Spartakus
gigatos | 18 januára, 2022
Spartakus (zomrel v apríli 71 pred Kr. na rieke Silari v Apúlii) – vodca povstania otrokov a gladiátorov v Taliansku v rokoch 73-71 pred Kr. bol Trák, za nejasných okolností sa stal otrokom a neskôr gladiátorom. V roku 73 pred n. l. so 70 stúpencami ušiel z gladiátorskej školy v Kapue, uchýlil sa na Vezuv a porazil skupinu vyslanú proti nemu. Následne dokázal vybudovať silnú a relatívne disciplinovanú armádu z otrokov a talianskej chudoby a spôsobil Rimanom niekoľko vážnych porážok. V roku 72 pred Kr. porazil dvoch konzulov, jeho armáda sa podľa rôznych zdrojov rozrástla na 70 alebo dokonca až 120-tisíc ľudí. Spartakus sa dostal k severným hraniciam Itálie a zrejme mal v úmysle prekročiť Alpy, ale potom sa vrátil späť.
Rímsky senát vymenoval za veliteľa vojny Marka Licinia Crassa, ktorý dokázal zvýšiť bojovú výkonnosť vládneho vojska. Spartakus sa stiahol k Bruttiovi, odkiaľ plánoval prejsť na Sicíliu, ale nepodarilo sa mu prekročiť Messinský prieliv. Crassus ho odrezal od zvyšku Itálie priekopou a opevnením; povstalcom sa podarilo preraziť a vyhrať ďalšiu bitku. Nakoniec, v apríli 71 pred n. l., keď boli zdroje vyčerpané a v Taliansku sa objavili ďalšie dve rímske armády, Spartakus sa zapojil do poslednej bitky na rieke Sylar. V bitke bol zabitý a povstalci boli povraždení.
Osobnosť Spartaka je veľmi populárna už od 19. storočia: vodca povstania je protagonistom viacerých slávnych kníh, celovečerných filmov a iných umeleckých diel. Spartaka chválil Karl Marx a táto chvála sa neskôr rozšírila v marxistickej historiografii. Spartakus sa stal symbolom komunistického hnutia. Mnohí bádatelia si všimli súvislosť vzbury so spontánnym bojom proti otroctvu a s občianskymi vojnami, ktoré vypukli v Ríme v 1. storočí pred Kristom.
O Spartakovom živote do doby, keď viedol povstanie v Itálii, je málo informácií, ktoré sa datujú pravdepodobne od čias, keď Sallustius a Titus Livius nazvali Spartaka Trákom; Meno (Spartakos alebo Spartakus), ktoré znamená „slávny so svojím kopijou“ a ktoré bolo učencami lokalizované do západnej Trácie, podporuje tento názor a Plutarchovo tvrdenie, že Spartakus patril ku „kočovnému kmeňu“ (nomadikon) a naznačuje, že sa nejaký stredoveký pisár pomýlil: Pôvodný text mal byť medikon, t. j. mal sa vzťahovať na kmeň Médov, ktorí žili na strednom toku rieky Strimon. Zieglerov názor sa stal všeobecne uznávaným.
Alexander Mišulin spája meno Spartakus s tráckymi miestnymi názvami Spartol a Spartakos, ako aj s postavami helénskej mytológie Spartos; sú to obri, ktorí vyrástli zo zubov draka zabitého Kadmom a stali sa predkami thébskej aristokracie. Theodor Mommsen zvažoval možnú komunikáciu s kráľmi Bosporu z dynastie Spartokidovcov, vládnucej v rokoch 438-109 pred n. l., a videl v nej dôkaz, že Spartak patril k vznešenej vrstve. Iní bádatelia nachádzajú podobné mená u vládnucej dynastie Odrysovcov. V prospech vysokého postavenia Spartaka v jeho vlasti môžu hovoriť aj pramene správy, že už v Taliansku „na mozgu a mäkkosť charakteru stál nad jeho postavenie a všeobecne bol viac ako Hellenes, než by sa dalo očakávať od muža jeho kmeňa.
Je isté, že Spartakus sa narodil ako slobodný, ale neskôr sa stal najprv otrokom a potom gladiátorom; v prameňoch nie sú presné informácie o tom, kedy a ako sa to stalo. Existujú dve hlavné teórie. Appianus píše, že Spartakus „bojoval s Rimanmi, bol zajatý a predaný do gladiátorstva“; Lucius Annaeus Florus, že sa stal „z tráckeho vojaka-stipendistu, z vojaka dezertérom, potom zbojníkom a potom vďaka fyzickej sile gladiátorom“. Viacerí bádatelia akceptujú Appianovu verziu a vyslovujú hypotézy o tom, kedy presne sa Spartakus dostal do rímskeho zajatia. Mohlo sa to stať v roku 85 pred n. l., keď Lucius Cornelius Sulla bojoval s Médmi; v roku 83 pred n. l. na začiatku druhej Mitridatovej vojny; v roku 76 pred n. l., keď prokonzul Macedónie Appius Claudius Pulchera porazil Trákov. Existuje názor, že by sme mali hovoriť skôr o 80. ako o 70. rokoch, pretože Spartakus musel mať pred povstaním dostatok času na to, aby bol otrokom a gladiátorom a aby si získal významné postavenie medzi svojimi nútenými „rovesníkmi“.
Theodor Mommsen sa držal Florusovej verzie. Píše, že Spartakus „slúžil v pomocných tráckych jednotkách rímskej armády, dezertoval, plienil v horách, bol opäť zajatý a musel sa stať gladiátorom“. Emilio Gabba predpokladá, že sa to môže týkať služby v Sullovej armáde, keď sa tento prokonzul vylodil v Taliansku, aby začal ďalšiu občiansku vojnu proti Mariánskej strane (83 pred n. l.). V tomto prípade Spartakus slúžil v pomocných jazdeckých jednotkách: Trákovia mali povesť vynikajúcich jazdcov a vodca povstania bol známy tým, že vo svojej poslednej bitke bojoval na koni. Možno zastával nejakú veliteľskú funkciu. Skúsenosti, ktoré Spartakus získal v rímskej armáde, mu možno pomohli rýchlo vytvoriť disciplinovanú armádu gladiátorov a otrokov.
Ak je Florusova verzia správna, Spartakus v určitom okamihu zbehol z rímskej armády – možno kvôli sporu s velením (Tacitova analógia medzi Spartakom a Tacfarinom, „dezertérom a zbojníkom“, to môže byť dôkazom). Mohlo sa to stať počas jednej z tráckych vojen Ríma a Spartakovou „lúpežou“ potom muselo byť jeho zbehnutie k svojim súkmeňovcom a ďalšie akcie proti Rimanom. Ak má Gabba pravdu a Spartakus zbehol zo Sullovej armády v Itálii, potom mal zbehnúť k Mariánom a mohol viesť jazdeckú jednotku, ktorá viedla „malú vojnu“ proti Sullovcom. Práve v tejto fáze života sa mu podarilo dobre spoznať talianske vojnové divadlo. V každom prípade bol Trák zajatý, z neznámeho dôvodu nebol ukrižovaný ani ponechaný napospas zveri v cirkusovej aréne (takto sa zvyčajne zaobchádzalo s prebehlíkmi a zbojníkmi), ale bol zotročený.
Spartakus bol predaný najmenej trikrát a je známe, že prvý predaj sa uskutočnil v Ríme. Diodor Sicílsky spomína „istého muža“, od ktorého Spartakus dostal „láskavosť“; mohlo ísť o jeho prvého pána, ktorý mu preukázal nejakú láskavosť – napríklad mu umožnil byť v privilegovanom postavení. Tráka neskôr kúpil istý muž, ktorý s ním kruto zaobchádzal a predal ho gladiátorom. Mišulin predpokladal, že posledný predaj bol spôsobený sériou neúspešných pokusov Spartaka o útek. Vladimír Nikišin, ktorý s tým nesúhlasí, upozorňuje na Plutarchove slová, že Spartakovi sa stala krivda, a na správu Marka Terentia Varrona o predaji gladiátorom „bez viny“. Mary Sergheenko však poznamenáva, že pán mal plné právo poslať svojho otroka ku gladiátorom bez akéhokoľvek zdôvodnenia; podľa Floria bol Spartakus nútený vystupovať v aréne kvôli svojej fyzickej sile.
O tom, či sa Spartakus stal rudiárom, t. j. či dostal drevený meč ako symbol rezignácie, pramene mlčia. Aj potom by však zostal otrokom. Je pravda, že Sergej Utčenko píše, že Spartakus „za svoju statočnosť… dostal slobodu“, ale podľa Nikišina bol sovietsky bádateľ v tomto prípade ovplyvnený románom Raffaela Giovagnoliho.
Existujú aj alternatívne hypotézy o Spartakovom pôvode, vrátane tých, ktoré nesúvisia s historickou vedou. Austrálska spisovateľka Colleen McCulloughová, ktorá napísala sériu románov o starovekom Ríme, vo svojej knihe Favoritky šťastia vykreslila Spartaka ako Taliana. Jeho otec, zámožný rodák z Kampánie, získal rímske občianstvo v roku 90 alebo 89 pred n. l. a syn začal vojenskú kariéru v nízkych veliteľských funkciách, ale bol obvinený zo vzbury a pred vyhnanstvom dal prednosť gladiátorskému remeslu. Prijal falošné meno Spartakus a v aréne bojoval v tráckom štýle, a preto si jeho diváci mysleli, že je Trák. Podľa ukrajinského spisovateľa vedeckej fantastiky a kandidáta historických vied Andreja Valentina mohol byť Spartakus Rimanom, okolo ktorého sa zhromaždili bývalí mariánski dôstojníci a ich cieľom bolo zvrhnúť Sulanov režim.
Problém chronológie
Dátum začiatku Spartakovej vzbury uvádzajú len dvaja antickí autori – Flavius Eutropius v „Breviári rímskych dejín“ a Pavol Orosius v „Dejinách proti pohanom“. Je to 678 rokov od založenia Ríma, teda podľa klasickej chronológie 76 a 75 rokov pred n. l. Orosius však menuje konzulov – „Lucullus a Cassius“. (Marcus Terentius Varron Lucullus a Gaius Cassius Longinus) a Eutropius uvádza, že v tom roku „Marcus Licinius Lucullus dostal macedónsku provinciu“. Na základe toho si bádatelia všimli chronologickú zámenu oboch autorov a dlho sa jednomyseľne domnievali, že Spartakovo povstanie sa začalo v roku 73 pred n. l. V roku 1872 nemecký bádateľ Otfried Schambach dospel k záveru, že v skutočnosti to bolo v roku 74 pred n. l.: Eutropius si podľa neho pomýlil Varrona Luculla s Luciom Liciniom Lucullom, ktorý bol konzulom o rok skôr, a Orosius jednoducho zanedbal prvý rok povstania. Neskôr sovietsky antikolekcionár Alexander Mišulin uvádzal aj rok 74, pričom sa odvolával na to, že podľa Eutropia bolo povstanie potlačené v roku 681 od založenia Ríma, „na konci tretieho roku“, a v treťom roku podľa Appiana dostal velenie Marcus Licinius Crassus, ktorý bojoval asi päť mesiacov.
Mišulinov súper A. V roku 1957 Motus uverejnil článok, ktorý sa celý venoval tomuto problému. Jej tézy sú nasledovné: Mišulín nesprávne preložil Eutropia, ktorý nenapísal „na konci tretieho roku“, ale „v treťom roku“; Orosius nemohol zanedbať prvý rok povstania, pretože Spartakova armáda sa veľmi rýchlo rozrastala; Breviár rímskych dejín má „prestávku v rokoch“, takže Eutropiov rok 678 a Orosiov rok 679 sú ten istý rok; keď hovoril o vymenovaní Crassa, Appian mal na mysli ročné prestávky medzi voľbami, ktoré sa konali v lete, zatiaľ čo povstanie sa začalo na jar; napokon epitomátor Livius spomína prokonzula Licinia Luculla v súvislosti s prvým rokom povstania. To všetko podľa Motusa musí poukazovať na rok 73 pred Kristom.
Neskoršie práce datujú začiatok Spartakovej vojny do roku 73 pred n. l. Existujú názory v prospech konca zimy.
Začiatok povstania
Pramene uvádzajú, že gladiátori zo školy Lentula Batiata sa sprisahali (pravdepodobne v roku 73 pred n. l.), aby utiekli. Podnetom k tomu boli správy o blížiacich sa pravidelných hrách, na ktorých sa podľa Synézia z Cyrénia mali gladiátori stať „očistnými obeťami pre rímsky ľud“. Celkovo sa na sprisahaní zúčastnilo asi dvesto mužov. Majster sa dozvedel o ich plánoch a včas zakročil, ale niektorým gladiátorom sa podarilo vyzbrojiť kuchynskými ražňami a nožmi, premôcť stráže a uniknúť z Capuy. Podľa rôznych svedectiev bolo povstalcov tridsať, „asi sedemdesiat“ alebo sedemdesiatosem.
Táto malá skupina sa vydala na pochod k Vezuvu a cestou sa zmocnila niekoľkých vozov s gladiátorskými zbraňami, ktoré okamžite použili. Potom povstalci odrazili útok oddielu vyslaného proti nim z Kapuy a zmocnili sa dostatočného vojenského vybavenia. Usadili sa v kráteri Vezuvu (v tom čase už dávno vyhasnutom) a začali prepadávať vily v okolí a zháňať odtiaľ potraviny. Je známe, že v tejto fáze mali povstalci troch vodcov – Spartaka a dvoch Galov, Oenomaa a Crixa; Appianus uvádza, že Spartakus rozdelil ukoristenú korisť rovným dielom medzi všetkých, čo naznačuje vládu jedného muža a prísnu disciplínu. Podľa Sallustiusa bol Spartakus od začiatku „náčelníkom gladiátorov“ a niektorí učenci predpokladajú, že za jeho „pomocníkov“ boli vybraní Crixus a Oenomaus. Mišulin dokonca vyslovil domnienku, že to bol Spartakus, kto prišiel s nápadom utiecť z Batiatovej školy.
Povstanie sa rýchlo rozrástlo o otrokov a robotníkov, ktorí utiekli z okolitých haciend. Úrady v Kapue, znepokojené situáciou, požiadali Rím o pomoc a ten musel vyslať trojtisícové vojsko pod vedením prétora, ktorého meno sa v prameňoch uvádza rôzne: Clodius, Claudius Glabrus. Bojová výkonnosť tejto jednotky bola nízka: bola to skôr domobrana ako pravidelná armáda. Napriek tomu sa prétorovi podarilo zahnať povstalcov k Vezuvu a tam ich zablokovať. Jeho plánom bolo prinútiť utečencov, aby sa vzdali pod hrozbou smrti hladom a smädom. Vzbúrenci si však zhotovili rebríky z divej vinnej révy, po ktorých v noci zostupovali z útesov, kde ich nikto nečakal (podľa Flóra sa zostupovalo „ústím dutej hory“). Potom zaútočili na Rimanov a prekvapivo ich porazili. Sextus Julius Frontinus píše, že „niekoľko kohort bolo porazených sedemdesiatimi štyrmi gladiátormi“, ale zjavne podceňuje počet víťazov.
Bitka pri Vezuve bola zlomovým bodom, keď sa bežná bitka medzi rímskymi vojenskými jednotkami proti bande gladiátorov a otrokov na úteku zmenila na rozsiahly konflikt – Spartakovu vojnu. Po porážke prétora sa povstalci utáborili v jeho tábore, kam sa začali hromadne hrnúť utečení otroci, nádenníci a pastieri – slovami Plutarcha, „ľud húževnatý a pohotový“. Vedci predpokladajú, že k Spartakovi sa pridali mnohí Taliani, ktorí v 80. rokoch pred Kr. bojovali proti Rímu. Kampánia, Samnia a Lukánia najviac trpeli rímskymi zbraňami počas spojeneckej vojny; bolo to len deväť rokov po tom, čo Lucius Cornelius Sulla brutálne zmasakroval Samnitov, takže na územiach susediacich s Vezuvom muselo žiť veľa ľudí, ktorí nenávideli Rím. Spartakus preto rýchlo vytvoril celú armádu, z ktorej sa snažil vytvoriť organizovanú vojenskú silu. Pravdepodobne rozdelil svojich bojovníkov podľa rímskeho vzoru do légií, z ktorých každá mala približne päťtisíc vojakov, a tie sa zasa delili na kohorty; tieto jednotky mohli byť vytvorené podľa etnického princípu. Povstalci mali aj jazdectvo, ktoré tvorili pastieri s ukradnutými koňmi. Noví regrúti boli vycvičení – pravdepodobne tiež podľa rímskeho systému, ktorý dobre poznal samotný Spartakus a mnohí jeho spolubojovníci.
Spočiatku mali povstalci žalostný nedostatok zbraní; pravdepodobne práve k tomuto obdobiu sa viažu správy Sallustiusa („…kopije boli vrhané na oheň, ktorým sa okrem vzhľadu potrebného na vojnu nedalo nepriateľovi ublížiť o nič horšie ako železom“) a Frontina („Spartakus a jeho vojsko mali štíty z vetvičiek pokrytých kôrou“). Povstalci si provizórne štíty pokrývali kožou z čerstvo zabitého dobytka, na zbrane kovali reťaze otrokov, ktorí utiekli z Ergastuli, a všetko železo, ktoré našli v tábore pod Vezuvom a v okolí.
Proti Varíniovi
Rímsky senát teraz venoval udalostiam v Kampánii väčšiu pozornosť a poslal proti Spartakovi dve légie. Bojové schopnosti tejto armády však zanechávali veľa chýb: Rím viedol dve ťažké vojny, s Quintom Sertoriom Mariánskym v Hispánii a s pontským kráľom Mithridatom VI. v Malej Ázii, a v týchto konfliktoch boli obsadené najlepšie vojská a najlepší velitelia. Podmaniť si otrokov išli podľa Appiana „všelijakí náhodní muži, narýchlo naverbovaní a prechádzajúci“. Viedol ich Publius Varinius, prétor, ktorý nakoniec nebol veľmi schopným veliteľom.
Je známe, že Varinius mal tú smolu, že rozdelil svoje vojsko a Spartakus ho začal po častiach rozbíjať. Najprv porazil tritisíc mužov legáta Furia, potom zaútočil na legáta Cossinia a útok bol taký náhly, že nepriateľského veliteľa takmer zajali, keď sa kúpal. Neskôr povstalci zaútočili na Cossiniov tábor a legát bol zabitý. V dôsledku toho Variniovi zostalo len štyritisíc vojakov, ktorí tiež trpeli nástupom zimy a boli pripravení dezertovať. Správy prameňov o nasledujúcich udalostiach sú mimoriadne skromné a neumožňujú zrekonštruovať úplný obraz: Varinius pravdepodobne dostal nejaké posily, a tak mohol obliehať Spartakov tábor; povstalci začali mať ťažkosti kvôli nedostatku potravín, ale Spartakovi sa podarilo v noci tajne stiahnuť svoje vojsko z tábora a namiesto strážcov zanechať horiace ohne a mŕtvoly. Pravdepodobne potom Varinius stiahol svoje vojsko do Kúm, aby sa znovu sformovalo, a neskôr opäť zaútočil na tábor povstalcov. Sallustius píše o vzniknutej roztržke: „Crixus a jeho súkmeňovci – Galovia a Germáni – sa vrhli vpred, aby sami začali boj, zatiaľ čo Spartakus ich od útoku odrádzal. V každom prípade bitku vybojovali a vyhrali povstalci; sám Varinius stratil koňa a takmer sa dostal do zajatia. Po bitke dali povstalci svojmu vodcovi ukoristené fascie a podľa Floria „ich neodmietol“.
Po tomto víťazstve sa Spartakus presunul do Lukánie, aby doplnil svoju armádu na úkor mnohých pastierov v regióne. Je známe, že vďaka dobrým sprievodcom sa povstalcom podarilo náhle dosiahnuť a obsadiť mestá Lucania Nara a Forum Annia. Na svojej ceste všetko plienili a pálili, znásilňovali ženy, vraždili otrokárov; „hnev a svojvôľa barbarov nepoznali nič sväté ani zakázané“. Spartakus si uvedomoval, že takéto správanie jeho vojakov by mohlo povstaniu uškodiť a obrátiť proti nemu celú Itáliu, a snažil sa s tým vysporiadať. Orosius uvádza, že vodca povstania nariadil, aby vznešenú matrónu, ktorá sa zabila po znásilnení, pochovali s poctami a nad jej hrobom zorganizovali gladiátorské zápasy so štyrmi stovkami zajatcov.
V tejto fáze povstania bol porazený ďalší oddiel Rimanov pod velením Gaia Torania, kvestora Varinia. Nikto iný sa nepokúsil postaviť Spartakovi v južnej Itálii; povstalci obsadili a vyplienili Nuceriu a Nolu v Kampánii, Furiu, Consentiu a Metapontus v Lukánii. Pravdepodobne už mali obliehacie zbrane, hoci to zdroje priamo neuvádzajú. V tom čase sa počet povstalcov značne zvýšil: Orosius uvádza, že pod velením Crixa bolo 10-tisíc vojakov a pod velením Spartaka trikrát viac; Appianus hovorí o 70-tisíc ľuďoch, ale tento spisovateľ často veľmi voľne narába s číslami. Povstalci sa na zimu zastavili na rozľahlej planine – pravdepodobne neďaleko Metapontu. Tam si zhromažďovali potraviny a kovali zbrane, aby sa pripravili na ďalšie boje.
Proti konzulom
Začiatkom roku 72 pred Kr. sa Spartakova armáda stala podľa Plutarcha „veľkou a hrozivou silou“, takže senát musel do boja proti nemu vyslať oboch konzulov – Gnaea Cornelia Lentula Clodiana a Lucia Gellia Publikola. Každý z nich mal dve légie a celkovo, ak zoberieme do úvahy aj pomocné oddiely, rímska armáda musela mať najmenej 30-tisíc vojakov; je známe, že medzi nimi bol aj mladý šľachtic Marcus Porcius Cato, ktorého v súvislosti s neskoršími udalosťami začali nazývať Uticus.
Rimania nemali jednotné velenie. Historici predpokladajú, že konzuli konali v zhode a chceli zaútočiť na Spartaka z dvoch strán v oblasti polostrova Gargana. S týmto cieľom sa Publicola presúval cez Kampániu a Apúliu, zatiaľ čo Lentulus Clodianus sa presúval priamo cez Apeniny po ceste Tiburtina. Aby sa Spartakus nedostal medzi dva ohne, viedol svoju armádu na severozápad. Počas tohto ťaženia sa od neho oddelil Crixus, pod ktorým bolo podľa Livia 20-tisíc mužov. O Crixových motívoch pramene mlčia. Historiografia ponúka dva názory: povstalci sa mohli rozdeliť kvôli rozdielnym predstavám o účele vojny, alebo mohol mať Crixus za cieľ vytvoriť si silnú pozíciu na svahoch hory Garganus, a tak ohroziť krídlo a tylo Lucia Gellia.
Spartakus sa presunul k Lentulovi Clodianovi a zaútočil na jeho armádu pri prechode cez Apeniny. Tento útok bol pre nepriateľa zrejme nečakaný a povstalci spôsobili Rimanom ťažké straty, ale nedokázali úplne zvíťaziť: Lentulus zaujal obranu na jednom z kopcov. Spartakus sa presunul na horu Gargan, ale skôr ako sa tam dostal, Lucius Gellius stihol poraziť Crixa. Ten v bitke zahynul spolu s dvoma tretinami svojich mužov. To bola pre povstalcov vážna rana, no v novej bitke Spartakus Publicola porazil. Prinútil tristo rímskych väzňov bojovať pri pohrebnej hranici Crixa.
Spartakus sa potom presunul na sever pozdĺž pobrežia Jadranského mora. Z Ariminu sa vydal po emilskej ceste do Mutiny, strategicky dôležitej pevnosti, ktorá uzatvárala prístup do údolia rieky Pád. Tu sa stretol s desaťtisícovým vojskom prokonzula Cisalpínskej Galie Gaia Cassiusa Longina, ktorý bol v bitke „úplne porazený, utrpel veľké straty na životoch a sotva unikol životu“. Pravdepodobne po tomto víťazstve Spartakus prekročil Pád a porazil prétora Gnaea Manlia, čím prevzal kontrolu nad celou provinciou. Pred nimi boli Alpy; povstalci si mohli vybrať jednu z dvoch ciest – buď cez horské priesmyky, kadiaľ Hannibal prechádzal pred jeden a pol storočím, alebo po Aureliánovej ceste, ktorá spájala Ligúriu s Narbonskou Galiou. Druhá cesta bola oveľa jednoduchšia, ale nepriateľ ju mohol zablokovať aj s malým oddielom.
Nakoniec Spartakus obrátil svoju armádu a vrátil sa do Talianska. V historiografii neexistuje zhoda v tom, prečo povstalci opustili cestu za slobodou. Existujú hypotézy, že sa báli náročnej cesty cez Alpy, že sa presvedčili o slabosti Ríma a teraz ho chceli definitívne zničiť, že nechceli opustiť Itáliu, pretože podstatná časť z nich neboli otroci a gladiátori, ale miestni slobodní občania. Predpokladá sa, že Spartakus pochodoval na sever, aby spojil sily so Sertoriom, ale po bitke pri Mutine sa dozvedel o smrti svojho hypotetického spojenca.
V čase, keď sa Spartakus objavil v údolí Pada, nemal pod sebou viac ako 25 000 mužov: jeho armáda sa mala v bojoch s konzulmi značne preriediť. V Cisalpskej Galii sa počet rebelov opäť výrazne zvýšil, a to aj na úkor slobodných obyvateľov Transpanie, ktorí ešte nezískali rímske občianstvo. Podľa Appiána bolo v tom čase pod Spartakovým velením 120 000 mužov. Všetky tieto sily sa nejaký čas zdržiavali v údolí Pád, kde regrúti absolvovali potrebný výcvik. Na jeseň roku 72 pred Kr. sa Spartakus opäť presunul na juh.
Keď sa o tom Rimania dozvedeli, podľa Orosia ich „zachvátil nemenší strach, ako keď sa triasli a kričali, že Hannibal je pred bránami“. Spartakus však nepochodoval na Rím: radšej sa presunul na juhovýchod po svojej známej trase pozdĺž pobrežia Jadranského mora. Aby mohol pochodovať čo najrýchlejšie, nariadil zabiť všetkých zajatcov, pozabíjať dobytok, spáliť prebytočné vozy a neprijať žiadnych zbehov. Konzulom sa ešte podarilo zablokovať mu cestu pri Pitzene, ale povstalci získali ďalšie víťazstvo.
Proti Crassovi
Keď rímsky senát videl vojenskú neschopnosť oboch konzulov, zbavil ich velenia a mimoriadnym prokonzulátom poveril vplyvného a veľmi bohatého Nobila Marka Licinia Crassa. Neexistujú presné dátumy, ale k vymenovaniu malo dôjsť pred 1. novembrom 72 pred n. l. Krassus zhromaždil pod svojím velením až 60 000 vojakov a predpokladá sa, že to boli „posledné zdroje republiky“. Na zlepšenie disciplíny prijal mimoriadne opatrenia – začal uplatňovať decimáciu, to znamená, že každý desiaty z tých, ktorí utiekli z bojiska, bol popravený.
Nová rímska armáda zablokovala Spartakovi cestu na južnej hranici Picenu. Jedna z povstaleckých jednotiek bola v prvej bitke porazená, pričom stratila šesťtisíc mŕtvych a deväťsto zajatcov. Čoskoro však dve légie z Crassovej armády, ktorým velil legát Marcus Mummius, zaútočili na povstalcov v rozpore s rozkazmi a dostali sa pod útok ich hlavných síl; výsledkom bolo presvedčivé víťazstvo Spartaka. Rímsky veliteľ sa potom venoval preškoľovaniu svojich vojsk a Spartaka zatiaľ nechal na pokoji; využil to na to, aby sa stiahol do južnej Itálie a usadil sa na hranici Lukánie a Brutcia, neďaleko mesta Furia.
Neskôr sa boje obnovili. Crassovi sa podarilo spôsobiť povstalcom ťažké straty a Spartakus sa potom presunul na samý juh Itálie, do Messanskej úžiny. Plánoval prejsť na Sicíliu a urobiť z nej novú základňu povstania: na ostrove bolo obrovské množstvo otrokov, ktorí sa už predtým dvakrát vzbúrili proti Rímu (v rokoch 135-132 a 104-101 pred Kr.). Podľa Plutarcha „stačila iskra, aby povstanie vypuklo s novou silou“. Povstalci čelili neprekonateľným ťažkostiam, pretože nemali flotilu; Spartakus uzavrel zmluvu o prechode s kylikijskými pirátmi, ale tí po prevzatí peňazí zmizli. Dôvody nie sú známe. Výskumníci sa domnievajú, že na vine mohlo byť zlé počasie alebo že spojenec pirátov Mithridates Pontský nechcel, aby povstalci opustili Itáliu.
Messanský prieliv je v najužšom mieste široký 3,1 km. Spartakovi bojovníci sa pokúšali dostať na pltiach na opačný breh tak blízko, ale neúspešne. Marc Tullius Cicero v jednom zo svojich prejavov hovorí, že len „statočnosť a múdrosť najodvážnejšieho muža Marca Crassa nedovolili utekajúcim otrokom prekročiť úžinu“; preto historici usudzujú, že prokonzul dokázal zorganizovať určité námorné sily. Okrem toho bola už neskorá jeseň a búrky typické pre toto obdobie museli tiež zabrániť povstalcom v prechode. Spartakus bol presvedčený o nemožnosti prechodu a rozhodol sa ísť hlboko do Itálie, ale v tom čase mu Crassus zatarasil cestu 30-kilometrovou priekopou cez polostrov Regius, od Tyrhénskeho mora po Iónske more. Priekopa bola hlboká štyri a pol metra a nad ňou sa nachádzal val a múr.
Povstalci boli uväznení na malom území a čoskoro začali trpieť nedostatkom potravín. Pokúsili sa preraziť rímsky systém opevnení, ale boli zahnaní späť. Appian uvádza, že pri rannom útoku stratili šesťtisíc mužov a večer podobný počet, zatiaľ čo Rimania mali troch mŕtvych a sedem zranených; historici to považujú za zjavné zveličenie. Po neúspechu povstalci zmenili taktiku a prešli k neustálym útokom menšieho rozsahu v rôznych oblastiach. Spartakus sa snažil vyprovokovať nepriateľa k veľkej bitke: pri jednej príležitosti nariadil, aby bol jeden z jeho zajatcov potupne popravený ukrižovaním na neutrálnom pásme. Podľa niektorých zdrojov sa pokúsil začať rokovania s Crassom (nie je známe, za akých podmienok), ale ten nebol ochotný.
Už koncom zimy v rokoch 72-71 pred Kr. sa povstalcom podaril prielom. Keď si počkali na mimoriadne silnú snehovú búrku, v noci zasypali časť priekopy konármi a mŕtvolami a prekonali rímske opevnenie; tretina celého Spartakovho vojska (zrejme išlo o vybrané jednotky) prenikla do strategického priestoru, takže Crassus musel opustiť svoje pozície a presunúť sa za ním. Vzbúrenci smerovali k Brundisiu: pravdepodobne sa chceli zmocniť tohto mesta spolu s loďami v prístave a potom prejsť na Balkán. Odtiaľ mohli odísť buď na sever, do krajín mimo rímskej kontroly, alebo na východ, aby sa pripojili k Mithridatovi. Útok na Brundusium sa však neuskutočnil. Appianus píše, že dôvodom bola správa, že sa v meste vylodil Lucullus; učenci predpokladajú, že Brundisium bolo príliš dobre opevnené a Spartakus si to vďaka spravodajstvu uvedomil v dostatočnom predstihu. Odvtedy bolo hlavným cieľom povstalcov poraziť Crassa.
Pramene pripisujú prokonzulovu snahu čo najrýchlejšie ukončiť povstanie blížiacemu sa návratu Gnaia Pompeia Veľkého do Itálie, ktorý mohol vojnu vyhrať. Podľa niektorých správ senát vymenoval Pompeia za druhého najvyššieho predstaviteľa z vlastnej iniciatívy, podľa iných sám Crassus požiadal senát, aby mu na pomoc povolal Pompeia z Hispánie a Marka Terentia Barrona Luculla z Trácie (o čase vzniku tohto listu sa vedú odborné diskusie). Podľa Plutarcha teraz Krassus, presvedčený o slabosti povstalcov, „oľutoval svoj krok a ponáhľal sa ukončiť vojnu pred príchodom týchto veliteľov, pretože predpokladal, že všetok úspech nebude pripísaný jemu, Krassovi, ale jednému z nich, ktorý mu príde na pomoc“.
Medzi vedením povstalcov vypukli nezhody, v dôsledku čoho sa časť vojska pod vedením Gaia Cannicia a Castusa (podľa Livia ich bolo 35 000 Galov a Germánov) oddelila od Spartaka a utáborila sa v opevnenom tábore pri jazere Lucana. Crassus na tento oddiel čoskoro zaútočil a obrátil ho na útek, ale v rozhodujúcej chvíli sa na bojisku objavilo Spartakovo vojsko a prinútilo Rimanov ustúpiť. Potom sa Crassus uchýlil k úskoku: časť jeho jednotiek odlákala hlavné sily povstalcov, zatiaľ čo zvyšok vylákal oddiel Canniciusa a Castusa do zálohy a zničil ich. Plutarchos nazval túto bitku „najkrvavejšou z celej vojny“.
Po tejto porážke začal Spartakus ustupovať na juhovýchod, k pohoriu Petelius. Jeho prenasledovanie viedli legát Quintus Arrius a kvestor Gnaeus Tremellius Scrofa, ktorí sa nechali príliš uniesť a zapojili sa do veľkej bitky. Povstalci zvíťazili; pravdepodobne vtedy zajali tritisíc zajatcov, ktorých neskôr oslobodil Crassus. Tento úspech sa stal pre povstanie osudným, pretože Spartakovi bojovníci uverili vo svoju neporaziteľnosť. Tí „teraz nechceli ani počuť o ústupe a nielenže odmietli poslúchnuť svojich veliteľov, ale keď ich obkľúčili na ceste, donútili ich so zbraňami v rukách viesť vojsko späť cez Lukániu k Rimanom“. Spartakus táboril pri prameni rieky Sylar na hranici Kampánie a Lukánie. Tu sa odohrala jeho posledná bitka.
Porážka a záhuba
V predvečer záverečnej bitky mal Spartakus silné postavenie na vyvýšenine a v tyle nechal hory. Podľa Veliusa Paterkula bolo pod jeho velením 49 000 vojakov, ale tieto údaje môžu byť prehnané. Crassus, ktorý po jednodňovom pochode dorazil k prameňom Silaru, sa neodvážil zaútočiť hneď a začal budovať poľné opevnenia; povstalci začali na Rimanov útočiť po jednotlivých častiach. Napokon Spartakus presunul svoje vojsko na pláň a zoradil sa na rozhodujúcu bitku (pravdepodobne to bolo už popoludní).
Plutarchos hovorí, že pred bitkou Spartakovi „dali koňa, ale on vytiahol meč a zabil ho so slovami, že v prípade víťazstva dostane veľa dobrých koní od svojich nepriateľov a v prípade porážky nebude potrebovať svoje vlastné“. Keďže z iných prameňov je známe, že vodca povstalcov bojoval na koni, bádatelia predpokladajú, že tu ide o tradičnú obetu v predvečer bitky, ktorej význam grécky pisateľ nepochopil. Predpokladá sa, že Spartakus viedol vybranú skupinu jazdcov na jednom z bokov frontovej línie.
V bitke na rovine povstalecká pechota zrejme nevydržala nápor Rimanov a začala ustupovať. Spartakus potom viedol útok jazdectva do tyla nepriateľa, aby zabil Crassa a zvrátil tak priebeh bitky (V. Gorončarovskij uvádza paralely s postupom Gnaea Pompeia v jednej z bitiek v roku 83 pred Kr.) „Nezastavili ho ani nepriateľské zbrane, ani rany, a predsa sa nedostal ku Krassovi a zabil len dvoch centuriónov, ktorí sa mu postavili.“ Rímsky veliteľ možno nechal časť svojich jednotiek v zálohe, ktorá v rozhodujúcej chvíli zasiahla Spartakov oddiel a odrezala ho od hlavných povstaleckých síl. Vodca povstania bol v boji zabitý. Podrobnosti sú známe vďaka Appianusovi, ktorý píše: „Spartakus bol zranený šípom do stehna: kľakol si a vysunul štít, bránil sa útočníkom, až kým nepadol s veľkým počtom tých, ktorí ho obklopovali.
Pravdepodobne išlo o Spartakovu poslednú bitku, ktorá bola opísaná na freske, ktorej fragment bol objavený v Pompejach v roku 1927. Obraz zdobil stenu domu kňaza Amanda, postaveného okolo roku 70 pred n. l. Zachovaná časť fresky zobrazuje dve scény. Prvý z nich je súboj dvoch jazdcov; jeden predbehne druhého a vrazí mu kopiju do stehna. Nad prenasledovateľom bol nápis, ktorý sa pravdepodobne dá rozlúštiť ako „Felix z Pompejí“. Nad zraneným jazdcom bol nápis „Spartax“. Druhá časť fresky zobrazuje dvoch pešiakov, z ktorých jeden, súdiac podľa neprirodzeného postoja, môže byť zranený na nohe.
V tejto bitke bolo podľa epitomátora Livia zabitých celkovo 60 000 povstalcov, ale historiografia považuje toto číslo za prehnané. Na druhej strane Rimania prišli o tisíc mŕtvych mužov.
Výsledok a dôsledky povstania
Povstalci, ktorí prežili bitku o Sylar, sa stiahli do hôr. Tam ich čoskoro dostihol Crassus a povraždil; šesťtisíc väzňov Rimania ukrižovali pozdĺž Appiovej cesty. Ďalšie veľké vojsko s päťtisíc bojovníkmi zničil Gnaeus Pompeius v Etrurii. Pri tejto príležitosti Pompeius v liste senátu uviedol, že hlavnú zásluhu na tom má on: „V otvorenom boji porazil Crassus utekajúcich otrokov, zničil som samotný koreň vojny.“ Takéto hodnotenia mohli byť v rímskej spoločnosti rozšírené, čo vážne poškodilo vzťahy medzi oboma veliteľmi. Napriek tomu bol Crassus ocenený potleskom v stoji; zdroje uvádzajú, že Crassus sa vážne usiloval, aby mu počas potlesku dovolili nosiť čestnejší vavrínový veniec namiesto myrtového, a podarilo sa mu to.
V južnom Taliansku sa ešte dlho skrývali malé skupiny povstalcov. O novom vypuknutí vojny v Bruttii v roku 70 pred n. l. informuje Cicero v jednom zo svojich prejavov; v roku 62 sa povstalcom podarilo obsadiť mesto Furia, ale čoskoro ich premohol Gaius Octavius, otec Octaviana Augusta.
Spartakova vojna mala vážny negatívny vplyv na talianske hospodárstvo: veľkú časť krajiny spustošili povstalecké vojská a mnohé mestá boli vyplienené. Predpokladá sa, že tieto udalosti boli jednou z hlavných príčin poľnohospodárskej krízy, z ktorej sa Rím nedokázal dostať až do pádu republiky. Povstanie oslabilo otrokársku ekonomiku: bohatí ľudia teraz radšej využívali svojich vlastných narodených otrokov, než aby ich kupovali; častejšie nechávali otrokov na slobode a dávali im pôdu do prenájmu. Dohľad nad otrokmi z tohto obdobia nebol len súkromným, ale aj verejným problémom. Preto sa otroci začali meniť zo súkromného majetku na čiastočne štátny majetok.
V roku 70 pred n. l., len rok po porážke Spartaka, cenzori zaradili všetkých Italikov, ktorí získali teoretické právo na tento status počas spojeneckej vojny, do zoznamov rímskych občanov. Pravdepodobne to bol jeden z dôsledkov povstania: Rimania sa snažili zlepšiť situáciu Italikov, aby ich odradili od ďalších vzbúr.
Antika a stredovek
Spartakovo meno sa krátko po jeho smrti používalo v politickej propagande. Napríklad Marcus Tullius Cicero jasne použil analógiu so Spartakom, keď vo svojom odsudzujúcom prejave (63 pred Kr.) nazval Lucia Sergia Catilina „tým gladiátorom“. Hypotetické víťazstvo sprisahancov na čele s Catilinom vykreslil Cicero ako víťazstvo otrokov: „Ak by sa stali konzulmi, diktátormi, kráľmi, aj tak by to všetko nevyhnutne museli prenechať nejakému zbehlému otrokovi alebo gladiátorovi. V roku 44 pred Kr. prirovnal Markus Antonius mladého Gaia Octavia (budúceho Augusta, ktorý svojvoľne naverboval armádu svojich prívržencov) k Spartakovi a Cicero prirovnal samotného Marka Antonia. Od prvého storočia nášho letopočtu sa Spartakus spomína ako jeden z hlavných nepriateľov Ríma, spolu s Hannibalom. Prvé storočie nášho letopočtu, prvé storočie nášho letopočtu a druhé storočie nášho letopočtu, druhé storočie nášho letopočtu, prvé storočie nášho letopočtu a prvé storočie nášho letopočtu, prvé storočie nášho letopočtu a prvé storočie nášho letopočtu, prvé storočie nášho letopočtu a prvé storočie nášho letopočtu, prvé storočie nášho letopočtu, prvé storočie nášho letopočtu, prvé storočie nášho letopočtu, prvé storočie nášho letopočtu, prvé storočie nášho letopočtu, prvé storočie nášho letopočtu, prvé storočie nášho letopočtu, prvé storočie nášho letopočtu, prvé storočie nášho letopočtu, prvé storočie nášho letopočtu, prvé storočie nášho letopočtu:
V inej svojej básni Claudius Claudianus spomína Spartaka v rovnakom zmysle ako mytologických zloduchov Sinida, Skyrona, Bukyrisa, Diomeda, krvilačného tyrana Akraganta Falarisa, ako aj Sullu a Lucia Cornelia Cinnu.
Niekoľko správ o Spartakovi v starovekých historických textoch pochádza z dvoch zdrojov – z Dejín Gaia Sallustiusa Crispa, napísaných v 40. rokoch pred Kristom, a z Dejín Ríma od založenia mesta od Tita Livia, napísaných za Augusta. Z prvej knihy sa zachoval len súbor fragmentov a z príslušných kníh druhej knihy len periochy, stručné parafrázy obsahu. Primárnymi zdrojmi boli teda sekundárne texty: Appian Alexandrijský Rímske dejiny, Epitómy rímskych dejín Lucia Annaea Florusa, Plutarchov životopis Crassa a Dejiny Ríma proti pohanom Pavla Orosia. Všetky tieto diela zobrazujú vzburu otrokov v negatívnom svetle, ale osobnosť Spartaka sa hodnotí komplexnejšie. Antickí autori si všímajú jeho spravodlivosť pri delení koristi, snahu uchrániť podriadených pred nezmyselným ničením, hrdinstvo preukázané v poslednej bitke, vynikajúce schopnosti veliteľa a organizátora.
Ten bol Spartakovi jednoznačne naklonený Sallustiom, ktorý uznával vysoké ľudské a veliteľské kvality vodcu povstania. Plutarchos zdôraznil, že Spartakus bol skôr Helén ako Trák, čo bola jeho bezvýhradná pochvala (zatiaľ čo Crassus sa od gréckeho spisovateľa dočkal menej lichotivého hodnotenia). Florus, ktorý ostro odsúdil povstalcov, uznal, že ich vodca padol dôstojne „ako cisár“. Neskorší rímsky historik Eutropius sa obmedzil na konštatovanie, že Spartakus a jeho spoločníci „začali vojnu, ktorá nebola o nič ľahšia ako tá, ktorú viedol Hannibal“.
Antickí autori mali isté ťažkosti, keď sa snažili zaradiť Spartakovo povstanie k tomu či onomu typu vojenského konfliktu. Starovekí autori mali isté ťažkosti s priradením Spartakovho povstania k tomu či onomu typu vojenského konfliktu. Plutarchos píše, že gladiátorské povstanie „je známe pod menom Spartakova vojna“. Florus priznáva: „Neviem, aký názov dať vojne, ktorú viedol Spartakus, pretože spolu so slobodnými ľuďmi bojovali otroci a vládli gladiátori“; príslušnú časť umiestňuje medzi „Vojnu otrokov“ (hovorí o povstaniach na Sicílii) a „Občiansku vojnu Márie“. S takýmito ťažkosťami sa mohol stretnúť aj Titus Livius, ale Periochiáni o tomto probléme poskytujú príliš málo informácií. Pravdepodobne Orosius hovorí o tom istom, keď kladie rečnícku otázku: „…Tieto vojny, tak blízke vonkajším, tak vzdialené od občianskych, ako by sa vlastne mali nazývať, ak nie spojenecké, keď sami Rimania nikde nenazvali občianske vojny Sertoria alebo Perpenna, alebo Crixa, alebo Spartaka?“
Stredovekí spisovatelia nemali o postavu Spartaka záujem. Približne tisíc rokov čerpali čitatelia informácie o povstaní otrokov z Orosia a blahoslaveného Augustína, pričom ten Spartaka vôbec nespomína. Tu je to, čo napísal Augustín Blažený o Spartakových vzbúrených bojovníkoch: „Nech mi povedia, ktorý boh im pomohol z malej a opovrhovanej bandy zbojníkov prejsť do štátu, ktorý sa musel báť Rimanov s toľkými ich vojskami a pevnosťami? Nepovedali by mi, že nemajú pomoc zhora?“ Augustín teda považoval ukrižovanie Spartakových bojovníkov za predobraz ukrižovania Krista a povstalcov za predchodcov Krista a kresťanských mučeníkov. Podobne aj Jeroným Stridonský vo svojej Kronike hovorí o „gladiátorskej vojne v Kampánii“ (bellum gladiatorum in Campania) bez toho, aby špecifikoval, kto jej velil
Moderná doba
V renesancii zostal Spartakus málo známou postavou aj preto, že Plutarchov životopis Crassa nebol medzi čitateľmi taký populárny ako iné časti Porovnávacích životopisov. Napriek tomu bolo celé Plutarchovo dielo v šestnástom a sedemnástom storočí preložené do viacerých významných európskych jazykov a v osemnástom storočí, v období osvietenstva, sa téma vzbury otrokov stala aktuálnou. Odvtedy sa Spartakus stal symbolom boja proti útlaku a za premenu spoločnosti; jeho meno sa používalo na zdôvodnenie práva ľudí na ozbrojený odpor proti nespravodlivému útlaku. Denis Diderot v Encyklopédii vykreslil Spartaka ako jedného z prvých bojovníkov za prirodzené ľudské práva (Voltaire v jednom zo svojich listov Sorenovi nazval vzburu gladiátorov a otrokov „spravodlivou vojnou, ba jedinou spravodlivou vojnou v dejinách“ (1769). Spartakus sa stal predmetom osobitného záujmu bádateľov na konci 18. storočia. Predtým sa o ňom písalo len v historických prácach: Bossuet vo svojej Rozprave o všeobecných dejinách (1681) napísal, že Spartakus sa vzbúril, pretože túžil po moci. V roku 1793 vyšla prvá monografia o spartakovskom povstaní od Augusta Gottlieba Meisnera. Jej autor nebol profesionálny vedec, ale dokázal kriticky preskúmať pramene na túto tému. Historik Bartold Niebuhr sa vo viacerých svojich dielach zmieňuje o povstaniach otrokov s veľkými sympatiami k boju za oslobodenie; podľa neho bola inštitúcia otroctva jedným z faktorov, ktoré spôsobili pád Rímskej republiky.
Od konca 40. rokov 19. storočia sa pri skúmaní spartakovského povstania a povstaní otrokov vo všeobecnosti objavili dva rôzne prístupy: prvý podnietili Karl Marx a Friedrich Engels, druhý rozvinul Theodor Mommsen. Koncepcia posledného z nich dominovala v historiografii až do konca prvej svetovej vojny. Mommsen sa domnieval, že od čias Gracchovcov Rím prechádzal dlhotrvajúcou revolúciou (časť svojich Rímskych dejín, ktorá sa začína po dobytí Kartága, nazval „Revolúcia“). Učenec bol presvedčený o škodlivosti inštitúcie otroctva, ale vnímal ju predovšetkým ako politický, a nie sociálno-ekonomický fenomén; rovnako aj „rímska revolúcia“ sa pre neho obmedzovala na politickú oblasť. Povstania otrokov, vrátane spartakovskej vojny, boli pre Mommsena živým prejavom všeobecnej krízy, ale nemali samostatný význam. Povstanie otrokov považoval za „vzburu mimo zákona“, ktorej porážku predurčila „nedisciplinovanosť Celto-nemcov“ a nedostatok jasných cieľov. Mommsen zároveň uznáva Spartaka ako „pozoruhodného muža“, ktorý preukázal talent vojenského vodcu a organizátora a „stál nad svojou stranou“. Nakoniec povstalci „prinútili svojho vodcu, ktorý sa chcel stať generálom, aby zostal psancom a bezcieľne sa potuloval po Taliansku a plienil. To predurčilo Spartakovu porážku a smrť; zomrel však „ako slobodný muž a čestný vojak“.
Marx a Engels neboli odborníkmi na antiku a zriedkavo sa vyjadrovali k povstaniam otrokov, ale už v Manifeste komunistickej strany (1848) uviedli, že celé ľudské dejiny sú triednym bojom, ktorý určuje politickú, sociálno-ekonomickú aj duchovnú sféru. Marx, na ktorého zapôsobili Appianove Rímske dejiny, napísal 27. februára 1861 Engelsovi, že Spartakus bol „skutočným predstaviteľom antického proletariátu“ a „najveľkolepejším človekom v celej antickej histórii“. Marxistická odpoveď na Mommsena bola v najkomplexnejšej podobe sformulovaná v diele Johanna Mosta o sociálnych hnutiach antiky. Autor sa v ňom vlastne stotožňuje s pozíciou povstalcov a lamentuje nad nemožnosťou všeobecného povstania otrokov v staroveku (nič podobné sa neskôr neobjavilo ani v sovietskej historiografii). Podľa Mosta národnostné rozdiely, o ktorých písal Mommsen, strácali svoj význam v prísnom triednom rozdelení spoločnosti, čo umožnilo „medzinárodný boj otrokov“. Historik vyjadruje svoj obdiv k Spartakovmu talentu a odvahe, ale zároveň má nelichotivú mienku o jeho sprievode. Najmä Crixa a Oenomausa považuje za „agentov Ríma“, pretože ich odchod od Spartaka s časťou „revolučnej armády“ pomohol vládnym vojskám k víťazstvu.
Marxistických historikov „opravil“ Max Weber vo svojej knihe Ekonomika a spoločnosť. Dospel k záveru, že starovekí otroci nemôžu tvoriť „triedu“ v marxistickom zmysle slova, pretože sú príliš vnútorne diferencovaní. Z tohto dôvodu nemohli vzbury otrokov prerásť do revolúcie a skončiť víťazstvom a cieľom vzbury mohlo byť len získanie individuálnej slobody, ale v žiadnom prípade nie zničenie inštitúcie otroctva ako takej. Iný názor zastával Robert von Pöhlmann, ktorý predpokladal, že cieľom Spartaka, ako aj Euna, bolo vytvoriť „kráľovstvo spravodlivosti“.
V rámci strany nemeckých stúpencov Marxa, SPD, sa v roku 1914 sformovala opozičná skupina Internacionála, ktorá v roku 1916 začala vydávať noviny Spartakovské listy; v roku 1918 sa táto skupina premenovala na Spartakovský zväz a čoskoro sa podieľala na založení Komunistickej strany Nemecka. Odvtedy sa meno Spartakus pevne spájalo s pojmom „komunizmus“.
20. a 21. storočie
Nové obdobie v skúmaní tohto problému sa začalo po rokoch 1917-1918, keď sa v Rusku dostali k moci komunisti a nárokovali si moc v Nemecku. Téma spartakovského povstania sa ukázala byť veľmi politizovaná: sovietske orgány v tomto hnutí videli prvú „medzinárodnú robotnícku revolúciu“, vzdialený prototyp Októbrovej revolúcie. Na sovietsku historickú vedu mal veľký vplyv jeden z prejavov Josifa Stalina z roku 1933: vtedy povedal, že otrokárska revolúcia „zrušila otrokárov a zrušila otrokársku formu vykorisťovania pracujúcich“. V protiotrockých dielach sa objavili aj zodpovedajúce vyhlásenia, ktoré hovorili o revolúcii trvajúcej päť storočí a o spojenectve otrokov s chudobnými roľníkmi. Najmä Alexander Mišulin, autor knihy The Slave Revolutions and the Fall of the Roman Republic (1936). Podľa tohto učenca Spartakus bojoval za zničenie otroctva a jeho „revolúcia“ spôsobila „Caesarovu kontrarevolúciu“, t. j. prechod od republiky k cisárstvu.
Sergej Kovaľov vo svojich Dejinách Ríma (1948) umiestnil opis spartakovskej vojny do časti s názvom „Posledný vzostup revolučného hnutia“. Podľa neho povstalci stále nemali podporu slobodnej chudoby a boli odsúdení na zánik jednak z tohto dôvodu, jednak preto, že formácia otrokárov bola vtedy v rozkvete. Preto v II. až I. storočí pred n. l. z Kovaľovho pohľadu nedošlo k revolúcii, ale len k revolučnému hnutiu, ktoré sa skončilo porážkou Spartakovou smrťou. Revolúcia sa začala neskôr a zvíťazila vďaka spojenectvu „utláčaných tried“ s barbarmi. Vedec píše: „Tragédiou Spartaka, podobne ako mnohých iných postáv v dejinách, bolo, že predbehol svoju dobu o niekoľko storočí.
Po začiatku rozmrazovania sa názory sovietskych vedcov zmenili. V roku 1965 Sergej Utčenko vyhlásil, že učenci bojujúci proti otroctvu boli dlho „pod hypnózou“ stalinistickej formuly, a preto zveličovali úlohu otrokov v rímskych dejinách a ignorovali jednoduché fakty. Rozhodne odmietol tézy o „revolúcii otrokov“ a o súvislosti medzi povstaním a prechodom k monarchii. Zároveň pre Utčenka spartakovská vojna zostala revolučným výbuchom, ktorého dôsledkom bolo určité „upevnenie vládnucej triedy“.
Pozície vedcov z iných krajín a iných intelektuálnych prúdov 20. storočia boli v niektorých prípadoch interpretované aj neskoršími vedcami ako neprimerane modernizujúce a podliehajúce vplyvu rôznych ideológií. Britský trockista Francis Ridley nazval spartakovské povstanie „jednou z najväčších revolúcií v dejinách“ a jeho vodcu „otrokom Trockým“ alebo „Leninom predkapitalistickej sociálnej formácie“. Podľa Ridleyho sa v staroveku otroci postavili proti všetkým slobodným, cieľom vzbury bolo zničenie otroctva a dôsledkom porážky bolo víťazstvo „fašizmu“, teda nastolenie osobnej moci cisára. Nemec Ulrich Karstedt, ktorý polemizoval s marxistami a sympatizoval s nacizmom, stotožňoval povstania otrokov s boľševickým hnutím a v spartakovskej vojne videl súčasť „útoku na Rím z východu“.
Vždy však existovali vedci, ktorí sa venovali akademickému výskumu konkrétnych aspektov povstaní otrokov bez toho, aby sa uchyľovali k veľkým analógiám. Vo všeobecnosti sa po druhej svetovej vojne miera ideologizácie postupne znižovala a podiel vedeckých prác o Spartakovi v celkovom toku antikolektívnej literatúry sa zvyšoval. Talian Antonio Guarino (1979) vytvoril vo svojej monografii Spartakus z roku 1979 originálnu koncepciu, keď naznačil, že nešlo o žiadnu „vojnu otrokov“: keďže sa k Spartakovi pridali okrem otrokov a gladiátorov aj pastieri a roľníci, išlo skôr o povstanie vidieckej Itálie proti mestskej, chudobnej Itálie proti bohatej Itálii. Podobne sa Jurij Zaborowski domnieva, že povstalci by sa v Taliansku nedokázali tak dlho udržať, získavať potraviny a vykonávať úspešný prieskum bez aktívnej pomoci miestneho obyvateľstva. Podľa ruského antikológa A. Jegorova je hypotéza „dvoch Talianov“ najkomplexnejšie sformulovaná v beletrii – Giovagnolim a Howardom Fastom.
Z pohľadu niektorých bádateľov účasť niektorých talianskych kmeňov, ktorým 70. roky nepriznali rímske občianstvo, na povstaní robí z týchto udalostí „druhé vydanie“ spojeneckej vojny. Existujú aj hypotézy o úzkych súvislostiach medzi povstaním a rímskymi občianskymi vojnami: tak V. Nikišin predpokladá, že Spartakus, ktorý sa v roku 72 pred n. l. presunul k Alpám, odišiel k Quintovi Sertoriovi, ktorý pôsobil v Hispánii, a dokonca vyzdvihuje domnienku A. Valentina, že hlavnou hybnou silou udalostí bola mariánska „strana“.
Osemnáste a devätnáste storočie
Spartakus sa objavuje v dielach európskeho umenia od 18. storočia. Napríklad opera talianskeho skladateľa Giuseppeho Porsileho Spartakus, ktorá mala premiéru vo Viedni v roku 1726, zobrazovala titulnú postavu v negatívnych tónoch a oslavovala víťazstvo Rimanov. V roku 1760 napísal francúzsky dramatik Bernard Joseph Soren tragédiu s rovnakým názvom; Spartakus je v nej kladnou postavou. Táto hra mala u francúzskeho publika veľký úspech až do začiatku 19. storočia. V druhej polovici 18. storočia sa v intelektuálnych kruhoch v Nemecku začalo skloňovať meno Spartakus. Pod vplyvom Sorenovej hry plánoval Gotthold Ephraim Lessing napísať tragédiu s rovnakým názvom a s protitiranským zameraním; vznikol však len fragment (1770). Profesor Adam Weishaupt, ktorý v roku 1776 založil v Ingolstadte spolok bavorských iluminátov, ktorého všetci členovia mali niesť antické mená, prijal meno Spartakus. Franz Grilparzer napísal v roku 1811 fragment drámy s týmto názvom. Počas napoleonských vojen sa Spartakus stal symbolom oslobodzovacieho boja proti Francúzsku.
Zatiaľ čo vo francúzskej kultúre bol Spartakus vnímaný predovšetkým v kontexte bojov medzi spoločenskými triedami, nemeckí spisovatelia tento obraz najčastejšie využívali v žánrovom priestore „buržoáznej tragédie“, takže v hrách o povstaní otrokov vystupovala do popredia milostná línia (napríklad láska hlavného hrdinu ku Crassovej dcére). Toto pravidlo bolo charakteristické pre drámy s názvom Spartakus, ktoré napísal istý T. de Seschel (pre hru Richarda Fosa Patricij (1881) a Prusko Ernsta Ecksteina (1883). Vo všeobecnosti nemeckí spisovatelia rozvíjali tému povstania veľmi opatrne. Zlom v uvažovaní o tejto téme nastal až po roku 1908, keď vyšiel expresionizmom inšpirovaný text Georga Heimesa.
Pre Francúzov zostalo meno Spartakus spojené s revolučnými myšlienkami počas celého 19. storočia. V jednej z francúzskych kolónií, na Haiti, došlo k povstaniu otrokov, ktoré sa po prvýkrát v histórii skončilo víťazstvom; vodcu povstania Françoisa Dominiqua Toussainta Louvertura nazval jeden z jeho súčasníkov „čiernym Spartakom“. Sochár Denis Foitier sa pri tvorbe sochy Spartaka, ktorá stojí v blízkosti Tuilerijského paláca, inšpiroval júlovou revolúciou v roku 1830. Ďalšie sochárske zobrazenie vodcu gladiátorského povstania vytvoril v roku 1847 republikán Vincenzo Vela (pôvodom Švajčiar), ktorý tento námet využil na propagáciu svojich názorov.
V susednom Taliansku, ktoré v 19. storočí prežívalo obdobie národnostných nepokojov a boja za zjednotenie krajiny, začali Spartaka prirovnávať k významným účastníkom tohto boja. Napríklad Raffaello Giovagnoli vo svojom románe Spartakus (1874) mal pri stvárnení titulnej postavy čiastočne na mysli Giuseppeho Garibaldiho. Ten Giovagnolimu napísal: „Vy… ste vytesali obraz Spartaka – tohto Krista, vykupiteľa otrokov – s Michelangelovými rezbami…“. Hrdina románu zjednocuje celú „chudobnú Itáliu“ v boji proti utláčateľom; obklopený romantickou aureolou vyjednáva spojenectvo s Gaiom Juliom Caesarom a Luciom Sergiom Catilinom a Spartakovou milenkou je Valéria, posledná manželka Lucia Cornelia Sullu. Giovagnoliho román mal v mnohých krajinách veľký úspech a jeho prví čitatelia videli v Spartakovi revolucionára. Knihu do ruštiny preložil Sergej Stepniak-Kravčinskij, národovec a zástanca „propagandy činom“.
V Spojených štátoch sa meno Spartakus preslávilo vďaka inscenácii hry Roberta Montgomeryho Birda Gladiátor z roku 1831. Povstanie otrokov, ktoré bolo spočiatku vnímané ako vzdialená obdoba vojny za nezávislosť, sa stalo ikonickou postavou pre abolicionistov, ktorí začali boj proti otroctvu v južných štátoch. Prirovnávali ho k Johnovi Brownovi, ktorý sa v roku 1859 pokúsil o vzburu s cieľom dosiahnuť zrušenie otroctva, ale bol porazený a popravený.
Dvadsiate a dvadsiate prvé storočie
Vodca povstania otrokov sa stal mimoriadne populárnym v sovietskom Rusku. V roku 1918 plánoval Lenin postaviť monumentálny propagandistický pomník Spartakovi. 30. júla 1918 sa na zasadnutí SNK (Sovietskeho ľudového komisariátu) prerokoval „Zoznam osôb, ktorým sa majú postaviť pomníky v Moskve a iných mestách Ruskej federácie“, vypracovaný pod dohľadom A. V. Lunačarského. Sots. Sovietska republika“. 2. augusta bol v „Izvestiach VTSIK“ uverejnený konečný zoznam podpísaný V. I. Leninom. Zoznam bol rozdelený na 6 častí a obsahoval 66 mien. V prvej časti „Revolucionári a verejné osobnosti“ bol Spartakus uvedený na prvom mieste (okrem neho boli v zozname uvedení aj Gracchus a Brutus, predstavitelia antickej histórie).
Od začiatku 20. rokov sa do masového povedomia zhora aktívne implantoval mytologizovaný obraz bojovníka za sociálnu spravodlivosť. V dôsledku toho v mnohých ruských mestách dodnes existujú ulice a námestia Spartakus alebo Spartak; meno Spartakus sa na istý čas stalo pomerne módnym (slávnym nositeľom je herec Spartak Mišulin) a v Rusku a na Ukrajine sa používa dodnes. Od roku 1921 sa v sovietskom Rusku konala spartakiáda, športová súťaž, ktorá mala pôvodne nahradiť olympijské hry, a v roku 1935 vznikla športová spoločnosť Spartak, ktorá dala vzniknúť viacerým klubom a tímom s rovnakým názvom v rôznych športoch v rôznych mestách ZSSR. Najznámejšie boli dva moskovské „Spartaky“ – futbalový a hokejový klub. Medzi fanúšikmi Spartaka Moskva existuje skupina, ktorá si hovorí „gladiátori“ a ako symbol používa gladiátorskú prilbu. Po vzore ZSSR sa neskôr vo východoeurópskych krajinách objavili tímy s názvom Spartak a niektoré z nich existujú dodnes (v Bulharsku, Maďarsku a na Slovensku).
Sovietsky spisovateľ Vasilij Ian vytvoril novelu Spartakus k 2000. výročiu povstania ako súčasť akejsi polemiky s Giovagnolim (1932). Vystúpil proti romantizácii obrazu a v jednom zo svojich článkov napísal, že v talianskom románe
Spartakus nie je prísny, mocný Trák… Ako ho opisujú Appianus, Plutarchos, Florus a ďalší rímski historici, je zobrazený ako „Kristus otrokov“, ktorý sa ako romantický rytier červená, bledne a plače a zároveň sa ako veľká vec oslobodenia otrokov zaoberá milostnými citmi k Valérii – „božskej kráske“, aristokratke, bohatej a vznešenej patricijke, manželke diktátora Sillu (! ), kvôli ktorej opustí svoj tábor (!!!) a ponáhľa sa s ňou na dojemné rande (!!!)… Román je plný ďalších historických nepresností, výmyslov a výmyslov.
Ianov príbeh, ktorý vykresľoval Spartaka ako muža s veľkou ideou, „výnimočnou silou“, inšpirovaného „vášňou pre oslobodenie otrokov a nenávisťou voči tyranom“, sa ukázal ako umelecky neúspešný. K literárnym dielam na túto tému napísaným v ruštine patrí román Valentina Leskova (1987, séria Život zázračných ľudí), báseň Michaila Kazovského Legenda o Perperikonovi (2008) a príbeh pre deti Nadeždy Bromleyovej a Natálie Ostromentskej Dobrodružstvá chlapca so psom (1959). V ostatných krajinách socialistického tábora vyšli romány Spartakove deti od Poľky Galiny Rudnickej, Spartakus od Češky Jarmily Loukotkovej a Spartakus od Bulhara Todora Harmandžijeva.
Na Západe sa záujem o postavu Spartaka zvýšil v 30. rokoch 20. storočia vďaka románu britského Lewisa Crassica Gibbona (1933). V roku 1939 vydal bývalý komunista Arthur Köstler román Gladiátori, v ktorom sa pokúsil v zahalenej podobe vykresliť sovietsky „veľký teror“. Jeho antagonistom bol americký komunistický spisovateľ Howard Fast, ktorý vo väzení napísal román Spartakus (1951) za svoje politické presvedčenie. Tento román sa stal bestsellerom, bol preložený do mnohých jazykov a v roku 1954 mu bola udelená Stalinova cena mieru. V roku 1960 bol podľa neho nakrútený veľkorozpočtový hollywoodsky film, ktorý režíroval Stanley Kubrick a v hlavnej úlohe sa predstavil Kirk Douglas. V knihe aj vo filme Spartakus nie je zabitý v záverečnej bitke, ale je medzi 6 000 povstalcami ukrižovanými pozdĺž Appiovej cesty.
Kubrickov film je len jedným z mnohých filmových diel o Spartakovi. Filmy na túto tému sa začali natáčať najneskôr v roku 1913. Medzi nimi sú minimálne tri adaptácie Giovagnoliho románu: talianska 1913 (réžia Giovanni Enrico Vidali), sovietska 1926 (réžia Muhsin-Bei Ertugrul, v hlavnej úlohe Nikolaj Deinar ako Spartakus), talianska 1953 (réžia Riccardo Freda, Massimo Girotti ako Spartakus). Do kín sa dostali aj filmy Spartakus a desať gladiátorov (Taliansko-Španielsko-Francúzsko, 1964, réžia Nick Nostro, v hlavnej úlohe Alfredo Varelli), Spartakus (NDR, 1976, réžia Werner Peter, s Gojkom Mitičom v úlohe Spartaka), miniséria Spartakus (USA, 2004, réžia Robert Dornhelm, v hlavnej úlohe Goran Višnič). Kubrickov film bol zároveň najúspešnejší a práve na jeho základe sa vytvoril kanonický obraz Spartaka pre západnú kultúru.
Americký televízny seriál Spartakus (režiséri Michael Hurst, Rick Jacobson a Jesse Warn, v hlavných úlohách Andy Whitfield a neskôr Liam McIntyre) sa vysielal v rokoch 2010-2013. Jeho dej má len malú súvislosť s historickými prameňmi, ale dej je plný násilných scén. Odborníci to považujú za prejav spoločného trendu filmov o staroveku, ktorý sa objavuje v posledných rokoch, a to odklon od historických predlôh k nehistorickým, ale ostrým materiálom. Téma vzbury otrokov a gladiátorov je v rámci tohto trendu mimoriadne sľubná, pretože umožňuje ospravedlniť brutalitu postáv ich túžbou po pomste.
Spartakus sa stal aj postavou v mnohých hudobných dielach. Patrí medzi ne balet na hudbu Arama Chačaturjana (1956) a muzikály Jeffa Wayna (1992) a Eliho Shurakiho (2004).
