Leo XIII

Sammanfattning

Påve Leo XIII (2 mars 1810 – 20 juli 1903) var den katolska kyrkans överhuvud från den 20 februari 1878 till sin död 1903. Han levde till 93 års ålder och var den näst äldsta påven i tjänst, före påven Agatho, och den tredje längst levande påven i historien, före påven Benedictus XVI som påve emeritus, och hade den fjärde längsta regeringstiden av alla, efter Petrus, Pius IX (hans omedelbara föregångare) och Johannes Paulus II.

Han är välkänd för sin intellektualism och sina försök att definiera den katolska kyrkans ståndpunkt i förhållande till modernt tänkande. I sin berömda encyklika Rerum novarum från 1891 beskrev påven Leo arbetstagarnas rätt till en rättvis lön, säkra arbetsförhållanden och bildandet av fackföreningar, samtidigt som han bekräftade äganderätten och den fria företagsamheten och motsatte sig både socialism och laissez-faire-kapitalism. Med denna encyklika blev han populärt kallad ”den sociala påven” och ”arbetarnas påve”, och han har också skapat grunden för modernt tänkande inom kyrkans sociallära, vilket påverkade hans efterföljares tankar. Han påverkade den katolska kyrkans mariologi och främjade både rosenkransen och scapularet. När han blev vald försökte han omedelbart återuppliva thomismen, Thomas av Aquinas teologi, och önskade att hänvisa till den som den katolska kyrkans officiella teologiska och filosofiska grund. Som ett resultat av detta sponsrade han Editio Leonina 1879.

Leo XIII är särskilt ihågkommen för sin övertygelse om att pastoral verksamhet på det socialpolitiska området också var en viktig uppgift för kyrkan som ett medel för social rättvisa och för att upprätthålla den mänskliga personens rättigheter och värdighet.

Leo XIII utfärdade hela elva påvliga encyklikaer om rosenkransen, vilket gav honom titeln ”rosenkranspave”. Dessutom godkände han två nya mariala scapularer och var den första påven som helt och hållet anammade konceptet om Maria som mediala medelarinna. Han var den första påven som aldrig hade haft någon kontroll över påvestaterna, som hade upplösts 1870. På samma sätt var många av hans politiska åtgärder inriktade på att mildra förlusten av påvestaten i ett försök att övervinna förlusten av världslig makt, men ändå fortsätta den romerska frågan.

Efter sin död 1903 begravdes han i grottorna i Peterskyrkan innan hans kvarlevor 1924 överfördes till Lateranbasilikan.

Han föddes i Carpineto Romano nära Rom och var den sjätte av sju söner till greve Ludovico Pecci och hans hustru Anna Prosperi Buzzi. Bland hans bröder fanns Giuseppe och Giovanni Battista Pecci. Fram till 1818 levde han hemma med sin familj ”där religionen räknades som den högsta nåden på jorden, eftersom man genom henne kan förtjäna frälsning för all evighet”. Tillsammans med Giuseppe studerade han vid jesuitkollegiet i Viterbo fram till 1824. Han tyckte om latin och var känd för att ha skrivit egna latinska dikter vid elva års ålder.

Hans syskon var:

År 1824 kallades han och Giuseppe till Rom, där deras mor var döende. Greve Pecci ville ha sina barn nära sig efter förlusten av sin hustru och därför stannade de hos honom i Rom och gick på jesuiternas Collegium Romanum.

År 1828 bestämde sig den 18-årige Vincenzo för att bli sekulär präst och Giuseppe gick in i jesuitorden. Vincenzo studerade vid Academia dei Nobili, främst diplomati och juridik. År 1834 höll han en studentpresentation, med närvaro av flera kardinaler, om påvliga domar. För sin presentation fick han utmärkelser för akademisk excellens och fick uppmärksamhet av Vatikanens tjänstemän. Kardinalstatssekreteraren Luigi Lambruschini presenterade honom för Vatikanens församlingar. Under en koleraepidemi i Rom bistod han kardinal Sala i hans uppgifter som övervakare av alla stadens sjukhus. År 1836 erhöll han sin doktorsexamen i teologi och doktorerade i civilrätt och kanonisk rätt i Rom.

Den 14 februari 1837 utnämnde påven Gregorius XVI den 27-årige Pecci till personlig prelat, innan han den 31 december 1837 hade prästvigts av Roms vikarie, kardinal Carlo Odescalchi. Han firade sin första mässa tillsammans med sin prästbror Giuseppe. Kort därefter utnämnde Gregorius XVI Pecci till legat (provinsförvaltare) i Benevento, den minsta påvliga provinsen med en befolkning på cirka 20 000 invånare.

De största problemen för Pecci var en lokal ekonomi i förfall, otrygghet på grund av utbredda banditer och utbredda maffia- eller Camorrorastrukturer, som ofta var allierade med aristokratiska familjer. Pecci arresterade den mäktigaste aristokraten i Benevento och hans trupper tillfångatog andra, som antingen dödades eller fängslades av honom. När den allmänna ordningen var återställd vände han sig till ekonomin och en reform av skattesystemet för att stimulera handeln med grannprovinserna.

Pecci var först avsedd för Spoleto, en provins med 100 000 invånare. Den 17 juli 1841 skickades han till Perugia med 200 000 invånare. Hans omedelbara uppgift var att förbereda provinsen för ett påvligt besök samma år. Påven Gregorius XVI besökte sjukhus och utbildningsinstitutioner i flera dagar, bad om råd och listade frågor. Kampen mot korruptionen fortsatte i Perugia, där Pecci undersökte flera incidenter. När det hävdades att ett bageri sålde bröd under den föreskrivna pundvikten åkte han personligen dit, lät väga allt bröd och konfiskerade det om det låg under den lagstadgade vikten. Det konfiskerade brödet delades ut till de fattiga.

År 1843 utsågs Pecci, endast 33 år gammal, till apostolisk nuntius i Belgien, en befattning som garanterade kardinalen en hatt efter avslutad turné.

Den 27 april 1843 utnämnde påven Gregorius XVI Pecci till ärkebiskop och bad sin kardinalstatssekreterare Lambruschini att prästvigas. Pecci utvecklade utmärkta relationer med kungafamiljen och utnyttjade platsen för att besöka grannlandet Tyskland, där han var särskilt intresserad av det arkitektoniska färdigställandet av Kölns katedral.

På hans initiativ öppnades 1844 ett belgiskt college i Rom. 102 år senare, 1946, skulle den framtida påven Johannes Paulus II börja sina romerska studier där. Pecci tillbringade flera veckor i England tillsammans med biskop Nicholas Wiseman och granskade noggrant den katolska kyrkans tillstånd i landet.

I Belgien debatterades skolfrågan skarpt mellan den katolska majoriteten och den liberala minoriteten. Pecci uppmuntrade kampen för katolska skolor, men han lyckades vinna hovets välvilja inte bara hos den fromma drottning Louise utan också hos kung Leopold I, som var starkt liberal i sina åsikter. Den nya nuntioen lyckades ena katolikerna. I slutet av sitt uppdrag tilldelade kungen honom Grand Cordon i Leopoldorden.

Påvlig assistent

År 1843 hade Pecci utnämnts till påvlig assistent. Från 1846 till 1877 ansågs han vara en populär och framgångsrik ärkebiskop-biskop av Perugia. Efter att påven Pius IX år 1847 beviljat obegränsad pressfrihet i påvestaten blev Pecci, som hade varit mycket populär under de första åren av sitt biskopsämbete, föremål för attacker i media och på sin bostad. År 1848 utvecklades revolutionära rörelser i hela Västeuropa, bland annat i Frankrike, Tyskland och Italien. Österrikiska, franska och spanska trupper vände de revolutionära vinsterna, men till ett pris för Pecci och den katolska kyrkan, som inte kunde återvinna sin tidigare popularitet.

Provinsråd

Pecci sammankallade ett provinsråd 1849 för att reformera det religiösa livet i sina stift i Spoleto och det var vid detta råd som behovet av en kursplan diskuterades. Han satsade på att utvidga seminariet för framtida präster och på att anställa nya och framstående professorer, företrädesvis thomister. Han uppmanade sin bror Giuseppe Pecci, en framstående thomistisk forskare, att säga upp sin professur i Rom och i stället undervisa i Perugia. Hans egen bostad låg intill seminariet, vilket underlättade hans dagliga kontakter med studenterna.

Välgörenhetsverksamhet

Pecci utvecklade flera aktiviteter till stöd för katolska välgörenhetsorganisationer. Han grundade hemlösa härbärgen för pojkar, flickor och äldre kvinnor. I sina stift öppnade han filialer till en bank, Monte di Pietà, som inriktade sig på låginkomsttagare och gav lån med låg ränta. Han skapade soppkök som drevs av kapucinerna. När han upphöjdes till kardinal i slutet av 1853, och med tanke på de fortsatta jordbävningarna och översvämningarna, donerade han alla resurser för festligheterna i samband med sin upphöjelse till offren. En stor del av allmänhetens uppmärksamhet riktades mot konflikten mellan påvestaten och den italienska nationalismen, som syftade till att förinta påvestaten för att uppnå Italiens enande.

Kardinalskap

Vid konsistoriet den 19 december 1853 upphöjdes han till kardinalskollegium som kardinalpräst av S. Crisogono. Påven Gregorius XVI hade ursprungligen för avsikt att utnämna honom till kardinal, men hans död 1846 satte stopp för den tanken, medan de händelser som präglade Pius IX:s början av påvens tid ytterligare sköt upp tanken på Peccis upphöjning. När Gregorius XVI dog bad Leopold II upprepade gånger om att Pecci skulle utnämnas till kardinal. Medan Pius IX starkt önskade att Pecci skulle vara så nära Rom som möjligt och upprepade gånger erbjöd honom ett förortssäte, vägrade Pecci ständigt på grund av sin preferens för Perugia, vilket påstås inte överensstämma med önskemålen från kardinal Antonelli, en känd motståndare till Pecci. Vidare är påståendena om att Pius IX medvetet skickade honom till Perugia som ett sätt att förvisa honom från Rom helt enkelt för att Peccis åsikter uppfattades som liberalistiska och försonliga, i motsats till det påvliga hovets konservatism.

Enligt uppgift hade Pecci varit en kardinal som Gregorius XVI reserverat ”in pectore” vid konsistoriet den 19 januari 1846, men påvens död drygt fyra månader senare ogiltigförklarade utnämningen eftersom hans namn aldrig offentliggjordes offentligt.

Att försvara påvedömet

Pecci försvarade påvedömet och dess anspråk. När de italienska myndigheterna exproprierade de katolska ordens kloster och kloster för att omvandla dem till administrations- eller militärbyggnader protesterade Pecci, men agerade måttfullt. När den italienska staten tog över katolska skolor, lade Pecci, som fruktade för sitt teologiska seminarium, helt enkelt till alla världsliga ämnen från andra skolor och öppnade seminariet för icke-teologer. Den nya regeringen tog också ut skatter av den katolska kyrkan och utfärdade en lagstiftning enligt vilken alla biskopliga eller påvliga uttalanden skulle godkännas av regeringen innan de publicerades.

Organisering av första Vatikankonciliet

Den 8 december 1869 skulle ett ekumeniskt koncilium, som blev känt som Första Vatikankonciliet, äga rum i Vatikanen under påven Pius IX. Pecci var sannolikt väl informerad eftersom påven utsåg sin bror Giuseppe att hjälpa till att förbereda evenemanget.

Under 1870-talet, under sina sista år i Perugia, tog Pecci upp kyrkans roll i det moderna samhället flera gånger och definierade kyrkan som moder till den materiella civilisationen eftersom den upprätthöll den mänskliga värdigheten för arbetande människor, motsatte sig industrialiseringens överdrifter och utvecklade storskaliga välgörenhetsorganisationer för de behövande.

I augusti 1877, efter kardinal Filippo de Angelis död, utnämnde påven Pius IX honom till Camerlengo, vilket innebar att han måste bo i Rom. Enligt uppgift ska Pius IX ha sagt till Pecci: ”Monsignor, jag har beslutat att kalla er till kyrkans senat. Jag är säker på att detta kommer att bli den första handlingen under mitt pontifikat som ni inte kommer att känna er tvungen att kritisera”. Dessa kommentarer rapporterades ha sagts på grund av historierna om att Pecci och Pius IX hade en ömsesidig fiendskap för varandra och var oense med varandra i fråga om politik, men denna påstådda fiendskap har aldrig kunnat bevisas. Det påstods vidare att Pecci i detta skede önskade sig ett miljöombyte från Perugia och hoppades på antingen biskopsämbetet i Albano eller tjänsten som datar i den apostoliska datariet. Det har också sagts att Pecci enligt uppgift stod på tur för att efterträda kardinal Alessandro Barnabò som prefekt för Propaganda Fide, men det hindrades av hans motståndare, kardinal Antonelli.

Val

Påven Pius IX dog den 7 februari 1878, och under hans sista år hade den liberala pressen ofta insinuerat att kungariket Italien skulle ta hand om konklaven och ockupera Vatikanen. Det rysk-turkiska kriget (1877-1878) och kung Viktor Emanuel II:s plötsliga död (9 januari 1878) distraherade emellertid regeringens uppmärksamhet.

Under konklaven ställdes kardinalerna inför olika frågor och diskuterade frågor som förhållandet mellan kyrka och stat i Europa, särskilt Italien, splittring inom kyrkan och statusen för första Vatikankonciliet. Det diskuterades också att konklaven skulle flyttas till en annan plats, men Pecci beslutade annorlunda i sin egenskap av camerlengo. Den 18 februari 1878 samlades konklaven i Rom. Kardinal Pecci valdes vid den tredje valomgången och valde namnet Leo XIII. Han kröntes den 3 mars 1878.

Under konklaven säkrade han sitt val vid den tredje granskningen med 44 av 61 röster, vilket är mer än den nödvändiga två tredjedelsmajoriteten. Även om konklaven 1878 kännetecknades av färre politiska influenser än vid tidigare konklaver på grund av en rad olika politiska kriser i Europa, ansågs det allmänt att den konservative Pius IX:s långa påvetid fick många av kardinalerna att rösta på Pecci på grund av hans relativt unga ålder, tillsammans med det faktum att hans hälsa skapade förväntningar om att hans påvetid skulle bli något kortvarig. Efter konklaven rapporteras John Henry Newman ha sagt: ”I Pius” efterträdare känner jag igen ett tankedjup, en ömhet i hjärtat, en vinnande enkelhet och en kraft som svarar mot Leos namn, vilket hindrar mig från att beklaga att Pius inte längre är här”. I konklaven uppfattades Pecci som den främsta ”papabile”-kandidaten, men kardinalerna Flavio Chigi och Tommaso Maria Martinelli betraktades också som potentiella kandidater. Men några kardinaler som var emot Pecci och som var oroliga för de ökande rösterna som han fick, gick samman och röstade på kardinal Alessandro Franchi. Franchi fick dock inga röster i den slutliga omröstningen, som ledde till att Pecci valdes i vederbörlig ordning. Enligt uppgift var de som var engagerade i att förhindra hans val kardinalerna Oreglia, Giannelli, Chigi, Lorenzo Ilarione Randi, Sacconi, Monaco, Amat och Franzelin. Det antyddes också att Pius IX före sin död starkt föredrog kardinal Bilio att efterträda honom, men även om många av de kardinaler som skapades av den avlidne påven hade för avsikt att rösta på honom för att hedra den man som upphöjde dem i första hand, fruktade de att en röst på en ultrakonservativ person eventuellt skulle kunna framkalla ett veto från en av de europeiska makterna och fördröja valet mer än nödvändigt. Därför hade det tidigt förts diskussioner om att Österrike eventuellt skulle lägga in sitt veto mot Bilio, men detta skedde aldrig. Före konklaven var kardinalerna Domenico Bartolini, Monaco, Bilio, Manning, Nina och Franchi (som föreslagits av Peccis motståndare) alla överens om att stödja Peccis kandidatur och bestämde också att nästa påve måste vara en italienare. Både Manning och Edward Henry Howard gick med på att övertala de utländska kardinalerna att stödja Peccis kandidatur.

När han valdes meddelade han att han skulle ta namnet ”Leo” till minne av påven Leo XII, eftersom han beundrade den avlidne påvens intresse för utbildning och hans försonliga attityd gentemot utländska regeringar. På frågan om vilket namn han skulle ta svarade den nye påven: ”Som Leo XIII, till minne av Leo XII, som jag alltid har vördat”. Hans val tillkännagavs formellt för folket i Rom och världen klockan 13.15.

Han fortsatte att administrera Perugia-stiftet fram till 1880.

Pontifikat

Så snart han valdes till påve arbetade Leo XIII för att främja förståelsen mellan kyrkan och den moderna världen. När han med fasthet återupprättade den skolastiska doktrinen att vetenskap och religion existerar sida vid sida, krävde han att man skulle studera Thomas av Aquino och öppnade Vatikanens hemliga arkiv för kvalificerade forskare, bland vilka den kände påvehistorikern Ludwig von Pastor fanns. Han återupprättade också Vatikanens observatorium. ”så att alla tydligt kan se att kyrkan och hennes pastorer inte motsätter sig sann och solid vetenskap, vare sig den är mänsklig eller gudomlig, utan att de omfamnar den, uppmuntrar den och främjar den med största möjliga hängivenhet.”

Leo XIII var den första påven vars röst ljudsattes. Inspelningen finns på en cd-skiva med Alessandro Moreschis sång; en inspelning av hans bön av Ave Maria finns tillgänglig på webben. Han var också den första påven som filmades av en filmkamera. Han filmades av dess uppfinnare, W. K. Dickson, och välsignade kameran medan han filmades.

Leo XIII återställde normaliteten i den katolska kyrkan efter Pius IX:s tumultartade år. Leos intellektuella och diplomatiska färdigheter bidrog till att återvinna mycket av den prestige som förlorades i och med påvestaternas fall. Han försökte försona kyrkan med arbetarklassen, särskilt genom att ta itu med de sociala förändringar som svepte över Europa. Den nya ekonomiska ordningen hade resulterat i en tillväxt av en utarmad arbetarklass som hade ökande antiklerikala och socialistiska sympatier. Leo hjälpte till att vända den trenden.

Även om Leo XIII inte var någon radikal vare sig teologiskt eller politiskt, förde hans påveämbete den katolska kyrkan tillbaka till huvudfåran i det europeiska livet. Han ansågs vara en stor diplomat och lyckades förbättra relationerna med Ryssland, Preussen, Tyskland, Frankrike, Storbritannien och andra länder.

Påven Leo XIII lyckades nå flera överenskommelser 1896 som resulterade i bättre villkor för de troende och ytterligare utnämningar av biskopar. Under den femte kolerapandemin 1891 beordrade han att ett hospice skulle byggas inne i Vatikanen. Den byggnaden skulle rivas 1996 för att ge plats åt byggandet av Domus Sanctae Marthae.

Leo drack den kokaininblandade vinet Vin Mariani. Han gav en guldmedalj från Vatikanen till vinets skapare, Angelo Mariani, och han syntes också på en affisch som stödde vinet. Leo XIII var halvvegetarian. År 1903 tillskrev han sin livslängd till att han var sparsam med kött och åt ägg, mjölk och grönsaker.

Hans favoritpoeter var Vergilius och Dante.

Utrikespolitiska förbindelser

Påven Leo XIII inledde sitt pontifikat med ett vänligt brev till tsar Alexander II där han påminde den ryske monarken om de miljontals katoliker som bodde i hans rike och som gärna skulle vilja vara goda ryska undersåtar om deras värdighet respekterades.

Efter mordet på Alexander II skickade påven en högt uppsatt representant till kröningen av hans efterträdare Alexander III, som var tacksam och bad alla religiösa krafter att enas. Han bad påven att se till att hans biskopar avstod från politisk agitation. Förbindelserna förbättrades ytterligare när påven Leo XIII, på grund av italienska överväganden, distanserade Vatikanen från alliansen Rom-Wien-Berlin och hjälpte till att underlätta ett närmande mellan Paris och S:t Petersburg.

Under Otto von Bismarck ledde den antikatolska kulturkampen i Preussen till betydande restriktioner för den katolska kyrkan i det kejserliga Tyskland, bland annat genom jesuitlagen från 1872. Under Leos påvetid nåddes informellt kompromisser och de antikatolska attackerna avtog.

Centerpartiet i Tyskland representerade katolska intressen och var en kraft för social förändring. Det uppmuntrades av Leos stöd för social lagstiftning och arbetarnas rättigheter. Leos framåtblickande inställning uppmuntrade katolska aktioner i andra europeiska länder, där kyrkans sociala läror införlivades i de katolska partiernas dagordning, särskilt de kristdemokratiska partierna, som blev ett godtagbart alternativ till de socialistiska partierna. Leos sociala läror upprepades under hela 1900-talet av hans efterföljare.

I sina memoarer diskuterade kejsar Wilhelm II det ”vänskapliga och förtroendefulla förhållande som fanns mellan mig och påven Leo XIII”. Under Wilhelms tredje besök hos Leo: ”Det var intressant för mig att påven vid detta tillfälle sade att Tyskland måste vara den katolska kyrkans svärd. Jag anmärkte att det gamla romerska riket för den tyska nationen inte längre existerade och att förhållandena hade förändrats. Men han höll fast vid sina ord.”

Leo XIII hade en stor tillgivenhet för Frankrike och fruktade att den tredje republiken skulle utnyttja det faktum att de flesta franska katoliker var rojalister för att upphäva 1801 års konkordant. På inrådan av kardinal Rampolla uppmanade han de franska katolikerna att ”raljera” till republiken. Leos beslut upprörde många franska monarkister, som kände att de tvingades förråda sin kung för sin tro. I slutändan splittrade detta drag den franska kyrkan politiskt och minskade dess inflytande i Frankrike. Leos drag lyckades inte heller förhindra att konkordansen slutligen upphävdes, eftersom den senare upphävdes genom 1905 års lag om åtskillnad mellan kyrka och stat.

Mot bakgrund av det klimat som var fientligt inställt till den katolska kyrkan fortsatte Leo Pius IX:s politik gentemot Italien utan större förändringar. I sina förbindelser med den italienska staten fortsatte Leo påvens självvalda inlåning i Vatikanens ställningstagande och fortsatte att insistera på att italienska katoliker inte skulle rösta i italienska val eller inneha något valt ämbete. I sitt första konsistorium 1879 upphöjde han sin äldre bror Giuseppe till kardinal. Han var tvungen att försvara kyrkans frihet mot vad katolikerna ansåg vara italienska förföljelser och angrepp på utbildningsområdet, expropriering och kränkning av katolska kyrkor, rättsliga åtgärder mot kyrkan och brutala attacker, vilket kulminerade i att antiklerikala grupper försökte kasta den avlidne påven Pius IX:s kropp i Tibern den 13 juli 1881. Påven övervägde till och med att flytta sitt residens till Trieste eller Salzburg, två städer i Österrike, en idé som kejsar Franz Joseph I försiktigt avvisade.

Bland Leo XIII:s aktiviteter som var viktiga för den engelskspråkiga världen kan nämnas att han återställde den skotska hierarkin 1878. Året därpå, den 12 maj 1879, upphöjde han den konverterade präst John Henry Newman till kardinal, som så småningom skulle bli saligförklarad av påven Benedictus XVI 2010 och helgonförklarad av påven Franciskus 2019. Även i Brittiska Indien upprättade Leo en katolsk hierarki 1886 och reglerade några långvariga konflikter med de portugisiska myndigheterna. Ett påvligt reskript (20 april 1888) fördömde den irländska kampanjplanen och all klerikal inblandning i den samt bojkott, följt i juni av den påvliga encyklikan ”Saepe Nos” som riktades till alla irländska biskopar. Av utomordentlig betydelse, inte minst för den engelsktalande världen, var Leos encyklika Apostolicae curae om de anglikanska ordningarnas ogiltighet, som publicerades 1896. År 1899 förklarade han Bede den vördnadsvärde till kyrkans doktor.

År 1880 firade klostret Santa Maria de Montserrat i Katalonien 1000 år. Den 11 september 1881, i samband med den katalanska nationaldagen, utnämnde Leo XIII Jungfrun av Montserrat till Kataloniens beskyddare. Detta fick konsekvenser utanför den rent religiösa sfären och påverkade utvecklingen av den katalanska nationalismen.

Leo XIII välkomnade att prins Ferdinand av Sachsen-Coburg (den senare Ferdinand I av Bulgarien) upphöjdes till bulgariskt furstendöme 1886. De två hade mycket gemensamt, eftersom han var katolik och hans hustru tillhörde det italienska huset Bourbon-Parma. Relationerna mellan de två försämrades dock kraftigt när Ferdinand uttryckte sin avsikt att konvertera sin äldsta son kronprins Boris (senare tsar Boris III) till ortodoxi, den bulgariska majoritetsreligionen. Leo fördömde starkt denna handling, och när Ferdinand ändå genomförde konverteringen bannlyste Leo honom.

Förenta staterna väckte ofta hans uppmärksamhet och beundran. Han bekräftade dekreten från Baltimores tredje plenarkoncilium (1884) och upphöjde James Gibbons, ärkebiskop i den staden, till kardinal 1886.

Den 10 april 1887 grundades Catholic University of America genom en påvlig stadga från påven Leo XIII, vilket innebar att den katolska kyrkans nationella universitet inrättades i USA.

Amerikanska tidningar kritiserade påven Leo eftersom de hävdade att han försökte få kontroll över de amerikanska offentliga skolorna. En karikatyrtecknare ritade Leo som en räv som inte kunde nå de druvor som var märkta för amerikanska skolor; bildtexten löd ”Sura druvor!”.

Påven Leo XIII är också ihågkommen för det första plenarkonciliet för Latinamerika som hölls i Rom 1899 och för hans encyklika In plurimis från 1888 till Brasiliens biskopar om avskaffande av slaveriet. År 1897 publicerade han det apostoliska brevet Trans Oceanum, som behandlade den katolska kyrkans privilegier och kyrkliga struktur i Latinamerika.

Hans roll i Sydamerika kommer också att bli ihågkommen, särskilt den påvliga välsignelse som gavs åt chilenska trupper inför slaget vid Chorrillos under Stillahavskriget i januari 1881. De chilenska soldaterna som på detta sätt välsignades plundrade sedan städerna Chorrillos och Barranco, inklusive kyrkorna, och deras kaplaner ledde rånet mot Biblioteca Nacional del Perú, där soldaterna plundrade olika föremål tillsammans med mycket kapital, och de chilenska prästerna eftertraktade sällsynta och gamla utgåvor av Bibeln som förvarades där. Trots detta utfärdade Chiles president Domingo Santa Marìa ett år senare de laiska lagarna, som separerade kyrkan från staten, vilket ansågs vara ett slag i ansiktet på påvedömet.

Påven Leo XIII uppmanade till ”Filii tui India, administri tibi salutis” (Dina egna söner, Indien, kommer att vara herdar för din frälsning) och grundade det nationella seminariet, som kallades Påvliga seminariet. Han anförtrodde denna uppgift åt den dåvarande apostoliska delegaten i Indien Ladislaus Michael Zaleski, som grundade seminariet 1893.

Påven Leo XIII godkände missionerna i Östafrika från och med 1884. År 1879 kom katolska missionärer med anknytning till White Father Congregation (Society of the Missionaries of Africa) till Uganda och andra till Tanganyika (nuvarande Tanzania) och Rwanda.

År 1887 godkände han grundandet av Missionaries of St. Charles Borromeo, som organiserades av biskopen av Piacenza, Giovanni Battista Scalabrini. Missionärerna skickades till Nord- och Sydamerika för att bedriva pastoral vård för italienska invandrare.

Teologi

Leo XIII:s pontifikat påverkades teologiskt av det första Vatikankonciliet (1869-1870), som hade avslutats bara åtta år tidigare. Leo XIII utfärdade omkring 46 apostoliska brev och encyklika som behandlade centrala frågor inom områdena äktenskap och familj samt stat och samhälle. Han skrev också två böner om ärkeängeln Mikaels förbön efter att han påstods ha haft en vision om Mikael och sluttiderna, men berättelsen om den påstådda visionen kan bara vara apokryf, eftersom historiker noterar att berättelsen inte förekommer i några av hans skrifter.

Leo XIII godkände också ett antal scapularer. År 1885 godkände han den heliga ansiktets scapular (även känd som Veronica) och upphöjde den heliga ansiktets präster till ett ärkebrödraskap. Han godkände också vår fru av gott råd och den helige Josefs scapular, båda 1893, och det heliga hjärtats scapular 1900.

Som påve använde han all sin auktoritet för att återuppliva thomismen, Thomas av Aquinas teologi. Den 4 augusti 1879 promulgerade Leo XIII encyklikan Aeterni Patris (”Evige Fader”), som mer än något annat enskilt dokument gav en stadga för återupplivandet av thomismen, det medeltida teologiska system som bygger på Thomas av Aquinos tankar – som den katolska kyrkans officiella filosofiska och teologiska system. Det skulle vara normerande inte bara för prästutbildningen vid kyrkans seminarier utan även för utbildningen av lekmän vid universiteten.

Påven Leo XIII skapade sedan den 15 oktober 1879 den påvliga akademin för Thomas av Aquino och beordrade publiceringen av den kritiska utgåvan, den så kallade Leonine-utgåvan, av doctor angelicus” fullständiga verk. Övervakningen av Leonineutgåvan anförtroddes Tommaso Maria Zigliara, professor och rektor vid Collegium Divi Thomae de Urbe, det blivande påvliga universitetet Saint Thomas av Aquino, Angelicum. Leo XIII grundade också Angelicums filosofiska fakultet 1882 och dess fakultet för kanonisk rätt 1896.

Påven Leo XIII genomförde ett antal konsekrationer, som ibland var nya teologiska områden. Efter att ha fått många brev från syster Maria av det gudomliga hjärtat, grevinnan av Droste zu Vischering och övermor i klostret för systrarna av den gode herden i Porto, Portugal, där hon bad honom att helga hela världen åt Jesu heliga hjärta, gav han en grupp teologer i uppdrag att undersöka framställningen utifrån uppenbarelsen och den heliga traditionen. Resultatet av denna undersökning var positivt och i encyklikbrevet Annum sacrum (den 25 maj 1899) förordade han därför att hela mänskligheten skulle vigas till Jesu heliga hjärta den 11 juni 1899.

Encyklikbrevet uppmuntrade också hela det katolska biskopsämbetet att främja första fredagsandakterna, fastställde juni som Sacred Heart-månad och inkluderade bönen om vigning till Sacred Heart. Hans invigning av hela världen till Jesu heliga hjärta innebar teologiska utmaningar när det gällde invigningen av icke-kristna. Sedan omkring 1850 hade olika församlingar och länder vigt sig själva till det heliga hjärtat, och 1875 skedde invigningen i hela den katolska världen.

I sin encyklika Providentissimus Deus från 1893 beskrev han vikten av skrifterna för teologiska studier. Det var en viktig encyklika för katolsk teologi och dess förhållande till Bibeln, vilket påven Pius XII påpekade 50 år senare i sin encyklika Divino Afflante Spiritu.

Påven Leo XIII främjade förbindelser av god vilja, särskilt gentemot de kyrkor i öst som inte står i gemenskap med den apostoliska stolen. Han motsatte sig också försök att latinisera kyrkorna med östlig rit och förklarade att de utgör en mycket värdefull gammal tradition och en symbol för den katolska kyrkans gudomliga enhet. Han uttryckte detta i sin encyklika ”Orientalium Dignitas” från 1894 och skrev: ”Österns kyrkor är värda den ära och vördnad som de har i hela kristenheten i kraft av de ytterst gamla, unika minnesmärken som de har efterlämnat till oss”.

Leo XIII har gjort stora insatser inom vetenskaplig och historisk analys. Han öppnade Vatikanens arkiv och gav personligen stöd åt Ludwig von Pastor, en österrikisk historiker, för en omfattande vetenskaplig studie av påvedömet i 20 volymer.

Hans föregångare, påven Pius IX, blev känd som den obefläckade avelsens påve på grund av sin dogmatisering 1854. Leo XIII, mot bakgrund av hans exempellösa promulgering av rosenkransen i 11 encyklikaer, kallades för rosenkranspaven eftersom han promulgerade den mariala hängivenheten. I sin encyklika på 50-årsdagen av dogmen om den obefläckade avlelsen betonar han Marias roll i mänsklighetens frälsning och kallar henne för medlarinna och medförlossare. Även om de senaste påvarna har tillåtit titeln ”Mediatrix”, har de efter andra Vatikankonciliet varnat för termen ”co-redemptrix”, eftersom det är ett avsteg från den enda medlaren, Jesus Kristus.

Leo XIII arbetade för att främja förståelsen mellan den katolska kyrkan och den moderna världen, men han föredrog en försiktig syn på tankefrihet och förklarade att det ”är helt olagligt att kräva, försvara eller bevilja ovillkorlig tankefrihet, yttrandefrihet, skrivfrihet eller gudstjänstfrihet, som om dessa vore så många rättigheter som människan har fått av naturen”. Leos samhällslära bygger på den katolska utgångspunkten att Gud är världens skapare och dess härskare. Den eviga lagen befaller att den naturliga ordningen ska upprätthållas och förbjuder att den störs; människans öde ligger långt ovanför mänskliga ting och bortom jorden.

Hans encyklika förändrade kyrkans relationer med världsliga myndigheter; i encyklikan Rerum novarum från 1891 behandlades för första gången frågor om social ojämlikhet och social rättvisa med påvlig auktoritet genom att fokusera på kapitalets och arbetets rättigheter och skyldigheter. Han påverkades i hög grad av Wilhelm Emmanuel von Ketteler, en tysk biskop som öppet propagerade för att ställa sig på den lidande arbetarklassens sida i sin bok Die Arbeiterfrage und das Christentum. Sedan Leo XIII har den påvliga läran utökats när det gäller arbetarnas rättigheter och skyldigheter och begränsningarna för privategendom: Påven Pius XI:s Quadragesimo anno, påven Pius XII:s sociala läror om ett stort antal sociala frågor, Johannes XXIII:s Mater et magistra 1961, påven Paul VI:s Populorum progressio om frågor som rör utvecklingen i världen, påven Johannes Paul II:s Centesimus annus, som firade 100-årsdagen av Rerum novarum, och påven Franciskus” Laudato si” om användningen av skapelsens tillgångar.

Leo hade hävdat att både kapitalismen och kommunismen är bristfälliga. Rerum novarum introducerade tanken om subsidiaritet, dvs. principen att politiska och sociala beslut om möjligt bör fattas på lokal nivå snarare än av en central myndighet, i katolsk socialt tänkande. (Se listan över påven Leo XIII:s encyklikor.)

Konsistorier

Under sitt pontifikat upphöjde Leo XIII 147 kardinaler i 27 konsistorier. Även om gränsen för kardinalkollegiet hade fastställts till 70 sedan påven Sixtus V:s påvetid, överskred Leo XIII aldrig gränsen och nådde aldrig upp till den, utan kom bara nära den med 67 år 1901. Bland de anmärkningsvärda kardinaler som han upphöjde utnämnde han John Henry Newman till kardinal samtidigt som han i samma konsistorium upphöjde sin egen bror Giuseppe Pecci, även om det inte var en nepotistisk handling (det baserades enbart på rekommendationer och meriter). År 1893 upphöjde han Giuseppe Melchiorre Sarto till kardinal, som skulle bli hans omedelbara efterträdare, påven Pius X 1903. Påven nominerade också bröderna Serafino och Vincenzo Vannutelli och kusinerna Luigi och Angelo Jacobini till det heliga kollegiet. Andra anmärkningsvärda inklusioner var Andrea Carlo Ferrari (senare saligförklarad 1987) och Girolamo Maria Gotti (som han föredrog som sin efterträdare).

Av de 147 kardinaler som han upphöjde var 85 italienska, eftersom Leo XIII nominerade kardinaler från andra länder än Europa, inklusive de första kardinalerna från Australien och Armenien, varav den sistnämnda skulle bli det första orientaliska valet sedan 1439.

År 1880 utnämnde påven tre kardinaler ”in pectore” och meddelade dem 1882 och 1884. År 1882 utnämnde han ytterligare en kardinal ”in pectore” och tillkännagav namnet senare samma år. Den 30 december 1889 utnämnde Leo XIII endast en kardinal som han reserverade in pectore och tillkännagav namnet först ungefär sex månader senare. I början av 1893 utnämnde han ytterligare två kardinaler in pectore, och tillkännagav deras namn 1894 och 1895, medan han i april 1901 tillkännagav namnen på ytterligare två kardinaler som han hade reserverat in pectore i juni 1899. I juni 1896 utnämnde Leo XIII ytterligare två kardinaler i pectore, men meddelade i mars 1898 att båda hade avlidit, och att de därför fick lämna de röda hattar som han skulle ha tilldelat dem.

När Newman upphöjdes 1879 fick den ett brett erkännande i hela den engelskspråkiga världen, inte bara på grund av Newmans dygder och rykte, utan på grund av att Leo XIII hade en bredare biskopssyn i åtanke än vad Pius IX någonsin hade haft. Hans liknande utnämningar av två framstående deltagare i första Vatikankonciliet, Lajos Haynald och Friedrich Egon von Fürstenberg båda 1879, var också anmärkningsvärda på grund av deras roller i det kortvariga konciliet. Det påstods till och med att Félix Antoine Philibert Dupanloup, en uttalad motståndare till påvens ofelbarhet liksom Newman, skulle ha upphöjts till kardinal 1879 om han inte hade dött i oktober 1878. År 1884 erbjöds dessutom den polske prästen och tidigare kurialtjänstemannen Stefan Zachariasz Pawlicki ett erbjudande om upphöjning, men han avböjde det. Leo XIII hade senare för avsikt att utnämna ärkebiskopen av Santiago Mariano Santiago Casanova Casanova till kardinal 1895, men påven övergav dock idén efter att den peruanska kyrkan inväntat att ärkebiskopen av Lima var primas i Sydamerika och därmed den som behövde utnämnas till kardinal. För att undvika en konflikt mellan Chile och Peru övergav påven motvilligt idén.

År 1897 hade påven för avsikt att utnämna ärkebiskopen av Turin Davide Riccardi till kardinal, men kardinalen dog innan befordran kunde ske. År 1891 och återigen 1897 erbjöd påven kardinalskapet till Johannes Montel Edler von Treuenfels, dekanus av den heliga rote, som dock vägrade äran (han vägrade återigen 1908 när han blev inbjuden av påven Pius X). År 1899 hoppades Leo XIII kunna nominera den dominikanska generalprokuratorn Hyacinthe-Marie Cormier (senare saligförklarad) till kardinal, men han kunde inte göra det eftersom den franska regeringen inte gillade att en kardinal från en religiös orden skulle söka dess bästa intressen i egenskap av medlem av kurian. År 1901 planerade han att utse Agapito Panici till kardinal vid nästa konsistorium, men Panici dog innan utnämningen kunde ske 1903. Enligt uppgift bad Leo XIII, innan han beslutade att utse honom, sin bror Diomede att avsäga sig sitt anspråk på den röda hatten, men när Agapito dog 1902 meddelade påven Diomede att han skulle ignorera sitt tidigare brev där han bad honom avsäga sig sitt anspråk på den röda hatten, en position som Diomede sedan aldrig fick. Enligt vittnen misslyckades Leo XIII tre gånger med att bjuda in Vincenzo Tarozzi (vars saligförklaring sedan dess har inletts) att ta emot den röda hatten. Enligt ett samtal 1904 mellan påven Pius X och Antonio Mele-Virdis ska den förstnämnde ha sagt: ”Han borde ha varit i min plats”.

Kanoniseringar och saligförklaringar

Leo XIII helgonförklarade följande helgon under sitt pontifikat:

Leo XIII saligförklarade flera av sina föregångare: Urban II (14 juli 1881), Viktor III (23 juli 1887) och Innocentius V (9 mars 1898). Han helgonförklarade Adrian III den 2 juni 1891.

Han saligförklarade också följande personer:

Han godkände kulten av Cosmas av Aphrodisia. Han saligförklarade flera av de engelska martyrerna 1895.

Leo XIII utnämnde fyra personer till kyrkans doktorer:

Publik

En av de första audienser som Leo XIII gav var för professorerna och studenterna vid Collegio Capranica, där den unge seminaristen Giacomo Della Chiesa, den blivande påven Benedictus XV, som skulle regera från 1914 till 1922, knäböjde framför honom i första raden.

Under en pilgrimsresa med sin far och syster 1887 deltog Thérèse av Lisieux i en generalaudiens hos påven Leo XIII och bad honom att låta henne gå in i karmelitorden. Trots att hon var strängt förbjuden att tala till honom eftersom hon fick höra att det skulle förlänga audiensen för mycket, skrev hon i sin självbiografi, Story of a Soul, att efter att hon kysst hans toffel och han räckte fram sin hand, tog hon den i stället för att kyssa den i sin egen hand och sade genom tårar: ”Helige Fader, jag har en stor tjänst att be dig om. Till ära av ditt jubileum, tillåt mig att träda in i Karmel vid 15 års ålder!” Leo XIII svarade: ”Ja, mitt barn, gör vad de högre cheferna bestämmer.” Thérèse svarade: ”Åh! Helige fader, om du säger ja kommer alla att hålla med!”. Till slut sa påven: ”Gå… gå… gå… Du kommer in om Gud vill det” . Två vakter lyfte henne (fortfarande på knä framför påven) i armarna och bar henne till dörren, där en tredje gav henne en medalj av påven. Kort därefter gav biskopen i Bayeux priorinnan tillstånd att ta emot Thérèse, och i april 1888 gick hon in i Karmel vid 15 års ålder.

Det finns flera versioner av historien om hur Leo kom att komponera Bön till Sankt Mikael. Olika datum anges. En vanlig berättelse säger att Leo XIII firade mässan på morgonen den 13 oktober 1884, men när han var klar vände han sig om för att gå ner för trappan och påstås ha kollapsat, och föll i vad som ursprungligen troddes vara en koma, men som snarare var en mystisk extas. Medan prästerna och kardinalerna skyndade sig till hans sida reste sig Leo XIII upp, och synbart skakad, borstade han av sina medhjälpare och rusade tillbaka till sin lägenhet där han genast skrev Bön till ärkeängeln Sankt Mikael. Leo XIII ska ha sett en vision av demoner som släpptes ut ur helvetet, men precis när visionen tog slut såg han Sankt Mikael gå in och driva dem alla tillbaka till helvetet. Leo XIII beordrade att bönen skulle sägas efter varje mässa från och med nu.

År 1934 försökte en tysk författare, P. Bers, att spåra historiens ursprung och förklarade att även om historien var utbredd kunde han inte hitta några bevis för den. Källor som stod nära instiftandet av bönen 1886, inklusive en redogörelse för ett samtal med Leo XIII om hans beslut, säger ingenting om den påstådda visionen. Bers drog slutsatsen att berättelsen var ett senare påhitt som spreds som ett virus.

Vid tiden för hans val 1878 hade påven börjat få en lätt darrning i handen på grund av en dåligt genomförd blodsugning för en tidigare sjukdom.

I mars 1899 trodde man att påven var allvarligt sjuk och att han var nära döden. Ursprungligen antog man att påven hade drabbats av en våldsam lunginflammation och att man slog larm om hans hälsa. Det upptäcktes dock snart att orsaken till påvens sjukdom var den plötsliga inflammationen av en cysta som hade besvärat honom i nästan trettio år och som aldrig tidigare hade avlägsnats. Den enda anledningen till att den aldrig hade varit särskilt bekymmersam var på grund av de snitt som gjorts för att lindra smärta. Leo XIII avvisade först starkt tanken på operation, men övertalades av kardinal Mariano Rampolla del Tindaro att det var nödvändigt för att säkerställa hans goda hälsa. Innan påven fördes till operation bad han sin kaplan att fira mässan i hans privata kapell medan operationen pågick. Enligt uppgift var den cysta som avlägsnades lika stor som en vanlig apelsin.

Mot slutet av sitt liv tog Leo XIII till en guldkäpp när han gick på promenader, eftersom han ofta hade svårt att göra det. Leo XIII kunde visserligen gå utan den, men han gjorde det bara om han kände sig riktigt bekväm med det. När rykten om hans hälsa uppstod var Leo XIII känd för att på ett busigt sätt gå raskt omkring för att skingra ryktena.

Den 30 juni 1903 rapporterade Leo XIII om en lätt dyspepsi och sade att han skulle ta en dos ricinolja för att återhämta sig och avfärdade därmed oron för sin hälsa. Även om det verkade fungera och påven återupptog sina plikter med förnyad kraft, varade det inte länge.

Leo XIII blev ursprungligen förkyld under en utflykt i Vatikanen den 3 juli 1903, men hans tillstånd försämrades snabbt till den grad att han drabbades av lunginflammation. Den kvällen gick han omedelbart till sängs och förlorade medvetandet. Ursprungligen vägrade påven sin läkares önskan att få en andra åsikt från en kollega och insisterade på en läkare som tidigare hade vårdat honom 1899 när han drabbats av en tidigare allvarlig sjukdom. När läkaren omedelbart kallades till påvens sängplats konstaterade han att ricinolja hade stört hans mage och förvärrat hans tillstånd. Påvens brorsöner underrättades omedelbart om sin farbrors sjukdom, liksom kardinalerna Mariano Rampolla del Tindaro och Luigi Oreglia di Santo Stefano i egenskap av statssekreterare respektive Camerlengo. Den 4 juli gjorde han sin sista bekännelse inför kardinal Serafino Vannutelli innan påven knappt hann framföra trosbekännelsen. Samma dag fick han aptitlöshet och andnöd. Den 5 juli rapporterade läkaren att hepatiseringen påverkade de övre och mellersta loberna av höger lunga, medan Leo XIII led av betydande hjärtsvaghet och svårigheter att andas, samtidigt som han rapporterade att han inte hade någon feber eller hostanfall. Samma dag, efter att ha tagit emot sakramenten, sade påven: ”Jag är nu nära mitt slut. Jag vet inte om allt jag har gjort har varit bra, men jag har verkligen lytt mitt samvete och vår tro”.

Den 6 juli 1903 fick han en injektion för att lindra smärtan, samtidigt som det rapporterades att den lunginflammation han hade fått började sprida sig till vänster lunga. Påven, som hade en omärklig puls, hade en orolig natt och fick syrgas av sina läkare. När Leo XIII fick syret svarade han: ”Det är mycket bättre. Tidigare kändes det som om jag hade förlorat min frihet”. Samma morgon antydde han för dem som var med honom att han skulle föredra att kardinal Girolamo Maria Gotti efterträdde honom i nästa konklav. När läkarna beordrade honom att vila för att inte ytterligare förvärra sin försämrade hälsa, sade Leo XIII: ”Om det bara vore till någon nytta, men jag tror inte att det skulle vara det. Den korta återstoden av mitt liv måste ges till Guds kyrka, inte till min egen dåliga bekvämlighet”. Påven förlorade medvetandet men var vaken för att ta emot sakramenten kl. 21.00 innan han upplevde ännu en orolig natt och förundrades: ”Guds vilja ska ske”. Vem skulle ha trott det när jag för bara tio dagar sedan ledde ett offentligt konsistorium?”. Leo XIII sov bara tre timmar, men en svår smärta gjorde att han omedelbart vaknade och klagade över smärta på båda sidor av bröstkorgen, vilket tvingade läkarna att flytta hans bräckliga gestalt för att få bättre komfort. Hans situation hade tidigare varit kritisk på eftermiddagen när han fick den sista smörjelsen, medan hans läkare informerade honom om hans plötsliga försämring. Den 7 juli bad den svaga påven att få öppna fönsterluckorna och sade: ”Jag vill ännu en gång, kanske för sista gången, se solens strålar”. Under de följande nätterna drabbades påven av flera hostattacker och svettades kraftigt på grund av den stigande febern. Den 10 juli kände sig påven något bättre nog att ta emot en grupp ungerska pilgrimer, men påven var utmattad och kollapsade efter mötet.

Leo XIII försämrades ytterligare tills han dog klockan 15.55 den 20 juli 1903 och viskade en sista välsignelse innan han dog. Vatikanens tjänstemän angav dock tidpunkten för påvens död till klockan 16.04 när tjänstemännen officiellt bekräftade att påven verkligen hade dött. Officiellt hade Leo XIII dött av lunginflammation, följt av hemorragisk pleurisy.

Leo XIII var den första påven som föddes på 1800-talet och var också den första som dog på 1900-talet: han levde till 93 års ålder, överträffad endast av påven Benedictus XVI, och då endast som ”påve emeritus” (från och med 2022). Vid sin död var Leo XIII den näst längst regerande påven (25 år), endast överträffad av sin närmaste föregångare Pius IX (31 år).

Han begravdes i Peterskyrkan endast en kort tid efter sin begravning, men flyttades senare till Lateranbasilikan, som var hans katedralkyrka som biskop av Rom och en kyrka som han var särskilt intresserad av. Han flyttades dit i slutet av 1924.

På italienska

Källor

  1. Pope Leo XIII
  2. Leo XIII
  3. ^ Portrait from the archives of the United States Library of Congress
  4. ^ James Martin Miller (1908). ”The life of Pope Leo XIII: containing a full and authentic account of the illustrious pontiff”s life and work”, su archive.org.
  5. (en) Don Gifford, Joyce Annotated: Notes for Dubliners and A Portrait of the Artist as a Young Man, University of California Press, 1982, 106 p. (ISBN 978-0-520-04610-8, lire en ligne)
  6. a b «A look at the oldest popes of history, including Francis» (em inglês). Aleteia. 16 de dezembro de 2021
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.