Eduard Mučeník

Eduard (asi 962 – 18. marca 978), často nazývaný Mučeník, bol anglickým kráľom od roku 975 až do svojej vraždy v roku 978. Eduard bol najstarším synom kráľa Edgara Pokojného, ale nebol uznaným dedičom svojho otca. Po Edgarovej smrti sa o vedenie Anglicka viedli spory, pričom niektorí podporovali Eduardov nárok na titul kráľa a iní jeho mladšieho nevlastného brata Æthelreda Unreadyho, ktorý bol uznaný za legitímneho Edgarovho syna. Eduard bol zvolený za kráľa a korunovali ho jeho hlavní duchovní podporovatelia, arcibiskupi Dunstan z Canterbury a Oswald z Yorku.

Veľkí šľachtici kráľovstva, ealdormani Ælfhere a Æthelwine, sa pohádali a takmer vypukla občianska vojna. V rámci tzv. protimníšskej reakcie šľachtici využili Eduardovu slabosť a zbavili benediktínske reformované kláštory pozemkov a iných majetkov, ktoré im kráľ Edgar udelil.

Eduardovu krátku vládu ukončila jeho vražda na hrade Corfe v roku 978 za nie celkom jasných okolností. Bol narýchlo pochovaný vo Warehame, ale začiatkom roka 979 bol s veľkou slávnosťou znovu pochovaný v opátstve Shaftesbury v Dorsete. V roku 1001 boli Edwardove pozostatky prenesené na významnejšie miesto v opátstve, pravdepodobne s požehnaním jeho nevlastného brata kráľa Æthelreda. Eduard bol v tom čase už považovaný za svätého.

V storočiach nasledujúcich po jeho smrti bolo napísaných niekoľko Eduardových životov, v ktorých bol zobrazený ako mučeník, vo všeobecnosti vnímaný ako obeť kráľovnej vdovy Ælfthryth, matky Æthelreda. Dnes je uznávaný ako svätý v Katolíckej cirkvi, Východnej pravoslávnej cirkvi a Anglikánskom spoločenstve.

Dátum narodenia Edwarda nie je známy, ale bol najstarším z troch Edgarových detí. Pravdepodobne bol v tínedžerskom veku, keď nastúpil po svojom otcovi, ktorý zomrel vo veku 32 rokov v roku 975. O Eduardovi sa vedelo, že je synom kráľa Edgara, ale nebol synom kráľovnej Ælfthryth, tretej Edgarovej manželky. Toľko a nič viac je známe zo súdobých listín.

Neskoršie zdroje, ktorých spoľahlivosť je otázna, sa zaoberajú identitou Eduardovej matky. Najstarším takýmto prameňom je život Dunstana od Osberna z Canterbury, napísaný pravdepodobne v roku 1080. Osbern píše, že Eduardova matka bola mníška z opátstva Wilton, ktorú kráľ zviedol. Keď Eadmer o niekoľko desaťročí neskôr napísal Dunstanov život, pripojil k nemu správu o Eduardovom pôvode získanú od Mikuláša z Worcesteru. Ten poprel, že by Eduard bol synom zo vzťahu medzi Edgarom a mníškou, a predstavil ho ako syna Æthelflæd, dcéry Ordmæra, „ealdormana Východoanglického kráľovstva“, s ktorou sa Edgar oženil v rokoch, keď vládol Mercii (medzi rokom 957 a Eadwigovou smrťou v roku 959). Ďalšie správy ponúka Goscelin vo svojom živote Edgarovej dcéry svätej Edity z Wiltonu a v dejinách Jána z Worcesteru a Viliama z Malmesbury. Tieto rôzne správy spolu naznačujú, že Edvardovou matkou bola pravdepodobne šľachtičná menom Æthelflæd, priezviskom Candida alebo Eneda – „Biela“ alebo „Biela kačica“.

Listina z roku 966 opisuje Ælfthryth, ktorú si Edgar vzal v roku 964, ako kráľovu „zákonitú manželku“ a ich najstaršieho syna Edmunda ako legitímneho kráľovho syna. Edward je uvedený ako kráľov syn. Winchesterský biskup Æthelwold bol zástancom Ælfthryth a Æthelreda, ale Dunstan, arcibiskup z Canterbury, zrejme podporoval Edwarda a genealógia vytvorená v jeho opátstve v Glastonbury okolo roku 969 dáva Edwardovi prednosť pred Edmundom a Æthelredom. Ælfthryth bola vdova po Æthelwaldovi, ealdormanovi východného Anglicka, a možno Edgarova tretia manželka. Cyril Hart tvrdí, že rozpory týkajúce sa totožnosti Eduardovej matky a skutočnosť, že Edmund bol zrejme považovaný za legitímneho dediča až do svojej smrti v roku 971, naznačujú, že Eduard bol pravdepodobne nemanželský. Barbara Yorkeová si však myslí, že Æthelflæd bola Edgarovou manželkou, ale Ælfthryth bola vysvätenou kráľovnou, keď porodila svojich synov, ktorí sa preto považovali za „legitímnejších“ ako Eduard. Æthelwold popieral, že Edward bol legitímny, ale Yorke to považuje za „oportunistické zvláštne obhajovanie“.

Edmundov plnoprávny brat Æthelred mohol zdediť jeho pozíciu dediča. Na listine pre New Minster vo Winchesteri sa pred Edwardovým menom objavujú mená Ælfthryth a jej syna Æthelreda. Keď Edgar 8. júla 975 zomrel, Æthelred mal pravdepodobne deväť rokov a Edward len o niekoľko rokov viac.

Edgar bol silným vládcom, ktorý presadil kláštorné reformy v pravdepodobne neochotnej cirkvi a šľachte, pričom mu pomáhali poprední duchovní tej doby, Dunstan, arcibiskup z Canterbury, Oswald z Worcesteru, arcibiskup z Yorku, a biskup Æthelwold z Winchesteru. Obdarovaním reformovaných benediktínskych kláštorov pozemkami potrebnými na ich udržiavanie zbavil mnohých menších šľachticov a prepísal nájomné zmluvy a pôžičky pôdy v prospech kláštorov. Svetský klérus, z ktorého mnohí patrili k šľachte, bol z nových kláštorov vylúčený. Kým Edgar žil, silne podporoval reformátorov, ale po jeho smrti sa nespokojnosť, ktorú tieto zmeny vyvolali, dostala na verejnosť.

Všetci vedúci predstavitelia boli stúpencami reformy, ale už neboli jednotní. Vzťahy medzi arcibiskupom Dunstanom a biskupom Æthelwoldom mohli byť napäté. Arcibiskup Oswald mal spory s ealdormanom Ælfhereom, ealdormanom Mercie, zatiaľ čo Ælfhere a jeho príbuzní súperili o moc s príbuzným Æthelwinom, ealdormanom Východného Anglicka. Dunstan vraj spochybňoval Edgarovo manželstvo s kráľovnou vdovou Ælfthryth a legitimitu ich syna Æthelreda.

Títo vodcovia sa rozchádzali v názore na to, či má Edgara nahradiť Eduard alebo Æthelred. Ani zákon, ani precedens im neposkytli veľa usmernení. Voľba medzi synmi Eduarda staršieho rozdelila jeho kráľovstvo a Edgarov starší brat Eadwig bol nútený odovzdať veľkú časť kráľovstva Edgarovi. Kráľovná vdova určite podporovala nároky svojho syna Æthelreda, ktorému pomáhal biskup Æthelwold, a Dunstan podporoval Edwarda, ktorému pomáhal jeho kolega arcibiskup Oswald. Je pravdepodobné, že Ealdorman Ælfhere a jeho spojenci podporovali Æthelreda a Æthelwine a jeho spojenci podporovali Eduarda, hoci niektorí historici predpokladajú opak.

Neskoršie zdroje naznačujú, že v sporoch zohralo úlohu vnímanie legitimity, ako aj relatívny vek oboch kandidátov. Časom bol Eduard pomazaný arcibiskupmi Dunstanom a Oswaldom v Kingstone nad Temžou, pravdepodobne v roku 975. Existujú dôkazy, že dohoda zahŕňala určitý kompromis. Zdá sa, že Æthelred dostal pozemky, ktoré za normálnych okolností patrili kráľovským synom, pričom niektoré z nich udelil Edgar opátstvu Abingdon a poprední šľachtici ich pre Æthelreda násilne získali späť.

Po zaznamenaní Eduardovho nástupníctva sa v anglosaskej kronike uvádza, že sa objavila kométa a že nasledoval hladomor a „rôzne nepokoje“. Zdá sa, že „rozmanité nepokoje“, niekedy nazývané protimníšska reakcia, sa začali krátko po Edgarovej smrti. V tomto období bol za neznámych okolností vyhnaný skúsený ealdorman Oslac z Northumbrie, skutočný vládca veľkej časti severného Anglicka. Po Oslacovi nastúpil na post ealdorman Thored, buď Oslacov syn toho mena, alebo Thoredov syn Gunnar, ktorého spomína kronika v roku 966.

Eduard, alebo skôr tí, ktorí v jeho mene vykonávali moc, tiež vymenoval niekoľko nových ealdormanov do funkcií vo Wessexe. O dvoch z nich sa vie len málo a je ťažké určiť, ku ktorej frakcii patrili, ak vôbec k nejakej. Edwin, ktorý pravdepodobne vládol v Sussexe a možno aj v niektorých častiach Kentu a Surrey, bol pochovaný v Abingdone, opátstve, ktoré Ælfhere podporoval. Æthelmær, ktorý dohliadal na Hampshire, vlastnil pozemky v Rutlande, čo možno naznačuje spojenie s Æthelwinom.

Tretí ealdorman, Æthelweard, dnes známy najmä vďaka svojej latinskej histórii, vládol na západe. Æthelweard bol potomkom kráľa Æthelreda z Wessexu a pravdepodobne bratom manželky kráľa Eadwiga. Zdá sa, že bol skôr stúpencom Eduarda než niektorej z frakcií.

Na niektorých miestach sa svetské duchovenstvo, ktoré bolo vyhnané z kláštorov, vrátilo a vyhnalo z nich riadne duchovenstvo. Biskup Æthelwold bol hlavným nepriateľom svetských kňazov a zdá sa, že arcibiskup Dunstan v tomto období svojmu spolureformátorovi veľmi nepomohol. Vo všeobecnosti magnáti využili príležitosť zrušiť mnohé Edgarove dotácie kláštorom a prinútiť opátov, aby prepísali nájomné zmluvy a pôžičky v prospech miestnej šľachty. Ealdorman Ælfhere bol v tomto smere vodcom, ktorý útočil na Oswaldovu sieť kláštorov po celej Mercii. Ælfhereov rival Æthelwine, hoci bol verným ochrancom svojho rodinného kláštora Ramsey Abbey, sa k opátstvu Ely a iným kláštorom správal kruto. Zdá sa, že v určitom okamihu týchto nepokojov sa Ælfhere a Æthelwine dostali do blízkosti otvorenej vojny. Mohlo to súvisieť s Ælfhereovými ambíciami vo východnom Anglicku a s útokmi na opátstvo Ramsey. Æthelwine, podporovaný svojím príbuzným Ealdormanom Byrhtnothom z Essexu a ďalšími bližšie neurčenými osobami, zhromaždil vojsko a prinútil Ælfhereho ustúpiť.

Z Eduardovej vlády sa zachovalo len veľmi málo listín, možno len tri, takže Eduardova krátka vláda zostáva v neznáme. Naopak, z obdobia vlády jeho otca Edgara a nevlastného brata Æthelreda sa zachovalo množstvo listín. Všetky zachované Edwardove listiny sa týkajú kráľovského srdca Wessexu; dve sa týkajú Creditonu, kde bol biskupom Edwardov bývalý vychovávateľ Sideman. Počas Edgarovej vlády sa razidlá na mince razili len vo Winchestri a odtiaľ sa distribuovali do ďalších mincovní po celom kráľovstve. Za Eduardovej vlády sa razidlá mohli raziť lokálne v Yorku a v Lincolne. Všeobecný dojem je, že kráľovská moc v Stredozemí a na severe sa znížila alebo rozpadla. Vládny mechanizmus fungoval naďalej, keďže rady a synody sa počas Eduardovej vlády schádzali podľa zvyku v Kirtlingtone v Oxfordshire po Veľkej noci 977 a v nasledujúcom roku opäť v Calne vo Wiltshire. Počas zasadnutia v Calne niektorí členovia rady zahynuli a iní boli zranení prepadnutím podlahy v ich miestnosti.

Verzia anglosaskej kroniky, ktorá obsahuje najpodrobnejší opis, uvádza, že Eduard bol zavraždený večer 18. marca 978 počas návštevy Ælfthryth a Æthelreda, pravdepodobne na mohyle, na ktorej dnes stoja ruiny hradu Corfe, alebo v jej blízkosti. Dodáva, že bol pochovaný vo Warehame „bez akýchkoľvek kráľovských poct“. Zostavovateľ tejto verzie kroniky, rukopis E, nazývaný Peterboroughská kronika, hovorí:

„Od chvíle, keď Angličania prvýkrát vyhľadali britskú zem, sa pre anglickú rasu nestal horší skutok, než bol tento. Ľudia ho zavraždili, ale Boh ho povýšil. Za života bol pozemským kráľom, po smrti je teraz nebeským svätcom. Jeho pozemskí príbuzní ho nechceli pomstiť, ale jeho nebeský Otec ho veľmi pomstil.“

Ostatné preklady kroniky uvádzajú menej podrobností, najstarší text uvádza len to, že bol zabitý, zatiaľ čo verzie zo 40. rokov 10. storočia hovoria, že bol umučený.

Z ďalších raných prameňov život Osvalda z Worcesteru, pripisovaný Byrhtferthovi z Ramsey, dodáva, že Eduarda zabili Æthelredovi radcovia, ktorí ho napadli, keď zosadal z koňa. Súhlasí s tým, že bol pochovaný bez obradu vo Warehame. Arcibiskup Wulfstan II. sa zmieňuje o Eduardovom zabití vo svojom diele Sermo Lupi ad Anglos, napísanom najneskôr v roku 1016. Nedávna štúdia prekladá jeho slová takto:

„A veľmi veľká zrada pána je aj na svete, keď človek vydá svojho pána na smrť alebo ho vyháňa živého zo zeme, a oboje sa stalo v tejto krajine: Eduard bol zradený a potom zabitý a potom upálený…“

Neskoršie zdroje, vzdialené od udalostí, ako napríklad Passio S. Eadwardi z konca 11. storočia a Ján z Worcesteru, tvrdia, že Ælfthryth zorganizovala Eduardovo zabitie, zatiaľ čo Henrich z Huntingdonu napísal, že Eduarda zabila ona sama.

Moderní historici ponúkajú rôzne interpretácie Eduardovho zabitia. Boli navrhnuté tri hlavné teórie. Po prvé, Eduarda zabili, ako tvrdí Oswaldov život, šľachtici v Æthelredových službách, a to buď v dôsledku osobného sporu, alebo aby dosadili svojho pána na trón. Oswaldov život vykresľuje Eduarda ako labilného mladého muža, ktorý podľa Franka Stentona: „svojím neznesiteľným násilím v reči a správaní urazil mnohé významné osoby. Ešte dlho po tom, ako prešiel do úcty ako svätec, sa spomínalo, že jeho výbuchy zúrivosti znepokojovali všetkých, ktorí ho poznali, a najmä členov jeho vlastnej domácnosti“. Môže ísť o trop z hagiografie.

V druhej verzii bola Ælfthryth zapletená do vraždy buď vopred, keď ju zosnovala, alebo potom, keď dovolila, aby vrahovia zostali na slobode a nepotrestaní.

Tretia alternatíva, ktorá si všíma, že Eduard v roku 978 bol veľmi blízko k samostatnej vláde, navrhuje, že za vraždou stál ealdorman Ælfhere, aby si zachoval vlastný vplyv a zabránil Eduardovi pomstiť sa za Ælfhereove činy na začiatku vlády. Ján si to všíma a Ælfhereho účasť na Edwardovom znovupohrebení interpretuje ako pokánie za vraždu.

Eduardovo telo ležalo vo Warehame rok, kým bolo pochované. Ælfhere inicioval opätovné pochovanie, možno ako gesto zmierenia. Podľa Oswaldovho života sa pri pochovávaní zistilo, že Eduardovo telo je neporušené (čo sa považovalo za zázračné znamenie). Telo bolo prevezené do Shaftesburského opátstva, kláštora s kráľovskými konexiami, ktorý obdaroval kráľ Alfréd Veľký a kde strávila posledné roky života Edwardova a Æthelredova stará matka Ælfgifu.

Eduardove pozostatky boli opätovne pochované s veľkolepým verejným obradom. Neskoršie verzie, ako napríklad Passio S. Eadwardi, obsahujú zložitejšie opisy. Uvádza sa v nej, že Eduardovo telo bolo ukryté v močarisku, kde ho odhalili zázračné udalosti. Passio datuje opätovný pohreb na 18. februára.

V roku 1001 boli Eduardove relikvie (pretože bol považovaný za svätca, hoci nikdy nebol kanonizovaný) preložené na významnejšie miesto v kláštore v Shaftesbury. Obrady údajne viedol vtedajší biskup zo Sherborne Wulfsige III. v sprievode vyššieho duchovného, ktorého Passio nazýva Elsinus, niekedy stotožňovaný s Ælfsigom, opátom Nového Minsteru vo Winchesteri. Kráľ Æthelred, zaujatý hrozbou dánskej invázie, sa osobne nezúčastnil, ale koncom roka 1001 vydal listinu, ktorou udelil šaftesburským mníškam pozemky v Bradforde na Avone, čo sa považuje za súvislosť. V kalendári svätých z 13. storočia sa uvádza dátum tohto prekladu 20. jún.

Vzostup Eduardovho kultu sa interpretuje rôznymi spôsobmi. Niekedy sa vykresľuje ako ľudové hnutie alebo ako výsledok politického útoku bývalých Edwardových stúpencov na kráľa Æthelreda. Prípadne sa Æthelred považoval za jednu z kľúčových síl pri presadzovaní Eduardovho kultu a kultu ich sestry Eadgifu (Edity z Wiltonu). Predpokladá sa, že v roku 1001 vydal listinu, ktorou udelil Shaftesbury pôdu pri vyzdvihnutí Eduardových ostatkov, a niektoré správy naznačujú, že Æthelred v zákonníku z roku 1008 uzákonil dodržiavanie Eduardových sviatkov v celom Anglicku. Nie je jasné, či táto novinka, ktorú zrejme vypracoval arcibiskup Wulfstan II., pochádza z obdobia Æthelredovej vlády. Namiesto toho ju mohol vyhlásiť kráľ Cnut. David Rollason upozornil na zvýšený význam kultov ďalších zavraždených kráľovských svätcov v tomto období. Medzi ne patria kulty synovcov kráľa Ecgberhta z Kentu, ktorých životy tvoria súčasť Mildrithovej legendy, a kulty mercijských svätcov Kenelma a Wigstana.

Počas 16. storočia a anglickej reformácie kráľ Henrich VIII. rozpustil kláštory a mnohé sväté miesta boli zrušené. Eduardove pozostatky boli ukryté, aby sa zabránilo ich znesväteniu.

V roku 1931 ich počas archeologických vykopávok našiel Wilson-Claridge a ich identitu potvrdil osteológ Dr. T. E. A. Stowell. V roku 1970 vykonané skúmania relikvií naznačili, že mladý muž zomrel rovnakým spôsobom ako Edward. Wilson-Claridge chcel, aby sa relikvie dostali do Ruskej pravoslávnej cirkvi mimo Ruska. Jeho brat však chcel, aby sa vrátili do opátstva Shaftesbury. Celé desaťročia boli relikvie uložené v príborníku v bankovom trezore v Midland Bank vo Wokingu v grófstve Surrey, pretože sa nevyriešil spor o to, ktorá z dvoch cirkví ich má mať.

Časom zvíťazila Ruská pravoslávna cirkev v zahraničí a umiestnila relikvie v kostole na Brookwoodskom cintoríne vo Wokingu, pričom slávnostné uloženie sa uskutočnilo v septembri 1984. Tam bolo zorganizované aj mníšske bratstvo svätého Eduarda. Chrám sa teraz nazýva Pravoslávny chrám svätého mučeníka Eduarda a patrí pod jurisdikciu tradicionalistickej gréckej pravoslávnej komunity. Kosti sú síce približne správneho dátumu, ale patria skôr mužovi vo veku okolo dvadsiatich alebo tridsiatich rokov než mladíkovi v strednom veku.

V pravoslávnej cirkvi je svätý Eduard považovaný za nositeľa umučenia, typ svätca, ktorý prijíma smrť z lásky ku Kristovi. Eduard bol široko uctievaný ešte pred formalizáciou kanonizačného procesu a za svätého ho považuje aj Východná pravoslávna cirkev, Rímskokatolícka cirkev a Anglikánske spoločenstvo. Jeho sviatok sa slávi 18. marca, v deň jeho zavraždenia. Pravoslávna cirkev si ho druhýkrát pripomína každý rok 3. septembra a 13. februára si pripomína prenesenie jeho relikvií do pravoslávneho vlastníctva.

Citácie

  1. Edward the Martyr
  2. Eduard Mučeník
  3. ^ The regnal numbering of English monarchs starts after the Norman conquest, which is why Edward the Martyr, who was the second King Edward, is not referred to as Edward II.
  4. 1 2 3 Higham, 1997, p. 7.
  5. 1 2 3 Hart (1), 2004, p. 783.
  6. 1 2 Williams, 2003, p. 2.
  7. Williams, 2003, p. 3.
  8. Hart, „Edward“, p. 783; Williams, Æthelred the Unready, p. 2.
  9. Higham, Miller et Williams sont de cet avis, mais Hart voit en Æthelwine un partisan d’Æthelred.
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.