, а титлата Хуанди (император) е използвана от Илханидите поради силното влияние на монголите върху китайската политическа система. Печатите с китайски йероглифи са създадени от самите Илханиди, освен печатите, които са получили от династията Юан и които съдържат препратки към китайска правителствена организация.
Структурата на юанското правителство се оформя по време на управлението на Кубилай хан (1260-1294 г.). Въпреки че настъпват някои промени, като например функциите на някои институции, основните компоненти на държавната бюрокрация остават непроменени от началото до края на династията през 1368 г.
Създадената от Кубилай хан бюрократична система отразява различните култури в империята, включително културата на хановете, хитаните, джурчъните, монголите и тибетските будисти. Макар че официалната терминология на институциите може да сочи, че държавната структура е била почти изцяло на местните китайски династии, юанската бюрокрация всъщност се състои от смесица от елементи от различни култури. Елементите на бюрокрацията в китайски стил идват главно от местните династии Тан, Сун, както и от хитанската Ляо и джурчженската Дзин. Китайски съветници като Лиу Бинчжун и Яо Шу оказват силно влияние върху ранния двор на Кублай, а централната държавна администрация е създадена през първото десетилетие от управлението на Кублай. Това правителство възприело традиционното китайско тристранно разделение на властите между граждански, военни и цензурни служби, включващо Централен секретариат (Shūmì Yuàn) за управление на военните дела и Цензура за осъществяване на вътрешно наблюдение и контрол. Действителните функции на институциите на централната и местната власт обаче показват значително припокриване между гражданските и военните юрисдикции, което се дължи на традиционното за монголите разчитане на военните институции и служби като ядро на управлението. Въпреки това в Китай е създадена такава гражданска бюрокрация с Централен секретариат като висша институция, която (пряко или косвено) отговаря за повечето други правителствени агенции (като традиционните в китайски стил шест министерства). По различно време е създадена друга централна правителствена институция, наречена Министерството на държавните дела (Shangshu Sheng), която се занимава основно с финанси (например по време на управлението на Кюлюг хан или император Узун), но обикновено скоро след това е изоставена.
Макар че съществуването на тези централни правителствени служби и на шестте министерства (въведени още от династиите Суй и Тан) създава синизирания образ на юанската администрация, действителните функции на тези министерства отразяват и начина, по който монголските приоритети и политики преоформят и пренасочват тези институции. Например правомощията на юанската правна система – Министерството на правосъдието – не се разпростират върху съдебни дела, свързани с монголи и семурени, които имат отделни съдилища. Делата, в които участваха представители на повече от една етническа група, се решаваха от смесен съвет, съставен от китайци и монголци. Друг пример е незначителността на военното министерство в сравнение с местните китайски династии, тъй като истинската военна власт по времето на Юан се намирала в Тайния съвет.
Царство Кочо, царство Дали, царство Боджоу, други царства Туси и Корьо са управлявани от крале в рамките на империята Юан.
Математика
Постиженията в областта на полиномната алгебра са дело на математици от епохата Юан. Математикът Zhu Shijie (1249-1314 г.) решава едновременни уравнения с до четири неизвестни, като използва правоъгълен масив от коефициенти, еквивалентен на съвременните матрици. Джу използвал метода на елиминиране, за да сведе едновременните уравнения до едно уравнение само с едно неизвестно. Методът му е описан в „Нефритовото огледало на четирите неизвестни“, написано през 1303 г. Началните страници на книгата съдържат схема на триъгълника на Паскал. В книгата е разгледано и събирането на крайна аритметична редица.
Гуо Шоуджин прилага математиката при създаването на календари. Той е един от първите математици в Китай, които се занимават със сферична тригонометрия. Гу извежда кубична интерполационна формула за своите астрономически изчисления. Неговият календар, Shoushi Li (Календар на времето), е разпространен през 1281 г. като официален календар на династия Юан. Възможно е календарът да е бил повлиян единствено от работата на астронома от династията Сун Шен Куо или евентуално от работата на арабски астрономи. В календара на Шоуши няма изрични признаци за мюсюлманско влияние, но е известно, че монголските владетели са се интересували от мюсюлманските календари. Математическите познания от Близкия изток са въведени в Китай при монголите, а мюсюлмански астрономи пренасят арабските цифри в Китай през XIII в.
Медицина
Лекарите в двора на Юан произхождат от различни култури. Лечителите се делят на немонголски лекари, наречени отачи, и традиционни монголски шамани. Монголските лекари отачи се характеризирали с използването на билкови средства, което се отличавало от духовните лечения на монголския шаманизъм. Лекарите получавали официална подкрепа от правителството на Юан и се ползвали със специални законови привилегии. Кублай създава Императорската академия по медицина, която управлява медицинските трактати и обучението на нови лекари. Конфуцианските учени били привлечени към лекарската професия, тъй като тя осигурявала високи доходи, а медицинската етика била съвместима с конфуцианските добродетели.
Китайската медицинска традиция на Юан има „Четири велики школи“, които Юан наследява от династията Дзин. И четирите школи се основават на една и съща интелектуална основа, но застъпват различни теоретични подходи към медицината. При монголите практиката на китайската медицина се разпространява в други части на империята. Монголите водят китайски лекари по време на военните си походи, когато се разширяват на запад. Китайските медицински техники, като акупунктура, моксибустион, пулсова диагностика и различни билкови лекарства и еликсири, са пренесени на запад към Близкия изток и останалите части на империята. По време на периода Юан са постигнати няколко медицински постижения. Лекарят Вей Илин (1277-1347 г.) изобретява метод за окачване за намаляване на изкълчени стави, който извършва с помощта на анестетици. Монголският лекар Ху Сихуи описва значението на здравословното хранене в медицински трактат от 1330 г.
Западната медицина се практикува в Китай и от несторианските християни в двора на Юан, където понякога е наричана хуйхуей или мюсюлманска медицина. Несторианският лекар Исус Преводачът основава Службата за западна медицина през 1263 г. по време на управлението на Кублай. Лекарите хуйхуей, работещи в две императорски болници, отговаряли за лечението на императорското семейство и членовете на двора. Китайските лекари се противопоставят на западната медицина, тъй като нейната хуморална система противоречи на философията на ин-ян и уусин, залегнала в основата на традиционната китайска медицина. Не е известен китайски превод на западни медицински трудове, но е възможно китайците да са имали достъп до „Канон на медицината“ на Авицена.
Печатна и издателска дейност
Монголските владетели покровителстват юанската печатарска индустрия. Китайската печатарска технология е предадена на монголите чрез посредници от кралство Кочо и Тибет. Някои юански документи, като например „Нонг Шу“ на Уан Джен, са отпечатани с глинени подвижни букви – технология, изобретена през XII в. Въпреки това повечето публикувани произведения все още се произвеждат чрез традиционните блокови печатни техники. Публикуването на даоистки текст, изписан с името на Тьореген Хатун, съпругата на Огедей, е едно от първите печатни произведения, спонсорирани от монголите. През 1273 г. монголите създават Дирекция на императорската библиотека – спонсорирана от правителството печатница. Правителството на Юан създава центрове за печатане в цял Китай. Местните училища и правителствени агенции са финансирани, за да подпомагат издаването на книги.
По времето на Юан процъфтяват и частните печатници. Те публикуват разнообразни произведения и отпечатват образователни, литературни, медицински, религиозни и исторически текстове. Обемът на печатните материали е огромен. През 1312 г. само в Пекин са отпечатани 1000 копия на будистки текст, коментиран от Косги Одсир. Към 1328 г. годишните продажби на печатни календари и алманаси достигат над три милиона при династията Юан.
Едно от най-забележителните приложения на технологията на печатане е Jiaochao – хартиените пари на Юан. Jiaochao се изработват от кората на черничеви дървета. Правителството на Юан използвало дървени блокове за отпечатване на хартиени пари, но през 1275 г. преминало към бронзови плочи. Монголите експериментират с въвеждането на хартиена парична система в китайски стил в контролираните от монголите територии извън Китай. Юанският министър Болад е изпратен в Иран, където разяснява юанските хартиени пари в двора на Ил-ханата в Гайхату. През 1294 г. правителството на Илханата емитира хартиени пари, но общественото недоверие към новата екзотична валута обрича експеримента на неуспех.
Чуждестранните наблюдатели забелязват технологията на печатане в Юан. Марко Поло документира юанското печатане на хартиени пари и брошури за алманах, наречени tacuini. Везирът Рашид-ал-Дин признава, че печатането е ценен технологичен пробив, и изразява съжаление, че монголският експеримент с печатането на хартиени пари се е провалил в мюсюлманския свят. Мнението на Рашид-ал-Дин не се споделя от други летописци в Близкия изток, които критикуват разрушителното въздействие на експеримента върху Илханата.
Керамика
В китайската керамика периодът е период на разрастване, като голямото нововъведение е развитието на синьо-бялата керамика с подглазурно рисуване в Jingdezhen. Изглежда, че това е започнало през първите десетилетия на XIV в., а към края на династията е било зряло и утвърдено. Другите основни видове изделия продължават да се развиват без рязък прелом в развитието си, но се наблюдава обща тенденция към някои по-големи по размер изделия и повече украса. Това често се разглежда като спад в изтънчеността на Сун. Износът се разширява значително, особено към ислямския свят.
Имперски начин на живот
След изобретяването ѝ през 1269 г., до края на династията в двора се запазва писмеността „Phags-pa“ – единна писменост за изписване на монголски, тибетски и китайски езици. Повечето императори не владеят писмения китайски език, но като цяло могат да разговарят добре на този език. Монголският обичай за дългогодишно царуване
Средностатистическото семейство от монголския гарнизон от времето на династията Юан изглежда е живяло в упадъка на селския живот, като приходите от реколтата на китайските им наематели са били погълнати от разходите за екипиране и изпращане на хората за дежурствата им. Монголите практикуват дългово робство и към 1290 г. във всички части на Монголската империя обикновените хора продават децата си в робство. Като вижда, че това вреди на монголската нация, през 1291 г. Кублай забранява продажбата на монголци в чужбина. Кублай иска да убеди китайците, че все повече се синизира, като същевременно запази монголските си качества пред собствения си народ. Той създава гражданска администрация, която да управлява, изгражда столица на територията на Китай, подкрепя китайските религии и култура и изработва подходящи икономически и политически институции за двора. Но в същото време той никога не изоставя монголското си наследство.
Култура
По време на династията Юан настъпват или продължават да се развиват различни важни събития в областта на изкуствата, включително живописта, математиката, калиграфията, поезията и театъра, като много велики художници и писатели са известни и днес. Поради обединяването на живописта, поезията и калиграфията по това време много от художниците, практикуващи тези различни занимания, са били едни и същи хора, макар че може би са били по-известни с една област от постиженията си, отколкото с други. По отношение на по-нататъшното развитие на пейзажната живопис, както и на класическото обединяване на изкуствата на живописта, поезията и калиграфията, династията Сун и династията Юан често са свързани помежду си.
В китайската живопис по време на династията Юан има много известни художници. В областта на калиграфията много от великите калиграфи са от епохата на династия Юан. В юанската поезия основното развитие е било на qu, което е било използвано наред с други поетични форми от повечето известни юански поети. Много от поетите са участвали и в главните събития в театъра по това време, както и обратното – хора, важни за театъра, са станали известни благодарение на развитието на вида qu – sanqu. Един от ключовите фактори за смесването на вариететната програма zaju е включването на поезия, както класическа, така и от по-новата форма qu. Едно от важните културни развития през епохата Юан е обединяването на поезията, живописта и калиграфията в единно произведение от типа, който обикновено идва на ум, когато хората мислят за класическото китайско изкуство. Друг важен аспект от времето на Юан е все по-широкото включване на актуалния тогава местен китайски език както в стихотворната форма qu, така и във вариететната програма zaju. Друго важно съображение по отношение на изкуството и културата на династията Юан е, че голяма част от тях са оцелели в Китай, в сравнение с произведенията от династиите Тан и Сун, които често са по-добре запазени на места като Шъсин в Япония.
Религия
По време на династията Юан се изповядват много религии, като будизъм, ислям, християнство и манихейство. Установяването на династията Юан значително увеличава броя на мюсюлманите в Китай. Въпреки това, за разлика от западните ханства, династията Юан никога не приема исляма. Вместо това Кубилай хан, основателят на династията Юан, предпочита будизма, особено тибетските му разновидности. В резултат на това тибетският будизъм се утвърждава като фактическа държавна религия. В Ханбалик (съвременен Пекин) е създаден отдел на най-високо ниво и правителствена агенция, известна като Бюро по будистките и тибетските въпроси (Сюанчжън юан), която да контролира будистките монаси в цялата империя. Тъй като Кубилай хан уважава само сектата сакя на тибетския будизъм, другите религии стават по-малко важни. Той и неговите наследници поддържат в двора императорски наставник на сакя (диши). Преди края на династия Юан 14 лидери на сектата Сакя заемат поста императорски наставник, като по този начин се ползват с особена власт. Освен това монголското покровителство на будизма довело до появата на редица паметници на будисткото изкуство. След 1300 г. започват мащабни монголски будистки преводи, почти всички от тибетски оригинали. Много монголци от висшата класа, като благородниците от рода Джалаир и Оронар, както и императорите, също покровителстват конфуциански учени и институции. Значителен брой конфуциански и китайски исторически произведения са преведени на монголски език.
По същото време, когато монголите внасят централноазиатски мюсюлмани за администратори в Китай, монголите изпращат и ханове и хитани от Китай за администратори на мюсюлманското население в Бухара в Централна Азия, като използват чужденците, за да ограничат властта на местните народи в двете страни.
Чингис хан и следващите императори от династията Юан забраняват ислямските практики като халал клането, налагайки на мюсюлманите монголските методи за клане на животни, и продължават да прилагат други ограничителни степени. Мюсюлманите трябвало да колят овцете тайно. Чингис хан директно наричал мюсюлманите и евреите „роби“ и изисквал от тях да следват монголския метод на хранене, а не метода халал. Обрязването също било забранено. Евреите също били засегнати и им било забранено от монголите да се хранят по кошерен начин.
Сред всички чужди народи само хуейците казват „ние не ядем монголска храна“. „С помощта на небето ние ви усмирихме; вие сте наши роби. Въпреки това не ядете нашата храна и не пиете нашите напитки. Как може това да е правилно?“ След това той ги накара да ядат. „Ако заколите овце, ще бъдете признати за виновни за престъпление.“ Той издаде наредба в този смисъл … казват всички мюсюлмани: „Ако някой друг заколи, ние не ядем“. Тъй като бедните хора са разстроени от това, оттук нататък мюсюлманите хуйхуи, независимо кой убива и трябва сами да спрат да колят овце и да прекратят ритуала на обрязването.
Мюсюлманите от класа сему се вдигат на въстание срещу династията Юан, но въстанието е потушено и мюсюлманите са избити от верния на Юан командир Чен Юдин. В някои мюсюлмански общности името на китайски език означава „казарма“, а също и „благодарност“; много мюсюлмани хуей твърдят, че това е така, защото са изиграли важна роля в свалянето на монголите и е наречено в знак на благодарност от хан за оказаната им помощ.
По време на завладяването на Юнан от династията Мин мюсюлманските генерали Му Ин и Лан Ю повеждат мюсюлмански войски, верни на династията Мин, срещу монголски и мюсюлмански войски, верни на династията Юан.
В Куанджоу са открити хиндуистки статуи, датиращи от периода Юан.
Социални класи
В политическо отношение системата на управление, създадена от Кубилай хан, е резултат от компромис между монголския родов феодализъм и традиционната китайска автократично-бюрократична система. Въпреки това в социален план образованият китайски елит като цяло не е бил уважаван в степента, която му е била оказвана преди това при местните китайски династии. Въпреки че традиционният китайски елит не получава своя дял от властта, монголите и народът на Сему (различни съюзнически групи от Централна Азия и западния край на империята) до голяма степен остават чужди на основната китайска култура и тази дихотомия придава на юанския режим донякъде силна „колониална“ окраска. Неравностойното третиране вероятно се дължи на страха от предаване на властта на етническите китайци под тяхно управление. Монголите и семурените получават определени предимства в династията и това ще продължи дори след възстановяването на императорския изпит в началото на XIV в. Като цяло много малко севернокитайци или южняци достигат до най-високия пост в правителството в сравнение с възможността това да правят персите в Илханата. По-късно император Юнле от династията Мин също споменава за дискриминацията, съществувала по време на династията Юан. В отговор на възражение срещу използването на „варвари“ в неговото правителство, император Юнле отговорил: „Дискриминацията е била използвана от монголите по време на династията Юан, които са използвали само „монголи и татари“ и са отхвърлили северните и южните китайци и именно това е причината, която им е донесла бедствие“.
Монголите са наемали чужденци много преди управлението на Кубилай хан, основателя на династията Юан. Но по време на управлението на Кублай в Китай е въведена йерархия на надеждността. Населението било разделено на следните класи:
Търговците-партньори и надзирателите, които не са монголци, обикновено са имигранти или местни етнически групи. Така в Китай те са били уйгури будисти, туркестански и персийски мюсюлмани и християни. Чужденците, които са изцяло извън Монголската империя, като например семейство Поло, са били навсякъде добре дошли.
По същото време, когато монголите внасят централноазиатски мюсюлмани като администратори в Китай, монголите изпращат и ханове и хитани от Китай като администратори на мюсюлманското население в Бухара в Централна Азия, използвайки чужденци, за да ограничат властта на местните народи в двете страни. Монголите преместват Ханс в централноазиатски области като Беш Балик, Алмалик и Самарканд, където те работят като занаятчии и земеделци. Аланите са набирани в монголските сили с една част, наречена „Права аланска гвардия“, която е комбинирана с „наскоро предали се“ войници, монголци и китайски войници, разположени в района на бившето кралство Кочо, а в Беш Балик монголите създават китайска военна колония, ръководена от китайския генерал Ци Конджи (Чъй Кунг-чи). След монголското завладяване на Централна Азия от Чингис хан за администратори са избрани чужденци, а съвместното управление с китайци и кара-хитаи (хитани) на градините и полетата в Самарканд е поставено като изискване към мюсюлманите, тъй като не е позволено мюсюлманите да се справят без тях. Назначеният от Юан губернатор на Самарканд бил хитан от Кара-Хитай, носел титлата Тайши, запознат с китайската култура, името му било Ахай.
Династията Юан изпраща хански чиновници и колонисти в районите на провинция Линбей, включително окръг Хенинг, префектура Илан и префектура Циен.
Въпреки високата позиция, която се дава на мюсюлманите, някои политики на императорите от династията Юан ги дискриминират сериозно, като ограничават халал клането и други ислямски практики като обрязването, както и кошерното месо за евреите, принуждавайки ги да се хранят по монголски. Към края корупцията и преследването стават толкова тежки, че мюсюлманските генерали се присъединяват към Ханс и се вдигат на бунт срещу монголите. Основателят на династията Мин Джу Юанжан имал мюсюлмански генерали като Лан Ю, които се разбунтували срещу монголите и ги победили в битка. Някои мюсюлмански общности имали китайско фамилно име, което означавало „казарма“ и можело да означава и „благодарност“. Много хуейски мюсюлмани твърдят, че това се дължи на факта, че са изиграли важна роля в свалянето на монголите и то е било дадено в знак на благодарност от Ханс за оказаната им помощ. По време на войната, водена с монголите, сред армиите на минския император Чжу Юанжан е хуейският мюсюлманин Фън Шън. Мюсюлманите от класата на сему също се разбунтували срещу династията Юан във въстанието на Испа, но въстанието било потушено и мюсюлманите били избити от лоялния към Юан военачалник Чен Юдин.
Към края на управлението на династия Юан династията започва да приема антимюсюлмански и антисемитски закони и да премахва привилегиите на мюсюлманите, като през 1340 г. ги принуждава да следват конфуцианските принципи в брачните правила, през 1329 г. всички чуждестранни свещеници, включително мюсюлманите, са освободени от данъци, през 1328 г. длъжността мюсюлмански кади е премахната, след като правомощията ѝ са ограничени през 1311 г. В средата на XIV в. това кара мюсюлманите да започнат да се бунтуват срещу монголското управление на Юан и да се присъединяват към бунтовнически групи. През 1357-1367 г. персийският мюсюлмански гарнизон Йисибаси започва въстание срещу династията Юан в Цюанчжоу и южната част на Фудзиен. Начело на бунта застават персийските търговци Амин уд-Дин (Амилидинг) и Саиф уд-Дин) Саифудинг. Персийският чиновник Явуна убива Амин уд-Дин и Саиф уд-Дин през 1362 г. и поема контрола над мюсюлманските бунтовнически сили. Мюсюлманските бунтовници се опитват да ударят на север и превземат някои части на Синхуа, но на два пъти са победени при Фуджоу и не успяват да го превземат. Лоялните на провинция Юан сили от Фуджоу разгромяват мюсюлманските бунтовници през 1367 г., след като един мюсюлмански бунтовнически офицер на име Джин Джи дезертира от Явуна.
Мюсюлманските търговци в Цюанчжоу, които се занимавали с морска търговия, обогатявали семействата си, което включвало политическата и търговската им дейност като семейства. Историците смятат, че насилственият китайски отпор, който се случва в края на династия Юан, срещу богатството на мюсюлманите и семйството е нещо неизбежно, но антимюсюлманските и антисемййските закони вече са приети от династия Юан. През 1340 г. всички бракове трябвало да следват конфуцианските правила, през 1329 г. всички чуждестранни свещеници и духовници, включително мюсюлманите, вече не били освобождавани от данъци, през 1328 г. кади (мюсюлмански главатари) били премахнати, след като били ограничени през 1311 г. Това довежда до антимонголски настроения сред мюсюлманите, така че към някои антимонголски бунтовници в средата на XIV в. се присъединяват и мюсюлмани. През 1357 г. Куанджоу преминава под контрола на Амид уд-Дин (Амилидинг) и Саиф уд-Дин (Саифудинг), двама персийски военни служители, които от 1357 г. до 1367 г. вдигат въстание срещу монголите в южната част на Фудзиен и Куанджоу, оглавявайки персийския гарнизон (Испах) Те се сражават за Фуджоу и Синхуа в продължение на 5 години. През 1362 г. и Сайфудин, и Амилидин са убити от друг мюсюлманин на име Науна, така че след това той поема контрола над Куанджоу и гарнизона на Испах за още 5 години до разгрома му от Юан.
Историкът Фредерик У. Моут пише, че използването на термина „социални класи“ за тази система е подвеждащо и че положението на хората в рамките на четирикласната система не е показател за тяхната действителна социална власт и богатство, а просто включва „степени на привилегии“, на които те имат право институционално и законово, така че положението на даден човек в рамките на класите не е гаранция за неговото положение, тъй като има богати и добре социално положение китайци, докато има по-малко богати монголци и семи, отколкото монголци и семи, които живеят в бедност и са малтретирани.
Причината за подреждането на класовете и причината, поради която хората са поставени в определен клас, е датата, на която са се предали на монголите, и няма нищо общо с етническата им принадлежност. Колкото по-рано са се предали на монголите, толкова по-високо са били поставени, а колкото повече са се задържали, толкова по-ниско са били класирани. Северните китайци са били класирани по-високо, а южните – по-ниско, защото южен Китай е издържал и се е борил до последно, преди да се предаде. Голямата търговия през тази епоха породила благоприятни условия за частните южнокитайски производители и търговци.
Когато монголите поставят уйгурите от царство Кочо над корейците в двора, корейският крал възразява, а монголският император Кубилай хан упреква корейския крал, като казва, че уйгурският крал на Кочо е с по-висок ранг от карлукския владетел Кара-Ханид, който на свой ред е по-висшестоящ от корейския крал, който е на последно място, защото уйгурите се предават на монголите първи, карлуките се предават след уйгурите, а корейците се предават последни, и че уйгурите се предават мирно, без да оказват насилствена съпротива.
Японски историци като Уемацу, Сугияма и Морита критикуват схващането, че по време на монголското управление е съществувала четирикласова система, а Фунада Йошиюки поставя под въпрос самото съществуване на сему като класа.
Благородство
На много тусийски вождове и кралства в Югозападен Китай, съществували преди монголските нашествия, е позволено да запазят целостта си като васали на династията Юан след капитулацията, включително кралство Дали, ханската китайска фамилия Ян, управляваща вождството Божоу със седалище в замъка Хайлонгтун, вождството Лицзян, вождството Шуйдун, вождството Сижоу, вождството Яоан, вождството Юннин и Муеге. Както и Корея под монголско управление и кралство Кочо.
Ханските благородници херцог Яншен и Небесните майстори продължават да притежават титлите си по време на династията Юан още от предишните династии.
Територията на династия Юан е разделена на Централен регион (腹裏), управляван от Централния секретариат, и места под контрола на различни провинции (行省) или отраслови секретариати (行中書省), както и на регион, подчинен на Бюрото по будистките и тибетските въпроси.
Централният регион, състоящ се от днешните провинции Хъбей, Шандун, Шанси, югоизточната част на днешна Вътрешна Монголия и областите Хенан на север от Жълтата река, е смятан за най-важния регион на династията и се управлява пряко от Централния секретариат (по същия начин друг административен отдел на най-високо ниво, наречен Бюро по будистките и тибетските въпроси (или Xuanzheng Yuan), упражнява административно управление над целия днешен Тибет и част от Съчуан, Цинхай и Кашмир.
Отрасловите секретариати или просто провинциите са били административни организации или институции на провинциално ниво, въпреки че не са били точно провинции в съвременния смисъл на думата. По време на династия Юан имало 11 „обикновени“ провинции, чиито администрации били подчинени на Централния секретариат.
Под нивото на провинциите най-голямото политическо деление е окръгът (道), следван от lù (路), fǔ (府) и zhōu (州). Това са три вида подразделения, подобни на префектури. Най-ниското политическо подразделение е окръгът (縣).
По принцип lù е по-високо от fǔ, а fǔ е по-високо от zhōu. Действителната връзка между тях обаче може да бъде много сложна. И lù, и fǔ, и zhōu могат да управляват окръзи. Някои fǔ и zhōu се администрират директно от провинцията, докато други съществуват в рамките на lù. Обикновено един lù управлява няколко окръга, заедно с няколко fǔ и zhōu, а самите fǔ или zhōu също могат да управляват свои собствени окръзи. В резултат на това е невъзможно да се определи точно колко нива на подразделения има в рамките на една провинция.
По-късно тази структура на управление на провинциално ниво е наследена и променена от династиите Мин и Цин.
Източници
Координати: 39°54′ С.Ш. 116°23′ И.Д.
Източници
