Roger Scruton

Mary Stone | 15 októbra, 2022

Sir Roger Vernon Scruton FBA FRSL (27. februára 1944 – 12. januára 2020) bol anglický filozof a spisovateľ, ktorý sa špecializoval na estetiku a politickú filozofiu, najmä na presadzovanie tradicionalistických konzervatívnych názorov.

Od roku 1982 do roku 2001 bol redaktorom konzervatívneho politického časopisu The Salisbury Review, napísal viac ako 50 kníh o filozofii, umení, hudbe, politike, literatúre, kultúre, sexualite a náboženstve; napísal tiež romány a dve opery. Medzi jeho najvýznamnejšie publikácie patria The Meaning of Conservatism (1980), Sexual Desire (1986), The Aesthetics of Music (1997) a How to Be a Conservative (2014). Pravidelne prispieval do populárnych médií vrátane The Times, The Spectator a New Statesman.

Scruton sa priklonil ku konzervativizmu po tom, ako sa stal svedkom študentských protestov vo Francúzsku v máji 1968. V rokoch 1971 až 1992 pôsobil ako docent a profesor estetiky na Birkbeck College v Londýne, potom zastával niekoľko akademických pozícií na čiastočný úväzok, a to aj v Spojených štátoch. V 80. rokoch 20. storočia pomáhal vytvárať podzemné akademické siete v Sovietmi kontrolovanej východnej Európe, za čo mu prezident Václav Havel v roku 1998 udelil českú medailu Za zásluhy I. stupňa. V roku 2016 bol Scruton v rámci narodeninového vyznamenania pasovaný na rytiera za „zásluhy o filozofiu, vyučovanie a verejné vzdelávanie“.

Rodinné zázemie

Roger Scruton sa narodil v Buslingthorpe v Lincolnshire Johnovi „Jackovi“ Scrutonovi, učiteľovi z Manchestru, a jeho manželke Beryl Claris Scrutonovej (rodená Haynesová) a vyrastal spolu so svojimi dvoma sestrami v High Wycombe a Marlow. Priezvisko Scruton získal pomerne nedávno. V rodnom liste Jackovho otca bolo uvedené priezvisko Matthew Lowe po Matthewovej matke Margaret Loweovej (v dokumente sa neuvádzal otec. Margaret Loweová sa však z neznámych dôvodov rozhodla, že svojho syna bude vychovávať radšej ako Matthew Scruton. Scruton uvažoval, či bola zamestnaná v bývalom Scruton Hall v Scrutone v grófstve Yorkshire a či práve tam bolo jej dieťa počaté.

Jack vyrastal na ulici Upper Cyrus Street, Ancoats, v mestskej časti Manchestru, a získal štipendium na gymnáziu Manchester High School. Scruton pre denník The Guardian povedal, že Jack nenávidel vyššie vrstvy a miloval vidiek, zatiaľ čo Beryl sa zabávala s „kamarátmi s modrým rúnom“ a mala rada romantickú literatúru. Svoju matku opísal ako „pestovateľku ideálu džentlmenského správania a spoločenskej výnimočnosti, ktorý sa otec s veľkou chuťou rozhodol zničiť“.

Vzdelávanie

Scrutonovci bývali v obláčikovej dvojdomovej štvrti na Hammersley Lane v High Wycombe. Hoci jeho rodičia boli vychovaní ako kresťania, sami sa považovali za humanistov, takže domov bol „zónou bez náboženstva“. Scrutonov vzťah s otcom bol zložitý, dokonca vzťah celej rodiny. V knihe Gentle Regrets (2005) napísal: „Priatelia prichádzajú a odchádzajú, záľuby a dovolenky zafarbujú krajinu duše ako prchavé slnečné svetlo v letnom vetre a hlad po náklonnosti je na každom mieste prerušovaný strachom z odsúdenia.“

Po úspešnom absolvovaní 11plus navštevoval v rokoch 1954 až 1962 Kráľovské gymnázium High Wycombe, ktoré ukončil tromi maturitnými skúškami z čistej a aplikovanej matematiky, fyziky a chémie, ktoré absolvoval s vyznamenaním. Vďaka týmto výsledkom získal otvorené štipendium v odbore prírodných vied na Jesus College v Cambridgei, ako aj štátne štipendium. Scruton píše, že krátko nato ho zo školy vylúčili, keď počas jednej zo Scrutonových hier riaditeľ školy zistil, že školské javisko horí a polonahé dievča hasí plamene. Keď svojej rodine povedal, že získal miesto na Cambridge, otec sa s ním prestal rozprávať.

Scruton mal v úmysle študovať prírodné vedy na Cambridge, kde sa cítil „síce spoločensky odcudzený (ako prakticky každý gymnazista), ale duchovne doma“, ale hneď v prvý deň prešiel na morálne vedy (V roku 1965 ukončil štúdium s dvojitým prvenstvom, potom strávil nejaký čas v zahraničí, z toho časť vyučovaním na univerzite v Pau a Pays de l’Adour vo francúzskom Pau, kde sa zoznámil so svojou prvou manželkou Danielle Laffitte. V tom čase mu zomrela matka; diagnostikovali jej rakovinu prsníka a tesne pred jeho odchodom do Cambridge podstúpila mastektómiu.

V roku 1967 začal študovať doktorát na Jesus College a potom sa stal výskumným pracovníkom v Peterhouse v Cambridge (1969-1971), kde žil s Laffittovou, keď nebola vo Francúzsku. Práve počas návštevy u nej počas študentských protestov vo Francúzsku v máji 1968 sa Scruton prvýkrát prihlásil ku konzervativizmu. Bol v Latinskej štvrti v Paríži, sledoval študentov, ako prevracajú autá, rozbíjajú okná a trhajú dlažbu, a prvýkrát v živote „pocítil nával politického hnevu“:

Zrazu som si uvedomil, že som na druhej strane. To, čo som videl, bol neskrotný dav samoľúbych chuligánov zo strednej triedy. Keď som sa svojich priateľov opýtal, čo chcú, čo sa snažia dosiahnuť, odpovedali mi len smiešnym marxistickým žvástom. Bol som tým znechutený a pomyslel som si, že musí existovať cesta späť k obrane západnej civilizácie pred týmito vecami. Vtedy som sa stal konzervatívcom. Vedel som, že chcem veci skôr zakonzervovať, než ich strhnúť.

Birkbeck, prvé manželstvo

V januári 1973 získal Scruton v Cambridge doktorát za dizertačnú prácu s názvom „Art and imagination, a study in the philosophy of mind“ (Umenie a predstavivosť, štúdia o filozofii mysle), ktorej vedúcimi boli Michael Tanner a Elizabeth Anscombe. Táto práca sa stala základom jeho prvej knihy Art and Imagination (Umenie a predstavivosť, 1974). Od roku 1971 vyučoval filozofiu na Birkbeck College v Londýne, ktorá sa špecializuje na vzdelávanie dospelých a výučba prebieha vo večerných hodinách. Laffitte medzitým vyučoval francúzštinu na Putney High School a manželia spolu žili v byte na Harley Street, ktorý predtým obývala Delia Smithová. Vzali sa v septembri 1973 v Brompton Oratory, katolíckom kostole v Knightsbridge, Scrutonova druhá kniha The Aesthetics of Architecture (Estetika architektúry) vyšla v tom roku.

Scruton povedal, že bol jediným konzervatívcom na Birkbecku, okrem ženy, ktorá podávala jedlo v spoločenskej miestnosti pre seniorov. Po práci mal Scruton voľné dni, a tak využil čas na štúdium práva na právnickej fakulte Inns of Court (nikdy nevykonával prax, pretože si nemohol vziať ročné voľno na absolvovanie koncipientskej praxe.

V roku 1974 sa spolu s Hughom Fraserom, Jonathanom Aitkenom a Johnom Caseym stal zakladajúcim členom jedálenského klubu Conservative Philosophy Group, ktorého cieľom bolo vytvoriť intelektuálny základ konzervativizmu. Na stretnutiach sa zúčastňovali historik Hugh Thomas a filozof Anthony Quinton, ako aj Margaret Thatcherová predtým, ako sa stala premiérkou. Na jednom stretnutí v roku 1975 údajne povedala: „Druhá strana má ideológiu, na ktorej môže testovať svoju politiku. Musíme mať aj my.“

Podľa Scrutona bola jeho akademická kariéra na Birkbecku poznačená jeho konzervativizmom, najmä jeho treťou knihou The Meaning of Conservatism (1980), a neskôr jeho redaktorstvom konzervatívneho časopisu Salisbury Review. Pre denník The Guardian povedal, že kolegovia na Birkbecku ho za túto knihu očierňovali. Marxistický filozof G. A. Cohen z University College London údajne odmietol viesť so Scrutonom seminár, hoci sa neskôr spriatelili. Na Birkbecku vyučoval až do roku 1992, najprv ako lektor, do roku 1980 ako lektor, potom ako profesor estetiky.

Salisbury Review

V roku 1982 sa Scruton stal zakladajúcim redaktorom časopisu The Salisbury Review, ktorý obhajoval tradičný konzervativizmus v opozícii voči thatcherizmu a ktorý redigoval do roku 2001. The Review založila skupina toryovcov známa ako Salisbury Group, ktorú v roku 1978 založili Diana Spearmanová a Robert Gascoyne-Cecil, pričom sa na jeho vydávaní podieľala aj Peterhouse Right. Tí boli konzervatívci spojení s cambridgeskou vysokou školou, vrátane Mauricea Cowlinga, Davida Watkina a matematika Adriana Mathiasa. V roku 1983 mal časopis náklad menej ako 1 000 výtlačkov; podľa Martina Walkera náklad podhodnocoval vplyv časopisu.

Scruton napísal, že vydávanie The Salisbury Review fakticky ukončilo jeho akademickú kariéru v Spojenom kráľovstve. Časopis sa snažil poskytnúť intelektuálny základ pre konzervativizmus a bol veľmi kritický ku kľúčovým otázkam tohto obdobia vrátane kampane za jadrové odzbrojenie, rovnostárstva, feminizmu, zahraničnej pomoci, multikulturalizmu a modernizmu. V prvom vydaní napísal: „Je potrebné vytvoriť konzervatívnu dominanciu v intelektuálnom živote nie preto, že je to najrýchlejšia alebo najistejšia cesta k politickému vplyvu, ale preto, že z dlhodobého hľadiska je to jediný spôsob, ako vytvoriť názorovú klímu priaznivú pre konzervatívnu vec.“ Na začiatku musel Scruton napísať väčšinu článkov sám, pričom používal pseudonymy: „Musel som to urobiť tak, aby to vyzeralo, že tam niečo je, aby tam niečo bolo!“ Je presvedčený, že Review „pomohla vzniknúť novej generácii konzervatívnych intelektuálov. Konečne bolo možné byť konzervatívcom a zároveň byť vľavo od niečoho, povedať: ‚Samozrejme, Salisbury Review je za hranicou, ale…'“

V roku 1984 uverejnil časopis Review kontroverzný článok Raya Honeyforda, riaditeľa školy v Bradforde, ktorý spochybňoval prínos multikultúrnej výchovy. Honeyford bol kvôli tomuto článku nútený odísť do dôchodku a istý čas musel žiť pod policajnou ochranou. Britská asociácia pre rozvoj vedy obvinila Review z vedeckého rasizmu a katedra filozofie Glasgowskej univerzity bojkotovala prednášku, ktorú mal Scruton predniesť na pôde jej filozofickej spoločnosti. Scruton sa domnieval, že tieto incidenty spôsobili, že jeho pozícia univerzitného profesora sa stala neudržateľnou, hoci zároveň tvrdil, že „stojí za to obetovať svoje šance stať sa členom Britskej akadémie, prorektorom alebo emeritným profesorom pre samotnú úľavu z vyslovenia pravdy“. (Scruton bol v roku 2008 skutočne zvolený za člena Britskej akadémie.) V roku 2002 opísal vplyv redakcie na svoj život:

Stálo ma to mnoho tisíc hodín neplatenej práce, ohavný útok na moju osobu v časopise Private Eye, tri súdne procesy, dva výsluchy, jedno vylúčenie, stratu kariéry na britskej univerzite, nekonečne opovržlivé recenzie, podozrievanie zo strany toryovcov a nenávisť slušných liberálov na celom svete. A stálo to za to.

Písanie

V 80. rokoch sa Scruton stal plodným spisovateľom. V rokoch 1980 až 1989 vyšlo trinásť jeho diel literatúry faktu, ako aj jeho prvý román Štyridsaťročný hnev (1981). Najkontroverznejšou publikáciou boli Myslitelia novej ľavice (1985), zbierka jeho esejí z The Salisbury Review, v ktorej kritizoval 14 významných intelektuálov vrátane E. P. Thompsona, Michela Foucaulta a Jeana-Paula Sartra. Podľa denníka The Guardian bola kniha odložená po tom, čo sa stretla s „posmechom a pobúrením“. Scruton povedal, že ho kritika veľmi deprimovala. V roku 1987 založil vlastné vydavateľstvo The Claridge Press, ktoré v roku 2002 predal vydavateľstvu Continuum International Publishing Group.

V rokoch 1983 až 1986 písal týždenný stĺpček pre denník The Times. Medzi jeho témy patrila hudba, víno a oprava motoriek, ale aj ďalšie sporné témy. Šéfredaktor Peter Stothard povedal, že nikdy nikoho neobjednal, „ktorého články by vyvolali väčší hnev“. Scruton si robil žarty z antirasizmu a mierového hnutia a jeho podpora Margaret Thatcherovej v čase, keď bola premiérkou, bola považovaná za „akt zrady univerzitného učiteľa“. Vo svojom prvom stĺpčeku s názvom Prečo sú všetci politici proti skutočnému vzdelávaniu tvrdil, že univerzity ničia vzdelávanie „tým, že ho robia relevantným“: „Nahraďte čistú matematiku aplikovanou matematikou, logiku počítačovým programovaním, architektúru inžinierstvom, históriu sociológiou. Výsledkom bude nová generácia dobre informovaných filantropov, ktorých bezcharakternosť zruší všetky výhody, ktoré by im inak ich vzdelanie mohlo priniesť.“

Aktivizmus v strednej Európe

V rokoch 1979 až 1989 Scruton aktívne podporoval disidentov v Československu pod vládou komunistickej strany a nadväzoval kontakty medzi disidentskými akademikmi v krajine a ich kolegami na západných univerzitách. V rámci Vzdelávacej nadácie Jana Husa spolu s ďalšími akademikmi navštevoval Prahu a Brno, ktoré sa dnes nachádzajú v Českej republike, a podporoval tak podzemnú vzdelávaciu sieť, ktorú založil český disident Julius Tomin, pašoval knihy, organizoval prednášky a nakoniec sprostredkoval študentom externé štúdium teológie v Cambridge (jediná fakulta, ktorá reagovala na žiadosť o pomoc). Existovali štruktúrované kurzy a samizdatové preklady, tlačili sa knihy a ľudia skladali skúšky v pivnici s papiermi prepašovanými cez diplomatickú poštu.

Scruton bol v roku 1985 zadržaný v Brne a následne vyhostený z krajiny. Česká disidentka Bronislava Müllerová ho sledovala, ako prechádza cez hranice s Rakúskom: „Medzi oboma hraničnými priechodmi bol široký prázdny priestor, úplne prázdny, okrem jedného vojaka tam nebol ani jeden človek, a cez ten široký prázdny priestor sa do Rakúska plahočil anglický filozof Roger Scruton so svojou malou taškou.“ Dňa 17. júna toho roku bol zaradený na zoznam nežiaducich osôb. Napísal, že bol sledovaný aj počas návštev Poľska a Maďarska.

Za svoju prácu na podporu disidentov získal Scruton v roku 1993 od českého mesta Plzeň Cenu 1. júna a v roku 1998 mu prezident Václav Havel udelil českú medailu Za zásluhy I. stupňa. V roku 2019 mu poľská vláda udelila Veľký kríž Rádu za zásluhy Poľskej republiky. Scruton ostro kritizoval osobnosti na Západe – najmä Erica Hobsbawma -, ktoré sa „rozhodli očistiť“ zločiny a zverstvá bývalých komunistických režimov. Svoje skúsenosti z disidentského intelektuálneho života v komunistickej Prahe 80. rokov 20. storočia zaznamenal vo fiktívnej podobe v románe Zápisky z podzemia (2014). V roku 2019 napísal, že „napriek príťažlivosti Poliakov, Maďarov, Rumunov a mnohých ďalších, sú to plachí, cynickí Česi, pre ktorých som stratil srdce a od ktorých som ho nikdy nezískal späť“.

Kúpa farmy, druhé manželstvo

V roku 1990 si Scruton zobral ročné voľno a strávil ho prácou v Brne v Českej republike. V tom istom roku zaregistroval spoločnosť Central European Consulting, ktorá bola založená s cieľom poskytovať podnikateľské poradenstvo v postkomunistickej strednej Európe. Predal svoj byt v Notting Hill Gate, a keď sa vrátil do Anglicka, prenajal si od manželov Moonovcov domček v Stanton Fitzwarren v Swindone a od konzervatívneho poslanca Alana Clarka byt v budove Albany na Piccadilly v Londýne (boli to Clarkove služobné priestory).

V rokoch 1992 až 1995 žil v Bostone v štáte Massachusetts, kde ako profesor filozofie na Bostonskej univerzite jeden semester v roku vyučoval základný kurz filozofie a postgraduálny kurz filozofie hudby. Na základe týchto kurzov vznikli dve jeho knihy: Moderná filozofia: (1994) a The Aesthetics of Music (1997). V roku 1993 kúpil farmu Sunday Hill Farm v Brinkworthe v grófstve Wiltshire – 35 akrov, ktoré neskôr zväčšil na 100, a 250-ročnú farmu – kde žil po návrate zo Spojených štátov.

Počas pobytu v Bostone Scruton každý víkend odlietal do Anglicka, aby sa mohol venovať svojej vášni pre poľovačky na líšky, a práve počas stretnutia na Beaufortskej poľovačke sa zoznámil so Sophie Jeffreysovou, historičkou architektúry. V septembri 1996 oznámili v denníku The Times svoje zasnúbenie (Jeffreysová bola opísaná ako „najmladšia dcéra zosnulého lorda Jeffreysa a Annie-Lou lady Jeffreysovej“), neskôr v tom istom roku sa vzali a usadili sa na farme Sunday Hill. Ich dve deti sa narodili v rokoch 1998 a 2000. V roku 1999 založili Horsell’s Farm Enterprises, PR firmu, ktorej klientmi boli Japan Tobacco International a Somerfield Stores. Scrutona a jeho vydavateľa v tom istom roku úspešne zažalovala za urážku na cti skupina Pet Shop Boys za to, že v jeho knihe An Intelligent Person’s Guide To Modern Culture (skupina sa dohodla na nezverejnenom odškodnení.

Financovanie tabakovými spoločnosťami

Scruton bol v roku 2002 kritizovaný za to, že písal články o fajčení bez toho, aby zverejnil, že dostáva pravidelný honorár od spoločnosti Japan Tobacco International (JTI, predtým R. J. Reynolds). V roku 1999 začal spolu s manželkou – v rámci svojej poradenskej činnosti pre spoločnosť Horsell’s Farm Enterprises – vydávať štvrťročný informačný dokument The Risk of Freedom Briefing (1999 – 2007) o kontrole rizika zo strany štátu. Dokument, ktorý sa distribuoval novinárom, obsahoval diskusie o drogách, alkohole a tabaku a sponzorovala ho spoločnosť JTI. V tomto období Scruton napísal niekoľko článkov na obranu fajčenia vrátane jedného v roku 1998 pre The Times, troch pre Wall Street Journal (dva v roku 1998 a jeden v roku 2000) a 65-stranovej brožúry pre Inštitút pre ekonomické záležitosti s názvom WHO, What, and Why (Kto, čo a prečo): Nadnárodná vláda, legitimita a Svetová zdravotnícka organizácia (2000). V poslednej menovanej brožúre sa kritizovala kampaň Svetovej zdravotníckej organizácie proti fajčeniu s argumentom, že nadnárodné orgány by sa nemali snažiť ovplyvňovať domácu legislatívu, pretože nie sú zodpovedné voličom.

Denník Guardian v roku 2002 informoval, že Scruton písal o týchto otázkach, pričom nezverejnil, že od JTI dostáva 54 000 libier ročne. Tieto platby vyšli najavo, keď do denníka The Guardian unikol e-mail od Scrutona adresovaný spoločnosti JTI zo septembra 2001. E-mail podpísaný Scrutonovou manželkou žiadal spoločnosť o zvýšenie mesačného poplatku 4 500 libier na 5 500 libier, za čo by sa Scruton „snažil každé dva mesiace umiestniť článok“ do Wall Street Journal, Times, Telegraph, Spectator, Financial Times, Economist, Independent alebo New Statesman. Scruton, ktorý uviedol, že e-mail bol ukradnutý, odpovedal, že nikdy neskrýval svoje spojenie s JTI. V reakcii na článok v The Guardian Financial Times ukončili jeho zmluvu ako publicistu, The Wall Street Journal pozastavil jeho príspevky a Inštitút pre ekonomické záležitosti uviedol, že zavedie politiku vyhlásenia autora. Vydavateľstvo Chatto & Windus odstúpilo od rokovaní o vydaní knihy a Birkbeck ho zbavil práv hosťujúceho profesora.

Presun do Spojených štátov

Spor o tabak poškodil Scrutonovo poradenstvo v Anglicku. Čiastočne z tohto dôvodu a tiež preto, že zákon o poľovníctve z roku 2004 zakázal lov líšok v Anglicku a Walese, Scrutonovci zvažovali, že sa natrvalo presťahujú do Spojených štátov, a v roku 2004 kúpili Montpelier, plantážny dom z 18. storočia neďaleko Sperryville vo Virgínii. Scrutonovci založili spoločnosť Montpelier Strategy LLC, aby dom propagovali ako miesto konania svadieb a podobných podujatí. Manželia v ňom žili a zároveň si ponechali farmu Sunday Hill Farm v Anglicku, ale v roku 2009 sa rozhodli, že sa natrvalo nepresťahujú do Spojených štátov, a dom predali. Scruton v tomto období zastával dve akademické funkcie na čiastočný úväzok. V rokoch 2005 až 2009 bol výskumným profesorom na Inštitúte psychologických vied v Arlingtone vo Virgínii, ktorý je postgraduálnou školou Univerzity Božieho milosrdenstva, a v roku 2009 pracoval v American Enterprise Institute vo Washingtone, kde napísal knihu Green Philosophy (2011).

Víno, opera

V rokoch 2001 až 2009 Scruton písal stĺpček o víne pre New Statesman a prispieval do časopisov The World of Fine Wine a Questions of Taste: Svojou esejou „The Philosophy of Wine“ (Filozofia vína) (2007) sa podieľal na vydaní knihy Scruton. Jeho kniha I Drink Therefore I Am: A Philosopher’s Guide to Wine (2009) čiastočne obsahuje materiály z jeho stĺpčeka v New Statesman.

Scruton, ktorý bol z veľkej časti skladateľský samouk, skomponoval dve opery na vlastné libreta. Prvou je komorná jednoaktovka The Minister (1994) a druhou opera o dvoch dejstvách Violet (2005). Druhá z nich, založená na živote britskej čembalistky Violet Gordon-Woodhouseovej, bola v roku 2005 dvakrát uvedená na Guildhall School of Music v Londýne.

Akademické funkcie, rytiersky titul

Manželia Scrutonovci sa vrátili zo Spojených štátov a začali žiť na farme Sunday Hill vo Wiltshire a Scruton prijal neplatenú profesúru na Buckinghamskej univerzite. V januári 2010 nastúpil na neplatenú trojročnú hosťujúcu profesúru na Oxfordskej univerzite, kde viedol postgraduálne kurzy estetiky, a stal sa starším výskumným pracovníkom Blackfriars Hall v Oxforde. V roku 2010 predniesol škótske Giffordove prednášky na univerzite v St Andrews na tému „Tvár Boha“ a od roku 2011 do roku 2014 bol na štvrťročnom profesorskom pobyte v St Andrews v odbore morálna filozofia.

V tomto období vyšli dva romány: Zápisky z podzemia (2014) vychádzajú z jeho skúseností z Československa a Zmizelá (2015) sa zaoberá obchodovaním s deťmi v mestečku Yorkshire. Scruton bol v roku 2016 v rámci narodeninového vyznamenania povýšený do rytierskeho stavu za „zásluhy o filozofiu, vyučovanie a verejné vzdelávanie“. Bol členom redakčnej rady British Journal of Aesthetics a členom rady návštevníkov Ralston College, novej navrhovanej vysokej školy v Savannah v štáte Georgia, a starším spolupracovníkom Ethics and Public Policy Center, konzervatívneho think tanku vo Washingtone, D. C.

Komisia Building Better, Building Beautiful

V novembri 2018 vymenoval minister pre komunity James Brokenshire Scrutona za neplateného predsedu britskej vládnej komisie Building Better, Building Beautiful, ktorá bola zriadená na podporu lepšieho dizajnu domov. Labouristickí a liberálno-demokratickí poslanci mali námietky kvôli Scrutonovým výrokom, ktoré pred rokmi vyslovil: „islamofóbiu“ označil za „propagandistické slovo“, homosexualitu za „nie normálnu“, lesbizmus za pokus nájsť „oddanú lásku, ktorú už od mužov nemožno získať“, a znásilnenie na rande za nie samostatný zločin. Mal tiež údajne konšpiračné poznámky o židovskom podnikateľovi Georgeovi Sorosovi.

V apríli 2019 vyšiel v New Statesman rozhovor so Scrutonom od Georgea Eatona. Aby ho zverejnil, Eaton na Twitteri zverejnil upravené úryvky z rozhovoru, v ktorých Scruton okrem iného hovoril o Sorosovi, Číňanoch a islame, a označil ich za „sériu poburujúcich poznámok“. Okamžite po zverejnení rozhovoru a Eatonových príspevkov na internete začali Scrutona kritizovať rôzni politici a novinári; o niekoľko hodín neskôr Brokenshire Scrutona z Komisie odvolal. Keď bolo Scrutonovo prepustenie oznámené, Eaton zverejnil na Instagrame svoju fotografiu, na ktorej popíja z fľaše šampanského, s nápisom „Ten pocit, keď vás pravicový rasista a homofób Roger Scruton vyhodí z funkcie poradcu vlády toryovcov“. Na druhý deň Scruton v časopise The Spectator napísal: „V Británii vstupujeme do nebezpečného spoločenského stavu, v ktorom je priame vyjadrenie názorov, ktoré sú v rozpore – alebo sa len zdajú byť v rozpore – s úzkym súborom ortodoxií, okamžite potrestané skupinou samozvaných strážcov.“ Eaton sa 12. apríla ospravedlnil za svoje tweety a príspevok na Instagrame, ale inak si za rozhovorom stojí, ale celú nahrávku nezverejní.

25. apríla Douglas Murray, ktorý získal úplnú nahrávku rozhovoru, uverejnil podrobnosti v časopise The Spectator a napísal, že Eaton vykonal „nájomnú vraždu“. Zvukový záznam naznačoval, že tweety aj Eatonov článok vynechali relevantný kontext. Scruton napríklad povedal: „Každý, kto si nemyslí, že v Maďarsku existuje Sorosovo impérium, nepozoroval fakty“, ale v článku sa vynechalo: „nemusí to byť nevyhnutne impérium Židov; to je taký nezmysel“. O Číňanoch Eaton na Twitteri napísal, že Scruton povedal: „Každý Číňan je akousi replikou toho ďalšieho a to je veľmi desivé“. Eatonov článok obsahoval ďalšie slová: „Vytvárajú robotov zo svojich vlastných ľudí… každý Číňan je akousi replikou ….“ V prepise bola uvedená celá veta: „V istom zmysle vytvárajú zo svojich vlastných ľudí robotov tým, že tak obmedzujú to, čo sa dá robiť,“ čo naznačovalo, že témou bola Komunistická strana Číny. V reakcii na to denník New Statesman uverejnil celý prepis.

Redaktor časopisu New Statesman Peter Wilby 2. mája napísal, že Eatonove komentáre na internete naznačujú, že „k rozhovoru pristupoval ako politický aktivista, nie ako novinár“. O dva mesiace neskôr sa New Statesman oficiálne ospravedlnil. O niekoľko dní neskôr sa Brokenshire ospravedlnil aj Scrutonovi. O týždeň neskôr bol Scruton znovu vymenovaný za spolupredsedu komisie.

Estetika

Podľa Paula Guyera v knihe A History of Modern Aesthetics: Po Wollheimovi bol najvýznamnejším britským estetikom Roger Scruton. Scruton bol vyškolený v analytickej filozofii, hoci ho priťahovali aj iné tradície. „V roku 2012 napísal: „Stále ma zaráža tenký a zvädnutý výraz, ktorý filozofia rýchlo nadobudne, keď sa vzdiali od umenia a literatúry, a nemôžem otvoriť časopis ako Mind alebo The Philosophical Review bez toho, aby som nepocítil okamžitý pokles srdca, ako keď otvoríte dvere do márnice.“ Počas svojej kariéry sa špecializoval na estetiku. V rokoch 1971 až 1992 vyučoval estetiku na Birkbeck College. Jeho doktorandská práca sa stala základom jeho prvej knihy Art and Imagination (1974), v ktorej tvrdil, že „estetický záujem sa od ostatných druhov odlišuje tým, že zahŕňa ocenenie niečoho pre jeho vlastné dobro“. Následne vydal knihy The Aesthetics of Architecture (1979), The Aesthetic Understanding (1983), The Aesthetics of Music (1997) a Beauty (2010). V roku 2008 sa na Durhamskej univerzite konala dvojdňová konferencia, na ktorej sa hodnotil jeho vplyv v tejto oblasti, a v roku 2012 vyšla vo vydavateľstve Palgrave Macmillan zbierka esejí Scruton’s Aesthetics, ktorú editovali Andy Hamilton a Nick Zangwill.

V marci 2009 Scruton v rozprave na tému Intelligence Squared (sekundoval mu historik David Starkey) predložil návrh: „Británia sa stala ľahostajnou ku kráse“ a držal obraz Botticelliho Zrodenie Venuše vedľa obrazu supermodelky Kate Moss. Neskôr v tom istom roku napísal a prezentoval dokumentárny film BBC Two s názvom Why Beauty Matters (Prečo na kráse záleží), v ktorom argumentoval, že krása by sa mala vrátiť na svoje tradičné miesto v umení, architektúre a hudbe. Napísal, že dostal „viac ako 500 e-mailov od divákov, v ktorých okrem jedného stálo: ‚Vďaka nebesiam, že niekto hovorí to, čo treba povedať'“. V roku 2018 tvrdil, že viera v Boha vytvára krajšiu architektúru: „Kto môže pri návšteve Benátok pochybovať o tom, že tento bohatý kvet estetického úsilia má korene vo viere a je zavlažovaný kajúcnymi slzami? Iste, ak chceme dnes budovať sídla, mali by sme si vziať ponaučenie z Benátok. Mali by sme vždy začať aktom zasvätenia, pretože tým zapúšťame skutočné korene spoločenstva.“

Argumenty v prospech konzervativizmu

Scruton je známy najmä vďaka svojim spisom na podporu konzervativizmu, jeho intelektuálnymi hrdinami boli Edmund Burke, Samuel Taylor Coleridge, Fiodor Dostojevskij, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, John Ruskin a T. S. Eliot. Jeho tretia kniha The Meaning of Conservatism (1980), ktorú nazval „tak trochu hegeliánskou obranou hodnôt toryov tvárou v tvár ich zrade zo strany voľnomarketingových politikov“, bola podľa jeho slov zodpovedná za zmarenie jeho akademickej kariéry. Podporoval Margaret Thatcherovú, pričom zostal skeptický voči jej názoru na trh ako riešenie všetkého, ale po vojne o Falklandy si uvedomil, že „uznala, že v hre je sebaidentifikácia krajiny a že jej obroda je politickou úlohou“.

Scruton v knihe Gentle Regrets (2005) napísal, že niektoré Burkeho argumenty v knihe Reflections on the Revolution in France (1790) považuje za presvedčivé. Hoci Burke písal o revolúcii, nie o socializme, Scruton bol presvedčený, že, ako povedal, utopické sľuby socializmu sprevádza abstraktná vízia mysle, ktorá má len malý vzťah k spôsobu myslenia väčšiny ľudí. Burke ho tiež presvedčil, že dejiny nemajú žiadny smer, žiadny morálny ani duchovný pokrok; že ľudia myslia kolektívne smerom k spoločnému cieľu len počas kríz, ako je vojna, a že pokusy organizovať spoločnosť týmto spôsobom si vyžadujú skutočného alebo imaginárneho nepriateľa; preto, písal Scruton, je tón socialistickej literatúry ostrý.

Scruton ďalej v nadväznosti na Burka tvrdil, že spoločnosť drží pohromade autorita a vláda zákona v zmysle práva na poslušnosť, nie imaginárne práva občanov. Poslušnosť, napísal, je „hlavnou cnosťou politických bytostí, dispozíciou, ktorá umožňuje ich riadenie a bez ktorej sa spoločnosti rozpadajú na ‚prach a prášok individuality'“. Skutočná sloboda nie je v rozpore s poslušnosťou, ale je jej druhou stranou. Presvedčili ho aj Burkeho argumenty o spoločenskej zmluve vrátane toho, že väčšina zmluvných strán je buď mŕtva, alebo sa ešte nenarodila. Zabudnúť na to, písal – zahodiť zvyky a inštitúcie – znamená „postaviť súčasných členov spoločnosti do diktátorskej nadvlády nad tými, čo boli pred nimi, a tými, čo prišli po nich“.

Napísal, že presvedčenia, ktoré sa javia ako príklady predsudkov, môžu byť užitočné a dôležité: „naše najpotrebnejšie presvedčenia môžu byť z nášho pohľadu neopodstatnené aj neospravedlniteľné a pokus o ich ospravedlnenie povedie len k ich strate.“ Predsudok v prospech skromnosti u žien a rytierskosti u mužov môže napríklad napomáhať stabilite sexuálnych vzťahov a výchove detí, hoci sa neponúka ako dôvod na podporu predsudku. Preto môže byť ľahké ukázať, že predsudok je iracionálny, ale napriek tomu dôjde k strate, ak sa zavrhne. Scruton bol kritický k súčasnému feministickému hnutiu, pričom si vyhradil pochvalu pre sufražetky, ako napríklad Mary Wollstonecraftovú. V roku 2016 však pochválil Germaine Greerovú, keď povedal, že „vrhla strašne veľa svetla na našu literárnu tradíciu“ tým, že ukázala muža ako dominantnú postavu, a bránil ju pred kritikou za to, že na označenie rozdielu medzi mužmi a ženami použila slovo „sex“ namiesto „gender“, ktoré Scruton nazval „politicky korektným“.

V knihe Argumenty pre konzervativizmus (2006) Scruton vymedzil oblasti, v ktorých je potrebné filozofické myslenie, ak má byť konzervativizmus intelektuálne presvedčivý. Tvrdil, že ľudské bytosti sú stvorenia s obmedzenými a lokálnymi afektmi. Územná lojalita je základom všetkých foriem vlády, v ktorých vládne právo a sloboda; každé rozšírenie jurisdikcie za hranice národného štátu vedie k poklesu zodpovednosti.

Bol proti tomu, aby sa „národ“ povyšoval nad svoj ľud, čo by skôr ohrozovalo, ako uľahčovalo občianstvo a mier. „Konzervativizmus a ochrana prírody“ sú dva aspekty jednej politiky, a to politiky hospodárenia so zdrojmi vrátane sociálneho kapitálu obsiahnutého v zákonoch, zvykoch a inštitúciách a materiálneho kapitálu obsiahnutého v životnom prostredí. Ďalej tvrdil, že právo by sa nemalo používať ako zbraň na presadzovanie osobitných záujmov. Ľudia, ktorí netrpezlivo túžia po reforme – napríklad v oblasti eutanázie alebo interrupcií – sa zdráhajú prijať to, čo môže byť pre ostatných „očividné – že zákon existuje práve preto, aby bránil ich ambíciám“.

V knihe sa postmodernizmus definuje ako tvrdenie, že pravda, objektivita a zmysel neexistujú, a preto konflikty medzi názormi nie sú ničím iným ako súbojom o moc. Scruton tvrdí, že zatiaľ čo Západ je povinný posudzovať iné kultúry podľa ich vlastných kritérií, západná kultúra je nepriaznivo hodnotená ako etnocentrická a rasistická. Napísal: „Samotná argumentácia, ktorá si kladie za cieľ zničiť myšlienky objektívnej pravdy a absolútnej hodnoty, vnucuje politickú korektnosť ako absolútne záväznú a kultúrny relativizmus ako objektívne pravdivý.“

Monarchia

Scruton bol zástancom konštitučnej monarchie a tvrdil, že je to „svetlo nad politikou, ktoré svieti na ľudský zhon z pokojnejšej a vznešenejšej sféry“. V stĺpčeku pre Los Angeles Times v roku 1991 tvrdil, že monarchia pomohla vytvoriť mier v strednej Európe a „jej strata urýchlila 70 rokov konfliktov na kontinente“.

Náboženstvo

Scruton bol anglikán. Jeho kniha Naša cirkev: (2013) obhajoval význam anglikánskej cirkvi. V nadväznosti na Immanuela Kanta tvrdí, že ľudské bytosti majú transcendentálny rozmer, posvätné jadro, ktoré sa prejavuje v ich schopnosti sebareflexie. Tvrdí, že sa nachádzame v ére sekularizácie, ktorá nemá v dejinách sveta obdobu; spisovatelia a umelci ako Rainer Maria Rilke, T. S. Eliot, Edward Hopper a Arnold Schoenberg „venovali veľa energie znovuzískaniu skúsenosti posvätného – ale skôr ako súkromnej než verejnej formy vedomia“. Pretože títo myslitelia zamerali svoje umenie na niekoľkých, píše, nikdy neoslovilo mnohých.

Scruton sa domnieva, že náboženstvo zohráva základnú funkciu pri „utváraní“ ľudskej mysle. „Endarkenment“ je Scrutonov spôsob opisu procesu socializácie, prostredníctvom ktorého sa určité správanie a voľby uzatvárajú a zakazujú subjektu, čo považuje za nevyhnutné na obmedzenie spoločensky škodlivých impulzov a správania. K otázke dôkazov existencie Boha Scruton povedal: „Môže nám pomôcť pochopiť skutočný rozdiel medzi vierou, ktorá nám prikazuje odpúšťať nepriateľom, a vierou, ktorá nám prikazuje ich zabíjať. Ale samotný skok viery – toto odovzdanie svojho života do Božích služieb – je skokom cez hranu rozumu. To ho nerobí iracionálnym, rovnako ako nie je iracionálne zamilovať sa.“ Napriek tvrdeniu, že samotná viera je dostatočne racionálna, však obhajoval istú formu argumentu z krásy: hovoril, že keď berieme krásu v prirodzenom svete okolo nás ako dar, sme schopní otvorene pochopiť Boha. Krása k nám hovorí, tvrdil, a na jej základe môžeme pochopiť Božiu prítomnosť okolo nás.

Totalitarizmus

Scruton definoval totalitarizmus ako absenciu akéhokoľvek obmedzenia centrálnej moci, pričom každý aspekt života je záležitosťou vlády. Obhajcovia totalitarizmu sa živia nespokojnosťou, tvrdí Scruton, a po uchopení moci pokračujú v likvidácii inštitúcií – ako je právo, vlastníctvo a náboženstvo – ktoré vytvárajú autority: „Pre rozhorčených sú to práve tieto inštitúcie, ktoré sú príčinou nerovnosti, a teda príčinou ich poníženia a zlyhania.“ Tvrdí, že revolúcie nevedie zdola ľud, ale zhora, v mene ľudu, ctižiadostivá elita. Význam Newspeaku v totalitných spoločnostiach, píše, spočíva v tom, že moc jazyka opisovať realitu je nahradená jazykom, ktorého cieľom je vyhnúť sa stretnutiu s realitou. Súhlasí s Alainom Besançonom, že totalitnú spoločnosť, ktorú predpokladal George Orwell v knihe Devätnásť rokov osemdesiatštyri (1949), možno chápať len v teologickom zmysle, ako spoločnosť založenú na transcendentálnej negácii. V súlade s T. S. Eliotom sa Scruton domnieva, že skutočná originalita je možná len v rámci tradície a že práve v moderných podmienkach – podmienkach fragmentácie, herézy a nevery – nadobúda konzervatívny projekt svoj zmysel.

Filozof náboženstva Christopher Hamilton označil Scrutonovu knihu Sexual Desire (1986) za „najzaujímavejší a najhlbší filozofický opis sexuálnej túžby“ v rámci analytickej filozofie. Kniha ovplyvnila následné diskusie o sexuálnej etike. Martha Nussbaumová v roku 1997 Scrutonovi pripísala zásluhu na tom, že poskytol „zatiaľ najzaujímavejší filozofický pokus spracovať morálne otázky spojené s naším zaobchádzaním s osobami ako sexuálnymi partnermi“.

Podľa Jonathana Dollimorea Scruton založil konzervatívnu sexuálnu etiku na hegeliánskej téze, že „konečným cieľom každej rozumnej bytosti je budovanie seba samého“, čo zahŕňa uznanie druhého ako cieľa samého osebe. Scruton tvrdí, že hlavnou črtou perverzie je „sexuálne uvoľnenie, ktoré sa vyhýba druhému alebo ho ruší“, čo považuje za narcistické a solipsistické. Nussbaumová oponovala, že Scruton neuplatňuje svoj princíp inakosti rovnako – napríklad na sexuálne vzťahy medzi dospelými a deťmi alebo medzi protestantmi a katolíkmi. V eseji Sexuálna morálka a liberálny konsenzus (1990) Scruton napísal, že homosexualita vedie k „odcudzeniu ľudského tela“, pretože telo milenca homosexuála patrí do rovnakej kategórie ako jeho vlastné. Ďalej tvrdil, že homosexuáli nemajú deti, a teda ani záujem o vytvorenie sociálne stabilnej budúcnosti. Preto považoval za oprávnené „vštepovať našim deťom pocity odporu“ voči homosexualite a v roku 2007 spochybnil myšlienku, že homosexuáli by mali mať právo na adopciu. V roku 2010 Scruton pre denník The Guardian povedal, že už nebude obhajovať názor, že odpor voči homosexualite môže byť oprávnený.

V imaginárnom rozhovore „Anguilla. Gespräch in Lyon“ Andreas Dorschel rozohráva debatu medzi Scrutonom a herečkou Jeanne Moreau (1928-2017) o tom, či sú radosť zo sexu a pôžitok z gurmánstva rovnakého druhu. Moreauová to potvrdzuje, Scruton oponuje. Ku koncu ich rozhovoru sa zdá, že vynaliezavosť ich francúzskeho kuchára Mathieua Viannaya nakloní misky váh v prospech stanoviska Moreauovej.

Iné názory

2014, Scruton uviedol, že podporuje nezávislosť Anglicka, pretože verí, že by sa tým udržalo priateľstvo medzi Anglickom, Škótskom, Walesom a Severným Írskom a že Angličania by mali právo rozhodovať o všetkých záležitostiach. V roku 2019 na otázku, či verí v anglickú nezávislosť, odpovedal pre New Statesman:

Nie, nemyslím si, že som niekedy uprednostňoval anglickú nezávislosť. Môj názor je, že ak Škóti chcú byť nezávislí, potom by sme sa mali usilovať o to isté… Nemyslím si, že Walesania chcú nezávislosť, Severní Íri určite nie. Škótska túžba po nezávislosti je do istej miery výmysel. Chcú sa identifikovať ako Škóti, ale napriek tomu… si chcú užívať dotácie, ktoré dostávajú z toho, že sú súčasťou kráľovstva. Chápem, že existujú škótski nacionalisti, ktorí si predstavujú niečo viac, ale ak sa to stane skutočnou politickou silou, potom áno, aj my by sme sa mali pokúsiť o nezávislosť. V súčasnej situácii, ako viete, majú Škóti dve hlasovania: môžu hlasovať za svoj vlastný parlament a hlasovať za to, aby sa do nášho parlamentu dostali ich ľudia, ktorí do nášho parlamentu prichádzajú bez záujmu o Škótsko, ale so záujmom nás šikanovať.

Scruton dôrazne podporoval brexit, pretože sa domnieval, že Európska únia ohrozuje suverenitu Spojeného kráľovstva a že brexit pomôže zachovať národnú identitu, ktorá je podľa neho ohrozená v dôsledku masovej imigrácie, a pretože bol proti spoločnej poľnohospodárskej politike.

Za svoju prácu vo Vzdelávacej nadácii Jana Husa v komunistickom Československu dostal Scruton v roku 1993 od českého mesta Plzeň Cenu prvého júna. V roku 1998 mu prezident Českej republiky Václav Havel udelil medailu Za zásluhy I. stupňa. V Spojenom kráľovstve bol v roku 2016 v rámci narodeninového vyznamenania pasovaný na rytiera za „zásluhy o filozofiu, výučbu a verejné vzdelávanie“. Na slávnostný ceremoniál, ktorý vykonal princ Charles v Buckinghamskom paláci, ho sprevádzala jeho rodina.

Poľský prezident Andrzej Duda udelil Scrutonovi v júni 2019 Veľký kríž Rádu za zásluhy Poľskej republiky „za podporu demokratickej transformácie v Poľsku“. V novembri toho istého roku mu Senát českého parlamentu udelil Striebornú medailu za jeho činnosť na podporu českých disidentov. Nasledujúci mesiac mu maďarský premiér Viktor Orbán počas slávnostnej ceremónie v Londýne udelil maďarský Rad za zásluhy, Komandérsky kríž s hviezdou.

Po tom, ako sa v júli 2019 dozvedel, že má rakovinu, podstúpil liečbu vrátane chemoterapie. Zomrel 12. januára 2020 vo veku 75 rokov. Nasledujúci deň premiér Boris Johnson napísal na Twitteri: „Stratili sme najväčšieho moderného konzervatívneho mysliteľa, ktorý nielenže mal odvahu povedať, čo si myslí, ale povedal to nádherne.“ Minister financií Sajid Javid poukázal na Scrutonovo pôsobenie za železnou oponou: „Od jeho podpory bojovníkov za slobodu vo východnej Európe až po jeho obrovský intelektuálny prínos pre konzervativizmus na Západe, bol jeho prínos pre verejný život jedinečný.“

Mario Vargas Llosa, nositeľ Nobelovej ceny za literatúru, napísal: „bol jedným z najvzdelanejších ľudí, akých som kedy stretol. Vedel hovoriť o hudbe, literatúre, archeológii, víne, filozofii, Grécku, Ríme, Biblii a o tisícich témach viac ako odborník, hoci nebol odborníkom na nič, pretože v skutočnosti bol humanistom v klasickom štýle… Scrutonov odchod zanecháva okolo nás strašnú prázdnotu.“

Konzervatívny poslanec Daniel Hannan nazval Scrutona „najväčším konzervatívcom nášho veku“ a dodal: „Krajina stratila vynikajúceho intelektuála. Stratil som skvelého priateľa.“ Robert Jenrick, štátny tajomník pre bývanie, komunity a miestnu samosprávu, uviedol, že Scrutonova práca o „krajšom budovaní, ktorú nedávno predložil môjmu ministerstvu, bude pokračovať a bude súčasťou jeho neobyčajne bohatého dedičstva“. Vedkyňa a bývalá politička Ayaan Hirsi Ali ho opísala ako „drahého a veľkorysého priateľa, ktorý dával zadarmo tým, ktorí hľadali radu a múdrosť, a neočakával za to veľa“. Ďalší priateľ a kolega Douglas Murray vzdal hold Scrutonovej osobnej láskavosti a nazval ho „jedným z najláskavejších, najpodnetnejších, najrozvážnejších a najštedrejších ľudí, akých ste kedy mohli poznať“. Medzi ďalšími, ktorí vzdali Scrutonovi hold, boli reformátorka vzdelávania Katharine Birbalsinghová a minister Michael Gove, ktorý Scrutona nazval „intelektuálnym velikánom, brilantne jasným a presvedčivým spisovateľom“.

V kritickej eseji o Scrutonovej filozofii estetiky „Umenie šialenstva a tajomstva“, uverejnenej v časopise Church Life (časopis McGrathovho inštitútu Univerzity Notre Dame) krátko po Scrutonovej smrti, Michael Shindler napísal, že „podobne ako rímsky strážca, ktorý neopustil svoje stanovište počas kataklizmy v Pompejach, aj zosnulý Roger Scruton stojí v osamelom majestáte ako najväčší obranca umeleckej tradície pred estetickými otrasmi moderny.“

Články

1. Roger Scruton
2. Roger Scruton
3. ^ Scruton’s BA was incepted as an MA in 1967.[citation needed]
4. ^ The subjects of Thinkers of the New Left are E. P. Thompson, Ronald Dworkin, Michel Foucault, R. D. Laing, Raymond Williams, Rudolf Bahro, Antonio Gramsci, Louis Althusser, Immanuel Wallerstein, Jürgen Habermas, Perry Anderson, György Lukács, John Kenneth Galbraith and Jean-Paul Sartre.
5. ^ „The Continuum International Publishing Group is delighted to announce the acquisition of the small, independent publishing house Claridge Press from its proprietor, the philosopher, Professor Roger Scruton.“[51][52]
6. ^ Also spelled „Sundey Hill Farm“.[67][68]
7. (en) http://www.st-andrews.ac.uk/philosophy/news/?newsid=130, consulté le 25 février 2013.
8. (en) http://www.guardian.co.uk/books/2000/oct/28/politics, consulté le 25 février 2013.
9. «Sir Roger Scruton dead – Conservative philosopher loses cancer battle aged 75». The Sun (en inglés británico). 12 de enero de 2020. Consultado el 12 de enero de 2020.
10. «The Queen’s Birthday Honours 2016 – Press releases – GOV.UK». www.gov.uk. Consultado em 29 de junho de 2016