Trojanska hästen

Sammanfattning

Trojansk häst är en trähäst som grekerna under det trojanska kriget ska ha använt för att ta sig in i staden Troja och vinna kriget. Det finns ingen trojansk häst i Homers Iliad, eftersom dikten slutar innan kriget är avslutat, och den nämns bara kort i Odysséen. Men i Vergilius” Aeneid konstruerade grekerna efter en fruktlös tioårig belägring på uppdrag av Odysseus en enorm trähäst och gömde en utvald styrka av män i den, inklusive Odysseus själv. Grekerna låtsades segla iväg och trojanerna drog in hästen i sin stad som en segertrofé. På natten kröp den grekiska styrkan ut ur hästen och öppnade portarna för resten av den grekiska armén, som hade seglat tillbaka i skydd av natten. Grekerna gick in och förstörde staden Troja och avslutade kriget.

Metaforiskt sett har en ”trojansk häst” kommit att betyda ett trick eller en strategi som får en måltavla att bjuda in en fiende till en säkert skyddad bastion eller plats. Ett skadligt datorprogram som lurar användarna att frivilligt köra det kallas också för en ”trojansk häst” eller helt enkelt en ”trojan”.

Den viktigaste källan till historien som finns kvar är Vergilius” Aeneid, en latinsk episk dikt från Augustus tid. Berättelsen var mycket aktuell i Lilla Iliaden och Trojas plundring, som båda ingår i den episka cykeln, men dessa har endast överlevt i fragment och epitomer. Eftersom Odysseus var huvudarkitekten bakom den trojanska hästen nämns den också i Homers Odyssé. I den grekiska traditionen kallas hästen för ”trähäst” (δούρειος ἵππος, doúreios híppos på attisk grekiska).

Trettio av achaeernas bästa krigare gömde sig i den trojanska hästens livmoder och två spioner i dess mun. Andra källor ger andra siffror: Bibliotheca 50, och Quintus Smyrnaeus anger namnen på 30, men säger att det fanns fler. I den sena traditionen standardiserades antalet till 40. Deras namn följer:

Enligt Quintus Smyrnaeus tänkte Odysseus bygga en stor trähäst (hästen var Trojas emblem), gömma en elitstyrka i den och lura trojanerna att rulla in hästen i staden som en trofé. Under ledning av Epeius byggde grekerna trähästen på tre dagar. Odysseus plan innebar att en man skulle stanna utanför hästen; han skulle agera som om grekerna hade övergivit honom och lämna hästen som en gåva till trojanerna. På hästen graverades en inskription med följande text: ”För deras hemkomst tillägnar grekerna detta offer till Athena”. Sedan brände de sina tält och gav sig av till Tenedos på natten. Den grekiske soldaten Sinon ”övergavs” och skulle signalera till grekerna genom att tända en fyr.

I Vergilius dikt lyckas Sinon, den enda frivilliga för rollen, övertyga trojanerna om att han har blivit kvarlämnad och att grekerna är borta. Sinon berättar för trojanerna att hästen är ett offer till gudinnan Athena, som är tänkt att gottgöra för grekernas tidigare skändning av hennes tempel i Troja och garantera en säker hemresa för den grekiska flottan. Sinon berättar för trojanerna att hästen byggdes så att den var för stor för att de skulle kunna ta med den in i sin stad och vinna Athenas gunst för sig själva.

När den trojanska prästen Laocoön förhör Sinon gissar komplotten och varnar trojanerna med Vergilius berömda replik Timeo Danaos et dona ferentes (”Jag fruktar grekerna, till och med de som bär gåvor”), där Danai (acc Danaos) eller Danaaner (Homers namn på grekerna) är de som hade byggt den trojanska hästen. Guden Poseidon skickar dock två havsormar för att strypa honom och hans söner Antiphantes och Thymbraeus innan någon trojan lyssnar till hans varning. Enligt Apollodoros skickades de två ormarna av Apollon, som Laocoön hade förolämpat genom att ligga med sin fru framför den ”gudomliga bilden”. I Odysséen berättar Homeros att Helena av Troja också gissar komplotten och försöker lura och avslöja de grekiska soldaterna inne i hästen genom att imitera deras hustrurs röster, och Anticlus försöker svara, men Odysseus stänger munnen med sin hand. Kung Priams dotter Kassandra, Trojas sierska, insisterar på att hästen kommer att bli stadens och kungafamiljens undergång. Även hon ignoreras, vilket är orsaken till deras undergång och till att kriget förloras.

Denna händelse nämns i Odysséen:

Vad var det inte för något som denna mäktiga man gjorde och uthärdade på den huggna hästen, där alla vi argeriernas hövdingar satt och förde med oss död och öde till trojanerna? Men kom nu, byt tema och sjung om byggandet av den häst av trä, som Epeius gjorde med Athenas hjälp, den häst som Odysseus en gång förde upp i citadellet som ett svepskäl, när han hade fyllt det med män som plundrade Ilios.

Den mest detaljerade och välkända versionen finns i Vergilius Aeneid, bok II (övers. A. S. Kline).

Efter många år har grekernas ledare kommit till tals, som motsatts av ödet och skadats av kriget, bygger en häst av bergsstorlek, genom Pallas gudomliga konst, och väver plankor av gran över dess revben. De låtsas att det är ett votivoffer: detta rykte sprids. De gömmer i hemlighet en utvald grupp män, utvalda genom lottning, där, i den mörka kroppen, och fyller magen och den enorma grottor med beväpnade krigare. Då rusar Laocoön ivrigt ner från höjderna. citadellet för att konfrontera dem alla, en stor folkmassa med sig, och ropar från långt håll: ”O olyckliga medborgare, vilket vansinne? Tror ni att fienden har seglat iväg? Eller tror ni att att någon grekisk gåva är fri från förräderi? Är det Odysseus” rykte? Antingen finns det greker som gömmer sig, dolda i skogen, eller så har den byggts som en maskin för att användas mot våra murar, eller spionera på våra hem, eller falla över staden från ovan, eller så döljer den något annat trick: Trojaner, lita inte på den här hästen. Vad det än är så är jag rädd för grekerna, även de som bär på gåvor.”

I bok II står det att Laocoön säger: ”Equo ne credite, Teucri. Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes.” (”Lita inte på hästen, trojaner! Vad det än är, fruktar jag danaaner, även de som bär på gåvor.”)

Långt före Vergilius finns det även anspelningar på historien i den klassiska grekiska litteraturen. I Euripides pjäs Trojanska kvinnor, som skrevs 415 f.Kr., säger guden Poseidon: ”Från sitt hem under Parnassus har den fociske Epeus, med hjälp av Pallas” list, tillverkat en häst som i sitt sköte bär på en beväpnad skara och skickat den in i stridens vallar, men med dödlig verkan.

Det har spekulerats i att den trojanska hästen kan ha varit en slagruta eller en annan typ av belägringsmaskin som till viss del liknade en häst, och att beskrivningen av användningen av denna anordning sedan förvandlades till en myt av senare muntliga historiker som inte var närvarande vid slaget och inte kände till namnets innebörd. Assyrierna använde sedan belägringsmaskiner med djurnamn som ofta var täckta med fuktade hästskinn för att skydda mot flammande pilar; det är möjligt att den trojanska hästen var en sådan. Pausanias, som levde på 200-talet e.Kr., skrev i sin bok Beskrivning av Grekland: ”Att Epeius verk var en konstruktion för att göra en brytning i den trojanska muren är känt för alla som inte tillskriver frygerna en fullständig idioti”; med frygerna menade han trojanerna.

Vissa författare har föreslagit att gåvan också kan ha varit ett skepp med krigare gömda inuti. Det har noterats att de termer som används för att sätta männen i hästen är de termer som används av antika grekiska författare för att beskriva embarkeringen av män på ett skepp och att det finns analogier mellan Paris byggande av skepp i början av den trojanska sagan och byggandet av hästen i slutet; skeppen kallas ”sjöhästar” en gång i Odysséen. Detta synsätt har nyligen fått stöd från marinarkeologin: gamla texter och bilder visar att en fenicisk typ av handelsfartyg dekorerad med ett hästhuvud, kallad hippos (”häst”) av grekerna, blev mycket utbredd i Levanten runt början av det första årtusendet f.Kr. och användes för att handla med ädelmetaller och ibland för att betala tribut efter ett avslutat krig. Detta har lett till att man har föreslagit att den ursprungliga berättelsen såg de grekiska soldaterna gömma sig i skrovet på ett sådant fartyg, eventuellt förklädda till en tribut, och att termen senare missförstods i den muntliga överföringen av berättelsen, vilket är ursprunget till myten om den trojanska hästen.

Fartyg med hästhuvuddekoration, kanske kultfartyg, finns också representerade i minoiska artefakter.

En mer spekulativ teori, som ursprungligen föreslogs av Fritz Schachermeyr, säger att den trojanska hästen är en metafor för en destruktiv jordbävning som skadade Trojas murar och släppte in grekerna. Enligt hans teori representerar hästen Poseidon, som förutom att vara havets gud även var hästarnas och jordbävningsgudarna gud. Teorin stöds av det faktum att arkeologiska utgrävningar har visat att Troja VI skadades kraftigt i en jordbävning, men är svår att få ihop med det mytologiska påståendet att Poseidon själv byggde Trojas murar från början.

Termen ”trojansk häst” används metaforiskt för att beteckna ett trick eller en strategi som får en måltavla att bjuda in en fiende till en säkert skyddad plats, eller för att lura genom att dölja en illvillig avsikt bakom ett yttre godartat yttre, eller för att undergräva inifrån med hjälp av bedrägliga medel.

Bildframställningar av den trojanska hästen som är tidigare eller samtida med de första litterära framställningarna av episoden kan hjälpa till att klargöra vilken betydelse berättelsen hade för den samtida publiken. Det finns få antika (före 480 f.Kr.) avbildningar av den trojanska hästen bevarade. Den tidigaste finns på en bootisk fibula från cirka 700 f.Kr. Andra tidiga avbildningar finns på två reliefpithoi från de grekiska öarna Mykonos och Tinos, båda vanligen daterade mellan 675 och 650 f.Kr. Den från Mykonos (se figur) är känd som Mykonosvasen. Historikern Michael Wood daterar Mykonosvasen till 800-talet f.Kr., före de skriftliga berättelser som traditionen tillskriver Homeros, och menar att detta är ett bevis för att berättelsen om den trojanska hästen existerade innan dessa berättelser skrevs. Andra arkaiska avbildningar av den trojanska hästen finns på en korintisk aryballos från 560 f.Kr. (se figur), på ett vasfragment från 540 f.Kr. (se figur) och på en etruskisk karneolskarabé. Ett attiskt rödfigurfragment från en kalyx-krater som är daterad till omkring 400 f.Kr. skildrar scenen där grekerna klättrar ner för den trojanska hästen som den representeras av luckdörren av trä.

Källor

  1. Trojan Horse
  2. Trojanska hästen
  3. ^ Pseudo-Apollodorus, Epitome 5.14
  4. ^ Tzetzes, Posthomerica 641–650
  5. ^ Quintus Smyrnaeus, The Fall of Troy xii.314–335
  6. ^ Pausania, Descrizione della Grecia, libro I, capitolo XXIII, sezione 8.
  7. ^ Plinio il Vecchio, Naturalis historia, libro VII, sezione 202.
  8. Homer, Odyssee 8,493. 512.
  9. Dr. Francesco Tiboni in zdfinfo. ZDF 2021. Das trojanische Pferd. Auf den Spuren des Mythos. Eine Produktion der Gruppe 5 im Auftrag des ZDF. In Zusammenarbeit mit arte und zdf enterprises.
  10. Homer, Odyssee 8,493. 512.
  11. Vergil, Aeneis 2,185.
  12. Quintus von Smyrna, Posthomerica 12,3 ff.
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.