František Xaverský

Mary Stone | 19 augusta, 2022

František Xaverský (franc: Xavier; španielsky: François Xavier: Francisco Javier; portugalsky: Francisco Xavier; 7. apríla 1506 – 3. decembra 1552), uctievaný ako svätý František Xaverský, bol navarrský katolícky misionár a svätec, spoluzakladateľ Spoločnosti Ježišovej.

Narodil sa v Javieri (v starej španielčine Xavier a v navarrsko-aragónčine Xabier, baskické slovo znamenajúce „nový dom“) v Navarrskom kráľovstve (v dnešnom Španielsku), bol spoločníkom Ignáca z Loyoly a jedným z prvých siedmich jezuitov, ktorí v roku 1534 zložili sľuby chudoby a čistoty na Montmartri v Paríži. Viedol rozsiahlu misiu v Ázii, najmä vo vtedajšom Portugalskom impériu, a mal vplyv na evanjelizačnú činnosť, najmä v Indii. Hoci niektoré zdroje tvrdia, že inkvizíciu v Goa navrhol František Xaverský, jeho list portugalskému kráľovi Jánovi III. žiadal o osobitného ministra, ktorého jedinou úlohou by bolo podporovať kresťanstvo v Goa. Bol tiež prvým kresťanským misionárom, ktorý sa vydal do Japonska, na Borneo, ostrovy Maluku a do ďalších oblastí. V týchto oblastiach, kde sa snažil naučiť miestne jazyky a čelil opozícii, mal menší úspech ako v Indii. Xavier sa chystal rozšíriť svoje misionárske kázanie do Číny, keď zomrel na ostrove Šangchuan.

Pápež Pavol V. ho blahorečil 25. októbra 1619 a pápež Gregor XV. ho kanonizoval 12. marca 1622. V roku 1624 sa stal spolupatrónom Navarry. Známy ako „apoštol Indie“ a „apoštol Japonska“ je považovaný za jedného z najväčších misionárov od čias apoštola Pavla. V roku 1927 pápež Pius XI. vydal dekrét „Apostolicorum in Missionibus“, ktorým Františka Xaverského spolu s Teréziou z Lisieux vymenoval za spolupatróna všetkých zahraničných misií. Teraz je spolu s Ferminom spolupatrónom Navarry. Deň Navarry v španielskej Navarre pripomína výročie smrti Františka Xaverského, ktoré pripadá na 3. decembra 1552.

František Xaverský sa podľa rodinnej matriky narodil 7. apríla 1506 na kráľovskom hrade Xavier v Navarrskom kráľovstve. Bol najmladším synom Juana de Jasso y Atondo, senešala hradu Xavier, ktorý patril k prosperujúcej poľnohospodárskej rodine a získal doktorát z práva na univerzite v Bologni. Jeho materinským jazykom bola baskičtina. Juan sa neskôr stal tajným radcom a ministrom financií navarrského kráľa Jána III. Františkova matka bola Doña María de Azpilcueta y Aznárez, jediná dedička dvoch navarrských šľachtických rodov. Prostredníctvom nej bol príbuzný s významným teológom a filozofom Martinom de Azpilcueta.

V roku 1512 Ferdinand, aragónsky kráľ a kastílsky regent, napadol Navarru a začal vojnu, ktorá trvala viac ako 18 rokov. O tri roky neskôr zomrel Františkov otec, keď mal František iba deväť rokov. V roku 1516 sa Františkovi bratia zúčastnili na neúspešnom navársko-francúzskom pokuse vyhnať španielskych útočníkov z kráľovstva. Španielsky guvernér kardinál Cisneros skonfiškoval rodové pozemky, zbúral vonkajší múr, bránu a dve veže rodového hradu a zasypal priekopu. Okrem toho sa výška pevnosti znížila na polovicu. Zostalo len rodinné sídlo vo vnútri hradu. V roku 1522 sa jeden z Františkových bratov spolu s 200 navarrskými šľachticmi zúčastnil na urputnom, ale neúspešnom odpore proti kastílskemu grófovi Mirandovi v Amaiure v Baztane, poslednej navarrskej územnej pozícii južne od Pyrenejí.

V roku 1525 odišiel František študovať do Paríža na Collège Sainte-Barbe na Parížskej univerzite, kde strávil nasledujúcich jedenásť rokov. V prvých rokoch získal istú povesť ako športovec

V roku 1529 sa František ubytoval u svojho priateľa Pierra Favra. Prišiel k nim nový študent Ignác z Loyoly. Ignác bol vo veku 38 rokov oveľa starší ako Pierre a František, ktorí mali v tom čase 23 rokov. Ignác presvedčil Pierra, aby sa stal kňazom, ale nedokázal presvedčiť Františka, ktorý túžil po svetskom vzostupe. František spočiatku považoval nového podnájomníka za žart a sarkasticky sa vyjadroval o jeho snahe obrátiť študentov. Keď Pierre opustil ich ubytovanie, aby navštívil svoju rodinu, a Ignác zostal s Františkom sám, podarilo sa mu pomaly zlomiť Františkov odpor. Podľa väčšiny životopisov Ignác údajne položil otázku: „Čo prospeje človeku, ak získa celý svet, a stratí vlastnú dušu?“ Podľa Jamesa Brodericka však takáto metóda nie je pre Ignáca charakteristická a neexistujú dôkazy, že by ju vôbec použil.

V roku 1530 František získal titul magistra umení a potom vyučoval aristotelovskú filozofiu v Beauvais College na Parížskej univerzite.

15. augusta 1534 sa sedem študentov stretlo v krypte pod kostolom Saint Denis (dnes Saint Pierre de Montmartre) na kopci Montmartre s výhľadom na Paríž. Boli to František, Ignác z Loyoly, Alfonso Salmeron, Diego Laínez, Nicolás Bobadilla zo Španielska, Peter Faber zo Savojska a Simão Rodrigues z Portugalska. Zložili súkromné sľuby chudoby, čistoty a poslušnosti pápežovi a tiež sľub, že pôjdu do Svätej zeme obrátiť neveriacich. František začal študovať teológiu v roku 1534 a 24. júna 1537 bol vysvätený.

V roku 1539 Ignác po dlhých diskusiách vypracoval formulu nového rehoľného rádu, Spoločnosti Ježišovej (jezuitov). Ignácov plán rádu schválil pápež Pavol III. v roku 1540.

V roku 1540 portugalský kráľ Ján požiadal portugalského veľvyslanca pri Svätej stolici Pedra Mascarenhasa, aby požiadal jezuitských misionárov o šírenie viery na jeho nových majetkoch v Indii, kde podľa kráľa dochádzalo k úpadku kresťanských hodnôt medzi Portugalcami. Po postupných výzvach pápežovi, v ktorých žiadal o misionárov pre Východnú Indiu v rámci dohody Padroado, povzbudil Jána III. rektor Collège Sainte-Barbe Diogo de Gouveia, aby prijal novoprijatých študentov, ktorí založili Spoločnosť Ježišovu.

Ignác okamžite vymenoval Nicholasa Bobadillu a Simão Rodriguesa. V poslednej chvíli však Bobadilla vážne ochorel. Ignác s určitým váhaním a obavami požiadal Františka, aby išiel namiesto Bobadillu. František Xaverský tak začal svoj život prvého jezuitského misionára takmer náhodne.

Pri odchode z Ríma 15. marca 1540 si František vo vlaku veľvyslanca vzal so sebou breviár, katechizmus a latinskú knihu De Institutione bene vivendi od chorvátskeho humanistu Marka Marulića, ktorá sa stala populárnou v období protireformácie. Podľa listu F. Baltazára Gaga z Goa z roku 1549 to bola jediná kniha, ktorú František čítal alebo študoval. František dorazil do Lisabonu v júni 1540 a štyri dni po príchode bol spolu s Rodriguesom pozvaný na súkromnú audienciu ku kráľovi a kráľovnej.

František Xaverský venoval veľkú časť svojho života misiám v Ázii, najmä v štyroch centrách: Malacca, Amboina a Ternate, Japonsko a pobrežná Čína. Jeho rastúce informácie o nových miestach mu naznačovali, že musí ísť do miest, ktoré chápal ako centrá vplyvu pre celý región. Čína sa mu od čias jeho pobytu v Indii javila ako veľké centrum. Japonsko ho priťahovalo najmä svojou kultúrou. Tieto oblasti boli pre neho vzájomne prepojené, nedali sa evanjelizovať oddelene.

Goa a India

František Xaverský opustil Lisabon 7. apríla 1541, v deň svojich tridsiatych piatych narodenín, spolu s ďalšími dvoma jezuitmi a novým vicekráľom Martim Afonsom de Sousa na palube lode Santiago. Pri odchode dostal František od pápeža inštrukciu, ktorou ho vymenoval za apoštolského nuncia na Východe. Od augusta do marca 1542 zostal v portugalskom Mozambiku a do Goa, vtedajšieho hlavného mesta portugalskej Indie, prišiel 6. mája 1542, trinásť mesiacov po odchode z Lisabonu.

Portugalci, ktorí rýchlo nadviazali na veľké objavné cesty, sa v Goa usadili už pred tridsiatimi rokmi. Františkovou hlavnou úlohou, ktorú mu nariadil kráľ Ján III., bolo obnoviť kresťanstvo medzi portugalskými osadníkmi. Podľa Teotonia R. DeSouza sa v najnovších kritických správach uvádza, že okrem vyslaných štátnych zamestnancov „veľkú väčšinu tých, ktorí boli vyslaní ako ‚objavitelia‘, tvorila chátra portugalskej spoločnosti, vybraná z portugalských väzníc“. Ani vojaci, námorníci či obchodníci neprišli vykonávať misionársku prácu a cisárska politika umožňovala odliv nespokojnej šľachty. Mnohí z príchodzích nadviazali vzťahy s miestnymi ženami a prijali indiánsku kultúru. Misionári často písali proti „škandalóznemu a nedisciplinovanému“ správaniu svojich spolukresťanov.

Kresťanské obyvateľstvo malo kostoly, duchovenstvo a biskupa, ale za hradbami Goa bolo málo kazateľov a žiadni kňazi. Xavier sa rozhodol, že musí začať s vyučovaním samotných Portugalcov, a veľa času venoval vyučovaniu detí. Prvých päť mesiacov strávil kázaním a službou chorým v nemocniciach. Potom chodil po uliciach a zvonil na zvonček, aby zvolal deti a služobníctvo na katechézu. Pozvali ho, aby viedol Kolégium svätého Pavla, priekopnícky seminár na výchovu svetských kňazov, ktorý sa stal prvým jezuitským sídlom v Ázii.

Xavier sa čoskoro dozvedel, že pozdĺž Perlového pobrežia, ktoré sa tiahne od mysu Komorín na južnom cípe Indie až po ostrov Mannar pri Cejlóne (Srí Lanka), žije Jāti ľudí nazývaných Paravas. Mnohí z nich sa pred desiatimi rokmi dali pokrstiť, len aby sa zapáčili Portugalcom, ktorí im pomáhali v boji proti Maurom, ale zostali bez náuky vo viere. V sprievode niekoľkých domorodých klerikov zo seminára v Goa sa v októbri 1542 vydal na plavbu k mysu Komorín. Učil tých, ktorí už boli pokrstení, a kázal tým, ktorí pokrstení neboli. Jeho snahy u brahmanov z vysokých kást zostali bez výsledku.

Takmer tri roky sa venoval kázaniu ľuďom v južnej Indii a na Cejlóne a mnohých obrátil. Postavil takmer 40 kostolov pozdĺž pobrežia, vrátane kostola svätého Štefana v Kombuthurai, ktorý spomína vo svojich listoch z roku 1544.

Počas tohto obdobia mohol navštíviť hrob Tomáša apoštola v Mylapore (dnes súčasť Madrásu).

Ako prvý jezuita v Indii mal František na svojich misijných cestách ťažkosti dosiahnuť veľký úspech. Jeho nasledovníci, ako napríklad de Nobili, Matteo Ricci a Beschi, sa pokúšali obrátiť najprv šľachticov, aby tak ovplyvnili viac ľudí, zatiaľ čo František spočiatku najviac komunikoval s nižšími vrstvami (neskôr v Japonsku však František zmenil taktiku a vzdal hold cisárovi a požiadal ho o audienciu).

Juhovýchodná Ázia

Na jar 1545 sa Xavier vydal do portugalskej Malakky. Pracoval tam posledné mesiace toho roku. V januári 1546 Xavier odišiel z Malakky na Malukské ostrovy, kde mali Portugalci niekoľko osád. Rok a pol tam kázal evanjelium. Najprv odišiel na ostrov Ambon, kde zostal do polovice júna. Potom navštívil ďalšie ostrovy Maluku vrátane Ternate, Baranura a Morotai. Krátko po Veľkej noci roku 1547 sa vrátil na ostrov Ambon; o niekoľko mesiacov neskôr sa vrátil do Malaku.

Japonsko

V decembri 1547 sa František Xaverský v Malacke stretol s Japoncom menom Anjiró. Anjirō sa o Františkovi dozvedel v roku 1545 a cestoval z Kagošimy do Malakky, aby sa s ním stretol. Anjirō bol obvinený z vraždy a utiekol z Japonska. Františkovi obšírne rozprával o svojom predchádzajúcom živote, zvykoch a kultúre svojej vlasti. Anjirō sa stal prvým japonským kresťanom a prijal meno Paulo de Santa Fé. Neskôr pomáhal Xavierovi ako sprostredkovateľ a tlmočník pri misii do Japonska, ktorá sa teraz zdala byť oveľa možnejšia.

V januári 1548 sa František vrátil do Goa, aby sa venoval svojim povinnostiam predstaveného tamojšej misie. Nasledujúcich 15 mesiacov sa venoval rôznym cestám a administratívnym opatreniam. Z Goa odišiel 15. apríla 1549, zastavil sa v Malacke a navštívil Kanton. Sprevádzali ho Anjiro, dvaja ďalší Japonci, páter Cosme de Torrès a brat Juan Fernández. Vzal so sebou dary pre „japonského kráľa“, keďže sa chcel predstaviť ako apoštolský nuncius.

Európania už do Japonska prišli: Portugalci sa vylodili v roku 1543 na ostrove Tanegašima, kde do Japonska priniesli strelné zbrane matchlock.

Z Amboiny napísal svojim spoločníkom v Európe: „Požiadal som portugalského kupca, … ktorý bol mnoho dní v krajine Anjiró v Japonsku, aby mi … poskytol nejaké informácie o tejto krajine a jej obyvateľoch z toho, čo videl a počul. … Všetci portugalskí kupci, ktorí prichádzajú z Japonska, mi hovoria, že ak tam pôjdem, urobím veľkú službu Bohu, nášmu Pánovi, viac ako u pohanov v Indii, pretože sú to veľmi rozumní ľudia.“ (Svojim spoločníkom žijúcim v Ríme, Z Cochinu, 20. januára 1548, č. 18, s. 178).

František Xaverský dorazil do Japonska 27. júla 1549 spolu s Anjirom a ďalšími tromi jezuitmi, ale do 15. augusta mu nebolo dovolené vstúpiť do žiadneho prístavu, do ktorého jeho loď dorazila, a tak vystúpil na breh v Kagošime, hlavnom prístave provincie Satsuma na ostrove Kjúšú. Ako zástupcu portugalského kráľa ho prijali priateľsky. Šimazu Takahisa (1514 – 1571), daimjó zo Satsumy, Františka priateľsky prijal 29. septembra 1549, ale v nasledujúcom roku zakázal konvertovať svojich poddaných na kresťanstvo pod trestom smrti; kresťania v Kagošime nemohli v nasledujúcich rokoch dostať žiadnu katechézu. Portugalský misionár Pedro de Alcáçova neskôr v roku 1554 napísal:

V Cangoxime, prvom mieste, kde sa otec František zastavil, bolo veľa kresťanov, hoci ich tam nemal kto učiť; nedostatok robotníkov bránil tomu, aby sa celé kráľovstvo stalo kresťanským.

František bol prvým jezuitom, ktorý odišiel do Japonska ako misionár. Priniesol so sebou obrazy Madony a Madony s dieťaťom. Tieto obrazy sa používali na pomoc pri výučbe Japoncov o kresťanstve. Existovala tu obrovská jazyková bariéra, keďže japončina bola iná ako ostatné jazyky, s ktorými sa misionári predtým stretli. František sa dlho snažil naučiť jazyk. Až do októbra 1550 ho hostila rodina Anjiró. Od októbra do decembra 1550 sa zdržiaval v Jamaguči. Krátko pred Vianocami odišiel do Kjóta, ale nepodarilo sa mu stretnúť s cisárom. Do Jamaguči sa vrátil v marci 1551, kde mu daimjó provincie dal povolenie kázať.

Keď zistil, že evanjeliová chudoba nemá v Japonsku taký ohlas ako v Európe a Indii, rozhodol sa zmeniť svoj prístup. Keď sa po čase dozvedel, že do prístavu v provincii Bungo na ostrove Kjúšu dorazila portugalská loď a že tamojšie knieža by ho chcelo vidieť, Xavier sa vydal na juh. Jezuitu v krásnej sutane, surflíku a štole sprevádzalo tridsať pánov a rovnaký počet sluhov, všetci v najlepších šatách. Piati z nich niesli na vankúšoch cenné predmety vrátane portrétu Panny Márie a páru zamatových papúč, pričom to neboli dary pre knieža, ale slávnostné obety pre Xaviera, aby na prizerajúcich sa zapôsobil svojou vznešenosťou. Pekne oblečený a so svojimi spoločníkmi, ktorí ho sprevádzali, sa predstavil Oshindonovi, vládcovi Nagate, a ako zástupca veľkého portugalského kráľovstva mu ponúkol listy a dary: hudobný nástroj, hodinky a iné atraktívne predmety, ktoré mu dali úrady v Indii pre cisára.

Štyridsaťpäť rokov boli jezuiti jedinými misionármi v Ázii, ale františkáni začali prozelytizovať aj v Ázii. Kresťanskí misionári boli neskôr spolu so svojimi pomocníkmi nútení odísť do exilu. Niektorým sa podarilo zostať, avšak kresťanstvo sa potom udržiavalo v podzemí, aby nebolo prenasledované.

Japonci sa nedali ľahko konvertovať, mnohí z nich už boli budhisti alebo šintoisti. František sa snažil bojovať s názorom niektorých Japoncov, že Boh, ktorý stvoril všetko vrátane zla, nemôže byť dobrý. Bojoval aj s predstavou pekla; Japoncom prekážala myšlienka, že ich predkovia žijú v pekle. Napriek odlišnému náboženstvu František cítil, že sú to dobrí ľudia, podobne ako Európania, a mohli by sa obrátiť.

Šingonskí mnísi Xaviera privítali, pretože pre kresťanského Boha používal slovo Dainichi a snažil sa tento pojem prispôsobiť miestnym tradíciám. Keď sa Xavier dozvedel viac o náboženských nuansách tohto slova, zmenil ho na Deusu z latinského a portugalského Deus. Mnísi si neskôr uvedomili, že Xavier hlása konkurenčné náboženstvo, a začali byť voči jeho pokusom o konverziu agresívnejší.

S odstupom času možno jeho pobyt v Japonsku považovať za plodný, o čom svedčia kongregácie založené v mestách Hirado, Jamaguči a Bungo. Xavier pôsobil v Japonsku viac ako dva roky a dočkal sa založenia svojich nástupcov-jezuitov. Potom sa rozhodol vrátiť do Indie. Historici diskutujú o presnej ceste, ktorou sa vrátil, ale z dôkazov pripisovaných kapitánovi jeho lode vyplýva, že možno cestoval cez Tanegeshimu a Minato a vyhol sa Kagoshime kvôli nepriateľstvu daimyo.

Čína

Počas cesty z Japonska späť do Indie ho búrka prinútila zastaviť na ostrove neďaleko Guangzhou v čínskom Kuang-tone, kde sa stretol s Diogom Pereirou, bohatým obchodníkom a starým priateľom z Cochinu. Pereira mu ukázal list od portugalských väzňov v Guangzhou, v ktorom žiadali, aby sa portugalský veľvyslanec prihovoril čínskemu cisárovi v ich mene. Neskôr počas plavby sa 27. decembra 1551 zastavil v Malacke a v januári 1552 sa vrátil do Goa.

17. apríla odplával s Diogom Pereirou na lodi Santa Cruz do Číny. Plánoval sa predstaviť ako apoštolský nuncius a Pereira ako veľvyslanec portugalského kráľa. Potom si však uvedomil, že zabudol na svoje osvedčovacie listy ako apoštolský nuncius. Po návrate do Malacky sa stretol s kapitánom Álvarom de Ataíde da Gama, ktorý mal teraz úplnú kontrolu nad prístavom. Kapitán odmietol uznať jeho titul nuncia, požiadal Pereiru, aby sa vzdal titulu veľvyslanca, vymenoval novú posádku lode a žiadal, aby dary pre čínskeho cisára zostali v Malacke.

Koncom augusta 1552 sa Santa Cruz dostal na čínsky ostrov Šang-čchuan, vzdialený 14 km od južného pobrežia pevninskej Číny, neďaleko mesta Taishan v provincii Guangdong, 200 km juhozápadne od miesta, ktoré sa neskôr stalo Hongkongom. V tomto čase ho sprevádzal len jezuitský študent Álvaro Ferreira, Číňan António a malabarský sluha Krištof. Približne v polovici novembra poslal list, v ktorom písal, že istý muž súhlasil, že ho vezme na pevninu výmenou za veľkú sumu peňazí. Keď poslal späť Álvara Ferreiru, zostal sám s Antóniom. Zomrel na horúčku 3. decembra 1552 v Shangchuane v Taishane v Číne, keď čakal na loď, ktorá ho mala odviezť do pevninskej Číny.

Xavier bol prvýkrát pochovaný na pláži na ostrove Shangchuan, Taishan, Guangdong. Jeho telo bolo z ostrova prevezené vo februári 1553 a 22. marca 1553 dočasne pochované v Kostole svätého Pavla v portugalskej Malacke. Miesto Xavierovho pohrebu dnes označuje otvorený hrob v kostole. Pereira sa vrátil z Goa, krátko po 15. apríli 1553 vyzdvihol mŕtvolu a preniesol ju do svojho domu. Dňa 11. decembra 1553 bolo Xavierovo telo prevezené do Goa.

Telo sa teraz nachádza v Bazilike Bom Jesus v Goa, kde bolo 2. decembra 1637 uložené v sklenenej schránke v striebornej rakve. Táto rakva, ktorú vyrobili strieborní majstri z Goa v rokoch 1636 až 1637, bola príkladným spojením talianskeho a indického estetického cítenia. Na všetkých štyroch stranách rakvy je 32 strieborných platní, ktoré zobrazujú rôzne epizódy zo života Xaviera:

Pravé predlaktie, ktoré Xavier používal na požehnanie a krst svojich konvertitov, oddelil generálny predstavený Claudio Acquaviva v roku 1614. Odvtedy je vystavené v striebornom relikviári v hlavnom jezuitskom kostole Il Gesù v Ríme.

Ďalšia z kostí Xavierovej ruky bola prevezená do Macaa, kde bola uložená v striebornom relikviári. Relikvia bola určená pre Japonsko, ale tamojšie náboženské prenasledovanie presvedčilo cirkev, aby ju uschovala v macajskej Katedrále svätého Pavla. Jozefa a v roku 1978 do kaplnky svätého Františka Xaverského na ostrove Coloane. Nedávno bola relikvia premiestnená do Kostola svätého Jozefa.

V roku 2006, pri príležitosti 500. výročia jeho narodenia, bol s podporou absolventov Wah Yan College, jezuitskej strednej školy v Hongkongu, obnovený Xaverov hrob a kaplnka na ostrove Šang-čchuan, ktoré boli po rokoch zanedbávania počas komunistickej vlády v Číne v ruinách.

Od decembra 2017 do februára 2018 organizácia Catholic Christian Outreach (CCO) v spolupráci s jezuitmi a Ottawskou arcidiecézou (Kanada) priniesla Xavierovo pravé predlaktie na turné po celej Kanade. Veriaci, najmä univerzitní študenti, ktorí sa spolu s CCO zúčastnili na podujatí Rise Up 2017 v Ottawe, si relikvie uctili. Turné pokračovalo v každom meste, kde CCO a

Beatifikácia a kanonizácia

František Xaverský bol blahorečený Pavlom V. 25. októbra 1619 a kanonizovaný Gregorom XV. 12. marca 1622, v rovnakom čase ako Ignác Loyola. Pius XI. ho vyhlásil za „patróna katolíckych misií“.

Pútnické centrá

Relikvie svätého Františka Xaverského sú uložené v striebornej schránke, vyzdvihnuté v bazilike Bom Jesus a vystavené (prenesené na úroveň zeme) spravidla každých desať rokov, ale je to dobrovoľné. Sväté relikvie boli vystavené od 22. novembra 2014 pri príležitosti XVII. slávnostného vystavenia. Vystavenie sa skončilo 4. januára 2015. Predchádzajúca, šestnásta expozícia sa konala od 21. novembra 2004 do 2. januára 2005.

Relikvie svätého Františka Xaverského sa nachádzajú aj v kostole Espirito Santo (Svätý Duch), Margão, v Sanv Fransiku Xavierachi Igorz (Kostol svätého Františka Xaverského), Batpal, Canacona, Goa, a v kaplnke svätého Františka Xaverského, Portais, Panjim.

K ďalším pútnickým miestam patrí Xaverov rodný dom v Navarre, Malacca (kde bol dva roky pochovaný, než ho previezli do Goa);

Xavier je významným svätcom v Sonore aj v susednom americkom štáte Arizona. V meste Magdalena de Kino v mexickej Sonore sa v kostole Santa María Magdalena nachádza ležiaca socha svätého Františka Xaverského, ktorú začiatkom 18. storočia priniesol priekopnícky jezuitský misionár otec Eusebio Kino. O soche sa hovorí, že je zázračná a je predmetom pútí mnohých obyvateľov regiónu. Pútnickým miestom je aj misia San Xavier del Bac. Misia je aktívnym farským kostolom, ktorý slúži obyvateľom okresu San Xavier, národa Tohono O’odham a neďalekého mesta Tucson v Arizone.

Františka Xaverského si anglikánska cirkev pripomína 3. decembra.

Novéna k milosti

Novéna k milosti je obľúbená pobožnosť k Františkovi Xaverskému, ktorá sa zvyčajne modlí buď deväť dní pred 3. decembrom, alebo od 4. marca do 12. marca (výročie kanonizácie Františka Xaverského pápežom Gregorom XV. v roku 1622). Začal ju taliansky jezuitský misionár Marcello Mastrilli. Skôr ako mohol odcestovať na Ďaleký východ, Mastrilli sa ťažko zranil pri nešťastnej nehode po slávnostnej oslave zasvätenej Nepoškvrnenému počatiu v Neapole. V delíriu a na pokraji smrti Mastrilli uvidel Xaviera, ktorý ho podľa jeho neskorších slov požiadal, aby si držiac príslušné symboly vybral medzi cestovaním a smrťou, na čo Mastrilli odpovedal: „Vyberám si to, čo chce Boh.“ Keď sa mu vrátilo zdravie, Mastrilli sa vydal na cestu cez Goa a Filipíny do Satsumy v Japonsku. Šogunát Tokugawa sťal misionára v októbri 1637 po tom, ako podstúpil trojdňové mučenie sopečnými sírnymi výparmi z hory Unzen, známej ako ústa pekla alebo „jama“, ktoré údajne spôsobili, že jeden z predchádzajúcich misionárov sa zriekol svojej viery.

František Xaverský sa stal všeobecne známym vďaka svojej misionárskej činnosti ako organizátor a priekopník; údajne obrátil viac ľudí ako ktokoľvek iný od čias apoštola Pavla. Pápež Benedikt XVI. v roku 2006 o Ignácovi z Loyoly aj o Františkovi Xaverskom povedal: „Nielen ich história, ktorá sa dlhé roky prelínala z Paríža a Ríma, ale aj jedinečná túžba – dalo by sa povedať jedinečná vášeň – ich hnala a udržiavala v rôznych ľudských udalostiach: vášeň dať Bohu-Trojici vždy väčšiu slávu a pracovať na ohlasovaní Kristovho evanjelia národom, ktoré boli ignorované.“ Konzultáciami so staršími starokresťanmi svätého Tomáša v Indii Xavier rozvinul jezuitské misionárske metódy. Jeho úspech podnietil aj mnohých Európanov, aby vstúpili do jezuitského rádu, ako aj aby sa stali misionármi po celom svete. Jeho osobné úsilie najviac ovplyvnilo náboženskú prax v Indii a vo Východnej Indii (Indonézia, Malajzia, Timor). Od roku 2021 je v Indii stále mnoho jezuitských misií a mnoho ďalších škôl. Xavier pracoval aj na šírení kresťanstva v Číne a Japonsku. Po prenasledovaní (od roku 1587), ktoré zaviedol Tojotomi Hidejoši, a následnom uzavretí Japonska pre cudzincov (od roku 1633) však museli japonskí kresťania prejsť do ilegality, aby si zachovali nezávislú kresťanskú kultúru. Podobne, hoci Xavier inšpiroval mnohých misionárov v Číne, aj tam boli čínski kresťania nútení odísť do podzemia a vytvorili si vlastnú kresťanskú kultúru.

Malá kaplnka, ktorú navrhol Achille-Antoine Hermitte, bola dokončená v roku 1869 nad miestom Xavierovej smrti na ostrove Šang-čchuan v Kantone. Bola niekoľkokrát poškodená a obnovená; posledná obnova v roku 2006 sa uskutočnila pri príležitosti 500. výročia narodenia svätca.

František Xaverský je patrónom svojej rodnej Navarry, ktorá oslavuje jeho sviatok 3. decembra ako štátny sviatok. Okrem rímskokatolíckych omší, ktoré sa v tento deň konajú na pamiatku Františka Xaverského (dnes známy ako Deň Navarry), sa v okolitých týždňoch konajú oslavy na počesť kultúrneho dedičstva regiónu. Okrem toho v 40. rokoch 20. storočia oddaní katolíci zaviedli Javieradu, každoročnú celodennú púť (často pešo) z hlavného mesta Pamplony do Xavieru, kde jezuiti postavili baziliku a múzeum a obnovili zámok rodiny Františka Xaverského.

Osobné mená

František Xaverský je najvýznamnejší svätec z Navarry a jeden z hlavných jezuitských svätcov, ktorý je veľmi uctievaný v Španielsku a v hispánskych krajinách, kde sú Francisco Javier alebo Javier bežnými mužskými menami. Alternatívny pravopis Xavier je populárny aj v Baskicku, Portugalsku, Katalánsku, Brazílii, Francúzsku, Belgicku a južnom Taliansku. V Indii sa takmer vždy používa pravopis Xavier a meno je pomerne rozšírené medzi kresťanmi, najmä v Goa a v južných štátoch Tamilnádu, Kerala a Karnátaka. Mená Francisco Xavier, António Xavier, João Xavier, Caetano Xavier, Domingos Xavier atď. boli v Goa až donedávna veľmi rozšírené. Fransiskus Xaverius sa bežne používa ako meno indonézskych katolíkov, zvyčajne skrátené ako FX. V Rakúsku a Bavorsku sa toto meno píše ako Xaver (vyslovuje sa (ˈk͡saːfɐ)) a často sa používa okrem Františka aj ako Franz-Xaver (frant͡sˈk͡saːfɐ). V poľštine sa meno mení na Ksawery. Jeho meno nesie mnoho katalánskych mužov, ktorí často používajú dvojmennú kombináciu Francesc Xavier. V anglicky hovoriacich krajinách „Xavier“ donedávna pravdepodobne nasledovalo po „Francis“; v roku 2000 sa však „Xavier“ sám o sebe stal populárnejším ako „Francis“ a po roku 2001 figuroval medzi stovkou najčastejších mužských detských mien v USA. Okrem toho z mena „Xavier“ pochádza priezvisko Sevier, ktoré je v Spojených štátoch pravdepodobne najznámejšie vďaka Johnovi Sevierovi (1745 – 1815).

Zasvätenia kostolov

Na počesť Xaviera bolo pomenovaných mnoho kostolov po celom svete, ktoré často založili jezuiti. Medzi mnohé v Spojených štátoch patrí historická svätyňa svätého Františka Xaverského vo Warwicku v štáte Maryland (založená v roku 1720) a Bazilika svätého Františka Xaverského v Dyersville v štáte Iowa. Všimnite si aj americký učiteľský rád Xaverian Brothers a misiu San Xavier del Bac v Tucsone v Arizone (založenú v roku 1692 a známu svojou španielskou koloniálnou architektúrou).

Misie

Krátko pred odchodom na Východ vydal Xavier slávny pokyn otcovi Gašparovi Barazeuzovi, ktorý odchádzal do Ormuzu (kráľovstvo na ostrove v Perzskom zálive, predtým pripojené k Perzskej ríši, dnes súčasť Iránu), aby sa miešal s hriešnikmi:

A ak chcete priniesť veľa ovocia sebe i blížnym a žiť v úteche, rozprávajte sa s hriešnikmi, aby sa vám odbremenili. Toto sú živé knihy, podľa ktorých sa máte učiť pre svoje kázanie i pre svoju útechu. Nehovorím, že nemáte príležitostne čítať písané knihy… aby ste to, čo hovoríte proti nerestiam, podopreli autoritami zo Svätého písma a príkladmi zo života svätých.

Moderní vedci odhadujú počet ľudí, ktorých František Xaverský obrátil na kresťanstvo, na približne 30 000. Hoci niektoré Xavierove metódy sa neskôr stali terčom kritiky (nútil konvertitov prijímať portugalské mená a obliekať sa do západného odevu, schvaľoval prenasledovanie východnej cirkvi a využíval vládu v Goa ako misionársky nástroj), vyslúžil si aj pochvalu. Trval na tom, aby sa misionári prispôsobili mnohým zvykom a určite aj jazyku kultúry, ktorú chcú evanjelizovať. A na rozdiel od neskorších misionárov Xavier podporoval vzdelaný domáci klérus. Hoci sa istý čas zdalo, že prenasledovanie následne zničilo jeho prácu v Japonsku, protestantskí misionári o tri storočia neskôr zistili, že v oblasti Nagasaki stále vyznáva vieru približne 100 000 kresťanov.

František Xaverský svojou prácou inicioval trvalú zmenu vo východnej Indonézii a stal sa známym ako „apoštol Indie“ – v rokoch 1546-1547 pôsobil na ostrovoch Maluku medzi obyvateľmi Ambonu, Ternate a Morotai (alebo Moro) a položil základy stálej misie. Po jeho odchode z ostrovov Maluku pokračovali v jeho práci ďalší a v 60. rokoch 15. storočia bolo v tejto oblasti 10 000 rímskokatolíkov, väčšinou na Ambone. V 90. rokoch 15. storočia ich bolo 50 000 až 60 000.

Úloha v inkvizícii v Goa

Úloha Františka Xaverského v inkvizícii v Goa je významná. V roku 1546 napísal portugalskému kráľovi João III. list, v ktorom ho povzbudzoval, aby do Goa vyslal inkvizíciu. Kráľ to urobil po tom, ako videl masovú imigráciu kryptožidov a kryptomoslimov z Pyrenejského polostrova. Inkvizícia mala jurisdikciu len nad kresťanmi a mala im pomôcť vrátiť sa k viere. František Xaverský zomrel v roku 1552 a nedožil sa začiatku inkvizície v Goa, ale jeho iberský pôvod znamenal, že vedel o činnosti portugalskej inkvizície. Historik Teotónio de Souza v rozhovore pre indické noviny v roku 2010 uviedol, že František Xaverský a Simão Rodrigues, ďalší zakladajúci člen Spoločnosti Ježišovej, boli spolu v Lisabone pred Františkovým odchodom do Indie. Obaja boli požiadaní, aby duchovne pomáhali väzňom inkvizície, a boli prítomní na prvom auto-da-fé, ktoré sa konalo v Portugalsku v septembri 1540 a na ktorom bolo 23 osôb oslobodených a dvaja boli odsúdení na upálenie, vrátane francúzskeho kňaza. Preto sa domnieva, že Xavier si bol vedomý brutálneho trestu, ktorý mohla inkvizícia vymerať recidivistom – heretikom.

Ďalšie čítanie

1. Francis Xavier
2. František Xaverský
3. ^ „Notable Lutheran Saints“. Resurrectionpeople.org. Archived from the original on 16 May 2019. Retrieved 16 July 2019.
4. ^ Attwater 1965, p. 141.
5. ^ a b Neill 2004, p. 160: „By another route I have written to your highness of the great need there is in India for preachers… The second necessity which obtains in India, if those who live there are to be good Christians, is that your highness should institute the holy Inquisition; for there are many who live according to the law of Moses or the law of Muhammad without any fear of God or shame before men“.
6. ^ Rao 1963, p. 43.
7. Posteriormente Inácio chegou a afirmar que Francisco Xavier fora „a argila mais rebelde que teve a oportunidade de moldar“[2].
8. Francisco Xavier sonhava em se tornar um intelectual, um jurista ou um homem de armas para obter uma posição de relevo em cidade natal, e elevar o status social de sua família, humilhada por batalhas políticas[2].
9. Trata-se de uma frase pronunciada por Jesus, à qual Inácio acrescentou que: „Ao passo que, perdendo a vida no seguimento de Cristo, o homem se tornará rico em Cristo…“[2]
10. „Martim Affonso, nomeado governador, não se esquecendo da sua capitanía, deu varias providencias, e se fez de vela a 7 de abril de 1541 em uma armada de cinco náos, levando comsigo os primeiros jesuitas, que vieram a Portugal e foram á India, incluindo o Mestre Francisco Xavier“[8].
11. http://www.santopedia.com/santos/san-francisco-javier/ San Francisco Javier
12. Wiesław Aleksander Niewęgłowski: Leksykon świętych. Warszawa: Świat Książki, 2006, s. 194. ISBN 978-83-247-0574-0.
13. Św. Franciszek z Xavier: ewangelizator dalekiego Wschodu, Stacja7.pl, 3 grudnia 2019 [dostęp 2021-04-07]  (pol.).