Pikter

Mary Stone | december 23, 2022

Sammanfattning

Picterna var en grupp keltisktalande folk som levde i dagens norra och östra delar av Skottland, norr om floderna Forth och Clyde, under sen brittisk järnålder och tidig medeltid. Information om deras kultur och de platser de bebodde finns i texter från tidig medeltid och i pictiska stenar. Dessa källor rapporterar att det fanns ett distinkt pictiskt språk, som nu anses ha varit ett keltiskt språk på en ö, nära besläktat med det brittiska språk som talas av bretonserna söderut. Det latinska namnet Picti förekommer i skriftliga dokument från senantiken till 900-talet.

Picterna antas härstamma från kaledonierna och andra stammar från järnåldern som nämns av romerska historiker eller på Ptolemaios världskarta. Picterna och romarna hade ofta krigsrelationer, något som inte förändrades när det gällde deras grannar efter att romarna drog sig tillbaka från Britannien. Pictia eller Pictavia (Pictland på engelska) uppnådde en hög grad av politisk enhet i slutet av 700-talet och början av 800-talet genom Fortrius expanderande kungadöme, järnålderns Verturiones. År 900 hade det pictiska superkungadömet slagits samman med det gaeliska kungadömet Dalriada för att bilda kungariket Alba (Skottland). På 1200-talet hade det utvidgats till att omfatta det gamla brittiska kungariket Strathclyde, norra delar av Lothian, Galloway och de yttre Hebriderna (även kända som de västra öarna).

Det piktiska samhället var typiskt för många järnålderssamhällen i norra Europa och hade ”breda förbindelser och paralleller” med närliggande grupper. Arkeologin ger en viss bild av det pictiska samhället. Även om mycket lite pictiskt skriftspråk har överlevt är pictisk historia sedan slutet av 600-talet känd från en rad olika källor, bland annat Bedas Ecclesiastical History of the English People, helgonliv som det om St Columba av Adomnano och olika irländska annaler.

Termen Pict tros ha sitt ursprung som en generisk exonym som romarna använde för människor som bodde norr om Forth-Clyde-önstret. Det latinska ordet Picti förekommer för första gången i en panegyrik skriven av Eumenius år 297 e.Kr. och betyder ”målade eller tatuerade människor” pictus, ”målade”, jfr. grekiskans πυκτίς pyktis, ”bild”).

Pict är Pettr på fornnordiska, Peohta på äldre engelska, Pecht på skotska och Peithwyr (”pict-men”) på walesiska. Vissa historiker anser att dessa ord tyder på en ursprunglig piktisk rot, snarare än en latinsk härledning. I irländska texter används en mängd olika termer för att beteckna picterna och en grupp människor som levde tillsammans med Ulaidfolket i östra delen av Úlster: Cruthin, Cruthini, Cruthni, Cruithni eller Cruithini (modernt irländskt: Cruithne). Det är allmänt accepterat att dessa termer härstammar från Qritani: ”chiefs”, ”firsts”, vilket är den gaeliska versionen av den brittiska termen Pritani. Från detta kom ordet Britanni, det romerska namnet på dem som nu kallas britter. Det har också föreslagits att Cruthin var ett namn som användes för att referera till alla britter som inte erövrades av romarna, dvs. de som bodde utanför det romerska Britannia, norr om Hadrianus mur.

Det har föreslagits att de kallade sig Albidosi, ett namn som återfinns i Chronicle of the Kings of Alba under Malcolm I av Skottlands regeringstid, men denna idé har ifrågasatts. En enhetlig ”pictisk” identitet kan ha befästs i samband med den Verturianska hegemonin som etablerades efter slaget vid Dunnichen 685 e.Kr.

Under vilka omständigheter Pictaförbundet bildades under senantiken är okänt. Vissa historiker har spekulerat i att det delvis var ett svar på Romarrikets tillväxt. Pictakrönikan, den anglosaxiska krönikan och tidiga historiker som Beda, Godofroy av Monmouth, Raphael Holinshed, med flera, beskriver alla picterna som erövrare av Alba från Scythia. Denna åsikt är dock inte längre trovärdig.

Redan romerska författare och geografer hade beskrivit Pictiaområdet som kaledoniernas hemvist. Ptolemaios och Ammianus Marcellinus rapporterade också att andra stammar skulle ha bott i området, till exempel Verturiones, Taexali och Venicones. Med undantag för kaledonierna kan namnen vara andrahandsuppgifter eller till och med derivat, som kanske fördes tillbaka till romarna av talare av de brittiska eller galliska språken, som kan ha använt olika namn för samma grupp eller grupper.

Picterna nämns för första gången i Eumènes retoriska verk från 297, Panegyric of Constantius, där han framhåller Constantius segrar över usurpatorn Aleto och återerövringen av ön Bretagne. Han nämner återigen picternas folk år 309 eller 310 i en annan panegyrik, denna gång riktad till Konstantin. Ammianus Marcellinus nämner att picterna deltog i den barbariska koalitionen 368 i Bretagne.

Den pictiska historien börjar under tidig medeltid. På den tiden kontrollerade gallerna från Dalriada det som nu är Argyll som en del av ett rike som sträckte sig över havet mellan Storbritannien och Irland. Anglos från Bernicia, som slogs samman med Deira för att bilda kungariket Northumbria, dominerade de intilliggande brittiska kungadömena, och under en stor del av 700-talet var Northumbria det mäktigaste kungadömet i Storbritannien. Picterna var troligen tributanter till detta rike fram till Bridei III:s regeringstid, då anglerna år 685 led ett nederlag i slaget vid Dunnichen, vilket stoppade deras expansion norrut. Nordborna fortsatte att dominera södra Skottland under resten av den pictiska perioden.

Dalriada var underställd den pictiske kungen Óengus I under hans regeringstid (729-761), och även om Dalriada hade sina egna kungar från 760-talet verkar det inte ha blivit politiskt självständigt från picterna. Senare satte Causantín (793-820), under sin regeringstid som pikternas kung, sin son Domnall på Dalriadas tron, som regerade i 24 år (811-835). Picternas försök att få ett liknande styre över britterna i Alt Clut (Dumbarton) misslyckades.

Viquingueåldern innebar stora förändringar inte bara i Britannia och Irland utan även i Skottland, då viquinguerna erövrade och koloniserade öarna och flera områden på fastlandet, däribland Caithness, Sutherland och Galloway. I mitten av nionde århundradet sägs Ketil Flatnose ha grundat kungariket Mann and the Isles och styrt många av dessa territorier. Mot slutet av det århundradet skulle vikingarna ha förstört kungariket Northumbria och dragit fördel av ett pågående inbördeskrig, kraftigt försvagat kungariket Strathclyde och underkuvat det genom att inta Dumbarton Castle, samt grundat kungariket York. I ett stort slag 839 dödade vikingarna Fortrius kung Eógan mac Óengusa, Dalriadas kung Áed mac Boanta och många andra. Efter dessa händelser blev Kenneth I av Skottland (Kenneth macAlpin) pikternas kung på 840-talet.

Under Cínaeds sonson, Konstantin II av Skottland (900-943), började andra folk kalla regionen för kungariket Alba, snarare än Picternas rike, men det är oklart om detta berodde på att ett nytt rike skapades eller om Alba helt enkelt var en mer likartad approximation av picternas pictiska namn. Även om det pictiska språket inte plötsligt försvann, var det tydligt att en gaeliseringsprocess (som kan ha börjat i tidigare generationer) pågick under Konstantins och hans efterträdare. Vid en viss tidpunkt, troligen under 1000-talet, hade alla invånarna i norra Alba blivit fullt ut gäliskspråkiga skottar, och den pictiska identiteten hade glömts bort. Senare återupplivades idén om picterna som en stam i myter och legender.

Läs också: biografier – Salvador Dalí

Kungar och kungadömen

Pictias tidiga historia är oklar. Under senare perioder fanns det dock flera kungar som styrde separata riken, där en kung (ibland två) mer eller mindre dominerade sina mindre grannar.

När det gäller pikternas organisation verkar det som om ”piktiska kungar” aldrig regerade annat än över en sammanslutning av hövdingadömen: det fanns flera piktiska ”kungadömen” samtidigt med varandra. Från Situ Albanie har ett sent dokument, Picta Chronicle, Duan Albanach och irländska legender använts för att argumentera för att sju piktiska kungariken existerade. Hur dessa riken var organiserade förblir i stort sett hypotetiskt, men det är möjligt att det fanns en ”högsta kung”. I vilket fall som helst måste picternas ”kungadöme” ha varit klanbaserat och det är inte känt om det utövades över ett väldefinierat territorium.

På 600-talet kan kungadömet Fortriu ha dominerat landområdena kring Scone och Dunkeld: dess namn kan jämföras med namnet på stammen Verturiones, som nämns på 200-talet av Claudius Ptolemaios och på 300-talet av Ammianus Marcellinus. Beda nämner fortfarande riket Fib (Fife) vid denna tid. I Pictakrönikan finns en förteckning över sju kungariken (siffrans symboliska karaktär kan ha dikterat detta), där de som är fetmarkerade är kända för att ha haft kungar:

Det kan dock ha funnits fler små riken. Vissa bevis tyder på att det också fanns ett piktiskt rike på Orkneyöarna. Det bör noteras att De Situ Albanie inte är den mest tillförlitliga källan, och antalet kungadömen, ett för var och en av de sju sönerna till Cruithne, Picternas grundare, kan mycket väl vara en anledning till misstro. Oavsett det exakta antalet kungariken och deras namn var den pictiska nationen inte en enad nation.

Under större delen av picternas historia verkar Fortrius kungadöme vara dominerande, så till den grad att Fortrius kung och picternas kung kan ha samma innebörd i Annalerna. Tidigare trodde man att Fortrius kärna skulle finnas i området kring Perth och området söder om Strathearn, men nyligen utförda arbeten har övertygat historiker på området om att kärnan skulle finnas i Moray-regionen (ett namn som under högmedeltiden betecknade ett mycket större område än det nuvarande grevskapet Moray).

Baserat på irländska legender och ett uttalande i Bedas historia anses det att pikterna tillämpade en matrilineär typ av monarksuppföljning, vilket ledde till att brorsöner efterträdde sina farbröder. Picternas kungar när Beda utvecklade sitt verk var Bridei och Nechtan, söner till Der Ilei, som i själva verket gjorde anspråk på tronen genom sin mor, Der Ilei, dotter till en tidigare picternas kung. Det var också detta system som gjorde det möjligt för utländska hövdingar att styra pikterna under medeltiden, till exempel den skotska Kenneth I av Skottland. MacAlpin tillhörde dock kungafamiljen i kungariket Dalriada, och hans styre över ett enat folk underlättades också av katastrofen år 839, då Eóganan mac Óengusa, picternas kung, hans bror Bran, Áed mac Boanta, kung av Dalriada, ”och nästan otaliga andra” dödades i ett slag som utkämpades av männen i Fortriu mot vikingarna. Alpin av Kyntire efterträder Áed.

På Irland förväntades kungar komma från de personer vars farfars farfar hade varit kung. Kungliga fäder efterträddes sällan av sina söner, inte för att pikterna tillämpade matrilinjär succession, utan för att de vanligtvis efterträddes av sina egna bröder eller kusiner, som troligen var erfarna män med den auktoritet och det stöd som krävdes för att bli kung. Detta system liknade Tanistry.

Kungahusets karaktär har förändrats avsevärt under den pictiska historiens århundraden. Även om tidiga kungar måste ha varit framgångsrika krigsledare för att behålla sin auktoritet, blev kungadömet mindre personligt och mer institutionaliserat under den här perioden. Det byråkratiska kungadömet låg fortfarande i en ganska avlägsen framtid när Pictia blev Alba, men kyrkans stöd och den uppenbara förmågan hos endast ett litet antal familjer att kontrollera kungariket under en stor del av perioden från slutet av sjunde århundradet och framåt gav en avsevärd grad av kontinuitet. Vid nästan samma tidpunkt stod picternas grannar i Dalriada och Northumbria inför stora svårigheter, eftersom den stabilitet i arv och regering som de tidigare hade haft nytta av hade upphört.

De senare Mormaers (gaeliskt namn för en regional eller provinsiell härskare) tros ha sitt ursprung i piktisk tid och har kopierats eller inspirerats av norrbottniska sedvänjor. Det är oklart om Mormaers ursprungligen var före detta kungar, kungliga tjänstemän eller lokala adelsmän, eller en kombination av dessa. På samma sätt anses de pictiska grevskapen och Thanages (landområde som innehas av en Tano), vars spår återfinns i senare tid, ha övertagits från deras södra grannar.

Vid den vördnadsvärde Bedas tid, och om man ska tro hans berättelser, i början av 700-talet, etablerades två kungadömen, ett ”nordpiktiskt kungadöme” och ett ”sydpiktiskt kungadöme”, på vardera sidan av Grampianbergen.

Trots sina splittringar stod picterna alltid emot romarriket och germanska inkräktare i flera århundraden. De piktiska kungadömenas undergång var slutligen resultatet av en sammanslagningsprocess som kulminerade i mitten av 800-talet med skapandet av det medeltida Skottland. I detta avseende spelade säkert den regel om tronöverlämning som gällde bland picterna en viktig roll.

På 700-talet lyckades kung Óengus I (729-761) tillfälligt ena pikterna. Óengus II, son till den skotska kungen Fergus mac Echdach och en pictaprinsessa, regerade gemensamt över dessa två folk i början av 800-talet. När han dog 834 efterträdde hans son Eóganan honom.

En annan faktor som bidrog till att picterna och skottarna integrerades i ett enda kungadöme kan i slutändan ha varit förräderi. Ett dokument från 1300-talet, Ranulf Higdens Polychronicon, innehåller faktiskt ett avsnitt som troligen härrör från Picta Chronicle och som nämner en massaker på de pictiska adelsmännen av skottarna under en intervju runt 850. Detta var MacAlpins mytiska förräderi.

De arkeologiska fynden ger bevis för picternas materiella kultur, som visar ett samhälle som inte är lätt att skilja från deras brittiska, gaeliska eller anglosaxiska grannar. Analogier och kunskap om andra så kallade ”keltiska” samhällen (en term som de aldrig använde för sig själva) kan vara en användbar vägledning, men detta sträckte sig över ett mycket stort område. Att förlita sig på kunskaper om det förromerska Gallien eller 1200-talets Irland som en vägledning för pikter från 600-talet kan vara missvisande om analogin tas för långt.

Liksom de flesta nordeuropeiska folk under senantiken var picterna jordbrukare som levde i små samhällen. Nötkreatur och hästar var ett uppenbart tecken på rikedom och prestige, får och grisar hölls i stora mängder och ortnamnen tyder på att det var vanligt med växelvis boskapsskötsel. Djuren var små med senare mått mätt, även om hästar från Storbritannien importerades till Irland som boskap för att öka storleken på de inhemska hästarna. I irländska källor framgår det att eliten ägnade sig åt tävlingsuppfödning av nötkreatur efter storlek, och detta kan ha varit fallet även i Pictia. Ristningar visar jakt med hundar och även, till skillnad från Irland, med falkar. Spannmålsodlingarna omfattade vete, korn, havre och råg. Bland grönsakerna fanns kål, kål, lök och purjolök, ärtor, bönor och rovor samt några mindre vanliga sorter som skirret. Växter som vitlök, nässlor och vattenkrasse kan ha samlats in från naturen. Den betesbaserade ekonomin innebar att hudar och läder var lätt tillgängliga. Ull var den viktigaste fiberkällan för kläder, och lin var också vanligt förekommande, även om det inte är klart om de odlade det för fiber, olja eller som livsmedel. Fisk, blötdjur, sälar och valar exploaterades längs kuster och floder. Betydelsen av domesticerade djur tyder på att kött och mjölkprodukter var en viktig del av den vanliga befolkningens kost, medan eliten åt en kost som var rik på kött från jordbruk och jakt.

Inga piktiska motsvarigheter är kända i de områden med tätare bebyggelse runt viktiga fort i Gallien och södra Storbritannien, eller någon annan betydande urban bebyggelse. Större bosättningar, som ännu inte ansågs vara stora, fanns runt kungliga fort, som Burghead Fort, eller i anslutning till religiösa stiftelser. Ingen stad är känd i Skottland förrän på 1100-talet.

Tekniken i det dagliga livet är inte särskilt väldokumenterad, men arkeologiska bevis visar att den skulle ha varit likadan som i det anglosaxiska Irland och England. Nyligen har man hittat bevis för vattenkvarnar i Pictia. I ugnarna (termiskt isolerade rum) torkades vete- och kornkorn, vilket inte är lätt i det omväxlande tempererade klimatet.

Enligt vissa historiker kan picterna ha använt ett keltiskt språk av den brittiska gruppen. Den irländske mannen St Columba från 600-talet rapporterar att han inte kunde förstå den. De skulle dock ha varit bekanta med Ogham-skriptet, som härstammar från det latinska skriptet, men de inskriptioner som de lämnade efter sig är i allmänhet omöjliga att tyda. Nyare studier verkar tyda på att picternas ursprungliga språk – eller åtminstone ett viktigt språkligt substrat till deras språk – inte tillhörde den indoeuropeiska gruppen, även om det begränsade kända ordförrådet inte tillåter någon konkret slutsats.

De tidiga picterna förknippas med sjöröveri och plundringståg längs det romerska Britanniens stränder. Till och med under senmedeltiden var gränsen mellan köpman och pirat inte klar, så de pictiska piraterna var förmodligen köpmän vid andra tillfällen. Det antas allmänt att handeln kollapsade i och med Romarriket, men det är en överdrift. Det finns endast begränsade bevis för långväga handel med Pictia, men man har hittat serviser och förvaringskärl från Gallien som troligen transporterats till Irländska sjön. Denna handel kan ha kontrollerats från Dunadd i Dalriada, där sådana varor verkar ha varit vanliga. Även om långväga resor var ovanliga på pictisk tid var de långt ifrån okända, vilket berättelserna om missionärer, kringresande präster och landsflyktiga personer visar.

Brochs (en struktur med ihåliga väggar av lös sten från järnåldern som hittats i Skottland) förknippas ofta med picterna. Även om de byggdes under tidig järnålder och avslutades omkring 100 e.Kr. användes de även efter picternas tid. Crannógs, som troligen har sitt ursprung i den neolitiska perioden i Skottland, kan ha byggts om, och vissa skulle fortfarande ha varit i bruk på picternas tid. Den vanligaste typen av byggnader var rundhus (Roundhouse) och rektangulära trähallar. Även om många kyrkor byggdes av trä, byggdes vissa kyrkor av sten från början av 800-talet, om inte tidigare, så var de byggda av sten. Picterna lämnade många stenar som är dekorerade med geometriska figurer (inklusive kors efter kristnandet) eller figurativa figurer: fyrbenta djur, fåglar, kokkärl, vagnar. Dessa ”symboliska” stenar hade utan tvekan en helig karaktär, kanske i samband med begravningsritualer.

Picter förknippas ofta med tatueringar, men det finns få bevis för detta. Naturalistiska avbildningar av ädla picter, jägare och krigare, män och kvinnor, utan tydliga tatueringar, finns på monumentala stenar. Stenarna innehåller inskriptioner på latin och Ogam-skrift, som inte alla har kunnat avkodas. De välkända pictiska symbolerna som finns på monolitiska stenar och andra artefakter har trotsat försök till översättning under århundradena. Pictisk konst kan klassificeras som ”keltisk” och senare som öländsk. Irländska poeter porträtterade sina picter som mycket lika dem själva.

Även om det bara finns ortnamn kvar från den förkristna eran, antar man att de tidiga picternas religion liknade den keltiska polyteismen i allmänhet. Den exakta tidpunkten för när den pictiska eliten konverterade till kristendomen är osäker, men traditioner pekar på att den helige Palladius (Irlands biskop) dök upp i Pictia efter att ha lämnat Irland, och Abernethy kopplas samman med den heliga Brigid av Kildare. Sankt Patrick talar om ”otrogna picter”, medan dikten Y Gododdin inte kommenterar picter som hedningar. Beda skrev att den helige Ninian (som av vissa förväxlas med den helige Finnian av Movilla som dog omkring 589) sägs ha omvänt de sydliga picterna. Enligt det nyligen utförda arkeologiska arbetet i Portmahomack grundades klostret där, ett område som tros vara ett av de sista som konverterades, i slutet av 600-talet, samtidigt med Bridei I och St Columba, men processen att införa kristendomen i hela Pictia har säkert pågått under en mycket längre tidsperiod.

Pictia påverkades inte bara av Iona och Irland, utan hade även kopplingar till kyrkor i Northumbria, vilket framgår av Nechtan mac Der Ilei. Den rapporterade utvisningen av munkar och präster från Iona av Nechtan år 717 kan ha varit relaterad till kontroversen om datumet för påsken och sättet att utföra tonsurceremonin. I det här fallet verkar Nechtan ha stöttat romersk sedvänja, men kan också ha varit angelägen om att öka kungens makt över kyrkan. Bevisen på ortnamn tyder dock på att det fanns ett stort område med inflytande från Iona i Pictia. Likaså räknas Bridei (Nechtans bror) till de som garanterar Cáin Adomnáin (Adomnanos lag, Lex Innocentium).

De klostercentra som finns i Pictia skulle kanske inte ha samma betydelse som i Irland. I områden som studerats, t.ex. Strathspey och Perthshire, verkar det som om den tidigmedeltida församlingsstrukturen existerade under den tidiga medeltiden. Bland de viktigaste religiösa platserna i östra Pictia fanns Portmahomack, Cennrígmonaid (senare St Andrews), Dunkeld, Abernethy och Rosemarkie. Det verkar som om dessa platser är förknippade med piktiska kungar, som förespråkade en betydande grad av kungligt beskydd och kyrklig kontroll. Portmahomack har särskilt varit föremål för nyligen genomförda utgrävningar och forskning som publicerats av Martin Carver.

Helgonkulten var, som i alla kristna länder, av stor betydelse under en senare period av den pictiska historien. Även om kungar kunde sponsra stora helgon, som Sankt Petrus i Nechtans fall och kanske Sankt Andreas i Oengus II:s fall, var många mindre heliga helgon, varav vissa nu är okända, viktiga. Den helige pikt Drostan verkar ha haft många anhängare i norr i tidig tid, även om han så småningom var bortglömd på 1100-talet. Den heliga Serven av Culross var förknippad med Bridei, Nechtans bror. Det verkar som om de adliga släktgrupperna hade sina egna skyddshelgon och sina egna kyrkor eller kloster, vilket är välkänt i senare tid.

Pictisk konst förekommer på stenar, metallarbeten och små föremål av sten och ben. Den använder en distinkt form av tidig keltisk allmän tidig medeltida utveckling av La Tène-stilen, med ökande influenser från ökonst från Irland och Northumbria på 700- och 800-talen, och senare anglosaxisk och irländsk konst när medeltiden fortsätter. De mest synliga överlevarna är de många pictiska stenar som finns i hela Pictia, från Inverness till Lanarkshire, men i mindre utsträckning eller inte alls utanför Pictia. En illustrerad katalog över dessa stenar togs fram av J. Romilly Allen som en del av The Early Church Monuments of Scotland (”The Early Christian Monuments in Scotland”, 1903 ), med förteckningar över deras symboler och mönster, klassificerade i ett tredelat system som fortfarande gäller. Symbolerna och mönstren består av djur, bland annat Picta-djuret, ”rektangeln”, ”spegeln och kammen”, ”dubbelskivan och Z-stången” och ”halvmånen och V-stången”, bland många andra. Det finns också utskjutande delar och linser med pelta- och spiralformade mönster. Mönstren är kurvlinjiga med skraffering. Korsskivorna är inristade med pictiska symboler, sammanflätningar av öländskt ursprung och kristna bilder. Det är dock ofta svårt att tolka dem på grund av deras användning och oklarhet, och man kan bara spekulera om deras innebörd. Flera av de kristna bilderna som ristats på stenar, t.ex. harpspelaren David, Daniel och lejonet eller scenerna med Paulus och Antonius som möts i öknen, har påverkats av traditionen med ö-manuskripten.

Spår av pictiskt metallarbete har hittats i hela Pictia, men även längre söderut. Picterna verkade ha en betydande mängd silver tillgängligt, förmodligen från attacker längre söderut, eller från att ha betalat bidrag för att hindra dem från att göra det. Den stora skatten av romerskt hackssilver som hittades i Traprain Law kan ha sitt ursprung på båda sätten. Föremålen i söder består av tunga silverkedjor som är över en halv meter långa. Den största skattkistan med tidiga pictiska metallarbeten hittades 1819 i Norries skattfynd i Fife, men tyvärr spreds och smältes mycket av dem ner. Två berömda silver- och emaljplattor från 700-talet från skattkammaren har en ”Z-stav”, en av de pictiska symbolerna, i en särskilt välbevarad och elegant form. Tyvärr har dock få jämförbara verk bevarats. Mer än tio tunga silverkedjor hittades under denna period. Whitecleuch-kedjan med dubbla länkar är en av endast två som har ett halvformigt länkstycke i ändarna, med symboldekoration inklusive emalj, vilket visar att de troligen bars som halsband.

Skickliga hantverkare verkar ha varit förknippade med hög status, såsom kungligheter och adel. Från Dunadd finns det bevis för guld- och silverdeglar och formar för tillverkning av den berömda Tara-broschen. Den motsvarande Hunterston bröstbensnålen från början av 800-talet har hittats i Ayrshire. Dessa broscher var statussymboler och stenbilder visar att kvinnor bar dem på bröstet och män på axlarna, möjligen ett lån från romarna. På 800- och 800-talet, efter kristnandet, antog den pictiska eliten en särskild form av den keltiska broschen från Irland och föredrog riktiga penanularbroscher med lobformade ändar. Vissa äldre irländska pseudo-penanulära broscher anpassades till den pictiska stilen, till exempel Breadalbane-broschen (British Museum). Skattkammaren på ön St Ninian innehåller den bästa samlingen av pictiska former. Andra kännetecken för pictiskt metallarbete är prickiga bakgrunder eller mönster och djurformer som influerats av ökonst. Monymusk-relikvariet från 800-talet har inslag av både pictisk och irländsk stil.

Pictiskan är ett utdött språk. Bevisen är begränsade till ortnamn, personnamn som finns på monument och samtida dokument på andra språk. De två första argumenten talar starkt för att picterna talade keltiska språk på öar som är besläktade med brittiska språk längre söderut. Ett antal Ogam-inskriptioner har visat sig vara oidentifierbara som keltiska, och på grundval av detta har det föreslagits att andra språk än keltiska också användes.

Avsaknaden av skriftligt material på pictiska – om man bortser från de tvetydiga ”pictiska inskriptionerna” i Ogam-skrift – tyder inte på att det fanns ett samhälle före litteratur. Kyrkan behövde definitivt kunna läsa och skriva på latin och skulle inte fungera utan kopister som framställde liturgiska dokument. Den pictiska ikonografin visar böcker som läses och bärs, och den naturalistiska stilen utgår från att sådana bilder representerar ögonblick i det verkliga livet. Även om läs- och skrivkunnighet inte var allmänt utbredd var den ganska vanlig bland högre präster och i klostren.

Toponymiska bevis visar att det fanns ett brittiskt språk i picternas område. De namn som har parallella inslag i walesiska, t.ex. pant (Methven), påstås ange regioner som tidigare beboddes av picter. Vissa delar av nomenklaturen, t.ex. pit (”del, del”), kan ha lånats från gaeliska och kan hänvisa till tidigare ”counties” eller ”thanages”. Bevis på ortnamn kan också avslöja hur det gaeliska språket har utvecklats i den pictiska regionen. Atholl, som betyder Nya Irland, finns belagt i början av 700-talet. Fortriu innehåller också ortnamn som tyder på en gaelisk bosättning eller gaeliska influenser. En för-gälisk tolkning av namnet som Athfocla, som betyder ”nordlig passage” eller ”nordlig väg”, som vid Moray Gate, tyder på att det gäliska Athfotla kan vara en feltolkning av det lilla gäliska c för t.

Läs också: biografier – Don Carlos, hertig av Molina

Pikter och älvor

I slutet av 1800-talet utvecklade antikvitetsforskaren och folkloristen David MacRitchie teorin om picter och pygméer, där han tog mycket allvarligt på att älvorna inte var något annat än minnet av de infödda picterna, som enligt honom var mycket små. Som bevis för detta pekar han på deras små dörröppningar (90-120 cm höga), de små rummen i bostäderna, storleken på de gravar som enligt honom var picternas livsmiljöer, osv.

MacRitchie hänvisade till gamla skrifter som Adam av Bremen, som i Historia Norwegiæ beskriver picterna på Orkneyöarna som ”lite längre än pygméer”.

Folkloristen John Francis Campbell, som citeras av MacRitchie, skrev också i sitt verk Popular Tales of the West Highlands (1860-1862): ”Jag tror att det fanns en tid då det fanns en liten befolkning på era öar som nu kallas för älvor – älvan var förmodligen en picta”. Denna teori skapar flera andra på 1800-talet, till exempel dvärglapon eller eskimosirener eller finska sirener (på grund av deras plats i säl- och kajakskinnet).

Läs också: biografier – Taejong av Joseon

Musik

På albumet Ummagumma (1969) har Pink Floyd ett spår som heter ”Several Species of Small Furry Animals Gathered Together in a Cave and Grooving with a Pict”, som, som namnet antyder, består av flera arter av små lurviga djur som är samlade i en grotta och som har roligt med en bild. Spåret består av flera minuter av ljud som påminner om gnagare och fåglar och som simuleras av Roger Waters röst och andra tekniker, t.ex. slag på mikrofonen i olika hastigheter, följt av Waters som ger några strofer med talat ord i ett överdrivet skotsk ljud.

Läs också: civilisationer – Mauryariket

Videospel

Pikter förekommer i flera rollspelsserier med tema senantik, till exempel i Greg Staffords Pendragon-spel, som publicerades 1985 och som inspirerade både den faktiska historiska perioden och arthuriska legenden. Picter förekommer också i rollspel inspirerade av Robert E. Howards fantasyberättelser, inklusive flera anpassningar av Conan the Barbarian-universumet.

Historiska videospel eller historiska fantasispel innehåller regelbundet bilder. Detta är fallet med Civilization V: Gods & Kings, en expansion som släpptes 2012 för Firaxis Games strategispel Civilization V, eller det taktiska spelet

Senua, huvudpersonen i Hellblade: Senua”s Sacrifice, är en ung pictisk kvinna som uppvisar visuella kännetecken som är typiska för picter, till exempel ansiktsmålningar. Allt eftersom spelet fortskrider kan spelaren samla in information om hennes förflutna som berättar om hennes piktiska ursprung, hennes moders by som ligger på en ö i Orkneyöarna, stammens levnadssätt och den invasion som de utsattes för av ”Männen i norr”, som vi vet bekänner sig till den germanska religionen och kan anta att de är av skandinaviskt ursprung.

I spelet Stronghold Legends, under kung Arthurs kampanj i det första uppdraget, är picterna en av huvudfienderna.

I Assassin”s Creed Valhalla, som släpps i november 2020, är picterna de största fienderna i de norra delarna av kartan.

Den medeltida walesiska traditionen tillskriver Picterna grundandet av kungariket Venedocia och spårar dess viktigaste kungafamiljer – husen Aberffraw och Dinefwr – till Cunedda Wledig, som sägs ha invaderat norra Wales från Lothian.

Källor

1. Pictos
2. Pikter
3. M. A., Medieval Studies; B. A., Medieval Studies. «History of the Picts Tribe of Scotland». ThoughtCo (em inglês). Consultado em 5 de fevereiro de 2021
4. Heinz Cüppers: Caledonii. In: Der Kleine Pauly. dtv, München 1979, Bd. Sp. 1013.
5. ^ Fonti della storia dei Pitti includono gli annali irlandesi – gli Annali dell”Ulster, Tigernach, Innisfallen, Irlanda (i Quattro Maestri), e Clonmacnoise tutti riportano eventi accaduti nella Scozia, alcuni frequentemente; il Lebor Bretnach, recensione scozzese dell”Historia Brittonum di Nennio; la continuazione di Beda; la Historia Regum Anglorum di Symeon of Durham; gli Annales Cambriae; le ”vite dei santi”; e altri.
6. ^ (EN) Francis J. Byrne, Irish Kings and High-Kings, Batsford Ltd, pp. 106–109, ISBN 978-0-7134-5882-4.
7. ^ (EN) Dáibhí Ó Cróinín, Early Medieval Ireland, London e New York, Longman, 1995, pp. 48–50.
8. ^ Da cui sarebbe derivato per corruzione il nome latino della Britannia: Pritania da Pryden.
9. Les sources de l”histoire pictes incluent les annales irlandaises d”Ulster, de Tigernach, d”Inisfallen, des quatre maîtres et de Clonmacnoise, qui documentent les événements en Écosse. L”histoire est aussi consignée dans les annales Cambriæ, l’Historia Brittonum et sa traduction irlandaise du Lebor Bretnach faisant partie du Lebor na hUidre, ainsi que dans la continuité de l”histoire de Bède, écrite par Siméon de Durham dans l’Historia Regum.
10. La Chronique anglo-saxonne contient pihtas et pehtas.
11. Voir la discussion sur la création de la confédération des Francs par Geary, « Before France », chapitre 2.
12. Par exemple par Tacite et Ptolémée qui désigne la mer à l”ouest de l”Écosse par Oceanus Duecaledonius. De façon similaire, Ammien Marcellin utilise le nom de Dicalydonii.