Gediminas
gigatos | 20 januára, 2022
Gediminas, taliansky Gedimino (1275 – Vilnius, 1341), bol litovským veľkokniežaťom od roku 1315 alebo 1316 až do svojej smrti. Považuje sa za jednu z najvýznamnejších postáv litovských stredovekých dejín, pretože sa zaslúžil o začatie – alebo aspoň o výrazné urýchlenie v postmindaugasovskom období – procesu rastu veľkokniežatstva, ktorý z neho v nasledujúcich dvoch storočiach urobil jeden z najmocnejších štátov vo východnej Európe: navyše sa mu počas jeho vlády podarilo spojiť majetky, ktoré už vlastnil pri Baltskom mori, s tými pri Čiernom mori.
Postavil Vilnius, hlavné mesto Litvy. Jeho nástup umožnil definitívne ustanovenie novej dynastie, ktorá neskôr ovládla Poľsko, Uhorsko a Čechy.
Gediminas umožnil pohanstvu prežiť v 14. storočí, keď úspešne odolával pokusom o kristianizáciu svojej krajiny pomocou dômyselných trikov v rokovaniach s pápežom a inými kresťanskými vládcami.
Pôvod
Gediminas sa narodil okolo roku 1275. Keďže písomných prameňov z tohto obdobia je málo, Gediminasov rodokmeň, jeho prvé roky a prijatie titulu veľkovojvodu okolo roku 1316 sú nejasné a naďalej sú predmetom historiografických diskusií. Ak zhrnieme rôzne teórie, Gediminas musel byť synom svojho predchodcu Vytenisa, prípadne jeho bratom, bratrancom alebo čeľadníkom. Niekoľko storočí kolovali len dve verzie jeho pôvodu. Prvá, zaznamenaná v kronikách, ktoré dlho po Gediminasovej smrti napísali teutónski rytieri, tradiční protivníci Litvy, uvádza, že veľkoknieža bol Vytenisovým ženíchom a neskôr ho zabil, aby mohol zasadnúť na trón. Druhý alternatívny opis tejto záležitosti sa nachádza v Litovskej kronike, ktorá tiež vyšla dlho po Gediminasovej smrti a uvádza, že bol Vytenisovým synom. Keďže keď sa Gediminas stal veľkovojvodom, bol takmer rovnako starý ako jeho predchodca, tento špecifický rodičovský vzťah je nepravdepodobný. Tieto dva dokumenty sú preto nepravdepodobné, jeden (nemecká kronika) preto, že má vyzdvihnúť aspekty negatívnej postavy, druhý preto, že ide o fantazijnú rekonštrukciu, ktorá nie je založená na konkrétnych dôkazoch.
Nedávny výskum naznačuje, že predkom Gediminiáša mohol byť Skalmantas. Historik Jerzy Ochmański v roku 1974 uviedol, že Zádonština, ruský básnický text z konca 14. storočia, obsahuje verš, v ktorom dvaja synovia Algirda hovoria o svojich predkoch takto: „Sme dvaja bratia – synovia Algirda a vnuci Gedimina a pravnuci Skalmanta. Vďaka tomuto objavu sa zrodil doktrinálny prúd, ktorý považuje Skalmanta za dlho hľadaného predchodcu dynastie Gediminidovcov. Ochmański vyslovil hypotézu, že báseň preskočila generáciu reprezentovanú Butvydom a zamerala sa na tohto doteraz neznámeho predka. Litovský bádateľ Tomas Baranauskas nie je o tomto tvrdení presvedčený: podľa jeho rekonštrukcie bol Skalmantas skôr Butvydasovým bratom než otcom, a preto boli Vytenis a Gediminas bratranci.
Gediminas sa stal veľkovojvodom v roku 1316 vo veku 40 rokov a vládol 25 rokov.
Náboženská otázka
Gediminas zdedil rozsiahle panstvo, ktoré zahŕňalo vlastnú Litvu, Žemberovce, Navahrudak, Podlahu, Polock (od roku 1315 ho spravoval jeho brat Vainius). Po mnohých z týchto majetkov túžili križiaci a Livónsky rád, ktorý bol s Litovcami už dlhší čas vo viac-menej nepretržitej vojne. Gediminas sa v roku 1319 rozhodol získať podporu Tatárov proti Teutónskemu rádu.
Systematické vpády rytierov do Litvy pod zámienkou jej konverzie už dávno zjednotili všetky litovské kmene. Gediminas sa usiloval vytvoriť dynastiu, ktorá by Litvu nielen zabezpečila, ale aj posilnila, a s týmto cieľom začal priame diplomatické rokovania so Svätou stolicou. Koncom roka 1322 poslal listy pápežovi Jánovi XXII. so žiadosťou o zásah na zastavenie agresie rytierov a informoval ho o privilégiách, ktoré už boli udelené dominikánom a františkánom prítomným v Litve na šírenie Božieho slova. Veľkoknieža tiež požiadal pápeža, aby sa vyslaní vyslanci vrátili až po pokrstení litovského kráľa. Toto rozhodnutie podporil aj rižský arcibiskup Frederic Lobestat. Po týchto udalostiach bol 2. októbra 1323 uzavretý mier medzi vojvodstvom a Livónskym rádom.
Keď Gediminas dostal priaznivú odpoveď od Svätej stolice, vydal okružné listy z 25. januára 1325 hlavným mestám Hanzy, v ktorých ponúkol voľný prístup na svoje územia mužom všetkých spoločenských vrstiev a povolaní, od šľachticov po rytierov, od obchodníkov po poľnohospodárov. Tí, ktorí sa presťahovali, si museli vybrať miesto, kde sa usadia a budú žiť podľa zvykov a zákonov, na ktoré boli zvyknutí. Kňazi a mnísi boli tiež pozvaní, aby išli stavať kostoly v okolí Vilniusu a Navahrudaku. V októbri 1323 sa na veľkovojvodovom dvore vo Vilniuse stretli vyslanci rižského arcibiskupa, biskupa z Dorpatu, dánskeho kráľa Krištofa II., dominikánov a františkánov a veľmajstra Teutónskeho rádu Karla von Triera: veľkovojvoda zopakoval sľuby, ktoré dal, a zaviazal sa pokračovať v uznávaní už udelených výsad kresťanom a pokrstiť ich hneď po návrate legátov vyslaných do Ríma. Vo Vilniuse bola v mene celého kresťanského sveta podpísaná dohoda medzi Gediminasom a prítomnými, v ktorej bolo písomne zaznamenané to, čo bolo povedané slovami.
Keď však v roku 1323 vpadol do Dobrzyne a Sambie, miest, ktoré práve dobyli rytieri, našiel vojsko pripravené pomstiť sa za to, čo sa stalo. Raz rozdrvený Gediminasom (za rok a pol 20. Pruskí biskupi verní rytierom spochybnili pravosť Gediminasových listov a na synode v Elbingu ho obvinili z nepriateľstva voči viere; pravoverní poddaní veľkokniežaťa mu vyčítali, že prižmúril oko nad latinskou herézou, zatiaľ čo Litovčania pohanskej viery ho obvinili z opustenia starovekých bohov. Gediminas sa z tejto komplikovanej situácie dostal tak, že sa zriekol svojich predchádzajúcich sľubov; odmietol prijať pápežských legátov, ktorí prišli do Rigy v septembri 1323, a vyhnal františkánov zo svojho územia. Prijaté opatrenia poskytujú obraz o náboženskej situácii v čase Gediminasa a potvrdzujú, že pohanský prvok bol v Litve stále veľmi prítomný, a to až do takej miery, že si panovník nechcel znepriateliť svojich poddaných. Podľa historiografickej rekonštrukcie Andresa Kasekampa, hoci moc bola pevne v rukách pohanov, ortodoxných kresťanov v Litve bolo najmenej dvakrát viac ako tých prvých.
Medzitým Gediminas prostredníctvom svojich vyslancov súkromne informoval pápežských legátov v Rige, že jeho ťažké postavenie ho núti odložiť svoje pevné rozhodnutie dať sa pokrstiť. Legáti týmto slovám uverili a zakázali susedným kresťanským štátom bojovať proti Litve počas nasledujúcich štyroch rokov, ako aj opätovne ratifikovali zmluvu medzi Gediminasom a rižským arcibiskupom. Rád však ignoroval varovania cirkvi a obnovil vojnu s Gediminom, keď Nemci v roku 1325 zabili jedného z delegátov vyslaných privítať nového veľmajstra Wernera von Orseln pri jeho príchode do Rigy. Krátko predtým našiel Litovec nového spojenca v Poľsku, kráľa Ladislava Lokietka: jeho dcéra Aldona bola pokrstená, aby sa mohla vydať za Ladislavovho syna Kazimíra III. V roku 1325 Gediminas a Ladislav I. spojili na štyri roky svoje sily proti Teutónskemu rádu a najdôležitejší výsledok sa dostavil v roku 1326, keď Litovci a Poliaci napadli Brandenbursko.
Alternatívnu rekonštrukciu udalostí navrhol britský historik Stephen Christopher Rowell, ktorý sa domnieva, že Gediminas nikdy nemal v úmysle prijať kresťanstvo: ak by to tak bolo, spôsobilo by to nedostatok podpory obyvateľov Žemaitie a Aukštaitie, ktorí boli mimoriadne naviazaní na baltské náboženské tradície. Pohanskí obyvatelia Aukštaitie aj pravoslávni Rusi vyhrážali Gediminasovi smrťou, ak sa rozhodne konvertovať, a Mindaugas sa ocitol v podobnej situácii, ktorej sa chcel zúfalo vyhnúť.
Jeho stratégiou bolo získať podporu pápeža a ostatných katolíckych mocností v konflikte s Teutónskym rádom tým, že katolíkom vo svojom kráľovstve poskytol priaznivé postavenie a predstieral osobný záujem o kresťanské náboženstvo. Hoci dovolil katolíckym duchovným vstup do svojho kráľovstva za účelom kontaktu s vlastnými veriacimi a dočasnými obyvateľmi, bez váhania trestal každý pokus o obrátenie pohanských Litovčanov alebo urážku ich pôvodného náboženstva. To vysvetľuje smrť dvoch františkánov z Čiech menom Ulrich a Martin okolo rokov 1339-40, ktorí sa previnili prekročením hraníc verejného kázania proti litovskej viere. Gediminas im prikázal, aby sa zriekli kresťanstva, a keď odmietli, dal ich zabiť. Päť ďalších mníchov bolo popravených v roku 1369 za Algirdasovej vlády na základe rovnakých obvinení.
Gediminasovým hlavným cieľom počas celého života bolo zabrániť Nemcom, aby si podrobili Litvu, čo sa mu aj podarilo. V čase jeho smrti bol obraz vyznávaných vierovyznaní vďaka udeleným privilégiám oveľa pestrejší ako v minulosti. Dôsledky neboli len v náboženskej oblasti: politicky bol panovník spojený so svojimi pohanskými príbuznými v Žemberovciach, pravoslávnymi poddanými v dnešnom Bielorusku a katolíckymi spojencami v Mazovsku. Jednou z hlavných záhad okolo postavy Gedimina zostáva pravosť alebo nepravosť jeho listov pápežovi. Otázkou zostáva, či išlo o úprimné vyhlásenia, alebo len o diplomatický trik.
Medzi komunitami, ktoré prosperovali počas Gediminovej vlády, treba spomenúť aj židovskú komunitu.
Začlenenie slovanských krajín
Zatiaľ čo sa Gediminas obával svojich nepriateľov na severe, v rokoch 1316 až 1340 pokračoval v expanzívnych výpravách do viacerých slovanských kniežatstiev na juhu a východe, ktoré už boli oslabené predchádzajúcimi vzájomnými konfliktami. Gediminasove úspechy v geografickej oblasti rozprestierajúcej sa na území dnešnej Litvy, Bieloruska a Ukrajiny sa zdali byť nezastaviteľné; je ťažké presne sledovať jednotlivé etapy jeho vojen, pretože pramene sú skromné a protirečivé a dátum každej významnej udalosti je veľmi pochybný. Jeden z kľúčových politických krokov Gediminasa, svadba jeho syna Lubarta s dcérou miestneho kniežaťa, viedol k zblíženiu s najvplyvnejším veľkovojvodským susedom na juhu, Haličsko-volínskym kráľovstvom.
Približne 23 km juhozápadne od Kyjeva Gediminas v bitke na rieke Irpín tvrdo porazil Stanislava Kyjevského a jeho spojencov. Potom obliehal a dobyl Kyjev a vyhnal Stanislava, posledného potomka dynastie Radžurikidovcov, ktorý vládol Kyjevu, najprv do Brjanska a potom do Riazane. Teodor, brat Gediminasa, a Algimantas, syn Mindaugasa z rodu Olšanských, boli poslaní vládnuť nad Kyjevom. Vďaka týmto výbojom sa litovskí bojovníci dostali takmer až k pobrežiu Čierneho mora.
Gediminas využil slabosť Slovanov, ktorá pretrvávala od mongolského vpádu, a radšej si neznepriatelil Zlatú hordu, ktorá bola v tom čase veľmocou. Rozhodol sa tiež uzavrieť spojenectvo so vznikajúcim Moskovským veľkokniežatstvom a vydal svoju dcéru Anastáziu za Simeona Ruského. Moc, ktorú získal v priebehu rokov, mu tiež umožnila pomôcť Pskovskej republike, po ktorej túžila Moskva, a preto si ju veľkoknieža veľmi vážil, aby zabránil jej hranici s iným silným štátom. Po uznaní vlády veľkokniežaťa sa Pskov odtrhol od Veľkého Novgorodu.
Vnútorná politika a smrť
Gediminas sa snažil spravovať Litvu s veľkou múdrosťou. Realizoval niekoľko programov: ochrana katolíckeho a pravoslávneho duchovenstva, zlepšenie výkonnosti litovskej armády na najvyššiu možnú úroveň, výstavba obranných stanovíšť na hraniciach svojich panstiev a v hlavných mestách vrátane Vilniusu. Najprv presunul hlavné mesto do novovybudovaného mesta Trakai a okolo roku 1320 ho natrvalo premiestnil do Vilniusu.
Gediminas zomrel v roku 1341, pravdepodobne počas štátneho prevratu. Jeho smrť je dobre zdokumentovaná v ruských kronikách, ktoré uvádzajú, že jeho telo bolo spopolnené v súlade s tradičnými náboženskými obradmi v roku 1342 a zahŕňalo ľudské obete: jeho obľúbený sluha a niekoľko nemeckých otrokov boli obetovaní bohom a všetci boli spálení na hranici spolu s mŕtvolou. Takýto pohrebný obrad by svedčil o tom, že Gediminas s najväčšou pravdepodobnosťou zostal úplne verný svojmu rodnému náboženstvu a svojím záujmom o katolicizmus sa chválil len z politických dôvodov.
Po ňom nastúpil jeden z jeho synov, Jaunutis, ktorý nedokázal zvládnuť nepokoje v krajine a v roku 1345 ho zosadil jeho brat Algirdas.
V latinčine sa Gediminasov titul uvádzal takto:
Preložené do:
Vo svojich listoch pápežovi v rokoch 1322 a 1323 dodáva Princeps et Dux Semigalliae (knieža a vojvoda zo Semigallie). V dolnonemeckom jazyku je prípona Koningh van Lettowen, ktorá odráža latinské Rex Lethowyae (oboje znamená „litovský kráľ“). Gediminovo právo používať termín rex, ktoré si od 13. storočia nárokovalo pápežstvo, nebolo v katolíckych prameňoch všeobecne uznávané. Preto sa v jednom prameni označuje ako rex sive dux (pápež Ján XXII. v liste francúzskemu kráľovi označil Gediminasa za „toho, ktorý sa nazýva rex“. Pápež však Gedimina pri oslovení nazýva rex (regem sive ducem, „kráľ alebo vojvoda“).
Nie je jasné, koľko mal Gediminas manželiek, ale kronika Bychovca spomína tri: Vidu z Kurska, Oľgu zo Smolenska a Židovku z Polocka, ktorá bola pravoslávna a zomrela v roku 1344 alebo 1345. Väčšina moderných historikov a referenčných prác tvrdí, že Gediminasovou manželkou bola Židovka, pričom Vidu a Oľgu považuje za fiktívne osoby, keďže okrem tejto kroniky ich nespomína žiadny iný zdroj.
Iný zdroj tvrdí, že Gediminas mal dve manželky, jednu pohanskú a druhú pravoslávnu. Tento prípad potvrdzuje len Kronika magistra rádu (Jüngere Hochmeisterchronik), kronika z konca 15. storočia, ktorá spomína Narimantasa ako nevlastného brata Algirdasa. Jeden prúd bádateľov podporuje takúto verziu, pretože by vysvetľovala inak nepochopiteľné Gediminasovo označenie prostredného syna, a to Jaunutisa. Podľa tejto rekonštrukcie bol Janutis pravdepodobne najstarším synom Gediminasa a jeho druhej manželky.
Gediminas údajne zanechal sedem synov a šesť dcér, vrátane:
Veľkoknieža upevnil moc novej litovskej dynastie Gediminovcov a položil základy expanzie štátu, preto sa niekedy dôrazne označuje za „skutočného“ zakladateľa štátu.
V modernej kolektívnej predstavivosti je považovaný aj za zakladateľa Vilniusu, dnešného hlavného mesta Litvy. Podľa legendy, ktorá sa pravdepodobne odohrala v roku 1322, sa Gediminasovi počas poľovačky snívalo o vlkovi zo železa, ktorý stál na kopci a čudne vyl, akoby tisíce vlkov vydávali rovnaký zvuk v rovnakom čase. Svoje videnie prezradil kňazovi Lizdeike, ktorý mu povedal, že sen si má vysvetliť ako znamenie, že presne na mieste, kde vyje vlk, treba postaviť mesto. Veľkovojvoda sa rozhodol postaviť opevnenie na sútoku riek Vilnia a Neris, na mieste, ktoré videl vo sne. Príbeh bol zdrojom inšpirácie pre romantikov, najmä Adama Mickiewicza, ktorý mu dal poetický charakter.
Gediminas je vyobrazený na pamätnom striebornom litase vydanom v roku 1996 a jeho meno nesie niekoľko infraštruktúr v celej krajine.
Litovská ľudová hudobná skupina Kūlgrinda vydala v roku 2009 album s názvom Giesmės Valdovui Gediminui, čo znamená „Hymny na kráľa Gediminasa“.
Spomienkové podujatia v Bielorusku
Gediminas (známy ako Hiedymin alebo Gedymin) je v Bielorusku oslavovaný aj ako významná postava národných dejín.
V septembri 2019 bol v Lide slávnostne otvorený Gediminasov pamätník.
V Lide sa nachádza ulica Bulvar Hiedymina a niekoľko podnikov: pivovar Lidskaje piva so sídlom v Lide venoval Gediminasovi druh piva, ktoré sa už nepredáva.
