Leo III (påve)

Sammanfattning

Leo III (Rom, 750 – Rom, 12 juni 816) var den katolska kyrkans 96:e påve från den 26 december 795 till sin död.

Man vet inte mycket om hans liv innan han valdes till påvlig tron. Han föddes och växte upp i Rom, var präst av blygsamt ursprung och saknade stöd bland de stora romerska familjerna, men han fick stor erfarenhet av Laterankontoren. När han valdes var han kardinalpräst i Santa Susanna. Han valdes enhälligt till påve den 26 december 795, samma dag som hans föregångare, påven Adrian I, begravdes, och vigdes dagen därpå.

Förbindelserna med frankerna

Hans första handling var att meddela sitt val till frankernas kung Karl den store och överlämna nycklarna till Petrus” grav (som symboliserar bekräftelsen på kungens roll som religionens väktare) och Roms standar (en politisk symbol med vilken Karl den store erkändes som trons väpnade försvarare). I Karl sammanfattades därför all politisk makt, men alltid inom Mater Ecclesias beskydd, medan all religiös makt förblev hos påven. Men på detta sätt var Karl den store fortfarande en del av kyrkans överhöghet, medan frankernas kung såg saker och ting på exakt motsatt sätt: en kyrka som erkände sig själv som dotter till den politiska och religiösa auktoriteten förenad i suveränens person. Och i denna mening svarade han påven och förklarade att det var hans uppgift att försvara kyrkan, medan påvens uppgift, som den förste bland biskoparna, var att be för riket och för arméns seger. Karl den store var helt övertygad om denna rollfördelning och att det var han (utom på det teologiska området) som var ansvarig för kyrkans ledning, vilket han bevisade genom sin ständiga inblandning på det kyrkliga området. Påven hade dessutom inte samma puls som sin föregångare för att motsätta sig kungens krav.

Bombningen av 799 och dess konsekvenser

Den 25 april 799 attackerades Leo III av de romerska adelsmännen Pascale, brorson till påven Adrian I, och Campolo, primicerius, som ville eliminera Leo och få en medlem av deras fraktion vald till påvlig tron.

Försöket misslyckades tack vare ingripandet av hertigen av Spoleto, som skyddades av Karl den stores missi dominici. Leo III kände sig inte längre säker och flyttade tillfälligt med ett följe på 200 personer till Paderborn i Sachsen, där Karl den store själv bodde. Han tillbringade ungefär en månad där. Det finns inga dokument om samtalen i Paderborn mellan påven och Karl den store, men senare händelser ger en inblick i resultatet.

Representanter för oppositionen anlände från Rom med nyheter som delvis tycktes bekräfta de anklagelser som konspiratörerna riktade mot påven. Karl den store rådfrågade teologen och rådgivaren Alcuin av York som, efter att ha tagit del av anklagelserna och misstankarna mot påven, föreslog kungen en ytterst försiktig hållning: ingen jordisk makt kunde döma påven (prima sedes a nemine iudicatur) och hans eventuella avsättning kunde vara särskilt skadlig för dem som gjorde sig av med honom och föra hela den kristna kyrkan i vanrykte; ”… i dig ligger kristendomens räddning”, skrev han till kungen.

Eskorterad av frankiska biskopar och adelsmän återvände Leo till Rom den 29 november 799, triumferande välkomnad (den frankiska diplomatin hade i själva verket rört sig i Rom för att överlista oppositionen, och Karl den stores bristande samarbete var delvis en överraskning för angriparna). Påven återvände till den heliga tronen, medan eskortens biskopar som hade följt med honom samlade in dokument och vittnesmål om anklagelserna, som de skickade till Karl den store tillsammans med de ansvariga för attacken mot påven.

Det angrepp som påven utsattes för, och som i alla fall var ett tecken på ett oroligt klimat i Rom, kunde dock inte lämnas ostraffat (Karl fick fortfarande titeln Patricius Romanorum), och vid det årliga mötet som hölls i augusti 800 i Mainz med de stora i riket meddelade han sin avsikt att bege sig till Italien.

Officiellt var syftet med Karls besök i Rom i november 800 att lösa tvisten mellan påven och Hadrianus I:s arvingar, som anklagade påven för att vara helt olämplig för den påvliga tiaran, eftersom han var en ”lösaktig man”. Med sig hade han sin son Karl den yngre, ett stort följe av höga prelater och beväpnade män, och han tog också med sig de ansvariga för mordförsöket på påven, däribland Pascale och Campolo själva. Den 23 november mötte Leo honom i Mentana, cirka tjugo kilometer från staden, också med ett stort följe av folk och präster, och de gick högtidligt in i staden. Anklagelserna (och bevisen) visade sig snart vara svåra att motbevisa och Karl den store hamnade i stor förlägenhet, men han kunde absolut inte låta kristendomens ledare förtalas och ifrågasättas. Den 1 december kallade kungen medborgare, adelsmän och det frankiska och romerska prästerskapet (ett mellanting mellan en domstol och ett råd) till Peterskyrkan för att meddela att han skulle återställa ordningen och ta reda på sanningen. Debatten pågick i tre veckor, och även om det är sant att påvens ståndpunkt inte verkade framträda tydligt, kunde anklagarna inte lägga fram några konkreta bevis och till slut, på grundval av principer som (felaktigt) tillskrivs påven Simmacus (början av 600-talet), genomdrevs den ståndpunkt som redan uttryckts av Alcuin av York (som hade föredragit att inte delta i resan till Rom): Påven, som är den högsta auktoriteten i fråga om kristen moral och tro, kan inte dömas av människor i egenskap av Guds representant som dömer alla människor. Men detta innebar inte absolution och Leo valde (eller kanske hade det redan beslutats i Paderborn) att avlägga en ed. Den 23 december svor Leo III inför Karl den store och en enorm folkmassa på evangeliet och med Gud som vittne att han var oskyldig till de brott och synder som han anklagades för. Det räckte för att fastställa att påven inte var skyldig till de anklagelser som riktades mot honom och för att erkänna honom som den legitima innehavaren av den påvliga tronen; den direkta och omedelbara följden var att Pascale och Campolo befanns skyldiga till brottet lese majesty och dömdes till döden. Genom Leo själv, som fruktade effekterna av en ny fientlighet om de avrättades, omvandlades domen till exil.

År 797 besteg Irene av Aten tronen i det bysantinska riket, som de facto var romarrikets enda och legitima ättling, och utropade sig själv till basilissa dei Romei (romarnas kejsarinna). Det faktum att den ”romerska” tronen besattes av en kvinna fick påven att betrakta den ”romerska” tronen som vakant. Irene var den första kvinnan som hade full makt över det bysantinska riket och för att markera detta tog hon också på sig den manliga kejsartiteln basileus dei Romei, dvs. romarnas kejsare.

I samband med besöket i Rom kröntes Karl den stores son Pepin till kung av Italien och därmed förblev den gamla frågan om de territorier som skulle ha återgått till kyrkan, enligt det åtagande som högtidligt undertecknats mellan Karl den store själv och påven Hadrianus I, men som aldrig respekterats, olöst.

Inga dokument rapporterar om motiven och besluten vid ett senare besök av påven Leo hos kejsaren år 804.

Efter Karl den stores död 814 återuppstod den anti-papstliga fraktionen med de förvisade Pascale och Campolo och planerade ett nytt attentat mot påven, men den här gången upptäcktes de ansvariga och de ställdes omedelbart inför rätta och avrättades. Den nye kejsaren Ludwig skickade Italiens kung Bernard, son till den avlidne kung Pepin, till Rom för att undersöka och lösa problemet, som han slutligen avslutade genom att lösa ytterligare oroligheter. Situationen överlämnades till hertig Guinigisio I av Spoleto, som slog sig ner i staden med sina trupper och verkställde ytterligare dödsdomar. Källorna är dock osäkra för dessa år och för de komplicerade omständigheterna i början av 800-talet.

Ecklesiastiska och teologiska frågor

Redan år 798 hade Karl den store utfört en handling genom vilken han utvidgade sin ledarroll till den kyrkliga sfären genom att överta vissa av påvens prerogativ. Han skickade faktiskt en ambassad till Rom med uppgift att lägga fram en plan för påvens kyrkliga omorganisation av Bayern, med upphöjning av stiftet Salzburg till ärkebiskopssäte och utnämning av den betrodde biskopen Arno till titulär för detta säte. Påven noterade detta, försökte inte ens återta det som skulle ha varit hans privilegium och gick med på Karls plan, han genomförde den helt enkelt. År 799 gick den frankiske kungen återigen utöver sina kungliga plikter genom att sammankalla och leda ett koncilium i Aachen (ett slags duplikat av konciliet i Frankfurt 794) där den lärde teologen Alcuin av York med hjälp av disputationsteknik vederlade teserna från biskop Felix av Urgell, som var förespråkare för det adoptionistiska kätteriet som återigen höll på att spridas. Alcuin gick segrande ur striden, Felix av Urgell erkände sitt nederlag, tog avstånd från sina teser och gjorde en troshandling, i ett brev som han också riktade till sina trogna. Därefter skickades en kommission till södra Frankrike, där adoptionismen var utbredd, med uppgift att återupprätta lydnaden mot Romkyrkan. I allt detta var påven, som personligen skulle ha varit ansvarig för att sammankalla konciliet och fastställa dagordningen, inte mycket mer än en åskådare.

En annan teologisk fråga som Karl den store vann på bekostnad av påven (några år senare, när han redan hade krönts till kejsare) var den om filioque. När den traditionella texten till trosbekännelsen formulerades användes formeln enligt vilken den helige Ande kommer från Fadern genom Sonen och inte från Fadern och Sonen i lika hög grad (på latin filioque), vilket användes i västvärlden. Påven själv ansåg, med respekt för rådslagen i de koncilier som hade fastställt detta, att den grekiska versionen var giltig (som för övrigt inte föreskrev att trosbekännelsen skulle reciteras under mässan), men han ville ändå ställa frågan. I november 809 sammankallade kejsaren ett koncilium för den frankiska kyrkan i Aachen, som förklarade att Filioque är en kyrkolära och beordrade att trosbekännelsen skulle sjungas med detta tillägg i mässan. Leo, som i sin tur sammankallade en biskopsmöte året därpå, vägrade att notera detta (kanske också för att undvika konflikter med östkyrkan), och under ungefär två århundraden använde romerska kyrkan en annan formulering än de andra västkyrkorna, tills den version som den frankiske kejsaren fastställde runt år 1000 och som har överlevt fram till i dag slutligen ansågs vara korrekt och accepterades.

Förbindelser med andra kristna riken

Leo hjälpte den anglosaxiska kungen Eardwulf av Northumbria (808-811 eller 830) att flytta tillbaka och löste flera tvister mellan ärkebiskoparna i York och Canterbury.

Leo III dog den 12 juni 816. Hans liturgiska högtid infaller den dagen.

År 1673 tog påven Clemens X upp hans namn i den romerska martyrologen. Återkomsten togs bort från kalendern vid den liturgiska revideringen 1953, men den bibehålls fortfarande i den aktuella utgåvan av den romerska martyrologen, som minns honom på detta sätt:

”12 juni – I Rom vid Peterskyrkan, den helige Leo III, påve, som gav Karl den store, frankernas kung, romarrikets krona och gjorde allt i sin makt för att försvara den rätta tron och Guds sons gudomliga värdighet.  ”

Källor

  1. Papa Leone III
  2. Leo III (påve)
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.