Kazankhanatet
gigatos | januari 9, 2022
Sammanfattning
Kazan-khanatet (Qazan khanliğı, Qazan xanlığı, قزان خانلغی) är en tatarisk feodalstat i mellersta Volga-regionen som existerade från 1438 till 1552.
Det bildades i samband med att Gyllene horden upplöstes på Bulgariens territorium, förmodligen som ett resultat av att khanen Ulu Muhammed från Gyllene horden intog Kazan 1438. År 1552, efter att tsar Ivan den förskräcklige hade erövrat Kazan, upphörde khanatet Kazan att existera och dess territorier annekterades till det ryska imperiet.
Hösten 1437 vandrade den tidigare khanen från Gyllene horden, Ulug-Mohammed, till Volgafloden, där han året därpå intog staden Kazan och fördrev prins Ali-bey. Efter att ha erövrat Kazan utropade Ulug-Muhammed sig själv till en oberoende khan och upprättade därmed en ny militär-feodal stat. Bredvid det gamla Kazan, som var outrustat och dåligt befäst, byggde den nya khanen Nya Kazan, som blev huvudstad för det nya khanatet (enligt andra källor grundades Nya Kazan 1402 av Altyn-Bek och under Ulug-Muhammed byggdes det ut och förstärktes avsevärt).
Kazan-khanatet etablerades på Kazan-Ulus territorium (det tidigare Volga Bulgarien). På sin höjdpunkt (under andra hälften av 1400-talet) var Kazan-khanatets territorium betydligt större än Volga-Bulgarien och uppgick till cirka 700 000 kvadratkilometer.
Khanatet upptog Volgas mellersta lopp och nästan hela Kamabäckenet. I öster gränsade khanatet till Nogay-horden så att den senare omfattade nästan hela Basjkirien (i dess nuvarande gränser), i väster nådde dess gränser till Sura-flodens avrinningsområde, i norr – till Vyatka och Perm-landet, och i sydväst – enligt vissa forskare nästan till det moderna Saratov, enligt andra (V.V. Pokhlyobkin) nådde det till det moderna Volgograd. Kazan-khanatet omfattade alltså, förutom Volga-Bulgarien, även votjakernas, keremiernas, delvis basjkirernas, mordvas och mesjtjernas landområden.
”Kazan-krönikören” säger att tsar Ivan IV efter segern över Kazan beordrade ”att till sin skattkammare ta med sig tsarens skatter… tsarkronan, staven och tsarernas fana från Kazan och andra kungliga instrument” (PSRL, vol. 19, s. 467). Men av krönikörens formulering följer att troféerna var symboler för khanens makt, och det är olämpligt att betrakta dem som symboler för staten.
Det finns ingen tillförlitlig information om vad som hände med dessa attribut för khanens makt, och det finns inte heller några beskrivningar av khanens fana som har överlevt fram till i dag. Man kan anta att banderollerna var tillverkade av silkestyg, taft eller camcas, och att tygets kanter var broderade med fransar (chuk). Troligen fanns det också bilder, inskriptioner och talesätt. I avsaknad av tillförlitliga bevis är det självklart att önskan att lösa ”mysteriet” med khanens fana och khanens maktattribut i allmänhet orsakar och kommer att orsaka alla slags antaganden och tvister i framtiden.
Större städer var Kazan, Alat, Archa, Bolgar, Kashan, Iske-Kazan, Zuri (numera Starye Zuri i Tyulyachi-distriktet) och Laesh.
Läs också: biografier – Philip Guston
Etnisk sammansättning
Befolkningen i khanatet var multietnisk och bestod av följande folkgrupper: kazantatarer (”Kazanlylar”, ”Kazansti Tatars”), tjuvasher (cirka 200 000 personer), marier (Cheremis), mordva, udmurter (votyaker, arier) och basjkirer. Från Gyllene hordens tid och före Rysslands erövring fanns det en betydande armenisk-kypchakisk gemenskap i Kazan. Huvudbefolkningen kallar sig oftast för Kazanier eller muslimer av religiösa skäl. Den totala befolkningen var cirka 400 000 och i mitten av 1500-talet var den cirka 450 000.
På grund av etableringen av den tatariska dynastin av khanerna i Gyllene horden på khanens tron får huvudbefolkningen gradvis namnet ”tatarer”.
Khanerna skickade regelbundet sina vicekonferenser till basjkirerna, även om deras befogenheter var begränsade till att samla in yasak. Dessutom var basjkirerna skyldiga att tjänstgöra i khanens armé.
Khanens makt var mycket starkare i Udmurten, där många representanter för den kazanska adeln hade sina ägodelar. Centrum från vilket Udmurtens länder styrdes var staden Arsk, där khanens aristokrati satt.
Tjuvasjorna bodde huvudsakligen i närheten av floden Sviyaga. I de tjuvasiska områdena fanns det också tatariska adelsmännen, men khanens makt där var mindre stark. De flesta av regionens invånare betalade endast en skatt (yasak), som ofta samlades in av den lokala adeln, och vissa tjänstgjorde i armén. I spetsen för de tjuvasiska bosättningscentrumen stod de så kallade ”hundraåriga prinsarna” (çĕrpÿ), som hade ansvaret för att samla in yasak och rekrytera soldater till khanens armé i händelse av krig eller fälttåg. En stor hantverksstad existerade på platsen för Cheboksary från Kipchak-khanatets tid fram till grundandet av den ryska fästningen.
Den etniska sammansättningen påverkade det tatariska språket – den ursprungliga kipchakiska basen blandades med många mokshaniska, mari, udmurtiska, turkisk-bulgariska och senare tjuvashiska språkliga element.
Läs också: biografier – Juan Perón
Social sammansättning
I Kazans samhälle var de mest privilegierade klasserna adeln och prästerskapet. De viktigaste personerna som tillhörde divanerna (”karachi”) och emirerna (suveräna prinsar) hade de största rikedomarna och det största inflytandet. Titeln karachi tillhörde ledarna för de fyra mest ädla tatariska klanerna – Shirin, Bargin, Argyn och Kipchak – och gick i arv. Karachi var genom sin ställning Kazan-khanens närmaste rådgivare och de facto medhärskare.
Krimhistorikern Seyid Muhammad Riza satte likhetstecken mellan dessa två termer (karachi och emirer). Emirerna, som kom från den feodala aristokratins ädlaste klaner, var ytterst få till antalet. Hos Kazans aristokrater övergick faderstiteln endast till den äldsta sonen. De andra grupperna inom Kazans adel var beks, murza och utländska furstar. Bekerna stod ett steg under emirerna i Kazans samhällsstruktur. Beks yngre söner var murza (sammandragning av det arabisk-persiska ”emir-zadeh”, lit. – ”furstlig son”). Bland de utländska furstarna hade de så kallade Arsfurstarna de starkaste positionerna. Det fanns många tjuvasjiska, votska och tjeremitiska furstar i khanatet.
Representanter för det muslimska prästerskapet hade också en privilegierad ställning. Det andliga överhuvudet, seyyiden, spelade en viktig roll i styrningen av staten. Khanen var tvungen att ta hänsyn till hans råd och ibland direkta instruktioner; statschefen gick ut till fots för att möta seyiden till häst, och seyidens namn nämndes före khanens namn i officiella dokument.
Jordägarnas tomter odlades av beroende bönder (”kishi”). Jordägarna anställde också fångarslavar, som tilldelades deras egendomar, för att arbeta på jorden. Enligt S. Herberstein blev en sådan slav fri efter sex år, men hade ingen rätt att lämna statens territorium.
Statschef var Khan Chingizid. Hans närmaste rådgivare (emirer) var truppcheferna. Rådet (Divan), där karachi-rådsmännen satt, begränsade formellt khanens makt. Ofta visade sig khanerna vara rena leksaker i händerna på rivaliserande partier inom den tatariska adeln. Divan var ett lagstiftande organ. Positionen som ”karachi” var ärftlig. De högsta posterna var ärftliga, livslånga och oåterkalleliga. Detta skapade en viss stelhet i statsapparaten, vilket i slutändan ledde till dess svaghet. Det aristokratiska systemet i khanatet Kazan hade en klart konservativ form.
Det högsta lagstiftande och konstituerande organet var kurultai, som sammankallades i undantagsfall. Där deltog företrädare för de tre viktigaste befolkningsgrupperna i khanatet: prästerskapet, armén och bönderna. I ryska källor kallas kurultai för ”hela Kazans land”.
Den styrande eliten bestod av representanter för Hordes adel. Lägre social status hade beks och murza, som var de enskilda ”ulus”. De kom från den lokala eller hordiska adeln, och senare även från krimkhanatet och Nogay-horden. Ännu lägre var oglanerna, befälhavare för beridna avdelningar med enkla krigare, ”kosacker”. Kosackerna hade till skillnad från de större jordägarna – emirer, beker och oglaner – endast små jordlotter som de odlade självständigt. Stora och ibland små innehav var skattefria. Den viktigaste typen av feodal egendom i khanatet var suyurgal – en tomt som gavs till ägaren på villkor att denne tjänstgjorde och som inte gick i arv. Trots detta var många av khanatets ägodelar i själva verket ärftliga, även om khanen hade rätt att överföra ägandet till en annan person när han eller hon dog. Det muslimska prästerskapet spelade också en viktig roll i khanatets politiska liv och utövade ett enormt inflytande. Prästerskapet hade också stora fastigheter och landområden. Prästerskapet hade också ett stort inflytande i khanatens politiska liv och ägde mycket egendom och mark.
För att styra en stat som khanatet Kazan behövde regeringen en omfattande stab av tjänstemän. Det officiella systemet ärvdes av tatarerna från den mongoliska staten. Alla bosättningar eller provinser hade personer som ansvarade för att samla in skatter och tullar till khanens förmån. Det fanns många utposter och tullkontor på khanatets territorium. Med hjälp av skriftlärare genomfördes en regelbunden folkräkning av khanatets befolkning.
Khanatets huvudområde beboddes av en bofast befolkning som hade ärvt jordbrukstraditioner från Volga Bulgariens tid. Dampodling var utbrett i khanatet. Plöjare använde sig av en träplog med en plogskopa av metall. Invånarna i khanatet odlade råg, spelt, korn och havre. Jordbruket var huvudsysselsättning inte bara för den tatariska befolkningen, utan även för de tjuvasiska och finsk-ugriska folken (tjeremis, votyaks, mordva). Jordbruket var extensivt till sin karaktär. Jordbruksmarkens besittningsrätt baserades på ärvd egendom. I skogsområdet var jakt och bräddning vanligt förekommande, förutom andra yrken. Invånarna i skogsområdet bodde i små befästa bosättningar. Khanens makt där var begränsad till insamlingen av yasak, som sköttes av de lokala myndigheterna. Khanens och adelns egendomar låg i jordbruksområdena. Förutom tatarer och tjuvasher arbetade även ryska krigsfångar i khanens ekonomi. När det gäller den kommersiella ekonomin var de viktigaste grenarna jakt och fiske. Skogarna hade gynnsamma förutsättningar för att utveckla biodlingen. Läderarbetet spelade en viktig roll inom hantverksproduktionen.
Den andra viktiga sysselsättningen för khanatets invånare var handel, som underlättades mycket av khanatets gynnsamma geografiska läge. Volga-regionen har varit ett av handelscentrumen sedan antiken. Volga-städerna fungerade som mellanhänder i det internationella varuutbytet. Utrikeshandeln var viktigare än inrikeshandeln i khanatet. Khanatets huvudstad Kazan var centrum för utrikeshandeln. Staten hade nära och starka handelsförbindelser med det ryska imperiet, Persien och Turkestan. Stadsbefolkningen sysslade med lergods, hantverk av trä och metall, läder, rustningar, plogar och smycken. Det fanns en aktiv handel med människor från Centralasien, Kaukasus och Ryssland. Slavhandeln hade en särskild plats i khanatet. Föremålet för denna handel var främst fångar som tillfångatogs under räder, särskilt kvinnor som såldes till harem i östliga länder. De viktigaste marknaderna var Tashayak Bazar i Kazan och mässan på en stor ö i Volga-floden framför Kreml i Kazan, som senare kallades Marquis (nu översvämmad på grund av att en vattenreservoar har byggts). En hel rad hantverk i khanatet Kazan var också starkt beroende av att det fanns ett stort antal slavar (mestadels kristna). Den icke-ryska befolkningen i utkanten var inte involverad i varuutbytet, eftersom det i denna miljö endast rådde en självhushållningsekonomi. Invånarna i utkanten bedrev ingen handel, utan gav bort de produkter de producerade eller fick som tribut. Den tatariska jordbruksbefolkningen var, till skillnad från befolkningen i periferin, involverad i varuutbyte.
Sunni-islam var den dominerande religionen i khanatet Kazan. Chefen för det muslimska prästerskapet var en seyid, den högsta tjänstemannen som var ättling till profeten Muhammed. Det kunde finnas flera seider, medan prästerskapets överhuvud bara var en. Efter khanen var prästerskapets överhuvud statens högste tjänsteman. En av de mest kända seyiderna var imam Kul Sharif, som dödades tillsammans med sina lärjungar i strid under de ryska truppernas stormning av Kazan 1552. Bland personer med andlig rang i khanatet fanns shejker (islamförkunnare), mullahs, imamer (präster som utförde gudstjänster i moskéer), dervischer (munkar), hajis (personer som vallfärdade till Mecka), hafizi (professionella recitatörer som kan Koranen utantill) och danishmendas (lärare). Dessutom fanns det även sheikh-zadehs och mullah-zadehs – lärjungar och söner till shejker och mullahs. Prästerskapet var bland annat också engagerat i att utbilda befolkningen.
Sufismen, som kom in i landet från Turkestan, var också utbredd i khanatet. Khanatet spred också sufism, som infördes i landet från Turkestan. En av principerna för Kazan-khanatets religionspolitik var religiös tolerans, som betingades av den islamiska lagen ”inget tvång i religionen” (Sura ”Bakara”, ayat 256), handels- och hantverksbefolkningens multikonfessionella karaktär och Volga-bulgarernas traditioner.
I sina krig mot Ryssland begränsade kazanerna sina attacker till att angripa ryska gränsstäder, även om de upprepade gånger lyckades inleda framgångsrika offensiver och invadera Moskvas inland. Den viktigaste typen av trupper var ett talrikt kavalleri. Infanterienheterna var små i antal. Kazanerna hade inte ett stort antal artilleripjäser. Den största delen av kavalleriet utgjordes av feodalfurstarnas druzhiny, som kallades in vid behov. Kazansoldaternas taktik reducerades till manövrer och snabba slag från kavalleriet. Då och då gjordes räder mot angränsande västra regioner, som stod under Moskvafyrstarnas makt, för att ta fångar (slavar) och attackera gods etc. Khanatets huvudstad var en förstklassig fästning som skyddades av artilleri.
I Kazan-khanatet, först och främst i dess huvudstad, utvecklades byggande och arkitektur, inklusive monumental arkitektur, i stor utsträckning. Detta bekräftas av rapporter från ögonvittnen, uppgifter från skrivböcker från mitten av 1500-talet, några enastående arkitektoniska monument som bevarats inom Kazan Kremls område, särskilt byggnaden av den tidigare Nurali-moskén, samt fundament av strukturer från den tiden som upptäckts vid arkeologiska undersökningar.
Stenhuggarkonsten var ett massproducerat hantverk, och den högsta utvecklingsnivån var smycken av ädelmetaller i kombination med halvädelstenar.
Kazan-khanatet använde i stor utsträckning den arabiska skriften, som dök upp i regionen under Volga Bulgariens tidiga period och som låg till grund för Gyllene hordens alfabet. Befolkningen utbildades som tidigare i mektebs och madrassahs; troligen fanns det madrassahs av högre typ, som den berömda Kul Sherif madrassah. Läskunnigheten var ganska utbredd bland khanatets befolkning.
Orientalisk poesi var allmänt känd i khanatet Kazan. Kazan-khanatet hade också sina egna poeter, bland dem: Muhammad-Amin (även kallad Khan, sent 1400-tal till tidigt 1500-tal), Mukhamedyar, Emmi Kamal, Garif-bek, Maksudi och Kul Sharif (även kallad den berömda Kazan-seyiden, första hälften av 1500-talet). Det fanns många andra hov- och folkdiktare i Kazan. Höjdpunkten i det poetiska arvet från khanatet Kazan är Mukhamedyars verk, som predikade godhet, rättvisa och trogen tjänst till folket i sina dikter ”Tukhvai-Mardan” (”Människornas gåva” – 1539) och ”Nury-Sodur” (”Hjärtats ljus” – 1542).
Under Ulu Muhammad Khan och hans son Mahmud fördes en aktiv utrikespolitik. Kazanerna gjorde räder mot ryska områden. Redan 1439 kom Ulu Muhammad Khan till Moskva och belägrade staden, men drog sig tillbaka elva dagar senare och plundrade Kolomna och flera andra ryska städer på vägen. År 1444 attackerade khanen furstendömena Nizjnij Novgorod och Rjazan, och 1445 besegrade han den ryska armén vid Suzdal, tog storhertig Vasilij II till fånga och ålade Moskvafürstendömet en tribut.
Moskva furstendömet försökte upprepade gånger få Kazan under sitt inflytande. Redan 1467 gjorde ryska trupper en räd mot Kazan för att placera tsarevitj Kasim på Kazans tron. Under det tredje kvartalet av 1400-talet fanns det en uttalad motsättning mellan staterna, som tog sig uttryck i Moskvas och Kazans intressekonflikt i landområdena i övre Volga-regionen. På 80-talet blandade sig Moskvas regering aktivt i kampen om tronen i Kazan och skickade ofta trupper till Kazan för att sätta sin skyddsling på tronen i Kazan.
Resultatet av den långa kampen var att Moskvas trupper intog Kazan 1487 och att Kazan-khanatet inte annekterades till Moskva (vilket skulle ha stått i strid med alliansförbindelserna med krimkhanatet vid den tiden), utan att den Moskva-lojala khanen Mohammed-Emin sattes på Kazans tron. Under hela den relativt fredliga perioden av Moskvas protegé Mohammed-Emins styre förekom det dock många framträdanden av adeln som stöddes av Nogai Murza för att sätta Tjumenprinsen på tronen. Ivan III tvingades göra eftergifter till Kazans adel genom att låta Muhammed Emin avsättas och låta hans bror Abdul-Latif ta över tronen.
De första tjugo åren av 1500-talet var relativt fredliga i förbindelserna mellan Moskva och Kazan, med undantag för incidenten 1505-1507. Vid den tiden förändrades Rysslands utrikespolitiska situation: Gyllene horden föll och krimkhanen började göra anspråk på makten över alla sina länder från Svarta havet till Kazan. Efter Ivan III:s död (1440-1505) försökte Mohammed Emin frigöra sig från Moskvas inflytande. Under konflikten organiserade ryssarna ett stort fälttåg mot Kazan 1506, men led ett nederlag vid stadens murar.
I augusti 1521 genomförde khan Sahib Girays styrkor från Kazan ett militärt fälttåg till Nizjnij Novgorod, Murom, Klin, Mesjtjersk och Vladimir och förenades med Krimkhan Mehmed Girays armé i Kolomna. Därefter belägrade de Moskva och tvingade Vasilij III att underteckna ett fredsavtal. Detta avslutade en period av relativt fredlig samexistens mellan Moskva och Kazan som hade pågått sedan 1487.
Läs också: biografier – Babe Ruth
Rysslands erövring
Efter försök att placera en Moskvatrogen khan i ledningen för Kazan inledde Ivan IV en rad militära kampanjer. De två första var misslyckade, och 1552 belägrade storhertigen khanatets huvudstad för tredje gången. Efter att stadsmurarna sprängts med hjälp av hemligt tillverkade skyttegravar och krut togs Kazan med storm, en stor del av befolkningen dödades och själva staden brändes ut. Kazan-khanatet upphörde att existera och Volga-regionen annekterades till stor del av Ryssland. Till minne av erövringen av Kazan och segern över khanatet Kazan byggdes på order av Ivan den förskräcklige Sankt Basilius-katedralen på Röda torget i Moskva.
Kazan-khanatet blev en del av Ryssland och den ryske tsaren fick titeln ”tsar av Kazan”. Efter erövringen av Kazan och före Peter I:s territorialstatsreform 1708 ingick det erövrade kazanska khanatet i Kazans uyezd. Administrativt styrdes det av den så kallade ordningen för Kazanpalatset i Moskva. Ärkebiskopsdömet Kazan, som också inrättades, blev genast det tredje viktigaste i den rysk-ortodoxa kyrkan.
Källor
