Nikos Kazantzakis
gigatos | 8 januára, 2022
.
Nikos Kazantzakis (18. februára – 3. marca 1883, Heraklion, Kréta – 26. októbra 1957, Freiburg, Nemecko) bol grécky spisovateľ, novinár, politik, hudobník, básnik a filozof s bohatou literárnou, básnickou a prekladateľskou tvorbou. Je uznávaný ako jeden z najvýznamnejších súčasných gréckych spisovateľov a najprekladanejší na svete. Ešte známejším sa stal vďaka filmovému spracovaniu svojich diel Znovuzrodený Kristus, Život a stav Alexisa Zorbasa a Posledné pokušenie. Patril k najrešpektovanejším ľuďom a k najuznávanejším spisovateľom v zahraničí. V rokoch 1945 až 1948 bol predsedom Spoločnosti gréckych spisovateľov.
Nikos Kazantzakis sa narodil v dnešnom Heraklione na Kréte (vtedy Chandakas) 18. februára – 3. marca 1883, v čase, keď bol ostrov ešte súčasťou Osmanskej ríše. Bol synom Michalisa Kazantzakisa (1856 – 1932), obchodníka s poľnohospodárskymi produktmi a vínom z dediny Varvari (dnes Myrtia, kde sa nachádza Kazantzakisovo múzeum), a Márie Christodoulakisovej (1862 – 1932), ktorá pochádzala z dediny Assyrotoi, dnes Kryoneri v obci Mylopotamos v prefektúre Rethymnon. Mal dve sestry, Anastáziu (1884) a Eleni (1887), ktoré zomreli v detskom veku. V Heraklione získal základné vzdelanie a v roku 1897 sa zapísal na francúzsku obchodnú školu Svätého kríža v Naxe, kde sa naučil francúzsky a taliansky jazyk a prvýkrát sa stretol so západnou kultúrou. V roku 1899 sa vrátil do Heraklionu a dokončil stredoškolské štúdium.
V školskom predstavení si zahral úlohu Kreóna v Sofoklovej tragédii Oidipus Tyrannus.
V roku 1902 sa presťahoval na univerzitné štúdium do Atén. Študoval na Právnickej fakulte Aténskej univerzity a v roku 1906 získal doktorát z práva s vyznamenaním. Na diplome Nikosa Kazantzakisa je aj podpis Kostisa Palamasa, ktorý bol v tom čase na univerzite tajomníkom, čo bola jedinečná pozícia.
V roku 1906 sa prvýkrát objavil v gréckych listoch s románom Ophis a Lily (pod pseudonymom Karma Nirvami), v tom istom roku nasledovala esej Choroba Eóna a potom hra Ximeroi. Tá bola predložená na Pantelidesovu dramatickú súťaž a bola pochválená, ale ani ona, ani žiadna iná nebola v tom roku ocenená. Nasledujúci rok Kazantzakis neúspešne prihlásil do rovnakej súťaže ďalšie dve svoje hry, Do kedy?, ktorá bola ocenená, a Fasgha, a napísal druhý román Zlomené duše. Nasledovali ďalšie dve hry, jednoaktová tragédia Komédia a Obeta, ktorá neskôr vyšla pod názvom Prvý murár. Tá bola v roku 1910 predložená na Lassaneio Dramatic Competition a získala prvú cenu a bola tiež upravená do libreta Manolisa Kalomirisa, ktorý ju zhudobnil v opere.
Zároveň písal články do rôznych novín a časopisov pod pseudonymami Akritas, Karma Nirvami a Petros Psiloritis a v roku 1907 začal postgraduálne štúdium v Paríži. Dôležitý vplyv na Kazantzakisa mali prednášky Henriho Bergsona, ktoré navštevoval a ktoré v roku 1912 predstavil v Aténach esejou H. Bergson. V roku 1909 sa vrátil do Grécka a v Heraklione publikoval svoju dizertačnú prácu na tému Fridrich Nietzsche vo filozofii práva a štátu. V roku 1910 sa natrvalo usadil v Aténach a v roku 1911 sa oženil s Galateou Alexiou v kostole svätého Konštantína na cintoríne v Heraklione, pretože sa bál svojho otca, ktorý nechcel, aby sa Galatea stala jeho nevestou.
V prvej balkánskej vojne v roku 1912 sa dobrovoľne prihlásil do vojny, ale nakoniec bol vymenovaný do úradu predsedu vlády Eleftheriosa Venizelosa.
V roku 1910 bol jedným zo zakladateľov Vzdelávacej skupiny, prostredníctvom ktorej sa v roku 1914 spriatelil s básnikom Angelosom Sikelianosom. Spoločne sa vybrali na horu Athos, kde pobudli asi štyridsať dní, a precestovali mnoho ďalších častí Grécka, aby hľadali „vedomie svojej krajiny a svojho rodu“. V tomto období sa stretol aj s dielom Danteho, ktorého vo svojich denníkoch označuje za jedného zo svojich učiteľov, spolu s Homérom a Bergsonom, zatiaľ čo Pantelis Prevelakis, jeho priateľ a životopisec, sa domnieva, že práve vtedy sa zapálila prvá iskra, ktorá po 24 rokoch dala vzniknúť Odysei.
V roku 1915 spolu s I. Skordilisom plánovali z hory Athos vyviezť drevo. Túto neúspešnú skúsenosť spolu s ďalšou podobnou v roku 1917, keď sa spolu s robotníkom Georgom Zorbasom pokúšali vyťažiť hnedouhoľnú baňu v Prastove v Mani, pretavil Alexis Zorbas oveľa neskôr do románu Bios a politika.
V roku 1919 vymenoval Eleftherios Venizelos Kazantzakisa za generálneho riaditeľa ministerstva pre repatriáciu, ktorého úlohou bola repatriácia Grékov z kaukazskej oblasti. Skúsenosti, ktoré získal, neskôr využil v románe Znovuzískaný Kristus. Nasledujúci rok, po porážke Liberálnej strany, Kazantzakis opustil ministerstvo obnovy a podnikol niekoľko ciest do Európy.
V roku 1923 sa Kazantzakis a Sikelianos rozišli. Znovu sa stretli po 19 rokoch, v roku 1942.
Kazantzakis počas svojho života veľa cestoval: Naxos, Atény, Paríž, hora Athos, Kaukaz, Viedeň, Berlín, Taliansko, Cyprus, Palestína, Japonsko, Španielsko, Československo, Anglicko, Francúzsko, Holandsko, Nemecko, Rakúsko, Juhoslávia a iné.
V roku 1922 navštívil Viedeň, kde sa zoznámil s prácou Sigmunda Freuda a budhistickými spismi. Navštívil aj Nemecko a v roku 1924 strávil tri mesiace v Taliansku. V rokoch 1923-1926 podnikol niekoľko novinárskych ciest do Sovietskeho zväzu, Palestíny, na Cyprus a do Španielska, kde s ním robil rozhovory diktátor Primo de Rivera. V októbri 1926 odišiel do Ríma a viedol rozhovor s Benitom Mussolinim. Pracoval aj ako dopisovateľ pre noviny Akropolis, Eleftheros Logos, Eleftheros Typos, Kathimerini atď. Samozrejme, v roku 1924 sa zoznámil s Eleni Samiou (jeho rozvod s Galateou bol zverejnený v roku 1926), s ktorou žil 21 rokov bez manželstva. Zosobášili sa v roku 1945, a to preto, že sa so svojím dobrým priateľom Angelosom Sikelianosom a jeho druhou manželkou chystali do USA. V roku 1925 Kazantzakisa zatkli v Heraklione na Kréte, ale zadržali ho len na dvadsaťštyri hodín, pretože v roku 1924 prevzal duchovné vedenie komunistickej organizácie nespokojných utečencov a starousadlíkov z Malej Ázie. Na túto epizódu sa odvolávajú Pantelis Prevelakis a Elli Alexiou.
V roku 1927 začal pripravovať antológiu svojich cestovateľských článkov pre vydanie prvého zväzku Cestovania, zatiaľ čo časopis Dimitrisa Glinosa Anagenion uverejnil jeho filozofické dielo Askitiki. V októbri 1927 Kazantzakis ako ľavičiar odišiel do Moskvy na pozvanie vlády Sovietskeho zväzu, aby sa zúčastnil na oslavách desiateho výročia Októbrovej revolúcie. Tam sa zoznámil s podobne zmýšľajúcim ľavicovým grécko-rímskym spisovateľom Panaitom Istratim, s ktorým sa vrátil do Grécka. V januári 1928 v aténskom divadle Alhambra Kazantzakis a Istrati chválili Sovietsky zväz. Na konci prejavu sa konala demonštrácia. Kazantzakis aj spoluorganizátor podujatia Dimitris Glinos boli trestne stíhaní. Súdny proces bol stanovený na 3. apríla, niekoľkokrát bol odložený a nikdy sa neuskutočnil.
V apríli bol Kazantzakis opäť v Rusku, kde písal filmový scenár pre ruskú kinematografiu na tému gréckej revolúcie z roku 1821, Červená vreckovka. V máji 1929 sa izoloval na farme v Československu, kde dokončil vo francúzštine romány Toda-Raba (Toda-Raba, premenovanie pôvodného názvu Moscou a crié) a Kapétan Élia. Tieto diela boli súčasťou Kazantzakisovej snahy presadiť sa ako spisovateľ na medzinárodnej úrovni. Francúzske vydanie románu Toda-Raba vyšlo pod pseudonymom Nikolaj Kazan. V roku 1930 bol Kazantzakis opäť súdený za ateizmus pre asketizmus. Súdny proces bol stanovený na 10. júna, ale ani ten sa neuskutočnil.
V roku 1931 sa vrátil do Grécka a opäť sa usadil v Egine, kde sa pustil do písania francúzsko-gréckeho slovníka. Preložil aj Danteho Božskú komédiu. Napísal aj časť ód, ktorú nazval kantáta. Tie boli neskôr zahrnuté do zväzku s názvom Tercines (1960). Neskôr odcestoval do Španielska a začal prekladať diela španielskych básnikov. V roku 1935 podnikol cestu do Japonska a Číny, čím obohatil svoje cestopisy. Krátko nato vyšlo niekoľko jeho textov v novinách a časopisoch, zatiaľ čo jeho román Skalná záhrada, napísaný vo francúzštine, bol publikovaný v Holandsku a Čile. Počas okupácie spolupracoval s Ioannisom Kakridisom na preklade Iliady.
V roku 1943 dokončil román Život a stav Alexisa Zorbasa.
Po odchode Nemecka sa veľmi aktívne zapojil do gréckeho politického života a stal sa predsedom Socialistického robotníckeho hnutia, pričom od 26. novembra 1945 do 11. januára 1946 pôsobil ako minister bez portfeja vo vláde Themistokla Sofulisa. Bol členom grécko-sovietskej ligy. Po zjednotení sociálnodemokratických strán odstúpil z funkcie. V marci 1945 sa pokúsil získať miesto v Aténskej akadémii, ale neuspel o dva hlasy. V novembri toho istého roku sa oženil s Eleni Samiou v Ai-Giorgis Karitsis, pričom Angelos a Anna Sikelianou mu boli za svedkov.
Kazantzakis bol 9 rokov (1947, 1950, 1951, 1951, 1952, 1953, 1954, 1955, 1956 a 1957) nominovaný na Nobelovu cenu, pričom celkovo mal 14 rôznych nominácií:,
V roku 1947 bol vymenovaný za člena UNESCO, ktorého úlohou bolo podporovať preklady klasických literárnych diel s konečným cieľom spájať rôzne kultúry. V roku 1948 napokon rezignoval, aby sa mohol venovať literárnej práci. Na tento účel sa usadil vo francúzskom Antibes, kde strávil nasledujúce roky v mimoriadne produktívnom období, počas ktorého dokončil väčšinu svojich prozaických diel.
V roku 1953 dostal infekciu oka, kvôli ktorej musel byť hospitalizovaný najprv v Holandsku a neskôr v Paríži. Nakoniec stratil zrak na pravé oko.
Prvá cirkevná reakcia na dielo Nikosa Kazantzakisa sa objavila v roku 1928, keď biskup Athanasios zo Syrosu odsúdil Askétu v memorande pre synodu. Dôležitú úlohu pri angažovaní sa Svätej synody gréckej cirkvi v autorovom diele zohrala vtedajšia tlač, najmä noviny Estia, ktoré uverejňovaním svojich článkov priblížili problematiku Cirkvi. Konkrétne po vydaní románu Kapitán Michalis vo vydavateľstve Mavridis v roku 1953 boli v novinách uverejnené komentáre, ktorých cieľom bolo odradiť čitateľov od čítania tohto diela. Dňa 22. januára 1954 vyšiel článok podpísaný Kretikosom s názvom Kniha hanobí Krétu a náboženstvo, ktorý vyzýval Svätú synodu a arcidiecézu, aby nenechali veriacich bez pomoci proti červeným urážkam náboženstva. Dňa 10. mája 1954 tie isté noviny v odpovedi z USA citovali komuniké gréckej arcidiecézy Severnej a Južnej Ameriky, podľa ktorého sa kňazskí predstavení stretli pri príležitosti článku uverejneného v Hestii a odsúdili Posledné pokušenie.
Grécka cirkev a Kazantzakisova otázka
Dňa 26. januára 1954 sa na zasadnutí Svätej synody diskutovalo o knihe Kapitán Michal a jej členovia sa odvolávali na uverejnenie knihy Creticus v novinách Estia. Svätá synoda poverila Panteleimona z Chiosu, aby preštudoval román Kapitán Michal a predložil odporúčanie. Predložil ho 23. marca a zdôraznil v ňom, že spočiatku pôsobil dojmom vlasteneckého diela, ale potom sa ukázal ako dielo neúctivé voči Bohu a duchovenstvu. Svätá synoda sa domnievala, že príslušná publikácia Hestia a odporúčanie Panteleimona z Chiosu by mali byť zaslané kompetentným orgánom, aby boli klasifikované ako protináboženské a protinárodné a ich šírenie by malo byť zakázané. 25. mája 1954 v liste Svätej synody adresovanom Teologickej fakulte v Aténach boli profesori tejto fakulty požiadaní, aby zaujali stanovisko k tejto záležitosti. Škola sa stretla 11. júna 1954 a 16. júna zaslala dokument. Návrhy predložili Panagiotis Trebelas a spoločne Panagiotis Braciotis a Nikolaos Louvaris. Trebelas po vyzdvihnutí autorovho literárneho talentu a jeho snahy vyzdvihnúť krétsku dušu a lásku k slobode nezabudol zdôrazniť, že erotické scény obsiahnuté v knihe podnecujú svojimi dráždivými obrazmi mládež, ktorá inklinuje k neusporiadaným nájazdom, pričom znesväcuje a zosmiešňuje posvätno. Nakoniec sa odvoláva na Kazantzakisovo rozporuplné, podľa Trebelasa, predstavenie úlohy metropolitu svojmu stádu v hre Kapitán Michal.Bratsiotis a Louvaris sa zaoberali Posledným pokušením, ktoré podľa nich bolo inšpirované freudovskými teóriami a teóriami historického materializmu. Božská postava Pána bola zneužitá rúhavým spôsobom a Vatikán ju právom odsúdil. 19. júna 1954 predložil Kalisthenes z Cassandrie Svätej synode podanie pojednávajúce o Poslednom pokušení, ktoré bolo publikované v nemčine a Cassandria, ktorý dobre ovládal nemčinu, ho preštudoval. Mal pocit, že Kazantzakis pristupuje k životu a utrpeniu Krista doktrinálnym spôsobom mimo akéhokoľvek historického a doktrinálneho základu, čím bagatelizuje jeho teantropický charakter. 24. júna 1954 uverejnil Louvaris v novinách National Herald článok, v ktorom komentoval Posledné pokušenie: bol Kazantzakis nábožensky nevzdelaný. Podľa Luvarisa bolo umenie pre Kazantzakisa prostriedkom nihilistických propozícií. Cassandrias Kallinikos medzitým predložil nové podanie, v ktorom sa zaoberá knihou Kristus je znovu ukrižovaný, pričom ju považuje za čisto literárne dielo, a nie za doktrinálno-náboženské. Označil ho za kresťanského spolubratra.Samotný Kazantzakis v reakcii na cirkevné hrozby exkomunikácie napísal v liste: „Vy ste mi dali kliatbu, svätí otcovia, ja vám dávam želanie: želám si, aby vaše svedomie bolo také čisté ako moje a aby ste boli takí morálni a nábožní ako ja.“
Grécka cirkev sa nakoniec neodvážila pristúpiť k exkomunikácii Nikosa Kazantzakisa, pretože ekumenický patriarcha Atenagoras bol proti. Ako upozorňuje lektorka Teologickej fakulty v Solúne Antonia Kyriatzi, „zmienky v novinách o …exkomunikácii kníh… ovplyvnila verejnú mienku a v čitateľskej verejnosti vyvolala dojem exkomunikácie autora. Kazantzakis sa narodil na Kréte a žil v zahraničí, bol pod duchovnou jurisdikciou ekumenického patriarchátu. Svätá synoda gréckej cirkvi nemala duchovnú právomoc rozhodnúť o čomkoľvek, čo sa týka osoby Nikosa Kazantzakisa. Ekumenický patriarchát bol kompetentný prijímať takéto rozhodnutia. Dňa 22. júna 1954 sa konalo zasadnutie Svätej synody, ktorá sa zaoberala témou Kapitán Michal a posledné pokušenie. Dňa 25. júna sa opäť stretli: Florin Bazil tam odporučil exkomunikáciu autora, ak by sa šírili ďalšie knihy s protikresťanským obsahom. Fokis Athanasios bol proti jeho exkomunikácii, pretože by to prispelo k jeho publicite, Druinoupolis Demetrios bol tiež proti exkomunikácii, ale stádo muselo byť informované o Kazantzakisovej profánnej knihe. Návrhy členov synody sa pohybovali medzi výzvou autorovi k úprimnému pokániu, odsúdením jeho kníh a myšlienok, obrátením sa na vládu so žiadosťou o zákaz jeho kníh a odmietnutím jeho myšlienok prostredníctvom synodálneho komuniké.Aj kniha Posledné pokušenie bola 12. januára 1954 zaradená na zoznam zakázaných kníh rímskokatolíckej cirkvi, dnes už neexistujúci Index Librorum Prohibitorum. Kazantzakis potom poslal výboru pre index telegram s vetou kresťanského apologéta Tertuliána „Ad tuum, Domine, tribunal appello“, t. j. „K tvojmu tribunálu, Pane, sa obraciam“.
Kazantzakisov román Zorba vyšiel v Paríži v roku 1947 a jeho nové vydanie v roku 1954 bolo ocenené ako najlepšia zahraničná kniha roka. V roku 1955 autor a Kakridis financovali vydanie vlastného prekladu Iliady a v tom istom roku bolo v Grécku konečne vydané Posledné pokušenie. V nasledujúcom roku získal Štátnu divadelnú cenu v Aténach za tri zväzky Divadlo A, B, C a Svetovú cenu mieru vo Viedni, cenu, ktorá pochádzala zo všetkých vtedajších socialistických krajín. Keďže jednou z nich bola Čína, v júni 1957 sa tam na pozvanie čínskej vlády vydal na druhú cestu. Vrátil sa s podlomeným zdravím, trpel leukémiou. Bol hospitalizovaný v Kodani v Dánsku a vo Freiburgu im Breisgau v Nemecku, kde napokon 26. októbra 1957 vo veku 74 rokov zomrel. Podľa iných svedectiev sa však leukémia u Kazantzakisa objavila v zime 1938, 19 rokov pred jeho smrťou, čo sa pripisuje ťažkej forme ázijskej chrípky.
Jeho telo bolo prevezené na vojenské letisko Elefsina. Právnička Agni Roussopoulou odišla do Freiburgu. Eleni Kazantzakisová požiadala grécku cirkev o umiestnenie jeho tela na ľudovú púť, čo arcibiskup Atén a celého Grécka Theokletos II. odmietol s odôvodnením, že existujú obavy z incidentov zo strany paracírkevných organizácií. Arcibiskupovi boli v tejto súvislosti zaslané telegramy. Telo autora bolo preto prevezené do Heraklionu. Sprevádzali ho manželka, Georgios Papandreou a Kakridis. Lietadlo na prepravu poskytol Aristoteles Onassis. Po dlhej omši v kostole svätého Minasa, ktorá sa konala o 11. hodine za prítomnosti krétskeho arcibiskupa Eugenia a ďalších 17 kňazov, sa uskutočnil pohreb Nikosa Kazantzakisa, na ktorom sa však po arcibiskupovom zákaze nezúčastnili. Pohreb sa konal v Tapia Martinego, na benátskych hradbách Heraklionu, pretože jeho pochovanie na cintoríne bolo gréckou pravoslávnou cirkvou zakázané. Telo sprevádzal vtedajší minister školstva Achilleas K. Gerokostopoulos a vojenský kňaz Stavros Karpathiotakis, ktorý bol neskôr potrestaný 20-dňovým väzením za neprítomnosť v službe bez dovolenky.
Na hrob Nikosa Kazantzakisa bol podľa jeho vlastného želania vyrytý nápis: „V nič nedúfam, ničoho sa nebojím, som malomocný.
Neexistuje žiadny iný novogrécky spisovateľ, ktorý by bol toľko urážaný, bitý, ohováraný a ohováraný pre rôzne problémy ako Nikos Kazantzakis. Tento muž nikomu neublížil. A predsa sa naňho občas všetci vrhli. Okolo Kazantzakisa sa vytvorila obludná mytológia o tom, čo urobil a čo neurobil, čo mal urobiť a čo neurobil atď. Akoby bol pod mikroskopom. A videli, čo chceli vidieť, a povedali, čo chceli povedať.
Za jeho integrálnu prítomnosť proti nemu bojoval štát aj cirkev.
Nikos Kazantzakis bol plodný spisovateľ. Zaoberal sa takmer všetkými druhmi diskurzov: Poézia (dramatická, epická, lyrická), eseje, romány (v gréčtine a francúzštine), cestopisy, korešpondencia, detské romány, preklady (zo starogréčtiny, francúzštiny, taliančiny, angličtiny, nemčiny a španielčiny), filmové scenáre, história, školské knihy, detské knihy (adaptácie a preklady), slovníky (jazykové a encyklopedické), publicistika, kritika a články.
Hlavnú časť jeho diela tvorí Askéza, ktorá je semienkom, z ktorého vyklíčilo celé jeho dielo, Odysea, popri ktorej sú všetky ostatné opísané ako „parergy“, „21 mušketierov Odysey“, Terciny, 14 tragédií obsiahnutých v troch zväzkoch Divadlo A, B a C, dva romány, ktoré napísal vo francúzštine, a sedem románov z jeho neskorého veku, dojmy z ciest po Taliansku, Egypte, Sinaji, Rusku, Španielsku, Japonsku, Číne, Anglicku, Jeruzaleme, Cypre a Peloponéze, preklady Danteho a Homéra a napokon jeho listy Galatei Alexiou a Pantelisovi Prevelakisovi.
Odysea
Koncom roka 1924 začal písať epos svojho života, Odyseu. 33 333 17-slabičných veršov rozdelených do 24 rapsódií. A asi 7500 aforizmov, ktoré neexistujú v žiadnom gréckom slovníku.
Začiatkom roka 1925 napísal rapsódie A až G. V roku 1927 dokončil prvé dielo (rapsódie H až Z). Nasledovalo ďalších šesť spisov: druhý v rokoch 1929-1930, tretí v roku 1931, tretí v roku 1933, piaty v roku 1935, piaty v roku 1937 a posledný g v roku 1938. Celkový počet pracovných hodín približne 15 000. Prvé vydanie Odysey vyšlo v roku 1938 a bolo venované Američanovi Joeovi MacLeodovi, sponzorovi publikácie.
Tlač druhého vydania sa začala v októbri 1955 pod literárnym a typografickým dohľadom Emmanuela H. Dokončená bola v novembri 1957, po smrti Nikosa Kazantzakisa. Odysea, tentoraz s dvoma sigmami v názve a bez venovania z prvého vydania.
Epigrafické zhrnutie Odyssey od jej autora, zaslané Pantelisovi Prevelakisovi koncom decembra 1938.
Scenáre
V autorovom archíve sa našli scenáre pre kiná, ktoré však zostali – zatiaľ – nepublikované: „pretože majú veľa problémov, a to nielen štylistických. Sú to aj technické problémy. Niektoré z nich sú zle napísané. Vyšli knihy Don Quijote a Zatmenie slnka. Naším cieľom je vytvoriť tím vedcov, ktorí by ich prepísali, pretože všetky sú uložené v Kazantzakisovom múzeu, prepísali ich, zdokumentovali a komentovali, aby ich mohli poskytnúť čitateľskej verejnosti,“ vysvetľuje Nikos Mathioudakis, vedecký poradca Kazantzakisových publikácií. Orientačne sa uvádzajú tieto tituly:
V roku 2015 organizácia NEON pre kultúru a rozvoj, ktorá sa inšpirovala dielom Nikosa Kazantzakisa Askéza, predstavila v Múzeu súčasného umenia na Kréte výstavu súčasného umenia Prekročenie priepasti. Výstava priniesla Kazantzakisovo dielo v dialógu s dielami 34 súčasných gréckych a zahraničných umelcov, ktorí osvetľujú cestu ľudského života od traumy z narodenia, boja o život a tvorivosť až po smrť.
Neskôr v tom istom roku bola výstava prezentovaná v Solúnskom centre súčasného umenia a v roku 2016, obohatená o ďalšie diela, bola predstavená v Aténskom konzervatóriu v Aténach, v novom kultúrnom priestore, ktorý bol po rekonštrukcii financovanej z prostriedkov NEON prvýkrát po 40 rokoch otvorený verejnosti.
Výstava zahŕňala diela: Marina Abramović, Alexis Akrithakis, Matthew Barney, Hans Bellmer, Lynda Benglis, John Bock, Louise Bourgeois, Heidi Bucher, Stavros Gasparatos, Helen Chadwick, Paul Chan, Abraham Cruzvillegas, Gilbert & George, Robert Gober, Asta Gröting, Jim Hodges, Jenny Holzer, Kostas Ioannidis, Vlassis Kaniaris, Mike Kelley, William Kentridge, Martin Kippenberger, George Koumentakis, Sofia Kosmaoglou, Gabriel Kuri, Sherrie Levine, Stathis Logothetis, Ana Mendieta, Maros Michalakakou, Bruce Nauman, Aliki Palaska, Ioanna Pantazopoulou, Doris Salcedo, Beverly Semmes, Kiki Smith, Paul Thek, Kostas Tsoklis, Adriana Varejão, Mark Wallinger, Gary Webb a Savvas Christodoulides.
V rámci výstavy bol vystavený rukopis Asketika.
Kazantzakisovo múzeum sa nachádza v meste Myrtia v Heraklione. Zhromaždila archívne materiály o živote a diele spisovateľa. Založenie múzea bolo výsledkom úsilia scénografa a kostýmového výtvarníka Georgea Anemogiannisa, ktorý bol v príbuzenskom vzťahu s rodinou Kazantzakisovcov. Niekoľko rokov bola jediným priestorom venovaným autorovi špeciálne upravená miestnosť v Historickom múzeu na Kréte, kde bola v súlade s autorovým želaním vyjadreným v závete z roku 1956 zrekonštruovaná jeho pracovňa tak, ako to bolo v Antibes, kde žil počas posledných rokov svojho života.
V súčasnosti má múzeum viac ako 50 000 predmetov, ktoré sú rozdelené do 10 zbierok podľa formy a obsahu. Ide o archív autorových listov, rukopisov a strojopisov, ako aj archív prvých vydaní jeho diel. Múzeum má archív viac ako 45 000 článkov zo systematickej katalogizácie dennej a periodickej tlače, ktorú vykonal George Anemogiannis v rokoch 1905 až 2005. Súčasťou je aj fotografický archív, archív zvukových a pohyblivých obrázkov, divadelný archív a umelecké diela. Nakoniec sú tu uložené a vystavené osobné predmety Nikosa Kazantzakisa.
Múzeum slávnostne otvorila v roku 1983 vtedajšia ministerka kultúry Melina Mercouri. V roku 2009 bola dvojpodlažná budova, v ktorej sa nachádza stála expozícia, radikálne zrekonštruovaná a spolufinancovaná Európskou úniou, čím sa predstavil nový návrh na vystavenie zbierok múzea. Expozícia bola obohatená o novšie „kazantzakovské“ akvizície, bola ľahšie prístupná pre osoby so zdravotným postihnutím, zmodernizovaná a vybavená technickými prostriedkami, čím sa vytvoril obraz moderného a dynamického múzea. Nová expozícia bola slávnostne otvorená v roku 2010. V nasledujúcich rokoch získalo múzeum viacúčelové priestory v susednej budove, kde sa nachádza obchod, kaviareň a detský kútik.
