Hermes

Sammanfattning

I den grekiska mytologin är Hermes (på antik grekiska Έρμῆς) den olympiska guden för budbärare, för gränser och resenärer som korsar dem, för intelligens och handel i allmänhet, för list, för tjuvar och lögnare och för den som vägleder själar i underjorden, Hades. Son till Zeus och Maya Pleiad. I den homeriska hymnen till Hermes åberopas han som ”mångsidigt intelligent (polytropos), med listiga tankar, tjuv, oxens rövare, drömmarnas chef, nattspion, portarnas väktare, som snart kommer att skryta om ärofyllda gärningar inför de odödliga gudarna”. Hermes är också huvudperson i många myter, till exempel i myten om Filemon och Baucis.

Det viktigaste inslaget i traditionerna om Hermes är hans roll som gudarnas budbärare, en roll som han till och med förekommer i de homeriska dikterna, där han delar denna funktion med Iris. En tolk som går över gränser med främlingar är en hermeneus (έρμενευς), och från Hermes kommer ordet ”hermeneutik” för konsten att tolka dolda innebörder. På grekiska var ett lyckligt fynd en hermaion (έρμαιον).

Hans ursprungliga karaktär som en pelasgisk eller arkadisk naturgudinna försvinner gradvis i legenderna. Som gudarnas häradshelgon är han ordförande för talförmåga och vältalighet i allmänhet, eftersom häradshelgon är offentliga talare vid församlingar och andra tillfällen. Som en skicklig talare var han särskilt anställd som budbärare när vältalighet krävdes för att nå det önskade målet. Därför offrades tungorna från offrade djur till honom.

Eftersom heraldiker och budbärare vanligtvis var försiktiga och omdömesgilla män, var Hermes också guden för försiktighet och skicklighet i alla sociala relationer. Dessa egenskaper kombinerades med liknande egenskaper, såsom slughet, både i ord och handling, och även bedrägeri, mened och en förkärlek för stöld, vilket är anledningen till att han förknippas med arketypen av den gudomliga skurken. Han är gud för bedrägeri, för det osäkra, för det som går från en plats till en annan, vilket är anledningen till att han också ledde de dödas själar till livet efter döden. Hermes utförde alltid sådana handlingar med en viss skicklighet, fingerfärdighet och till och med elegans. Enligt den framstående folkloristen Meletinskiy är Hermes en gudomlig bedragare. Han gav de krafter han själv hade till de dödliga och hjältar som åtnjöt hans gunst, liksom till alla dem som han hade under sitt särskilda beskydd eller som kallades hans barn.

Som elds uppfinnare är Hermes en parallell till titanen Prometheus. Förutom syringan och lyran uppfann Hermes olika typer av löpning och brottning, och för detta blev han utnämnd till skyddshelgon för idrottare.

Hermes fungerade också som psykopomp eller guide för de döda och hjälpte dem att hitta vägen till underjorden. I många grekiska myter beskrivs Hermes som den enda gud förutom Hades och Persefone som kunde gå in och ut ur underjorden utan problem. Många greker offrade offer till honom innan de reste.

Hans symboler var tuppen och sköldpaddan, och han kan kännas igen på sin handväska, sina bevingade sandaler, sin pétaso (bredbrättad hatt) och sin kaduceus eller heraldiska stav. Hermes var tjuvarnas gud eftersom han var mycket listig och smart, och eftersom han själv var en tjuv från den natt han föddes, då han rymde från Maya och sprang iväg för att stjäla sin äldre bror Apollos boskap.

I den romerska anpassningen av den grekiska religionen (se romersk tolkning) identifierades Hermes med den romerska guden Merkurius, som visserligen ärvdes från etruskerna, men som utvecklade många likartade egenskaper, till exempel att vara handelens beskyddare. I den grekiska tolkningen av de egyptiska gudarna likställs han med Tot.

Sedan Müllers demonstration har man trott att namnet ”Hermes” härstammar från det grekiska ordet ἕρμα, ”herma”, som syftar på en fyrkantig eller rektangulär pelare med Hermes huvud (vanligtvis skäggigt) i den övre änden och med manliga könsorgan itifalos nedanför. Eftersom guden i det mykenska pantheonet, Hermes Araoia (”Hermes Ram”), förekommer i inskriptioner i linjär B i Pylos och det mykenska Knossos, är det dock mer troligt att kopplingen skedde i motsatt riktning, från guden till avbildningarna på pelarna. Genom att dessa landmärken sedan associerades med varandra – de användes i Aten för att avvärja ondska och även som gränsmarkeringar på vägar och gränser i hela Grekland – fick Hermes beskydd för resor över land.

Hermetisk: Från ordet ”Hermes” (Ἑρμῆς). Detta ord har ett indirekt samband med ”ogenomträngligt”, dvs. det som inte tillåter luft att passera. ”Hermes” användes också för att referera till Thoth i den egyptiska mytologin, Thoth var alkemins gud. Alkemisterna som följde denna gud kom att kallas hermetiker eftersom de höll alla sina hemligheter dolda. På så sätt kom ordet hermetisk att användas för att hänvisa till något förseglat eller hemligt. Andra källor hävdar att ordet kommer från Hermes Trismegistos (Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος) som är en sammanslagning av den grekiska guden Hermes och den egyptiska guden Thoth. Enligt mytologin skapade han en helt sluten luftbehållare. Det är här som ordet hermetisk kommer ifrån.

Argifonte

Epitetet Hermes Argiphon (latin för Argicid) påminner om det uppdrag han fick av Zeus att döda den månghundraåriga jätten Argus Panoptes, som vaktade nymfen Io i Heras helgedom.

Logios

Hans epitet Logios är en representation av guden när han talar, som en talare eller som en vältalighetens gud. Tillsammans med Athena var han faktiskt den gudomliga representationen av vältalighet i det klassiska Grekland. I den homeriska hymn som är tillägnad honom (troligen från 600-talet f.Kr.) beskrivs hur han från vaggan håller ett framgångsrikt tal för att försvara sig mot den (verkliga) anklagelsen om att ha stulit boskap. Något senare beskriver Proclus i sin kommentar till Platons Republiken Hermes som en övertalningsgud. Senare skulle neoplatonisterna se Hermes Logios mer mystiskt som ursprunget till en ”hermetisk kedja” av ljus och strålning som utgår från det gudomliga intellektet (nous). Denna epitet gav också upphov till en skulpturell typ.

Övriga

Andra epitet för Hermes är:

Även om det fanns tempel tillägnade Hermes i hela det antika Grekland, var ett viktigt centrum för hans kult Pheneus (latin: Hermaea). En myt säger att Lycaon, Pelasgus” son, lät bygga det första templet åt sig själv.

Hermes Psychopompus (”själens vägvisare”) var ansvarig för att föra de nyligen döda själarna till underjorden och Hades. I den homeriska hymnen till Demeter guidade Hermes Chore (Persefone) tillbaka till Demeter. Han förde också drömmar vidare till levande dödliga.

En annan viktig uppgift för Hermes var hans roll som beskyddare av grekernas alla gymnastiska spel. Denna idé verkar vara av sent ursprung, för det finns inga spår av den i de homeriska dikterna, och gudens utseende som beskrivs är mycket annorlunda än vad man kan förvänta sig av en gud för gymnastisk konst. Men hans avbildningar uppfördes på så många platser, bland annat vid ingången till gymnastiksalar, att det naturliga resultatet blev att han i likhet med Herakles och Dioskurierna betraktades som beskyddare av ungdomen, gymnastiska övningar och tävlingar, och att grekiska konstnärer senare hämtade sitt ideal av guden från gymnastiksalarna och föreställde honom som en yngling vars lemmar var vackert och harmoniskt utvecklade genom gymnastiska övningar. Aten verkar ha varit den första platsen där han dyrkades i denna roll. Det bör noteras att gudens olika funktioner ledde till att vissa av de gamla antog att flera gudar delade hans namn. Cicero skiljer mellan fem, men dessa figurer inkluderar även de utländska gudomarna, som grekerna identifierade med sin egen Hermes.

Föreställningen om Hermes som gudarnas herald och budbärare, om att han reser från plats till plats och ingår avtal, innebar med nödvändighet att han var en främjare av socialt utbyte och handel mellan människor och att han var vänligt inställd till dem. I denna egenskap betraktades han som fredens upprätthållare och som vägens gud, som skyddade resenärerna och straffade dem som vägrade att hjälpa dem som tog fel väg. När de atenska generalerna förberedde en expedition offrade de därför offer till Hermes, som kallades Hegemonius eller Agetor, och många statyer av guden uppfördes på vägarna och vid portarna, för vilka han fick olika epitet. Som handelsgud kallades han διέμπορος, ἐμπολαἳος, παλιγκάπηλος, κερδέμέμπορος, ἀγοραἳος och så vidare, och eftersom handel är källan till rikedom, Hermes är också guden för vinst och rikedom, särskilt plötslig och oväntad rikedom, som den som erhålls genom handel. Som givare av rikedom och lycka (πλουτοδότης) var han också ordförande i tärningsspelet, och de som spelade kastade ett olivblad över tärningen, och den som kastade det först. Det har redan påpekats att Hermes ansågs vara uppfinnaren av offer, och han fungerar alltså inte bara som en härold vid offer, utan är också beskyddare av offerdjur, och troddes särskilt öka fårens fruktsamhet. Denna aspekt av Hermes personlighet är en kvarleva från den gamla arkadiska religionen, där han var jordens gödande gud som gav sina välsignelser till människorna, och några andra drag av denna karaktär förekommer i de homeriska dikterna.

Bland hellenerna, som det relaterade ordet ”herma” (”gränssten”) antyder, personifierade Hermes andan av att korsa: man trodde att han manifesterade sig i alla typer av utbyte, överföring, överskridande, transcendens, övergång, transit eller övergång, alla aktiviteter som involverar någon form av övergång i någon mening. Detta förklarar dess förhållande till övergångar i ens öde, till utbytet av varor, ord och information i samband med handel, föreställningar, tal och skrift, till det sätt på vilket vinden kan bära föremål från en plats till en annan och till övergången till den andra världen.

Många inskriptioner tillägnade Hermes har hittats på Atens agora, i samband med hans epitet Agoreo och hans roll som beskyddare av handeln.

Ursprungligen avbildades Hermes som en fallisk, gammal, skäggig gud, men på 600-talet f.Kr. omskapades denna traditionella Hermes till en atletisk ung man. Statyer av denna nya typ av Hermes uppfördes på arenor och gymnastiksalar i hela Grekland. Bland de saker som var helgade åt honom fanns palmen, sköldpaddan, siffran fyra och olika sorters fiskar, och de offer som tillägnades honom bestod av rökelse, honung, kakor, grisar och framför allt lamm och getter.

Herma

I det tidiga antika Grekland var Hermes en fallisk gränsgud. Hans namn, i form av ”herma”, betecknade en hög med stenar som användes för att markera vägar och avgränsa gränser och egendomar. Varje resenär som passerade längs vägen lade sin sten till högen och visade på så sätt sin närvaro. Runt 520 f.Kr. ersatte Hipparkos, son till Pisistratos, de stenhögar som markerade mitten av varje by (deme) i Attika och agoran i Aten med fyrkantiga eller rektangulära pelare av sten eller brons som kröntes av en byst av Hermes med skägg och en upprättstående fallos vid basen. I de tidigaste ”cileneiska” hermerna var sten- eller träpelaren helt enkelt en huggen fallos. I Aten placerades hermas utanför husen för att locka till sig lycka. Walter Burkert konstaterade att det är häpnadsväckande att ett sådant monument kunde förvandlas till en olympisk gud.

År 415 f.Kr., natten innan den atenska flottan lämnade Syrakusa under det peloponnesiska kriget, vandaliserades alla atenska hermer, vilket ansågs vara ett dåligt omen (se Expeditionen till Sicilien). Atenarna trodde då att det var sabotörer, antingen från Syrakusa eller pacifister från Aten. Alcibiades, Sokrates elev, misstänktes för inblandning. Även om han förnekade det och var villig att ställa sig inför rätta, betalade Sokrates indirekt med sitt liv för sin ohederlighet.

Från detta ursprung införlivades hermas i den klassiska arkitekturens repertoar.

Ikonografi

Hermes avbildas vanligtvis med en bredbrättad hatt som resenärer bär för att skydda sig mot sol och regn (kallad petasus) eller en bevingad hatt. I senare tider pryddes detta attribut med två små vingar, även om dessa ibland sticker ut från hans hår och han inte bär någon hatt.

Han avbildas också i sandaler med vingar. Även om Homeros inte säger eller antyder att de var försedda med vingar, så uppträder de i senare tid med vingar, varför de kallas πτηνοππέδιλος eller alipes.

Ett annat av hans attribut var kaduceus (ῥάϐδος eller σκἣπτρον), som ofta omnämns i de homeriska dikterna som den magiska stav med vilken han stängde och öppnade de dödligas ögon, utan att det anges från vilken person eller gud han fick den, eller att den har de sammanflätade ormar som den syns med i senare konstverk. Enligt den homeriska hymnen till Hermes och Apollon fick han den av Apollon, och det verkar som om man måste skilja mellan två stavar som sedan förenades till en: dels den vanliga heroldstaven, dels den magiska staven, som de stavar som även andra gudomar ägde. De vita band som ursprungligen prydde heroldstången byttes av senare konstnärer ut mot två ormar, även om de gamla själva motiverade dem antingen som en kvarleva av någon egenskap hos guden eller som symboliska representationer av försiktighet, liv, hälsa och liknande. I senare tider pryddes kaduceus också av ett par vingar, som ett uttryck för den snabbhet med vilken gudarnas budbärare förflyttade sig från plats till plats.

Hermes var son till Zeus och Maya, en av Plejaderna, dotter till Atlas. Han föddes i en grotta på berget Cilene i Arkadien, men enligt vissa traditioner föddes han på Olympen, och han har ibland fått epitetet Atlantiades eller Cilenius.

Under sina första levnadstimmar rymde han från sin vagga, begav sig till Pieria – det är omtvistat om det är en plats i Achaia eller en annan i Thessalien – och tog några av Apollos oxar. I I Iliaden och Odysséen karakteriseras Hermes som en listig tjuv, även om denna tradition inte nämns. Andra versioner hänvisar t.o.m. stölden av oxarna till en senare period i gudens liv. För att inte bli upptäckt av spåren av sina fotsteg tog Hermes på sig sandaler och drev oxarna till Pylos, där han avlivade två och låste in resten i en grotta. De döda djurens skinn spikades fast på en sten, och en del av deras kött kokades och konsumerades och resten brändes; samtidigt offrade han offer till de olympiska gudarna, och därför kallas han troligen uppfinnaren av gudstjänst och offer.

Efter detta återvände han omedelbart till Cilene, där han hittade en sköldpadda vid dörren till sin grotta. Hermes tog djurets skal, spände strängar över det och uppfann på så sätt lyran och plektrumet. Vissa säger att hans nya uppfinning hade tre strängar, andra säger sju, och att de var gjorda av ox- eller fårtarm.

Apollon upptäckte tack vare sin profetiska förmåga att det var Hermes som hade stulit en del av hans boskap och gick till Kilene för att anklaga honom inför sin mor Maya. Hon visade guden barnet i vaggan, men Apollon tog barnet till Zeus och krävde att få tillbaka sina oxar. Zeus beordrade honom att uppfylla Apollos krav, men Hermes förnekade att han hade stulit boskapen. Men eftersom han såg att man inte trodde på hans påståenden ledde han Apollon till Pylos och lämnade tillbaka sina oxar, men när Apollon hörde lyrans ljud blev han så förtrollad att han lät Hermes behålla djuren. Hermes uppfann sedan syringen, och efter att ha avslöjat sina uppfinningar för Apollon blev de två gudarna nära vänner.

Apollon gav sin unge vän sin egen gyllene herdestav och lärde honom konsten att profetera med hjälp av tärningar, och Zeus gjorde honom till sin och gudarnas herald i den undre världens herald. Apollon vägrade att lära Hermes konsten att profetera och hänvisade honom till de tre systrarna som bodde på Parnassus, men gav honom däremot uppdraget att skydda boskap och betesmarker.

Myten om Hermes och förhandlingen med Hades

Den grekiska mytologin involverar Hermes som förhandlare med Hades, i hans förklaring av årstidernas växlingar, enligt följande: Hades, underjordens gud, som känner sig mycket ensam, kidnappar Persefone från jorden och gör henne till sin hustru, varefter hennes mor Demeter (gudinna för årstiderna och den bördiga jorden, äldre än Zeus) blir ledsen och kastar förbannelser över jorden tills hon aldrig får se sin dotter igen, och på så sätt inleds en period av lidande för mänskligheten. Det var då Zeus skickade Hermes till underjorden för att förhandla med Hades om att få tillbaka henne. Pakten gick slutligen ut på att Persefone skulle tillbringa sex månader i underjorden tillsammans med Hades och sex månader på jorden tillsammans med Demeter; under månaderna i underjorden är hennes mor ledsen (höst-vinter), och när hon återvänder till jorden är hennes mor glad igen (vår-sommar).

Den grekiska guden Pan, som var naturens, fårens och flockarnas gud, sägs ofta vara son till Hermes och Driope. I den homeriska hymnen till Pan sprang den nyfödda gudens mor iväg från Pan, skrämd av hans getliknande utseende.

Hermafrodit

Hermafroditus var en odödlig son till Hermes och Afrodite. Han förvandlades till en hermafrodit när gudarna bokstavligen uppfyllde nymfen Salmacis önskan att aldrig skiljas från honom.

Abdero

Abdero var en son till Hermes som blev uppslukad av Diomedes ston. Abdero hade fått vakta dem medan hans vän Herakles kämpade med Diomedes män.

Gemål och avkomma

Afrodite

Diope eller Penelope

Eupolemi

Herse

Polimela

Quíone

Ctonofile

Tronia

Iftime

Okänd mor

Daíra

Antianira

Hans tjänster till Hermes var inte begränsade till att vara herald och budbärare, utan han var också hans vagnsherre och bägare. Eftersom drömmar sänds av Zeus, förmedlar Hermes, ήγήτωρ δυείρων, dem till människorna, och därför beskrivs han också som den gud som hade makten att sända den tröstande drömmen eller att dra tillbaka den.

Iliaden

I det trojanska kriget stod Hermes på grekernas sida och Sarpedons kropp bars från slagfältet av de två bevingade gudarna Hypnos (sömn) och Thanatos (död). Paret beskrivs som klädda i rustning och övervakade av Hermes Psychopompus i Iliaden, kanto XVI:

Dessutom hjälpte Hermes Trojas kung Priamos att ta sig in i det achéiska lägret för att konfrontera Akilles och övertala honom att återlämna sin son Hektors kropp.

Odysséen

I bok V i Odysséen skickas Hermes av Zeus för att befria Odysseus från Kalypsos ö. I bok X skyddar han Odysseus från Circe genom att ge honom en oidentifierad ört som kallas moly och som skulle skydda honom från hennes förtrollning. Odysseus, huvudpersonen i Odysséen, härstammar genom sin mors linje från Hermes.

Argos Panoptes

När nymfen Io, en av Zeus älskare, blev fångad av Hera och sattes under bevakning av den hundraögde jätten Argus Panoptes, beordrade Zeus Hermes att stjäla kalven, men blev fördömd av Herax. Hermes var tvungen att döda Argus, vilket ledde till att han kallades Argiphon. I en annan version räddade Hermes Io genom att söva jätten med sagor och sånger och sedan halshugga honom med ett halvmåneformat svärd. Argus” ögon var placerade i påfågelns svans, Heras symbol.

Perseus

Hermes hjälpte Perseus att döda gorgonen Medusa genom att ge honom sina bevingade sandaler och Zeus sickle. Han gav honom också Hades osynlighetshjälm och bad honom bära den så att Medusas odödliga systrar inte skulle se honom fly. Athena hjälpte också Perseus genom att låna ut sin polerade sköld till honom. Till slut guidade Hermes honom till underjorden.

Prometheus

Enligt vissa versioner var det Hermes som band Prometheus i Kaukasus.

I tragedin Prometheus i kedjor, som tillskrivs Aischylos, skickar Zeus Hermes för att konfrontera den kedjade titanen Prometheus med en profetia om att titanen skulle störta den första av gudarna. Hermes skäller ut Prometheus för att han är orimlig och vill förlänga tortyren, men Prometheus vägrar att ge honom detaljer om profetian.

Herse, Aglauro och Pandroso

När Hermes älskade Herse, en av de tre systrarna som tjänade Athena som prästinnor (parthenos), kom hennes svartsjuka storasyster Aglaurus emellan dem. Hermes förvandlade henne till sten och födde Cephalus med Herse, Eumolpus med Aglaurus och Cérix med Pándroso.

Andra berättelser

Källor

  1. Hermes
  2. Hermes
  3. Himno homérico a Hermes 13. La palabra πολύτροπον polytropos se usa también para describir a Odiseo en la primera línea de la Odisea. Texto español en Wikisource. Texto griego en Wikisource.
  4. La palabra πολύτροπον polytropos se usa también para describir a Odiseo en la primera línea de la Odisea. Texto español en Wikisource. Texto griego en Wikisource.
  5. Lucien de Samosate 2015, p. 201.
  6. Jean Haudry, Le feu dans la tradition indo-européenne, Archè, Milan, 2016 (ISBN 978-8872523438), p. 460-461.
  7. a b c d e f et g (en) Felice Vinci et Arduino Maiuri, A Proposal upon the Figure of Hermes as an Ancient God of Fire (According to the Homeric Hymn to Hermes), Athens Journal of Mediterranean Studies, Volume 8, Numéro 2, Avril 2022, pages 107-116
  8. Jean Haudry, Le mariage du dieu Lune, Baltistica XXXVI, 2001, p. 25-36.
  9. ^ Bruno Migliorini et al., Scheda sul lemma ”Ermete”, in Dizionario d”ortografia e di pronunzia, Rai Eri, 2016, ISBN 978-88-397-1478-7.
  10. ^ K.O. Müller, Handbuch der Archäologie (Manuale di archeologia) 1848.
  11. ^ a b Omero, Odissea Libro XXIV vv. 1-10.
  12. ^ Eschilo, I Persiani.
  13. ^ ”Inno ad Hermes” 13. La parola polùtropos (dalle molte risorse, ingegnoso, abile a trovare stratagemmi) è usata anche per descrivere Odisseo nel primo verso dell”Odissea.
  14. ^ Burkert, p. 158.
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.