Edmund I.

Mary Stone | 27 októbra, 2022

Edmund I. alebo Eadmund I. (920

Æthelstan sa stal kráľom Anglicka južne od rieky Humber a keď v roku 927 dobyl Vikingami ovládaný York, stal sa prvým kráľom celého Anglicka, ale po jeho smrti bol za kráľa Yorku prijatý Anlaf Guthfrithson, ktorý rozšíril vládu Vikingov aj na päť okresov severovýchodnej Mercie. Edmund bol spočiatku nútený prijať reverz, čo bol prvý veľký neúspech západosaskej dynastie od Alfrédovej vlády, ale po Anlafovej smrti v roku 941 sa mu podarilo získať späť svoje postavenie. V roku 942 Edmund opäť prevzal kontrolu nad piatimi oblasťami a v roku 944 získal kontrolu nad celým Anglickom, keď vyhnal vikingských kráľov z Yorku. Keď sa Eadred stal kráľom, musel sa vyrovnať s ďalšími vzburami a York bol definitívne dobytý až v roku 954. Æthelstan dosiahol dominantné postavenie nad ostatnými britskými kráľmi a Edmund si ho udržal, možno okrem Škótska. Severovelšský kráľ Idwal Foel sa možno spojil s Vikingami, keďže ho v roku 942 zabili Angličania. Na stranu Vikingov sa mohlo pridať aj britské kráľovstvo Strathclyde, ktoré Edmund v roku 945 spustošil a potom ho odstúpil Malcolmovi I. Škótskemu. Edmund tiež pokračoval v priateľských vzťahoch svojho brata s kontinentálnymi vládcami, z ktorých viacerí boli manželmi jeho nevlastných sestier.

Edmund zdedil bratove záujmy a popredných poradcov, ako bol Oda, ktorého v roku 941 vymenoval za arcibiskupa v Canterbury, Æthelstan Polokráľ, ealdorman východného Anglicka, a Ælfheah Plešatý, biskup vo Winchesteri. Vládu na miestnej úrovni vykonávali najmä ealdormani a Edmund počas svojej vlády uskutočnil zásadné personálne zmeny, pričom sa Æthelstan preorientoval z hlavného spoliehania sa na Západosasov na väčšie zastúpenie mužov s mercijskými väzbami. Na rozdiel od blízkych príbuzných predchádzajúcich kráľov jeho matka a brat potvrdili mnohé Edmundove listiny, čo naznačuje vysokú mieru rodinnej spolupráce. Edmund bol aj aktívnym zákonodarcom a zachovali sa tri jeho zákonníky. Obsahujú ustanovenia, ktoré sa snažia regulovať nepriateľstvo a zdôrazňujú posvätnosť kráľovskej osoby.

Hlavné náboženské hnutie desiateho storočia, anglická benediktínska reforma, dosiahlo svoj vrchol za Edgara, ale Edmundova vláda bola dôležitá v jeho počiatočných fázach. Vymenoval Dunstana za opáta v Glastonbury, kde sa k nemu pripojil Æthelwold. Títo dvaja mali byť jedným z vodcov reformy a z opátstva urobili prvé dôležité centrum jej šírenia. Na rozdiel od okruhu svojho syna Edgara Edmund nezastával názor, že benediktínske mníšstvo je jediným hodnotným rehoľným životom, a podporoval aj nereformované (nebenediktínske) zariadenia.

V deviatom storočí sa štyri anglosaské kráľovstvá Wessex, Mercia, Northumbria a Východná Anglicko ocitli pod čoraz väčším útokom vikingských nájazdov, ktoré vyvrcholili inváziou Veľkej pohanskej armády v roku 865. Do roku 878 Vikingovia obsadili Východné Anglicko, Northumbriu a Merciu a takmer dobyli Wessex, ale v tom istom roku sa západní Sasi pod vedením Alfréda Veľkého bránili a dosiahli rozhodujúce víťazstvo v bitke pri Edingtone. V rokoch 880 a 890 Anglosasi ovládali Wessex a západnú Merciu, ale zvyšok Anglicka bol pod vládou vikingských kráľov. Alfréd vybudoval sieť pevností, ktoré mu pomohli zmariť obnovené útoky Vikingov v roku 890 s pomocou jeho zaťa Æthelreda, pána Mercie, a jeho staršieho syna Eduarda, ktorý sa stal kráľom, keď Alfréd v roku 899 zomrel. V roku 909 poslal Eduard vojsko Západných Sasov a Mercijcov, aby zaútočilo na Northumbrijských Dánov, a nasledujúci rok Dáni odpovedali nájazdom na Merciu. Keď tiahli späť do Northumbrie, chytilo ich anglosaské vojsko a v bitke pri Tettenhalle ich definitívne porazilo, čím sa hrozba zo strany northumbrijských Vikingov na jednu generáciu skončila. V roku 910 Eduard a Æthelflæd, jeho sestra a vdova po Æthelredovi, rozšírili Alfrédovu sieť pevností a dobyli Vikingami ovládanú východnú Merciu a východné Anglicko. Keď Eduard v roku 924 zomrel, ovládal celé Anglicko južne od rieky Humber.

Po Edwardovi nastúpil jeho najstarší syn Æthelstan, ktorý sa v roku 927 zmocnil Northumbrie a stal sa tak prvým kráľom celého Anglicka. V listinách sa potom štylizoval ako kráľ Anglicka a čoskoro potom waleskí králi a králi Škótska a Strathclydu uznali jeho nadvládu. Potom prijal veľkolepejšie tituly, ako napríklad Rex Totius Britanniae (kráľ celej Británie). V roku 934 napadol Škótsko a v roku 937 spojenectvo vojsk Škótska, Strathclydu a Vikingov napadlo Anglicko. Æthelstan dosiahol rozhodujúce víťazstvo v bitke pri Brunanburhu, čím si upevnil svoje dominantné postavenie v Británii.

Benediktínske mníšstvo v Anglicku prekvitalo v siedmom a ôsmom storočí, ale koncom ôsmeho a v deviatom storočí výrazne upadlo. V čase nástupu Alfréda na trón v roku 871 boli kláštory a znalosť latinčiny na ústupe, ale od Alfrédových čias došlo k postupnému oživeniu. To sa zrýchlilo počas Æthelstanovej vlády a dvaja vodcovia anglickej benediktínskej reformy neskoršieho 10. storočia, Dunstan a Æthelwold, dosiahli zrelosť na Æthelstanovom kozmopolitnom, intelektuálnom dvore v 30. rokoch 9. storočia.

Edmundov otec Eduard Starší mal tri manželky, osem alebo deväť dcér, z ktorých sa niekoľko vydalo za kontinentálnu kráľovskú rodinu, a päť synov. Æthelstan bol jediným známym synom Edwardovej prvej manželky Ecgwynn. Jeho druhá manželka Ælfflæd mala dvoch synov, Ælfwearda, ktorého možno uznali vo Wessexe za kráľa, keď jeho otec v roku 924 zomrel, ale ktorý zomrel o necelý mesiac neskôr, a Edwina, ktorý sa utopil v roku 933. Okolo roku 919 sa Edward oženil s Eadgifu, dcérou Sigehelma, ealdormanom Kentu. Edmund, ktorý sa narodil v roku 920 alebo 921, bol Eadgifuin starší syn. Jej mladší syn Eadred sa stal kráľom po ňom. Edmund mal jednu alebo dve plné sestry. Eadburh bola mníškou vo Winchestri, ktorá bola neskôr uctievaná ako svätá. Historik z dvanásteho storočia Viliam z Malmesbury uvádza Edmundovu druhú úplnú sestru, ktorá sa vydala za Ľudovíta, akvitánskeho princa; volala sa Eadgifu, rovnako ako jej matka. Viliamovu správu akceptujú historici Ann Williamsová a Sean Miller, ale Æthelstanova životopiskyňa Sarah Footová tvrdí, že neexistovala a že si ju Viliam pomýlil s Ælfgifu, dcérou Ælfflæda.

Edmund bol ešte malé dieťa, keď sa jeho nevlastný brat Æthelstan stal v roku 924 kráľom. Vyrastal na Æthelstanovom dvore, pravdepodobne s dvoma významnými kontinentálnymi exulantmi, jeho synovcom Louisom, budúcim západofranským kráľom, a Alainom, budúcim bretónskym vojvodom. Podľa Viliama z Malmesbury Æthelstan prejavoval veľkú náklonnosť k Edmundovi a Eadredovi: „v čase otcovej smrti boli ešte len nemluvňatá, v detstve ich s láskou vychovával, a keď vyrástli, dal im podiel na svojom kráľovstve“. Edmund mohol byť členom výpravy do Škótska v roku 934, pretože podľa Historia de Sancto Cuthberto (Dejiny svätého Cuthberta) Æthelstan nariadil, že v prípade jeho smrti má Edmund odniesť jeho telo do Cuthbertovej svätyne v Chester-le-Street. Edmund bojoval v bitke pri Brunanburhu v roku 937 a v básni na pamiatku tohto víťazstva v Anglosaskej kronike (ASC) sa Edmundovi æthelingovi (princovi kráľovského rodu) pripisuje taká významná úloha – a chváli sa jeho hrdinstvo po boku Æthelstana -, že historik Simon Walker vyslovil domnienku, že báseň vznikla počas Edmundovej vlády. Na kráľovskom zhromaždení krátko pred Æthelstanovou smrťou v roku 939 Edmund a Eadred potvrdili udelenie plnoprávnej sestry Eadburh, obaja ako regis frater (kráľov brat). Dôvodom ich osvedčenia mohlo byť rodinné prepojenie, ale ich cieľom mohlo byť aj preukázanie trónnej hodnosti kráľových nevlastných bratov, keď sa vedelo, že kráľovi nezostáva veľa času. Toto je jediná listina Æthelstana potvrdená Edmundom, ktorej pravosť nebola spochybnená. Æthelstan zomrel bezdetný 27. októbra 939 a Edmundovo nástupníctvo na trón bolo nesporné. Bol prvým kráľom, ktorý nastúpil na trón celého Anglicka, a pravdepodobne bol korunovaný v Kingston-upon-Thames, možno na adventnú nedeľu 1. decembra 939.

Strata a obnova severu

Brunanburh zachránil Anglicko pred zničením ako zjednotené kráľovstvo a pomohol zabezpečiť, aby Edmund hladko nastúpil na trón, ale neochránil ho pred výzvami voči jeho vláde, keď sa stal kráľom. O chronológii vikingskej výzvy sa vedú spory, ale podľa najrozšírenejšej verzie Æthelstanova smrť podnietila Yorských Vikingov, aby prijali kráľovskú hodnosť Anlafa Guthfrithsona, dublinského kráľa, ktorý viedol vikingské vojská porazené pri Brunanburhu. Podľa ASC D: „Tu Northumbrijci popreli svoje sľuby a zvolili si za svojho kráľa Anlafa z Írska.“ Anlaf bol koncom roka 939 v Yorku a nasledujúci rok vtrhol do severovýchodnej Mercie s cieľom získať späť južné územia Yorského kráľovstva, ktoré dobyli Eduard a Æthelflæd. Tiahol na Northampton, kde bol odrazený, a potom zaútočil na starobylé mercijské kráľovské centrum Tamworth, pričom na oboch stranách došlo k značným stratám na životoch. Na spiatočnej ceste na sever ho pri Leicesteri dostihlo vojsko pod vedením Edmunda, ale bitke zabránil sprostredkovaním arcibiskup Wulfstan z Yorku v mene Vikingov a pravdepodobne aj arcibiskup z Canterbury konajúci v prospech Angličanov. V Leicesteri uzavreli zmluvu, na základe ktorej sa Guthfrithsonovi vzdalo päť miest Lincoln, Leicester, Nottingham, Stamford a Derby. Bol to prvý vážny neúspech pre Angličanov od začiatku 10. storočia, keď Eduard Starší začal sťahovať vikingské výboje, a historik Frank Stenton ho opísal ako „hanebnú kapituláciu“. Guthfrithson dal v Yorku raziť mince s nižšou vikinskou váhou, ako bol anglický štandard,

Guthfrithson zomrel v roku 941, čo umožnilo Edmundovi zvrátiť jeho straty. V roku 942 získal späť Päťkostolie a jeho víťazstvo sa považovalo za také významné, že ho pripomínala báseň v anglosaskej kronike:

Podobne ako iné básne z 10. storočia v Anglosaskej kronike, aj táto báseň sa zaoberá anglickým nacionalizmom a západosaskou kráľovskou dynastiou a v tomto prípade zobrazuje kresťanských Angličanov a Dánov ako zjednotených pod vedením Edmunda v ich víťaznom odpore proti nórskym pohanom. Stenton sa vyjadril, že báseň

Williams je však skeptický a tvrdí, že báseň nie je súčasná a že je otázne, či súčasníci videli svoju situáciu v týchto súvislostiach. V tom istom roku Edmund udelil rozsiahle majetky v severnej Mercii poprednému šľachticovi Wulfsigovi Čiernemu, čím pokračoval v politike svojho otca, ktorý udeľoval pôdu v Danelawu svojim prívržencom, aby im dal záujem vzdorovať Vikingom.

Po Guthfrithsonovi sa stal kráľom Yorku jeho bratranec Anlaf Sihtricson, ktorý bol pokrstený v roku 943 a jeho krstným otcom bol Edmund, čo naznačuje, že prijal západosaskú nadvládu. Sihtricson vydával svoje vlastné mince, ale v Yorku mal zjavne súperov, keďže sa tam vydávali aj mince na dve ďalšie mená: Ragnall, brat Anlafa Guthfrithsona, ktorý tiež prijal krst pod Edmundovým patronátom, a inak neznámy Sihtric. Mince všetkých troch mužov boli vydané s rovnakým dizajnom, čo môže naznačovať spoločnú autoritu. V roku 944 Edmund vyhnal vikingských vládcov z Yorku a prevzal kontrolu nad mestom s pomocou arcibiskupa Wulfstana, ktorý predtým podporoval Vikingov, a ealdormana v Mercii, pravdepodobne Æthelmunda, ktorého Edmund vymenoval v roku 940.

Keď Edmund zomrel, jeho nástupca Eadred čelil ďalším povstaniam v Northumbrii, ktoré boli definitívne porazené až v roku 954. Podľa Millera Edmundova vláda „jasne ukazuje, že hoci Æthelstan dobyl Northumbriu, ešte stále nebola skutočnou súčasťou zjednoteného Anglicka, ani sa ňou nemala stať až do konca Eadredovej vlády“. Opakované vzbury Northumbrijcov ukazujú, že si zachovali separatistické ambície, ktorých sa vzdali až pod tlakom nasledujúcich južných kráľov. Na rozdiel od Æthelstana si Edmund a Eadred zriedkavo nárokovali jurisdikciu nad celou Britániou, hoci každý z nich sa niekedy označoval za „kráľa Angličanov“ aj v čase, keď neovládal Northumbriu. V listinách sa Edmund v rokoch 940 a 942 niekedy dokonca nazýval menším titulom „anglosaský kráľ“ a za kráľa celej Británie sa vyhlásil až po tom, ako v roku 945 získal úplnú kontrolu nad Northumbriou. Na svojich minciach sa nikdy neoznačoval ako Rex Totius Britanniae.

Vzťahy s ostatnými britskými kráľovstvami

Edmund zdedil po Æthelstanovi vládu nad waleskými kráľmi, ale Idwal Foel, kráľ Gwyneddu v severnom Walese, zrejme využil Edmundovu skorú slabosť, aby mu odmietol vernosť, a možno podporoval Anlafa Guthfrithsona, pretože podľa Annales Cambriæ ho v roku 942 zabili Angličania. V rokoch 942 až 950 jeho kráľovstvo dobyl Hywel Dda, kráľ Deheubarthu v južnom Walese, ktorého waleský historik Thomas Charles-Edwards opisuje ako „najpevnejšieho spojenca anglických ‚cisárov Británie‘ spomedzi všetkých kráľov svojej doby“. Zdá sa, že atestácie waleských kráľov na anglických listinách boli v porovnaní s tými za Æthelstanovej vlády zriedkavé, ale podľa historika Davida Dumvilla nie je dôvod pochybovať o tom, že Edmund si zachoval nadvládu nad waleskými kráľmi. V listine z roku 944, ktorou sa nakladá s pozemkami v Devone, je Edmund štylizovaný ako „kráľ Angličanov a vládca tejto britskej provincie“, čo naznačuje, že bývalé britské kráľovstvo Dumnonia sa ešte stále nepovažovalo za úplne začlenené do Anglicka, hoci historik Simon Keynes „má podozrenie na isté ‚miestne‘ zásahy“ do formulácie Edmundovho titulu.

V roku 945 mali Škótsko aj Strathclyde kráľov, ktorí nastúpili na trón po Brunanburgovi, a je pravdepodobné, že kým Škótsko sa spojilo s Anglickom, Strathclyde sa držal spojenectva s Vikingami. V tom roku Edmund spustošil Strathclyde. Podľa kronikára z trinásteho storočia Rogera z Wendoveru inváziu podporoval Hywel Dda a Edmund dal oslepiť dvoch synov strathclydského kráľa, možno aby ich otca pripravil o trónu hodných dedičov. Edmund potom daroval kráľovstvo škótskemu kráľovi Malcolmovi I. výmenou za záväzok brániť ho na súši aj na mori, pričom historici toto rozhodnutie interpretujú rôzne. Dumville a Charles-Edwards ho považujú za udelenie Strathclyde škótskemu kráľovi výmenou za uznanie Edmundovej nadvlády, zatiaľ čo Williams si myslí, že pravdepodobne znamená, že súhlasil s Malcolmovou nadvládou nad touto oblasťou výmenou za spojenectvo proti dublinským Vikingom, a Stenton a Miller ho považujú za Edmundovo uznanie, že Northumbria je severnou hranicou anglosaského Anglicka.

Podľa hagiografie galského mnícha menom Cathróe cestoval cez Anglicko na svojej ceste zo Škótska na kontinent; Edmund ho predvolal na dvor a Oda, arcibiskup z Canterbury, ho potom slávnostne odviedol na svoju loď v Lympne. Cestujúci klerici zohrávali v tomto období dôležitú úlohu pri šírení rukopisov a myšlienok a je nepravdepodobné, že by Cathróe bol jediným keltským klerikom na Edmundovom dvore.

Vzťahy s kontinentálnou Európou

Edmund zdedil po Æthelstanovom kozmopolitnom dvore silné kontinentálne kontakty, ktoré boli posilnené manželstvami ich sestier s cudzími kráľmi a princami. Edmund pokračoval v kontinentálnej politike svojho brata a udržiaval jeho spojenectvá, najmä so svojím synovcom, západofranským kráľom Ľudovítom IV. a východofranským kráľom a budúcim cisárom Svätej ríše rímskej Otom I. Ľudovít bol Ottovým synovcom aj švagrom, zatiaľ čo Otto a Edmund boli švagrovia. Medzi Edmundom a kontinentálnymi panovníkmi takmer určite existovali rozsiahle diplomatické kontakty, ktoré sa nezaznamenali, ale je známe, že Otto vysielal delegácie na Edmundov dvor. Začiatkom roku 940 niektorí normanskí lordi hľadali pomoc u dánskeho princa Haralda proti Ľudovítovi a v roku 945 Harald Ľudovíta zajal a vydal ho Hughovi Veľkému, franskému vojvodovi, ktorý ho držal v zajatí. Edmund aj Otto protestovali a žiadali jeho okamžité prepustenie, ale to sa uskutočnilo len výmenou za odovzdanie mesta Laon Hughovi.

Edmundovo meno sa nachádza v knihe bratstva opátstva Pfäfers vo Švajčiarsku, možno na žiadosť arcibiskupa Oda, keď sa tam zdržiaval na ceste do Ríma alebo z Ríma, aby si prevzal pálium. Podobne ako v prípade diplomatických delegácií to pravdepodobne predstavuje vzácny zachovaný dôkaz rozsiahlych kontaktov medzi anglickými a kontinentálnymi cirkevníkmi, ktoré pokračovali od Æthelstanovej vlády.

Administratíva

Edmund zdedil bratove záujmy a popredných poradcov, ako napríklad Æthelstana Polokráľa, ealdorman východného Anglicka, Ælfheah Plešatého, biskupa z Winchesteru, a Odu, biskupa z Ramsbury, ktorého Edmund v roku 941 vymenoval za arcibiskupa z Canterbury. Æthelstan Polovičný kráľ sa prvýkrát stal svedkom listiny ako ealdorman v roku 932 a do troch rokov od Edmundovho nástupu sa k nemu pridali dvaja jeho bratia ako ealdormani; ich územia pokrývali viac ako polovicu Anglicka a jeho manželka vychovávala budúceho kráľa Edgara. Historik Cyril Hart prirovnáva moc bratov počas Edmundovej vlády k moci Godwinovcov o storočie neskôr. Veľký vplyv mala aj Edmundova matka Eadgifu, ktorá bola počas vlády svojho nevlastného syna v zatmení.

V prvej polovici roku 940 nedošlo v porovnaní s koncom Æthelstanovej vlády k žiadnym zmenám v atestáciách ealdormanov, ale neskôr v tomto roku sa počet ealdormanov zdvojnásobil zo štyroch na osem, pričom traja z nových ealdormanov pokrývali mercijské okresy. Zvýšila sa závislosť od rodu Æthelstana, polokráľa, ktorý sa v roku 942 obohatil o granty. Vymenovanie mohlo byť súčasťou Edmundových opatrení na riešenie Anlafovho vpádu.

Eadgifu a Eadred potvrdili mnohé Edmundove listiny, čo svedčí o vysokej miere rodinnej spolupráce; spočiatku Eadgifu potvrdzoval listiny ako prvý, ale niekedy koncom roka 943 alebo začiatkom roka 944 dostal prednosť Eadred, čo možno odrážalo jeho rastúcu autoritu. Eadgifu sa osvedčila približne v jednej tretine, vždy ako regis mater (kráľova matka), vrátane všetkých dotácií pre náboženské inštitúcie a jednotlivcov. Eadred potvrdil viac ako polovicu listín svojho brata. Význam Eadgifu a Eadreda v listinách nemá obdobu u žiadnej inej matky a mužského príbuzného západosaského kráľa.

Charty

Obdobie približne od roku 925 do roku 975 bolo zlatým vekom anglosaských kráľovských listín, keď boli na vrchole ako nástroj kráľovskej vlády, a pisári, ktorí vypracovali väčšinu Edmundových listín, tvorili kráľovský sekretariát, ktorý zdedil po svojom bratovi. Od roku 928 do roku 935 vyhotovoval listiny veľmi vzdelaný pisár, ktorého učenci označujú ako Æthelstan A, a to veľmi prepracovaným štýlom. Keynes to komentuje: „Iba ak sa človek pozastaví nad slávou a zložitosťou diplomov, ktoré vypracoval a napísal Æthelstan A, môže oceniť elegantnú jednoduchosť diplomov, ktoré nasledovali.“ Pisár známy ako Edmund C napísal nápis do knihy evanjelií (BL Cotton Tiberius A. ii folio 15v) počas Æthelstanovej vlády a v rokoch 944 až 949 napísal listiny pre Edmunda a Eadreda.

Väčšina Edmundových listín patrí k diplomatickému „hlavnému prúdu“, vrátane listín Edmunda C, ale štyri patria do skupiny, ktorá sa datuje najmä do obdobia Eadredovej vlády a nazýva sa „aliteratívne listiny“. Vypracoval ich veľmi vzdelaný učenec, takmer určite niekto z okruhu Cenwalda, biskupa z Worcesteru, alebo možno sám biskup. Tieto listiny sa vyznačujú vysokým podielom slov začínajúcich sa rovnakým písmenom a používaním nezvyčajných slov. Ben Snook opisuje listiny ako „pôsobivé literárne diela“ a podobne ako vo väčšine písomností z tohto obdobia sa v ich štýle prejavuje vplyv Aldhelma, popredného učenca a biskupa zo Sherbornu zo začiatku ôsmeho storočia.

Mince

Jedinou bežne používanou mincou v 10. storočí bol groš. Hlavnými vzormi mincí za Edmundovej vlády boli typy H (horizontálne) s krížom alebo inou výzdobou na averze, ktorú obklopoval kruhový nápis obsahujúci meno kráľa, a s menom peňažníka horizontálne na reverze. Existoval aj značný počet BC (tie mali na averze portrét kráľa, často hrubo nakreslený. V období Æthelstanovej vlády bolo na mnohých minciach zobrazené mesto mincovne, ale v čase Edmundovho nástupu sa to stalo zriedkavým, s výnimkou Norwichu, kde to pokračovalo aj v roku 940 v prípade typov BC.

Po vláde Eduarda Staršieho došlo za vlády Æthelstana k miernemu poklesu hmotnosti mincí a po roku 940 sa ich váha zhoršila a pokračovala až do Edgarovej reformy mincovníctva okolo roku 973. Na základe veľmi malej vzorky však neexistujú dôkazy o poklese obsahu striebra za Edmunda. Za jeho vlády sa zvýšila regionálna rozmanitosť mincí, ktorá trvala dvadsať rokov, až kým sa na začiatku Edgarovej vlády nevrátila relatívna jednotnosť dizajnu.

Legislatíva

Zachovali sa tri Edmundove zákonníky, ktoré pokračovali v Æthelstanovej tradícii právnych reforiem. Nazývajú sa I Edmund, II Edmund a III Edmund. Poradie, v ktorom boli vydané, je jasné, ale nie dátumy vydania. I Edmund sa zaoberá cirkevnými záležitosťami, zatiaľ čo ostatné zákonníky sa zaoberajú verejným poriadkom.

I Edmund bol vyhlásený na koncile v Londýne, ktorý zvolal Edmund a na ktorom sa zúčastnili arcibiskupi Oda a Wulfstan. Kódex je veľmi podobný „konštitúciám“, ktoré predtým vyhlásil Oda. Necelibátnym klerikom hrozila strata majetku a zákaz pochovávania v posvätenej pôde a obsahoval aj ustanovenia týkajúce sa cirkevných poplatkov a navrátenia cirkevného majetku. Ustanovenie, ktoré zakazovalo vrahovi priblížiť sa ku kráľovi, pokiaľ neurobil pokánie za svoj zločin, odrážalo rastúci dôraz na posvätnosť kráľovskej moci. Edmund bol jedným z mála anglosaských kráľov, ktorí vydali zákony týkajúce sa čarodejníctva a modloslužby, a zákonník odsudzuje falošné svedectvo a používanie magických drog. Spojenie medzi krivou prísahou a používaním drog v mágii bolo tradičné, pravdepodobne preto, že oboje zahŕňalo porušenie náboženskej prísahy.

V knihe II Edmund sa uvádza, že kráľ a jeho radcovia sú „veľmi znepokojení rôznymi nezákonnými násilnými činmi, ktoré sa vyskytujú v našom strede“, a ich cieľom je podporiť „mier a svornosť“. Hlavný dôraz sa kladie na reguláciu a kontrolu krvnej pomsty.) sa požaduje, aby sa po vraždách zastavila vendeta: vrah by mal namiesto toho zaplatiť wergeld (odškodné) príbuzným obete. Ak sa wergeld nezaplatí, vrah musí znášať pomstu, ale útoky na neho sú zakázané v kostoloch a kráľovských sídlach. Ak príbuzní vraha opustia a odmietnu prispieť na wergeld a chrániť ho, z vôle kráľa majú byť oslobodení od feudu: každý z príbuzných obete, ktorý sa im pomstí, si na seba privodí nepriateľstvo kráľa a jeho priateľov a príde o všetok svoj majetok. Podľa názoru historičky Dorothy Whitelockovej bola potreba právnych predpisov na kontrolu feud čiastočne spôsobená prílevom dánskych osadníkov, ktorí verili, že je mužnejšie pokračovať vo vendete ako urovnať spor prijatím odškodnenia. V tomto kódexe sa prvýkrát zaznamenáva niekoľko škandinávskych výpožičiek, napríklad hamsocn, trestný čin útoku na usadlosť; trestom je strata všetkého majetku páchateľa, pričom kráľ rozhodne, či príde aj o život. Škandinávske výpožičky sa v iných Edmundových kódexoch nenachádzajú a tento kódex mohol byť zameraný najmä na jeho dánskych poddaných. Na rozdiel od Edmundovho znepokojenia nad mierou násilia blahoželal svojmu ľudu k úspechom pri potláčaní krádeží. Kódex povzbudzuje k väčšej iniciatíve miestnych obyvateľov pri dodržiavaní práva a zároveň zdôrazňuje Edmundovu kráľovskú dôstojnosť a autoritu.

Vzťah medzi anglosaskými kráľmi a ich vodcami bol osobný; králi boli lordmi a ochrancami výmenou za sľuby vernosti a poslušnosti, čo je po prvýkrát vyjadrené v III Edmundovi, vydanom v Colytone v Devone, a to v termínoch založených na karolínskej legislatíve. V nej sa vyžaduje, aby „všetci prisahali v mene Pána, pred ktorým je táto svätá vec svätá, že budú verní kráľovi Edmundovi, tak ako sa patrí, aby bol človek verný svojmu pánovi, bez akéhokoľvek sporu alebo rozporu, otvorene alebo tajne, uprednostňujúc to, čo uprednostňuje, a odmietajúc to, čo odmietajú“. Hrozba božej odplaty bola dôležitá v spoločnosti, ktorá mala obmedzenú donucovaciu moc na potrestanie porušenia zákona a nelojálnosti. Vojenský historik Richard Abels tvrdí, že „všetci“ (omnes) budú prisahať neznamená doslova všetci, ale treba pod tým rozumieť mužov oprávnených skladať prísahu, ktorú skladali kráľovskí reverendi na hrabských súdoch, teda stredných a veľkých zemepánov, a že Edmundova prísaha zjednotila jeho rôznorodé národy tým, že ich všetkých osobne zaviazala. Dôraz na lordstvo sa ďalej prejavuje v ustanoveniach, ktoré stanovujú povinnosti lordov prevziať zodpovednosť za svojich nasledovníkov a ručiť za nich.

III Edmund sa tiež snažil zabrániť krádežiam, najmä krádežiam dobytka. Miestna komunita je povinná spolupracovať pri chytaní zlodejov, živých alebo mŕtvych, a pomáhať pri pátraní po ukradnutom dobytku, pričom obchodovanie musel dosvedčiť vrchný župan, kňaz, pokladník alebo prístavný župan. Podľa ustanovenia, ktoré právny historik Patrick Wormald opísal ako hrozné: „V súvislosti s otrokmi sme vyhlásili, že ak sa viacerí z nich dopustia krádeže, ich vodca bude zajatý a zabitý alebo obesený a každý z ostatných bude trikrát zbičovaný, bude mu odstránený skalp a zmrzačený malíček na znak jeho viny. V zákonníku je prvá zmienka o stotine ako administratívnej jednotke miestnej samosprávy v ustanovení, podľa ktorého každý, kto odmietne pomôcť pri zadržaní zlodeja, musí zaplatiť 120 šilingov kráľovi a 30 šilingov stotine.

Williams k tomu poznamenáva: „V druhom zákonníku aj v Colytonovej legislatíve sú jasne viditeľné funkcie štyroch pilierov stredovekej spoločnosti – kráľovskej moci, panstva, rodiny a susedstva.“ Wormald označuje kódexy za „objektovú lekciu rozmanitosti anglosaských právnych textov“, ale za dôležitejšie považuje to, čo majú spoločné, najmä zvýšený rétorický tón, ktorý siaha až po považovanie vraždy za urážku kráľovskej osoby. Historik Alaric Trousdale považuje za originálny prínos Edmundovho zákonodarstva „explicitné financovanie miestnych správnych inštitúcií a väčšie oprávnenie miestnych úradníkov pri uplatňovaní práva“. Edmund sa v zákonoch svojho vnuka Æthelreda Unreadyho uvádza ako jeden z múdrych zákonodarcov minulosti.

Náboženstvo

Hlavné náboženské hnutie 10. storočia, anglická benediktínska reforma, dosiahlo svoj vrchol za Edgara, ale Edmundova vláda bola dôležitá v počiatočných fázach, ktoré viedli Oda a Ælfheah, obaja mnísi. Oda mal silné kontakty s kontinentálnymi reformnými centrami, najmä s opátstvom Fleury. Bol hlavným radcom Æthelstana a pomáhal vyjednávať návrat Ľudovíta do Francúzska ako franského kráľa v roku 936. Dunstan mal byť kľúčovou postavou reformy a arcibiskupom v Canterbury a podľa jeho prvého životopisca bol vedúcou osobnosťou na Edmundovom dvore, kým jeho nepriatelia nepresvedčili Edmunda, aby ho vyhnal, len aby kráľ po tesnom úteku pred smrťou zmenil názor a daroval mu kráľovský majetok v Glastonbury vrátane jeho opátstva. Williams tento príbeh odmieta, pretože neexistujú dôkazy o tom, že by mal v tomto období vplyv; jeho brat osvedčoval listiny, ale on nie. Edmund mohol dať Dunstanovi opátstvo, aby si ho udržal na dištanc, pretože mal na dvore príliš rušivý vplyv. Pripojil sa k nemu Æthelwold, ďalší budúci reformátor, a väčšinu nasledujúceho desaťročia strávili štúdiom benediktínskych textov v Glastonbury, ktoré sa stalo prvým centrom šírenia kláštornej reformy.

Edmund navštívil svätyňu svätého Cuthberta v kostole Chester-le-Street pravdepodobne na ceste do Škótska v roku 945. Vo svätyni sa modlil a odporúčal svätcovi seba a svoje vojsko. Jeho muži darovali svätyni 60 libier a Edmund položil na telo svätca dva zlaté náramky a omotal okolo neho dve drahé pallia graeca (dlhé grécke látky). Jednou z pallia graeca bol pravdepodobne vynikajúci byzantský hodváb, ktorý sa našiel v Cuthbertovom hrobe, známy ako „hodváb bohyne prírody“. Okrem toho „udelil celému územiu svätého Cuthberta mier a právo lepšie, než aké kedy malo“. Edmundov prejav úcty a podpory svätyni odzrkadľoval politickú moc spoločenstva svätého Cuthberta na severe i úctu južanov k nemu. Podľa Viliama z Malmesbury priniesol Edmund relikvie významných severoírskych svätcov, ako bol Aidan, na juh do opátstva Glastonbury.

Ďalším znakom náboženskej obrody bol počet šľachtických žien, ktoré začali viesť náboženský život. Viaceré z nich dostali od Edmunda štipendium, vrátane mníšky Ælfgyth, ktorá bola patrónkou opátstva Wilton, a Wynflæd, matky Edmundovej prvej manželky. Æthelstan udelil dva majetky rehoľníčkam, Edmund udelil sedem takýchto dotácií a Eadred štyri. Potom táto prax náhle prestala, okrem jedného ďalšieho daru. Význam týchto darov je neistý, ale najpravdepodobnejšie vysvetlenie je, že v polovici 10. storočia niektoré rehoľné šľachtičné ženy dostali majetky, aby si mohli vybrať, ako budú vykonávať svoje povolanie, či už založením kláštora alebo rehoľným životom vo vlastnom dome.

Za vlády Edmundovho syna Edgara Æthelwold a jeho okolie trvali na tom, že benediktínske mníšstvo je jedinou hodnotnou formou rehoľného života, čo však nebol názor skorších kráľov, ako bol Edmund. Ten sa usiloval podporovať náboženstvo, ale nebol oddaný konkrétnej ideológii náboženského vývoja. Vo svojich grantoch pokračoval v Æthelstanovej politike. Keď Gérard z Brogne v roku 944 reformoval opátstvo Saint Bertin zavedením benediktínskej reguly, mnísi, ktorí zmeny odmietali, utiekli do Anglicka a Edmund im daroval kostol vo vlastníctve koruny v Bathe. Možno mal k tejto pomoci osobné pohnútky, keďže mnísi dali pochovať jeho nevlastného brata Edwina, ktorý sa v roku 933 utopil v mori, ale táto udalosť ukazuje, že Edmund nepovažoval za platnú len jednu mníšsku regulu. Možno udelil výsady aj nereformovanému (nebenediktínskemu) opátstvu Bury St Edmunds, ale pravosť listiny je sporná.

Učenie

Latinská vzdelanosť ožila za Æthelstanovej vlády pod vplyvom kontinentálnych vzorov a hermeneutického štýlu popredného učenca siedmeho storočia a biskupa zo Sherbornu Aldhelma. Oživenie pokračovalo aj za Edmundovej vlády a waleská knižná produkcia sa stávala čoraz vplyvnejšou. Waleské rukopisy sa študovali a kopírovali a ovplyvnili skoré používanie karolínskeho minuskulného písma v Anglicku, hoci kontinentálne zdroje sú tiež dôležité. Za Edmundovej vlády sa vyvinul aj nový štýl domáceho štvorcového minuskulného písma, ktorý sa používal v polovici storočia v kráľovských diplomoch. Ódovu školu v Canterbury chválili kronikári po dobytí mesta, najmä pre prítomnosť Frithegoda, vynikajúceho kontinentálneho učenca a najšikovnejšieho básnika v Anglicku v polovici 10. storočia. „Vatikánska“ recenzia Historia Brittonum vznikla v Anglicku za Edmundovej vlády, pravdepodobne v roku 944.

Edmund sa pravdepodobne oženil so svojou prvou manželkou Ælfgifu približne v čase svojho nástupu na trón, keďže ich druhý syn sa narodil v roku 943. Ich synovia Eadwig a Edgar sa stali anglickými kráľmi. Otec Ælfgifu nie je známy, ale jej matka je identifikovaná na základe Edgarovej listiny, ktorá potvrdzuje udelenie pozemkov Shaftesburskému opátstvu jeho starou matkou Wynflæd. Ælfgifu bola tiež mecenáškou opátstva Shaftesbury; keď v roku 944 zomrela, bola tam pochovaná a uctievaná ako svätá. Edmund nemal žiadne známe deti so svojou druhou manželkou Æthelflæd, ktorá zomrela po roku 991. Jej otec Ælfgar sa v roku 946 stal ealdormanom Essexu. Edmund mu daroval meč bohato zdobený zlatom a striebrom, ktorý Ælfgar neskôr daroval kráľovi Eadredovi. Æthelflædiným druhým manželom bol Æthelstan Rota, juhovýchodný mercijský ealdorman, a zachoval sa jej testament.

26. mája 946 bol Edmund zabitý v bitke v Pucklechurchi v gloucestershire. Podľa kronikára Jána z Worcesteru, ktorý sa narodil po dobytí mesta:

Historici Clare Downham a Kevin Halloran odmietajú výpoveď Jána z Worcesteru a tvrdia, že kráľ sa stal obeťou politickej vraždy, ale tento názor ostatní historici neprijali.

Podobne ako jeho syn Edgar o tridsať rokov neskôr, aj Edmund bol pochovaný v opátstve Glastonbury. Toto miesto mohlo odrážať jeho duchovnú prestíž a kráľovskú podporu mníšskeho reformného hnutia, ale keďže jeho smrť bola neočakávaná, je pravdepodobnejšie, že Dunstan si úspešne nárokoval telo. Jeho synovia boli ešte malé deti, takže ho vo funkcii kráľa vystriedal jeho brat Eadred, ktorého v roku 955 vystriedal Edmundov starší syn Eadwig.

Názory historikov na Edmundovu povahu a záznamy sa značne líšia. Historička Barbara Yorkeová poznamenáva, že keď sa delegovali významné právomoci, hrozilo nebezpečenstvo, že sa poddaní stanú príliš mocnými: králi nasledujúci po Æthelstanovi nastúpili na trón mladí a vládli krátko a rodiny Æthelstana „polokráľa“ a Ælfherea, ealdorman Mercie, Podľa názoru Cyrila Harta: „Počas celej svojej krátkej vlády zostal mladý kráľ Edmund pod silným vplyvom svojej matky Eadgifu a ‚polkráľa‘, ktorí medzi sebou museli rozhodovať o veľkej časti národnej politiky. “ Naopak, Williams opisuje Edmunda ako „energického a silného vládcu“ a Stenton poznamenal, že „sa ukázal ako bojovný a politicky efektívny“, zatiaľ čo podľa Dumvilla, nebyť jeho predčasnej smrti, „mohol byť ešte zapísaný ako jeden z najpozoruhodnejších anglosaských kráľov“.

Historik Ryan Lavelle poznamenáva, že „je možné argumentovať, ako to nedávno urobil Alaric Trousdale, že Edmundovi sa pripisuje ústredná úloha pri úspechoch anglického štátu v desiatom storočí“. Trousdale poznamenáva, že obdobie medzi vládou Æthelstana a Edgara bolo historikmi pomerne zanedbávané: vláda Edmunda, Eadreda a Eadwiga „je často hádzaná do jedného vreca ako akési prechodné obdobie medzi oveľa zaujímavejšími vládami Æthelstana a Edgara“. Tvrdí, že „zákonodarstvo kráľa Edmunda poukazuje na ambície smerujúce k prísnejšej kontrole lokalít prostredníctvom zvýšenej spolupráce medzi všetkými úrovňami vlády a že kráľ a arcibiskup úzko spolupracovali pri reštrukturalizácii anglického administratívneho rámca“. Trousdale vidí prechod, ktorý „bol čiastočne poznačený malým, ale významným posunom od spoliehania sa na tradičné západosaské administratívne štruktúry a mocenské bloky, ktoré mali vplyv za kráľa Æthelstana, k zvýšenej spolupráci so záujmami a rodmi z Mercie a východného Anglicka“. Edmund sa podľa neho tiež odkláňa od Æthelstanovej centralizácie moci a prechádza na kolegiálnejšie vzťahy s miestnymi svetskými a cirkevnými autoritami. Trousdaleov obraz je v kontraste s obrazom iných historikov, napríklad Sarah Footovej, ktorá zdôrazňuje Æthelstanove úspechy, a Georgea Molyneauxa v jeho štúdii o formovaní neskoroanglosaského štátu za Edgarovej vlády.

1. Edmund I
2. Edmund I.
3. ^ He is called Edmund the Elder in Sharon Turner’s early nineteenth-century History of the Anglo-Saxons.[1] Other nicknames include Edmund the Deed-Doer,[2][3] Edmund the Just[3] and Edmund the Magnificent[3] (Latin Edmundus Magnificus).[2]
4. ^ According to William of Malmesbury, Edmund was about eighteen years old when he succeeded to the throne in 939.[11]
5. ^ Edmund attested one other charter of Æthelstan which some scholars regard as genuine, S 455, dated to between 934 and 939.[18] (A charter’s S number is its number in Peter Sawyer’s list of Anglo-Saxon charters, available online at the Electronic Sawyer.)
6. ^ In 1918 Murray Beaven commented that conflicting dates in the different manuscripts of the Anglo-Saxon Chronicle and the difficulty of distinguishing between Anlaf (or Olaf) Guthfrithson and his cousin Anlaf Sihtricson, who both ruled York in this period, makes Edmund’s reign „one of the obscurest in our national annals“. ASC D states that the Northumbrians accepted „Anlaf from Ireland“ as king in 941 and that he seized Tamworth to 943. Beaven argued that these entries refer to the actions of Anlaf Guthfrithson in 939 and 940, and that after his death in 941 Anlaf Sihtricson was accepted as king of York.[21] Most historians accept Beaven’s arguments,[22] and this article follows his chronology, but several historians dispute aspects of it. Alex Woolf suggests that Æthelstan did not resume direct rule of York after Brunanburh, instead appointing Erik Bloodaxe as sub-king, and that he was expelled by Anlaf Guthfrithson in the spring of 940.[23] Clare Downham rejects Woolf’s thesis, but defends the ASC D chronology, arguing that it describes events after Anlaf Guthfrithson’s death in 941: in her view, Edmund’s victory in the Five Boroughs did not recover territory lost to Anlaf Guthfrithson, but rather took full control over land which had for many years been ruled by pagan Vikings.[24] Kevin Halloran takes Downham’s thesis further, arguing that Anlaf Guthfrithson was never king of York.[25]
7. Stenton 1971, p. 319-321.
8. Stenton 1971, p. 339-340.
9. Stenton 1971, p. 342-343.
10. a et b Foot 2011, p. 43.
11. ASC A, s. a. 937
12. F. M. Stenton, Anglo-Saxon England, S. 356
13. B. Yorke, Wessex in the Early Middle Ages, S. 96
14. Edmund I (king of England), „Edmund-I“ Encyclopædia Britannica