Edoperioden

Sammanfattning

Edo-perioden (江戸時代, Edo jidai) eller Tokugawa-perioden (徳川時代, Tokugawa jidai) är perioden mellan 1603 och 1867 i Japans historia, då Japan styrdes av Tokugawa-shogunatet och landets 300 regionala daimyo. Edo-perioden, som uppstod efter kaoset under Sengoku-perioden, kännetecknades av ekonomisk tillväxt, strikt social ordning, isolationistisk utrikespolitik, en stabil befolkning, evig fred och folklig glädje över konst och kultur. Shogunatet etablerades officiellt i Edo (nuvarande Tokyo) den 24 mars 1603 av Tokugawa Ieyasu. Perioden tog slut med Meiji-restaurationen den 3 maj 1868, efter Edos fall.

En revolution ägde rum från tiden för Kamakura-shogunatet, som existerade tillsammans med Tennōs hov, till Tokugawa-tiden, då samurajerna blev de oomtvistade härskarna i vad historikern Edwin O. Reischauer kallade en ”centraliserad feodal” form av shogunat. Instrumental i uppkomsten av den nya bakufu var Tokugawa Ieyasu, som var den främsta förmånstagaren av Oda Nobunagas och Toyotomi Hideyoshis prestationer. Ieyasu var redan en mäktig daimyo (feodalherre) och drog nytta av sin förflyttning till det rika Kantō-området. Han behöll två miljoner koku mark, ett nytt högkvarter i Edo, en strategiskt belägen slottsstad (det framtida Tokyo), och hade dessutom ytterligare två miljoner koku mark och trettioåtta vasaller under sin kontroll. Efter Hideyoshis död agerade Ieyasu snabbt för att ta över kontrollen från Toyotomi-klanen.

Ieyasus seger över de västliga daimyo i slaget vid Sekigahara (21 oktober 1600, eller i den japanska kalendern den 15:e dagen i den nionde månaden i det femte året i Keichō-eran) gav honom kontroll över hela Japan. Han avskaffade snabbt ett stort antal fientliga daimyo-hus, reducerade andra, till exempel Toyotomis hus, och omfördelade krigsbytet till sin familj och sina allierade. Ieyasu lyckades fortfarande inte uppnå fullständig kontroll över de västra daimyorna, men hans antagande av titeln shōgun bidrog till att konsolidera allianssystemet. Efter att ytterligare ha stärkt sin maktbas installerade Ieyasu sin son Hidetada (1579-1632) som shōgun och sig själv som pensionerad shōgun 1605. Toyotomi var fortfarande ett betydande hot, och Ieyasu ägnade det kommande decenniet åt att utrota dem. År 1615 förstörde Tokugawas armé Toyotomis fäste i Osaka.

Tokugawa-perioden (eller Edo-perioden) gav Japan 250 års stabilitet. Det politiska systemet utvecklades till vad historiker kallar bakuhan, en kombination av termerna bakufu och han (domäner) för att beskriva periodens regering och samhälle. I bakuhan hade shōgun nationell auktoritet och daimyo hade regional auktoritet. Detta innebar en ny enhet i den feodala strukturen, som hade en allt större byråkrati för att administrera blandningen av centraliserade och decentraliserade myndigheter. Tokugawa blev allt mäktigare under sitt första århundrade av styre: omfördelningen av mark gav dem nästan sju miljoner koku, kontroll över de viktigaste städerna och ett system för marktaxering som skördade stora inkomster.

Den feodala hierarkin kompletterades av de olika klasserna av daimyo. Närmast Tokugawas hus fanns shinpan, eller ”besläktade hus”. De var tjugotre daimyo vid gränserna för Tokugawas landområden, alla direkt besläktade med Ieyasu. Shinpan hade mestadels hederstitlar och rådgivande poster i bakufu. Den andra klassen i hierarkin var fudai, eller ”hus-daimyo”, som belönades med landområden nära Tokugawas innehav för sin trogna tjänst. På 1700-talet kontrollerade 145 fudai mycket mindre han, varav den största uppskattades till 250 000 koku. Medlemmar av fudai-klassen bemannade de flesta av de större bakufu-kontoren. Nittiosju han bildade den tredje gruppen, tozama (externa vasaller), tidigare motståndare eller nya allierade. Tozama var främst belägna i skärgårdens utkanter och kontrollerade tillsammans nästan tio miljoner koku produktiv mark. Eftersom tozama var de minst betrodda av daimyoerna, var de de mest försiktigt styrda och generöst behandlade, även om de var utestängda från centrala regeringsbefattningar.

Tokugawa-shogunatet befäste inte bara sin kontroll över det återförenade Japan, utan hade också oöverträffad makt över kejsaren, hovet, alla daimyo och de religiösa orden. Kejsaren hölls upp som den yttersta källan till politisk sanktion för shōgun, som skenbart var den kejserliga familjens vasall. Tokugawa hjälpte kejsarfamiljen att återerövra sin gamla glans genom att bygga om sina palats och ge den nya landområden. För att säkerställa ett nära band mellan den kejserliga klanen och Tokugawa-familjen gjordes Ieyasus barnbarn till kejserlig gemål 1619.

En lagbok upprättades för att reglera daimyo-husen. Koden omfattade privat uppförande, äktenskap, klädsel, typer av vapen och antal tillåtna trupper, krävde att feodalherrar skulle vistas i Edo vartannat år, begränsade antalet slott till ett per domän (han) och föreskrev att bakufu-bestämmelserna var den nationella lagen. Även om daimyoerna inte beskattades i sig själva, togs de regelbundet ut för bidrag till militärt och logistiskt stöd och till offentliga arbeten som slott, vägar, broar och palats. De olika bestämmelserna och avgifterna stärkte inte bara Tokugawa utan minskade också daimyos rikedomar, vilket försvagar deras hot mot centralförvaltningen. Han, som en gång var militärcentrerade domäner, blev bara lokala administrativa enheter. Daimyoerna hade dock full administrativ kontroll över sitt territorium och sina komplexa system av tjänare, byråkrater och vanliga medborgare. Lojalitet utkrävdes från religiösa stiftelser, som redan försvagats kraftigt av Nobunaga och Hideyoshi, genom en rad olika kontrollmekanismer.

I likhet med Hideyoshi uppmuntrade Ieyasu utrikeshandel, men var också misstänksam mot utomstående. Han ville göra Edo till en stor hamn, men när han fick veta att européerna föredrog hamnar i Kyūshū och att Kina hade avvisat hans planer på officiell handel, började han kontrollera den befintliga handeln och tillät endast vissa hamnar att hantera specifika typer av varor.

Edo-periodens början sammanfaller med de sista decennierna av Nanban-handelsperioden under vilken ett intensivt samspel med de europeiska makterna ägde rum på det ekonomiska och religiösa planet. Det är i början av Edo-perioden som Japan byggde sina första oceangående krigsfartyg, t.ex. San Juan Bautista, ett 500 ton tungt skepp av galjonstyp som transporterade en japansk ambassad under ledning av Hasekura Tsunenaga till Amerika och sedan till Europa. Under denna period beställde bakufu också omkring 720 Red Seal Ships, tremastade och beväpnade handelsfartyg, för handel inom Asien. Japanska äventyrare, som Yamada Nagamasa, använde dessa fartyg i hela Asien.

Det ”kristna problemet” var i själva verket ett problem med att kontrollera både de kristna daimyo i Kyūshū och deras handel med européerna. År 1612 hade shōguns tjänare och invånare i Tokugawas länder beordrats att avstå från kristendomen. Fler restriktioner kom 1616 (begränsning av utrikeshandeln till Nagasaki och Hirado, en ö nordväst om Kyūshū), 1622 (avrättning av 120 missionärer och konvertiter), 1624 (utvisning av spanjorerna) och 1629 (avrättning av tusentals kristna). Slutligen förbjöd ediktet om slutna länder från 1635 alla japaner att resa utanför Japan eller, om någon lämnade landet, att någonsin återvända. År 1636 begränsades holländarna till Dejima, en liten konstgjord ö – och därmed inte äkta japansk mark – i Nagasakis hamn.

Shogunatet uppfattade kristendomen som en extremt destabiliserande faktor och bestämde sig därför för att ta itu med den. Shimabara-upproret 1637-38, där missnöjda katolska samurajer och bönder gjorde uppror mot bakufu – och Edo kallade in holländska fartyg för att bomba rebellfästet – markerade slutet för den kristna rörelsen, även om en del kristna överlevde genom att gå under jorden, de så kallade Kakure Kirishitan. Kort därefter fördrevs portugiserna permanent, medlemmar av den portugisiska diplomatiska beskickningen avrättades, alla undersåtar beordrades att registrera sig i ett buddhistiskt eller shintotempel, och holländarna och kineserna begränsades till Dejima respektive till ett särskilt kvarter i Nagasaki. Förutom en liten handel som vissa yttre daimyo bedrev med Korea och Ryukyuöarna, sydväst om Japans huvudöar, begränsades de utländska kontakterna år 1641 genom sakoku-politiken till Nagasaki.

Den sista jesuiten dödades eller omvändes 1644 och på 1660-talet var kristendomen nästan helt utrotad och dess yttre politiska, ekonomiska och religiösa inflytande på Japan blev mycket begränsat. Endast Kina, det holländska Ostindiska kompaniet och under en kort period engelsmännen hade rätt att besöka Japan under denna period, endast i kommersiellt syfte, och de var begränsade till Dejima-hamnen i Nagasaki. Andra européer som landade på Japans kust dödades utan rättegång.

I toppen fanns kejsaren och hovadeln, oövervinnliga i prestige men svaga i makt. Därefter kom shōgun, daimyo och lager av feodalherrar vars rang angavs av deras närhet till Tokugawa. De hade makt. Daimyo bestod av cirka 250 lokala herrar av lokala ”han” med en årlig produktion på 50 000 eller fler skäppor ris. Det övre skiktet ägnade sig mycket åt utarbetade och kostsamma ritualer, inklusive elegant arkitektur, anlagda trädgårdar, Noh-drama, beskydd av konsten och teceremonin.

Efter en lång period av inre konflikter var det första målet för den nyinrättade Tokugawa-regeringen att pacificera landet. Den skapade en maktbalans som förblev (ganska) stabil under de kommande 250 åren, påverkad av konfucianska principer för social ordning. De flesta samurajer förlorade sitt direkta ägande av marken: daimyo tog över deras mark. Samurajerna hade ett val: ge upp sitt svärd och bli bönder, eller flytta till sin feodalherrs stad och bli en betald tjänare. Endast ett fåtal landsamurajer stannade kvar i gränsprovinserna i norr, eller som direkta vasaller till shōgun, de 5 000 så kallade hatamoto. Daimyoerna sattes under shogunatets stränga kontroll. Deras familjer var tvungna att bo i Edo; daimyoerna själva var tvungna att bo i Edo under ett år och i sin provins (han) under nästa år. Detta system kallades sankin-kōtai.

Utanför de fyra klasserna fanns de så kallade eta och hinin, de vars yrken bröt mot buddhismens tabun. Eta var slaktare, garvare och begravningsentreprenörer. Hininin tjänstgjorde som stadsvakter, gatustädare och bödlar. Andra utomstående var tiggare, underhållare och prostituerade. Ordet eta översätts bokstavligen till ”smutsig” och hinin till ”icke-människor”, vilket är en grundlig återspegling av de andra klassernas inställning att eta och hinin inte ens var människor. Hinin fick endast vistas i ett särskilt kvarter i staden. Andra förföljelser av hinin innefattade att de inte fick bära kläder längre än knälånga och att de inte fick bära hattar. Ibland fanns eta-byar inte ens med på officiella kartor. En underklass av hinin som föddes in i sin samhällsklass hade ingen möjlighet att flytta till en annan samhällsklass medan den andra klassen av hinin som hade förlorat sin tidigare klassstatus kunde återintegreras i det japanska samhället. På 1800-talet myntades paraplybegreppet burakumin för att benämna eta och hinin eftersom båda klasserna tvingades bo i separata bykvarter. Klasserna eta, hinin och burakumin avskaffades officiellt 1871. Deras kulturella och samhälleliga påverkan, inklusive vissa former av diskriminering, fortsätter dock än i modern tid.

Edo-perioden lämnade efter sig en livskraftig kommersiell sektor i växande stadscentra, en relativt välutbildad elit, en sofistikerad regeringsbyråkrati, ett produktivt jordbruk, en nära sammanhållen nation med högt utvecklade finans- och marknadsföringssystem och en nationell infrastruktur med vägar. Den ekonomiska utvecklingen under Tokugawa-perioden omfattade urbanisering, ökad frakt av varor, en betydande expansion av inhemsk och, till en början, utländsk handel samt en spridning av handel och hantverksindustrier. Byggnadsbranscherna blomstrade, tillsammans med bankfaciliteter och handelsföreningar. I allt högre grad övervakade han-myndigheterna den ökande jordbruksproduktionen och spridningen av hantverk på landsbygden.

Under den första delen av Edo-perioden upplevde Japan en snabb befolkningstillväxt för att sedan plana ut på omkring 30 miljoner invånare. Mellan 1720- och 1820-talen hade Japan nästan ingen befolkningstillväxt, vilket ofta tillskrivs lägre födelsetal som svar på den utbredda hungersnöden, men vissa historiker har lagt fram andra teorier, som till exempel att en hög andel barnamord på konstgjord väg kontrollerade befolkningen. Omkring 1721 var Japans befolkning nära 30 miljoner och siffran var bara omkring 32 miljoner vid Meiji-restaurationen omkring 150 år senare. Från 1721 gjordes regelbundna nationella undersökningar av befolkningen fram till slutet av Tokugawa-shogunatet. Dessutom ger regionala undersökningar, liksom religiösa register som ursprungligen sammanställdes för att utrota kristendomen, också värdefulla demografiska uppgifter.

Systemet med sankin kōtai innebar att daimyos och deras familjer ofta bodde i Edo eller reste tillbaka till sina domäner, vilket gav upphov till en enorm konsumentmarknad i Edo och handel i hela landet. Samurajer och daimyos är efter långvarig fred vana vid en mer utarbetad livsstil. För att hålla jämna steg med de ökande utgifterna uppmuntrade bakufu och daimyos ofta kommersiella grödor och artefakter inom sina domäner, från textilier till te. Koncentrationen av rikedomar ledde också till utvecklingen av finansmarknader. Eftersom shogunatet endast tillät daimyos att sälja överskottsris i Edo och Osaka utvecklades storskaliga rismarknader där. Varje daimyo hade också en huvudstad som låg nära det enda slott som de fick behålla. Daimyos hade agenter i olika handelscentra som sålde ris och kontantgrödor, ofta i utbyte mot papperskrediter som kunde lösas in någon annanstans. Köpmännen uppfann kreditinstrument för att överföra pengar, och valuta började användas allmänt. I städerna och tätorterna svarade gillen av köpmän och hantverkare på den växande efterfrågan på varor och tjänster.

Köpmännen gynnades enormt, särskilt de som hade officiellt stöd. Shogunatets neokonfucianska ideologi fokuserade dock på sparsamhet och hårt arbete, och hade ett strikt klassystem som betonade jordbruket och föraktade handel och köpmän. Ett århundrade efter shogunatets inrättande började problem uppstå. Samurajerna, som var förbjudna att ägna sig åt jordbruk eller affärsverksamhet men som fick låna pengar, lånade för mycket och vissa tog sidoarbeten som livvakter för köpmän, inkassobolag eller hantverkare. Bakufu och daimyos höjde skatterna på jordbrukare, men beskattade inte företag, så även de hamnade i skuld, och vissa köpmän specialiserade sig på att låna ut till daimyos. Ändå var det otänkbart att systematiskt beskatta handeln, eftersom det skulle ge pengar på ”parasitära” verksamheter, höja köpmännens prestige och sänka regeringens status. Eftersom de inte betalade några vanliga skatter såg vissa köpmän de påtvingade ekonomiska bidragen till daimyos som en kostnad för att göra affärer. Köpmännens rikedomar gav dem en viss prestige och till och med makt över daimyos.

År 1750 ledde de stigande skatterna till oroliga bönder och till och med till revolt. Nationen var tvungen att på något sätt hantera samurajernas utarmning och underskott i statskassan. Samurajernas ekonomiska problem underminerade deras lojalitet mot systemet, och den tomma statskassan hotade hela regeringssystemet. En lösning var reaktionär – att sänka samurajernas löner och förbjuda utgifter för lyxvaror. Andra lösningar var att modernisera, med målet att öka jordbrukets produktivitet. Den åttonde Tokugawa-shogunen Yoshimune (i tjänst 1716-1745) hade avsevärda framgångar, även om mycket av hans arbete fick göras om mellan 1787 och 1793 av shoguns chefsrådgivare Matsudaira Sadanobu (1759-1829). Andra shoguner förminskade myntningen för att betala skulder, vilket orsakade inflation. På det hela taget var handeln (inhemsk och internationell) livlig och sofistikerade finansiella tjänster hade utvecklats under Edo-perioden, men shogunatet förblev ideologiskt inriktat på hederligt jordbruksarbete som samhällets grund och försökte aldrig utveckla ett merkantilt eller kapitalistiskt land.

År 1800 ökade kommersialiseringen av ekonomin snabbt och allt fler avlägsna byar blev delaktiga i den nationella ekonomin. Rika bönder dök upp som bytte från ris till högvinstdrivande kommersiella grödor och engagerade sig i lokal penningutlåning, handel och småskalig tillverkning. Förmögna köpmän tvingades ofta ”låna” ut pengar till shogunatet eller daimyos (som ofta aldrig återbetalades). De var ofta tvungna att dölja sin rikedom, och vissa sökte högre social status genom att använda pengar för att gifta sig in i samurajklassen. Det finns vissa tecken på att den rigida klassuppdelningen mellan samurajer och köpmän började brytas ner mot slutet av Edo-perioden i takt med att köpmännen fick större politiskt inflytande.

Några domäner, särskilt Chōsū och Satsuma, använde innovativa metoder för att återställa sina finanser, men de flesta sjönk djupare ner i skuld. Finanskrisen framkallade en reaktionär lösning mot slutet av ”Tempo-eran” (1830-1843) som förkunnades av chefsrådgivaren Mizuno Tadakuni. Han höjde skatterna, fördömde lyx och försökte hindra näringslivets tillväxt; han misslyckades och för många verkade det som om hela Tokugawasystemets fortsatta existens var i fara.

Det var under Edo-perioden som Japan utvecklade en avancerad skogsförvaltningspolitik. Den ökade efterfrågan på timmerresurser för byggande, skeppsbyggnad och bränsle hade lett till omfattande avskogning, vilket resulterade i skogsbränder, översvämningar och jorderosion. Som svar på detta införde shōgun, med början omkring 1666, en politik för att minska avverkningen och öka planteringen av träd. Politiken föreskrev att endast shōgun och daimyo kunde ge tillstånd till användning av trä. På 1700-talet hade Japan utvecklat detaljerade vetenskapliga kunskaper om skogsbruk och skogsodling.

Utbildning

Den första shogunen Ieyasu inrättade konfucianska akademier i sina shinpan-domäner och andra daimyos följde efter i sina egna domäner och inrättade så kallade han-skolor (藩校, hankō). Inom en generation var nästan alla samurajer läs- och skrivkunniga, eftersom deras karriärer ofta krävde kunskap om litterära konster. Dessa akademier bemannades mestadels med andra samurajer, tillsammans med några buddhistiska och shintoiska präster som också var lärda i neokonfucianism och Zhu Xis verk. Förutom kanji (kinesiska tecken), de konfucianska klassikerna, kalligrafi, grundläggande aritmetik och etikett lärde sig samurajerna också olika kampsporter och militära färdigheter i skolorna.

Chōnin (köpmän och hantverkare i städerna) stödde grannskapsskolor som kallades terakoya (寺子屋, ”tempelskolor”). Trots att terakoya var belägna i templen bestod läroplanen i terakoya av grundläggande läs- och skrivkunnighet och aritmetik, i stället för litterära konster eller filosofi. Den höga graden av läs- och skrivkunnighet i städerna i Edo bidrog till förekomsten av romaner och andra litterära former. I stadsområden undervisades barnen ofta av mästarlösa samurajer, medan det på landsbygden ofta var präster från buddhistiska tempel eller shintohelgedomar som skötte undervisningen. Till skillnad från i städerna var det på den japanska landsbygden endast barn till framstående jordbrukare som fick utbildning.

I Edo inrättade shogunatet flera skolor som stod under dess direkta beskydd, varav den viktigaste var den neokonfucianska Shōheikō (昌平黌), som i praktiken fungerade som en elitskola för byråkratin, men som också skapade ett nätverk av alumner från hela landet. Förutom Shoheikō fanns andra viktiga direktstyrda skolor i slutet av shogunatet, bland annat Wagakukōdansho (和学講談所, ”Institutet för föreläsningar om japanska klassiker”), som specialiserade sig på japansk inhemsk historia och litteratur och påverkade kokugakus framväxt, och Igakukan (医学間, ”Institutet för medicin”), med inriktning på kinesisk medicin.

Eftersom läskunnigheten var så hög att många vanliga människor kunde läsa böcker, publicerades böcker i olika genrer som matlagning, trädgårdsarbete, reseguider, konstböcker, manuskript till bunraku (dockteater), kibyōshi (satiriska romaner), sharebon (böcker om stadskultur), kokkeibon (komiska böcker), ninjōbon (kärleksroman), yomihon och kusazōshi. Det fanns 600-800 hyrbokhandlar i Edo, och folk lånade eller köpte dessa böcker i träsnittstryck. De mest sålda böckerna under denna period var Kōshoku Ichidai Otoko (Life of an Amorous Man) av Ihara Saikaku, Nansō Satomi Hakkenden av Takizawa Bakin och Tōkaidōchū Hizakurige av Jippensha Ikku och dessa böcker trycktes om många gånger.

Filosofi och religion

Neokonfucianismens blomstring var den viktigaste intellektuella utvecklingen under Tokugawa-perioden. Konfucianska studier hade länge hållits aktiva i Japan av buddhistiska präster, men under Tokugawa-perioden kom konfucianismen att frigöra sig från den buddhistiska religiösa kontrollen. Detta tankesystem ökade uppmärksamheten på en sekulär syn på människan och samhället. Den etiska humanismen, rationalismen och det historiska perspektivet i den neokonfucianska läran tilltalade den officiella klassen. I mitten av 1600-talet var neokonfucianismen Japans dominerande rättsfilosofi och bidrog direkt till utvecklingen av kokugaku-tankeskolan (nationell inlärning).

Avancerade studier och växande tillämpningar av neokonfucianismen bidrog till att den sociala och politiska ordningen övergick från feodala normer till klass- och storgruppsorienterade metoder. Folkets styre eller den konfucianska människan ersattes gradvis av rättsstaten. Nya lagar utvecklades och nya administrativa mekanismer infördes. En ny regeringsteori och en ny syn på samhället uppstod som ett sätt att rättfärdiga bakufus mer omfattande styrning. Varje person hade en distinkt plats i samhället och förväntades arbeta för att uppfylla sin uppgift i livet. Folket skulle styras med välvilja av dem vars uppgift var att styra. Regeringen var allsmäktig men ansvarsfull och human. Även om klassystemet påverkades av neokonfucianismen var det inte identiskt med den. Medan soldater och präster stod längst ner i hierarkin i den kinesiska modellen, utgjorde i Japan vissa medlemmar av dessa klasser den styrande eliten.

Medlemmarna i samurajklassen höll fast vid bushitraditionerna med ett förnyat intresse för Japans historia och för att odla de konfucianska lärda administratörernas sätt att arbeta. En distinkt kultur känd som chōnindō (”stadsbornas sätt”) uppstod i städer som Osaka, Kyoto och Edo. Den uppmuntrade till att sträva efter bushidoegenskaper – flit, ärlighet, heder, lojalitet och sparsamhet – samtidigt som den blandade shintoistisk, neokonfuciansk och buddhistisk tro. Studier i matematik, astronomi, kartografi, teknik och medicin uppmuntrades också. Man lade tonvikten på hantverkskvalitet, särskilt inom konsten.

Både buddhismen och shinto var fortfarande viktiga i Tokugawa Japan. Buddhismen, tillsammans med neokonfucianismen, tillhandahöll normer för socialt beteende. Även om buddhismen inte var lika politiskt mäktig som tidigare, fortsatte buddhismen att anammas av överklassen. Förbud mot kristendomen gynnade buddhismen 1640 när bakufu beordrade alla att registrera sig i ett tempel. Tokugawasamhällets strikta uppdelning i han, byar, avdelningar och hushåll bidrog till att bekräfta lokala shinto-anknytningar. Shinto gav andligt stöd till den politiska ordningen och var ett viktigt band mellan individen och samhället. Shinto bidrog också till att bevara en känsla av nationell identitet.

Shinto fick så småningom en intellektuell form som präglades av neokonfuciansk rationalism och materialism. Kokugaku-rörelsen uppstod ur samspelet mellan dessa två trossystem. Kokugaku bidrog till det moderna Japans kejsarcentrerade nationalism och återupplivandet av shinto som nationell trosbekännelse under 1700- och 1800-talen. Kojiki, Nihon Shoki och Man”yōshū studerades alla på nytt i sökandet efter den japanska andan. Vissa purister inom kokugakurörelsen, som Motoori Norinaga, kritiserade till och med de konfucianska och buddhistiska influenserna – i själva verket utländska influenser – för att ha förorenat Japans gamla seder och bruk. Japan var kamiernas land och hade som sådant ett särskilt öde.

Under perioden studerade Japan västerländsk vetenskap och teknik (kallad rangaku, ”holländska studier”) genom den information och de böcker som de holländska handelsmännen i Dejima gav dem. De viktigaste områdena som studerades var geografi, medicin, naturvetenskap, astronomi, konst, språk, fysikaliska vetenskaper som studier av elektriska fenomen och mekaniska vetenskaper, vilket exemplifieras av utvecklingen av japanska urverk, eller wadokei, som inspirerats av västerländsk teknik. Bland dem som studerade mekanisk vetenskap vid den tiden är Tanaka Hisashige, grundaren av Toshiba, värd ett särskilt omnämnande. På grund av den tekniska originaliteten och sofistikeringen av hans Myriad Year-klocka och karakuri-marionett är de svåra att restaurera än idag, och anses vara ett högmekaniskt arv före Japans modernisering.

Konst, kultur och underhållning

På konstområdet blev Rinpa-skolan populär. Rinpa-skolans målningar och hantverk kännetecknas av mycket dekorativa och pråliga mönster med bladguld och silver, djärva kompositioner med förenklade föremål som ska tecknas, upprepade mönster och en lekfull anda. Viktiga personer inom Rinpa-skolan är bland annat Hon”ami Kōetsu, Tawaraya Sōtatsu, Ogata Kōrin, Sakai Hōitsu och Suzuki Kiitsu. Utöver Rinpa-skolan är Maruyama Ōkyo och Itō Jakuchū kända för sina realistiska målningstekniker. De producerade sina verk under beskydd av rika köpmän som nyligen kommit fram genom den ekonomiska utvecklingen under denna period. Efter Azuchi-Momoyama-perioden ritade målarna i Kano-skolan med stöd av mäktiga personer bilder på väggar och fusumas i slott och tempel.

När inbördeskriget upphörde och ekonomin utvecklades producerades många hantverksprodukter med högt konstnärligt värde. Bland samurajerna började vapen behandlas som konstverk, och japanska svärdsmontage och japanska rustningar vackert dekorerade med lack i maki-e-teknik och metallsniderier blev populära. Varje han (daimyo-domän) uppmuntrade tillverkning av hantverk för att förbättra sina finanser, och hantverk som möbler och inro vackert dekorerade med lack, metall eller elfenben blev populära bland rika människor. Kaga-domänen, som styrdes av Maeda-klanen, var särskilt entusiastisk när det gällde att främja hantverk, och området har än i dag ett rykte som överträffar Kyoto när det gäller hantverk.

För första gången hade stadsbefolkningen medel och fritid att stödja en ny masskultur. Deras sökande efter njutning blev känt som ukiyo (den flytande världen), en idealisk värld av mode, populär underhållning och upptäckten av estetiska kvaliteter i föremål och handlingar i vardagen. Detta ökande intresse för att ägna sig åt fritidsaktiviteter bidrog till att utveckla en rad nya industrier, varav många kunde hittas i ett område som kallas Yoshiwara. Distriktet var känt för att vara centrum för Edos framväxande känsla för elegans och förfining. Det inrättades 1617 som stadens av shogunatet sanktionerade prostitutionsdistrikt och behöll denna beteckning i ungefär 250 år. Yoshiwara var hem för de flesta kvinnor som på grund av olyckliga omständigheter fann sig själva arbeta i denna avskilda miljö.

Professionella kvinnliga underhållare (geisha), musik, populära berättelser, Kabuki (teater) och bunraku (dockteater), poesi, en rik litteratur och konst, som exemplifieras av vackra träsnitt (kända som ukiyo-e), var alla en del av denna blomstrande kultur. Litteraturen blomstrade också med begåvade exempel som dramatikern Chikamatsu Monzaemon (1653-1724) och poeten, essäisten och reseskildraren Matsuo Bashō (1644-94).

Ukiyo-e är en genre av måleri och grafik som utvecklades i slutet av 1600-talet och som till en början skildrade nöjeslivet i Edos nöjesdistrikt, t.ex. kurtisaner och kabuki-skådespelare. Harunobu producerade de första nishiki-e-trycken i färg 1765, en form som för de flesta har blivit synonymt med ukiyo-e. Genren nådde en teknisk höjdpunkt mot slutet av århundradet med verk av konstnärer som Kiyonaga och Utamaro. När Edo-perioden närmade sig sitt slut spreds en stor mångfald av genrer: krigare, natur, folklore och Hokusais och Hiroshiges landskap. Genren minskade under resten av århundradet i takt med moderniseringen som såg ukiyo-e som både gammaldags och mödosam att producera jämfört med västerländsk teknik. Ukiyo-e var en viktig del av den våg av Japonism som svepte över västerländsk konst i slutet av 1800-talet.

Edo-perioden kännetecknades av en aldrig tidigare skådad ekonomisk utveckling (trots att kontakterna med omvärlden upphörde) och kulturell mognad, särskilt när det gäller teater, musik och annan underhållning. Till exempel uppfanns under denna tid en poetisk meter för musik som kallas kinsei kouta-chō och används fortfarande idag i folksånger. Musik och teater påverkades av den sociala klyftan mellan de adliga och vanliga klasserna, och olika konstarter blev mer definierade i takt med att klyftan vidgades. Flera olika typer av kabuki uppstod. Vissa, som shibaraku, fanns bara tillgängliga under en viss tid på året, medan vissa kompanier endast uppträdde för adelsmän. Modetrender, satirisering av lokala nyheter och reklam var ofta också en del av kabukiteatern. Den mest populära sporten var sumo.

Att äta ute blev populärt på grund av urbaniseringen. Särskilt populära bland vanligt folk var stallarna som serverade snabbmat som soba, sushi, tempura och unagi, tofu-restauranger, tehus och izakaya (pubar i japansk stil). Ett antal ryotei öppnade också för att servera högklassig mat. Folk njöt av att äta på restauranger genom att köpa böcker med restaurangbetyg som imiterade sumorankningar.

Trädgårdsarbete var också ett populärt tidsfördriv för den tidens människor. Särskilt i Edo samlades daimyos (feodalherrar) residens i varje domän, och det fanns många trädgårdsmästare som skötte dessa trädgårdar, vilket ledde till utvecklingen av trädgårdsodlingstekniker. Bland människorna var körsbärsblommor, morgonljus, japanska irisar och krysantemum särskilt populära, och bonsai med hjälp av djupa krukor blev populära. Människor köpte inte bara växter och uppskattade blommor, utan de var också entusiastiska över att förbättra sorterna av blommor, så specialiserade böcker publicerades en efter en. Matsudaira Sadatomo producerade till exempel 300 sorter av iris och publicerade en teknisk bok.

Resandet blev populärt bland människor tack vare förbättrade vägar och poststäder. De viktigaste resmålen var berömda tempel och shintohelgedomar runt om i landet, och att äta och dricka på värdshus och prostitution var en av huvudattraktionerna. Och det som folk beundrade mest var besöket till Ise Grand Shrine och toppen av berget Fuji, som anses vara de mest heliga platserna i Japan. Ise Grand Shrine i synnerhet har besökts av ett enormt antal besökare, och historiska dokument uppger att 3,62 miljoner människor besökte helgedomen på 50 dagar år 1625 och 1,18 miljoner människor besökte den på tre dagar år 1829 när den stora festivalen som hålls vart 20:e år (Shikinen Sengu) hölls. Det var en händelse som man bara kunde uppleva en gång i livet för människor som bodde i avlägsna områden, så de inrättade en gemensam fond för varje by, sparade sina resekostnader och åkte på en gruppresa. De lokala invånarna i Ise Grand Shrine och Mount Fuji brukade skicka specialiserad reklampersonal till olika delar av Japan för att värva resor till lokala områden för att tjäna pengar på turismen.

Mode

Kläderna fick en mängd olika mönster och dekorativa tekniker, särskilt kimononor som bars av kvinnor. De främsta konsumenterna av kimono var samurajerna som använde överdådiga kläder och andra materiella lyxvaror för att signalera sin plats i toppen av den sociala ordningen. På grund av denna efterfrågan växte textilindustrin och använde alltmer sofistikerade metoder för vävning, färgning och broderi. Under denna period antog kvinnorna ljusare färger och djärvare mönster, medan kvinnors och mäns kimonoer hade varit mycket lika varandra. Uppkomsten av en köpmannaklass gav upphov till ökad efterfrågan på genomarbetade dräkter. Medan vanliga kimonoer vanligtvis skapades av kvinnor i hemmet, utformades och skapades lyxiga kimonoer i siden av specialiserade konstnärer som vanligtvis var män.

En typ av kimono som är specifik för den militära eliten är goshodoki eller ”palatsets stil”, som bärs i en militär ledares residens (en shōgun eller daimyo). Dessa skulle ha landskapsscener, bland vilka det finns andra motiv som vanligtvis hänvisar till klassisk litteratur. Samurajmän skulle klä sig med en mer diskret design med geometriska mönster koncentrerade runt midjan. Yogi, eller sömnkimono, är en tjockt vadderad form av bärbar sängkläder, vanligen med enkla mönster.

En stil som kallades tsuma moyō hade rika dekorationer endast från midjan och nedåt och familjeemblem på hals och axlar. Dessa kläder bars av kvinnor från köpmannaklassen. Kimononorna för kvinnor i handelsskiktet var mer dämpade än samurajernas, men fortfarande med djärva färger och mönster som föreställde naturen. Rött var en populär färg för rika kvinnor, dels på grund av dess kulturella association med ungdom och passion, dels för att färgämnet – som kommer från safflor – var mycket dyrt, så ett klarrött plagg var en ostentativ uppvisning av rikedom. Indiska tyger, som fördes till Japan av holländska importörer, togs emot med entusiasm och fick många användningsområden. Japanska formgivare började trycka mönster som påverkades av de indiska mönstren. I vissa plagg användes tyg som importerats från Storbritannien eller Frankrike. Att äga dessa exotiska textilier innebar rikedom och smak, men de bars som underkläder där mönstren inte syntes.

Inro och netsuke blev populära som accessoarer bland män. Ursprungligen var inro ett bärbart fodral för att lägga en säl eller medicin i, och netsuke var ett fästelement som fästes på fodralet, och båda var praktiska verktyg. Från mitten av Edo-perioden dök dock produkter med högt konstnärligt värde upp och blev populära som manliga accessoarer. Särskilt samurajer och rika köpmän tävlade om att köpa inro av högt konstnärligt värde. I slutet av Edo-perioden ökade det konstnärliga värdet på inro ytterligare och den kom att betraktas som en konstsamling.

Tokugawas nedgång

Slutet av denna period kallas specifikt det sena Tokugawa-shogunatet. Orsaken till slutet av denna period är kontroversiell, men den beskrivs som att kommendör Matthew Perry från den amerikanska flottan tvingade fram Japans öppnande mot världen, vars armada (av japanerna känd som ”de svarta skeppen”) avfyrade vapen från Edobukten. Flera konstgjorda landmassor skapades för att blockera armadans räckvidd, och detta land finns kvar i det som idag kallas Odaiba-distriktet.

Tokugawa-styret kollapsade inte till slut bara på grund av inneboende misslyckanden. Utländska intrång bidrog till att påskynda en komplicerad politisk kamp mellan bakufu och en koalition av dess kritiker. Kontinuiteten i anti-bakufu-rörelsen i mitten av 1800-talet skulle slutligen få Tokugawa att falla. Historiker anser att en viktig bidragande faktor till Tokugawas nedgång var ”shōguns dåliga förvaltning av centralregeringen, vilket ledde till att de sociala klasserna i Japan föll isär”. Redan från början försökte Tokugawa begränsa familjernas ackumulering av rikedomar och främjade en ”tillbaka till jorden”-politik, där bonden, den yttersta producenten, var den ideala personen i samhället.

Levnadsstandarden för både stads- och landsbygdsbefolkningen ökade avsevärt under Tokugawa-perioden. Det fanns bättre metoder för växtodling, transporter, bostäder, mat och underhållning, liksom mer fritid, åtminstone för stadsborna. Läskunnigheten var hög för ett förindustriellt samhälle (enligt vissa uppskattningar var läskunnigheten i staden Edo 80 procent), och kulturella värderingar omdefinierades och förmedlades i stor utsträckning inom samuraj- och chōnin-klasserna. Trots att gillen återkom gick den ekonomiska verksamheten långt utöver gillenas restriktiva karaktär, och handeln spreds och en penningekonomi utvecklades. Även om regeringen kraftigt begränsade köpmännen och betraktade dem som improduktiva och ockrande medlemmar av samhället, var samurajerna, som gradvis separerades från sina band till landsbygden, i hög grad beroende av köpmännen och hantverkarna för konsumtionsvaror, konstnärliga intressen och lån. På detta sätt skedde en subtil omstörtning av krigarklassen genom chōnin.

En kamp uppstod mot bakgrund av de politiska begränsningar som shōgun påtvingade företagarklassen. Regeringens ideal om ett jordbrukssamhälle gick inte ihop med den kommersiella distributionens verklighet. En enorm regeringsbyråkrati hade utvecklats, som nu stagnerade på grund av sin diskrepans med en ny och föränderlig samhällsordning. För att förvärra situationen ökade befolkningen avsevärt under Tokugawa-periodens första hälft. Även om omfattningen och tillväxttakten är osäker, fanns det minst 26 miljoner vanliga medborgare och omkring fyra miljoner medlemmar i samurajfamiljer och deras följeslagare när den första landsomfattande folkräkningen gjordes 1721. Torka, följt av skördebrist och svält, ledde till tjugo stora svältkatastrofer mellan 1675 och 1837. Under Tokugawa-perioden inträffade 154 svältkatastrofer, varav 21 var omfattande och allvarliga. Bondeoron ökade och i slutet av 1700-talet var massprotester på grund av skatter och livsmedelsbrist vardagsmat. Nyligen jordlösa familjer blev arrendatorer, medan de fördrivna fattiga på landsbygden flyttade in till städerna. När förmögenheterna hos tidigare välbärgade familjer minskade flyttade andra in för att ackumulera mark, och en ny, välbärgad jordbrukarklass växte fram. De som gynnades kunde diversifiera produktionen och anställa arbetare, medan andra blev missnöjda. Många samurajer drabbades av svåra tider och tvingades till hantverksproduktion och lönearbeten för köpmän.

Även om Japan kunde förvärva och förädla en mängd olika vetenskapliga kunskaper, skapade den snabba industrialiseringen i västvärlden under 1700-talet en materiell klyfta mellan Japan och västvärlden när det gäller teknik och beväpning, vilket tvingade Japan att överge sin avskildhetspolitik, vilket bidrog till Tokugawaregimens slut.

Västliga intrång ökade i början av 1800-talet. Ryska krigsfartyg och handelsmän trängde in på Karafuto (kallat Sachalin under rysk och sovjetisk kontroll) och på Kurilöarna, varav de sydligaste av dem av japanerna betraktas som Hokkaidōs norra öar. Ett brittiskt krigsfartyg gick in i Nagasakis hamn för att leta efter fientliga holländska fartyg 1808, och andra krigsfartyg och valfångare sågs allt oftare i japanska vatten under 1810- och 1820-talen. Valfångare och handelsfartyg från USA anlände också till Japans stränder. Även om japanerna gjorde vissa mindre eftergifter och tillät vissa landstigningar försökte de i stort sett hålla alla utlänningar borta, ibland med våld. Rangaku blev avgörande, inte bara för att förstå de utländska ”barbarerna” utan också för att använda den kunskap man fått från väst för att avvärja dem.

På 1830-talet rådde en allmän kris. Hungersnöd och naturkatastrofer slog hårt mot landet, och oroligheter ledde till ett bondeuppror mot tjänstemän och köpmän i Osaka 1837. Även om det bara varade en dag gjorde upproret ett dramatiskt intryck. Lösningarna kom i form av traditionella lösningar som försökte reformera det moraliska förfallet snarare än att ta itu med institutionella problem. Shōguns rådgivare tryckte på en återgång till krigsandan, fler restriktioner för utrikeshandel och kontakter, undertryckande av rangaku, censur av litteratur och eliminering av ”lyx” inom regeringen och samurajklassen. Andra strävade efter att störta Tokugawa och anslöt sig till den politiska doktrinen sonnō jōi (vörda kejsaren, förvisa barbarerna), som krävde enhet under det kejserliga styret och motsatte sig utländska intrång. Bakufu framhärdade för tillfället mitt i en växande oro över västvärldens framgångar med att etablera koloniala enklaver i Kina efter det första opiumkriget 1839-1842. Fler reformer beordrades, särskilt inom den ekonomiska sektorn, för att stärka Japan mot det västerländska hotet.

Japan avvisade en begäran från USA, som höll på att utöka sin närvaro i Asien och Stillahavsområdet, om att upprätta diplomatiska förbindelser när Commodore James Biddle dök upp i Edobukten med två krigsfartyg i juli 1846.

Slut på avskildhet

När Commodore Matthew C. Perrys eskader med fyra fartyg dök upp i Edobukten i juli 1853, blev Bakufu i uppror. Ordföranden för de högre rådsmedlemmarna, Abe Masahiro (1819-1857), var ansvarig för att ta itu med amerikanerna. Eftersom Abe inte hade något tidigare exempel på hur han skulle hantera detta hot mot den nationella säkerheten försökte han balansera mellan önskemålen hos de högre rådsmedlemmarna om att kompromissa med utlänningarna, hos kejsaren som ville hålla utlänningarna borta och hos daimyoerna som ville gå ut i krig. I brist på samförstånd beslutade Abe att kompromissa genom att acceptera Perrys krav på att öppna Japan för utrikeshandel samtidigt som han gjorde militära förberedelser. I mars 1854 öppnade freds- och vänskapsfördraget (eller Kanagawafördraget) två hamnar för amerikanska fartyg som sökte proviant, garanterade god behandling av skeppsbrutna amerikanska sjömän och tillät en amerikansk konsul att bosätta sig i Shimoda, en hamnstad på Izuhalvön sydväst om Edo. Fem år senare tvingades Bakufu att underteckna fördraget om vänskap och handel mellan USA och Japan (Harrisfördraget), som öppnade ännu fler områden för amerikansk handel.

Bakufu fick stora skador som följd av detta. En omedelbar och enorm effekt var det devalverade guldpriset i Japan. De europeiska och amerikanska handlarna köpte guldet för dess ursprungliga pris på världsmarknaden och sålde det sedan till kineserna för det tredubbla priset. Samtidigt översvämmades marknaden av billiga varor från dessa utvecklade länder, t.ex. färdig bomull, vilket tvingade många japaner att slå igen. Debatt om regeringens politik var ovanlig och hade gett upphov till offentlig kritik mot bakufu. I hopp om att få stöd av nya allierade hade Abe, till fudai:s bestörtning, rådfrågat shinpan och tozama daimyo, vilket ytterligare underminerade den redan försvagade bakufu. Under Ansei-reformen (1854-1856) försökte Abe sedan stärka regimen genom att beställa nederländska krigsfartyg och vapen från Nederländerna och bygga nya hamnförsvar. År 1855 inrättades en sjömansskola med nederländska instruktörer i Nagasaki och en militärskola i västerländsk stil inrättades i Edo; året därpå översatte regeringen västerländska böcker. Motståndet mot Abe ökade inom fudaikretsar, som motsatte sig att bakufu-råd öppnades för tozama daimyo, och han ersattes 1855 som ordförande för de högre rådsmedlemmarna av Hotta Masayoshi (1810-1864).

I spetsen för den oliktänkande fraktionen stod Tokugawa Nariaki, som sedan länge hade en militant lojalitet mot kejsaren och en anti-utländsk inställning, och som 1854 hade utsetts till ansvarig för det nationella försvaret. Mito-skolan – som byggde på neokonfucianska och shinto-principer – hade som mål att återupprätta den kejserliga institutionen, vända västerlandet ryggen och grunda ett världsimperium under den gudomliga Yamato-dynastin.

Under Tokugawas sista år ökade kontakterna med utlandet i takt med att fler koncessioner beviljades. Det nya fördraget med Förenta staterna 1859 gjorde det möjligt att öppna fler hamnar för diplomatiska representanter, tillåta oövervakad handel i ytterligare fyra hamnar och utländska residens i Osaka och Edo. Det förkroppsligade också begreppet extraterritorialitet (utlänningar var föremål för sina egna länders lagar men inte för japansk lag). Hotta förlorade stödet från viktiga daimyo, och när Tokugawa Nariaki motsatte sig det nya fördraget sökte Hotta kejserlig sanktion. Hovtjänstemännen, som uppfattade bakufus svaghet, avvisade Hottas begäran och på så sätt blev Kyoto och kejsaren plötsligt indragna i Japans inrikespolitik för första gången på många århundraden. När shōgun dog utan arvtagare vädjade Nariaki till hovet om stöd för sin egen son, Tokugawa Yoshinobu (eller Keiki), som shōgun, en kandidat som var gynnad av daimyoerna shinpan och tozama. Fudai vann dock maktkampen och installerade Tokugawa Yoshitomi, arresterade Nariaki och Keiki, avrättade Yoshida Shōin (1830-1859), en ledande sonnō-jōi-intellektuell som hade motsatt sig det amerikanska fördraget och planerat en revolution mot bakufu) och undertecknade fördrag med USA och fem andra nationer, vilket innebar slutet på mer än 200 år av utanförskap.

På senare tid har det föreslagits att det fanns fler händelser som drev fram denna öppning av Japan. Yoshimune, den åttonde Tokugawa shōgun från 1716 till 1745, inledde de första Kyōhō-reformerna i ett försök att få mer inkomster till regeringen. År 1767 till 1786 inledde även Tanuma Okitsugu några oortodoxa ekonomiska reformer för att öka statens inkomster. Detta ledde till att hans konservativa motståndare attackerade honom och tog hans position då han tvingades lämna regeringen i vanära. På samma sätt lanserade Matsudaira Sadanobu Kansei-reformerna 1787-1793 för att stabilisera rispriserna, minska statens kostnader och öka intäkterna. Den sista ekonomiska reformen under Tenpō-eran 1841-1843 hade liknande mål. De flesta var ineffektiva och fungerade bara på vissa områden. Dessa ekonomiska misslyckanden skulle också ha varit en drivkraft i öppnandet av Japan, eftersom japanska affärsmän önskade större marknader. Vissa forskare pekar också på intern aktivism för politisk förändring. Mito-skolan hade länge varit en aktiv kraft som krävde politiska förändringar, till exempel att återupprätta kejsarens makt. Denna ilska kan också ses i Matsuo Tasekos poesi (en kvinna som odlade silkesmaskar i Ina-dalen) från Hirata Atsutanes skola för nationellt lärande:

”Det är äckligt med den uppståndelse som uppstår kring trådar i dagens värld ända sedan skeppen från främmande länder kom för att hämta juveler och silkesmaskkokonger till gudarnas och kejsarens land.Människors hjärtan, hur fantastiska de än är, slits sönder och förtärs av raseri.”

Detta inspirerade många anti-Tokugawa-aktivister som anklagade Bakufu för att utarma folket och vanhedra kejsaren.

Bakumatsu modernisering och konflikter

Under de sista åren av bakufu, eller bakumatsu, vidtog bakufu kraftfulla åtgärder för att försöka återupprätta sin dominans, även om dess inblandning i moderniseringen och utländska makter gjorde det till en måltavla för västfientliga känslor i hela landet.

Armén och flottan moderniserades. En skola för marinutbildning inrättades i Nagasaki 1855. Marinstudenter skickades för att studera i västerländska flottskolor i flera år, vilket startade en tradition av utlandsutbildade framtida ledare, som amiral Enomoto. Franska mariningenjörer anlitades för att bygga marinarsenaler, till exempel i Yokosuka och Nagasaki. I slutet av Tokugawa-shogunatet 1867 hade shōguns japanska flotta redan åtta ångkrigsfartyg i västerländsk stil runt flaggskeppet Kaiyō Maru, som användes mot pro-imperiala styrkor under Boshin-kriget under ledning av amiral Enomoto. Ett franskt militäruppdrag upprättades för att hjälpa till att modernisera bakufus arméer.

Extremisterna, som vördade kejsaren som en symbol för enhet, utövade våld och död mot Bakufu- och Han-myndigheterna och utlänningar. Utländsk sjöåtergäld i Anglo-Satsuma-kriget ledde till ännu ett handelsavtal med eftergifter 1865, men Yoshitomi kunde inte genomdriva de västliga fördragen. En bakufu-armé besegrades när den skickades för att krossa oliktänkande i Satsuma- och Chōshū-domänerna 1866. Slutligen, 1867, dog kejsar Kōmei och efterträddes av sin minderårige son kejsare Meiji.

Tokugawa Yoshinobu blev motvilligt ledare för Tokugawahuset och shōgun. Han försökte omorganisera regeringen under kejsaren samtidigt som han bevarade shōguns ledarroll. Av rädsla för Satsuma- och Chōshū-daimyos växande makt krävde andra daimyo att shōguns politiska makt skulle återföras till kejsaren och ett daimyoråd med den tidigare Tokugawa shōgun som ordförande. Yoshinobu accepterade planen i slutet av 1867 och avgick och tillkännagav en ”kejserlig restaurering”. Satsuma-, Chōshū- och andra han-ledare och radikala hovmän gjorde dock uppror, intog det kejserliga palatset och tillkännagav sin egen restaurering den 3 januari 1868.

Efter Boshin-kriget (1868-1869) avskaffades Bakufu och Yoshinobu reducerades till en vanlig daimyo. Motståndet fortsatte i norr under hela 1868, och bakufus flottstyrkor under amiral Enomoto Takeaki fortsatte att hålla ut i ytterligare sex månader i Hokkaidō, där de grundade den kortlivade republiken Ezo.

Namn på epoker

De kejserliga epoker som utropades under Edo-perioden var:

Många populärkulturella verk utspelar sig under Edo-perioden. Det handlar bland annat om romaner, serier, scenkonst, filmer, tv-program, animerade verk och manga.

Det finns en kulturell temapark som heter Edo Wonderland Nikko Edomura i Kinugawa Onsen-området i Nikkō, Tochigi, norr om Tokyo.

Den här artikeln innehåller material från Library of Congress Country Studies webbplats http:

Källor

  1. Edo period
  2. Edoperioden
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.