Лидийцы
gigatos | 22 декабря, 2021
Суммури
Лидийцы (известные Ахеменидам как Спарда, древнеперсидская клинопись 𐎿𐎱𐎼𐎭) были анатолийским народом, жившим в Лидии, регионе в западной Анатолии, который говорил на самобытном лидийском языке, индоевропейском языке анатолийской группы.
Историки языка и археологи продолжают обсуждать вопросы, связанные с их происхождением, определяемым языком и доходящим до II тысячелетия до нашей эры. Отдельная лидийская культура просуществовала, по всей вероятности, по крайней мере, до начала новой эры, и последний раз была засвидетельствована Страбоном в Кибире на юго-западе Анатолии около его времени (I век до н.э.).
Столица лидийцев находилась в Сфарде или Сардах. Зафиксированная история их государственности, которая охватывает три династии, относящиеся к позднему бронзовому веку, достигла пика своего могущества и достижений в 7-6 веках до н.э., что совпало с распадом могущества соседней Фригии, которая находилась к северо-востоку от Лидии.
Власть лидийцев резко оборвалась с падением их столицы в ходе событий, последовавших за битвой при Галисе в 585 году до н.э. и поражением от Кира Великого в 546 году до н.э.
Материалы в виде исторических рассказов о себе, найденные на сегодняшний день, скудны; знания о лидийцах в основном опираются на впечатляющие, но неоднозначные рассказы древнегреческих писателей.
Гомеровское название лидийцев было Μαίονες, упоминаемое среди союзников троянцев во время Троянской войны, и от этого названия происходят «Maeonia» и «Maeonians», и хотя эти термины бронзового века иногда использовались в качестве альтернативы для Лидии и лидийцев, между ними также были внесены нюансы. Первое свидетельство о лидийцах под таким названием встречается в неоассирийских источниках. В анналах Ассурбанипала (середина VII века до н.э.) говорится о посольстве Гу(г)гу, царя Лудди, которого следует отождествлять с Гигесом, царем лидийцев. Кажется вероятным, что термин «лидийцы» стал использоваться по отношению к жителям Сардиса и его окрестностей только с приходом династии Мермнадов.
Геродот в своей «Истории» утверждает, что лидийцы «были первыми известными нам людьми, которые чеканили и использовали золотую и серебряную валюту». Хотя это относится конкретно к чеканке монет из электрума, некоторые нумизматы считают, что чеканка монет как таковая возникла в Лидии. Он также утверждает, что во времена правления Креза не было другого малоазиатского этноса, более храброго и воинственного, чем лидийцы.
Согласно Геродоту, как только лидийская девушка достигала зрелости, она занималась проституцией до тех пор, пока не зарабатывала достаточное приданое, после чего объявляла о своем желании выйти замуж. Это была обычная практика для девушек, не рожденных в знати.
Он также приписывает лидийцам изобретение различных древних игр, в частности костяшек, утверждая, что рост популярности этих игр произошел во время особенно сильной засухи, когда игры давали лидийцам психологическую передышку от их бед.
Лидийские тексты, обнаруженные на сегодняшний день, немногочисленны и обычно коротки, но тесная связь, поддерживаемая между ведущими учеными анатолийской лингвистики, позволяет постоянно стимулировать и продвигаться в этой области, постоянно появляются новые эпиграфические находки, добавляются свидетельства и записываются новые слова. Тем не менее, настоящего прорыва в понимании лидийского языка пока не произошло.
Имеющиеся в настоящее время тексты начинаются примерно с середины VII века и продолжаются до II века до н.э., что позволяет одному исследователю сделать вывод: «Лидийцы писали рано, но [в свете имеющихся источников кажется, что] они писали мало».
Ряд лидийских религиозных концепций вполне может восходить к раннему бронзовому и даже позднему каменному веку, например, богиня растительности Коре, культ змеи и быка, бог грома и дождя и двойной топор (Лабрис) как знак грома, богиня-мать гор (Мать богов), которой помогают львы, связанная или нет с более спорной Кувавой (Кибелой). Сложность в определении состава лидийской религии и мифологии остается, поскольку взаимные контакты и передача древнегреческих представлений происходили на протяжении более тысячелетия от бронзового века до классических (персидских) времен. Как отмечают археологические исследователи Лидии, Артиму (Артемида) и Плданс (Аполлон) имеют сильные анатолийские компоненты, а Кибела-Рея, мать богов, и Баки (Вакх, Дионис) перешли из Анатолии в Грецию, в то время как в Лидии и Карии Левс (Зевс) сохранил сильные местные характеристики, в то же время разделяя имя своего греческого эквивалента.
Среди других божественных фигур лидийского пантеона, которые до сих пор остаются относительно неясными, можно назвать Сантая, сопровождающего Куваву и иногда сжигаемого на костре героя, и Маривду(ов), связанную с тьмой.
Ниоба, дочь Тантала и Дионы и сестра Пелопса и Бротея, знала лидийскую женщину Арахну, когда она еще была в Лидии-Меонии на землях своего отца у горы Сипила, согласно рассказу Овидия. Эти эпонимы могли соответствовать смутным временам, связанным с полулегендарной династией Атиадов и Танталидов, и располагаться примерно во время возникновения лидийской нации из их предшественников и или предыдущих идентичностей как мэонийцев и лувийцев.
Имеется несколько рассказов о династии Тайланидов, сменивших Атиадов и Танталидов, а также о последней лидийской династии Мермнадов, легендарных историях, связанных с кольцом Гигеса, а также о последующем восшествии Гигеса на лидийский престол и основании новой династии, сменившей царя Кандаула, Последний из Тайланидов, в союзе с женой Кандаула, которая затем стала его царицей, — это лидийские истории в полном смысле этого слова, рассказанные Геродотом, который сам, возможно, позаимствовал свои отрывки у Ксанфа Лидийского, лидийца, который, как сообщается, написал историю своей страны немного раньше в том же веке.
Несколько выражений о лидийцах были общеупотребительными в древнегреческом и латинском языках, а их сбор и подробное рассмотрение были сделаны Эразмом в его «Адагии».
Есть также несколько произведений изобразительного искусства, изображающих лидийцев или использующих в качестве темы сюжеты из лидийской истории.
Источники
