Этельвульф (король Уэссекса)
gigatos | 19 марта, 2022
Суммури
Этельвульф (умер 13 января 858 года) был королем Уэссекса с 839 по 858 год. В 825 году его отец, король Эгберхт, победил короля Мерсии Беорнвульфа, положив конец долгому господству мерсийцев над англосаксонской Англией к югу от Хамбера. Эгберхт послал Этельвульфа с войском в Кент, где тот изгнал мерсийского субкороля и сам стал субкоролем. После 830 года Экберхт поддерживал хорошие отношения с Мерсией, и их продолжил Этельвульф, став королем в 839 году, первым сыном, сменившим своего отца на посту западносаксонского короля с 641 года.
Викинги не представляли большой угрозы для Уэссекса во время правления Этельвульфа. В 843 году он потерпел поражение в битве с викингами при Кархэмптоне в Сомерсете, но в 851 году одержал крупную победу в битве при Аклеа. В 853 году он присоединился к успешной экспедиции мерсийцев в Уэльс для восстановления традиционной мерсийской гегемонии, и в том же году его дочь Этельсвит вышла замуж за короля Мерсии Бургреда. В 855 году Этельвульф отправился в паломничество в Рим. В ходе подготовки он провел «децимацию», пожертвовав десятую часть своего личного имущества своим подданным; он назначил своего старшего выжившего сына Этельбальда королем Уэссекса в свое отсутствие, а своего следующего сына Этельберта — правителем Кента и юго-востока. Этельвульф провел год в Риме, а на обратном пути женился на Юдифи, дочери западнофранкского короля Карла Лысого.
Когда Этельвульф вернулся в Англию, Этельбальд отказался отдать западносаксонский трон, и Этельвульф согласился разделить королевство, забрав восточную часть и оставив западную в руках Этельбальда. После смерти Ительвульфа в 858 году он оставил Уэссекс Ительбальду, а Кент — Ительберту, но смерть Ительбальда всего два года спустя привела к воссоединению королевства. В XX веке репутация Этельвульфа среди историков была плохой: его считали чрезмерно набожным и непрактичным, а его паломничество рассматривали как отступление от своих обязанностей. Историки XXI века видят его совсем иначе, как короля, который укрепил и расширил власть своей династии, пользовался уважением на континенте и более эффективно, чем большинство его современников, справлялся с нападениями викингов. Он считается одним из самых успешных западносаксонских королей, заложившим основу для успеха своего сына, Альфреда Великого.
В начале IX века Англия почти полностью находилась под контролем англосаксов, а Мерсия и Уэссекс были самыми важными южными королевствами. Мерсия доминировала до 820-х годов и осуществляла владычество над Восточной Англией и Кентом, но Уэссекс смог сохранить независимость от своего более могущественного соседа. Оффа, король Мерсии с 757 по 796 год, был доминирующей фигурой второй половины VIII века. Король Уэссекса Беортрик (786-802) женился на дочери Оффы в 789 году. Беортрик и Оффа отправили отца Этельвульфа, Эгберхта, в изгнание, и он провел несколько лет при дворе Карла Великого во Франкии. Экгберхт был сыном Эальхмунда, который в 784 году недолго был королем Кента. После смерти Оффы король Мерсии Коэнвульф (796-821) сохранил господство мерсийцев, но неизвестно, признавал ли Беортрик политическое подчинение, и после его смерти в 802 году королем стал Экгберхт, возможно, при поддержке Карла Великого. В течение двухсот лет три рода боролись за западносаксонский трон, и ни один сын не стал королем после своего отца. Лучшим притязанием Экберхта было то, что он был прапраправнуком Ингильда, брата короля Ине (688-726), и в 802 году казалось маловероятным, что он сможет основать прочную династию.
О первых двадцати годах правления Экгберхта почти ничего не известно, кроме кампаний против корнуэльцев в 810-х годах. Историк Ричард Абельс утверждает, что молчание англосаксонской хроники, вероятно, было намеренным, скрывая чистку Экгберхтом магнатов Беортрика и подавление соперничающих королевских линий. Отношения между мерсийскими королями и их кентскими подданными были далекими. Кентские эльдормены не присутствовали при дворе короля Коэнвульфа, который поссорился с архиепископом Кентерберийским Вульфредом (главной заботой Коэнвульфа, похоже, было получить доступ к богатствам Кента. Его преемники Сеолвульф I (821-23) и Беорнвульф (823-26) восстановили отношения с архиепископом Вульфредом, а Беорнвульф назначил субкоролем Кента Балдреда.
Англия подвергалась набегам викингов в конце VIII века, но в период с 794 по 835 год, когда был разорен остров Шеппи в Кенте, никаких нападений не зафиксировано. В 836 году Эгберхт потерпел поражение от викингов при Кархэмптоне в Сомерсете, но в 838 году он одержал победу над альянсом корнуэльцев и викингов в битве при Хингстон-Дауне, низведя Корнуолл до статуса королевства-клиента.
Отец Этельвульфа, Экгберхт, был королем Уэссекса с 802 по 839 год. Имя его матери неизвестно, а братьев и сестер у него не было. Известно, что у него было две жены, и, насколько известно, матерью всех его детей была Осбурх, старшая из них. Она была дочерью Ослака, которого Ассер, биограф их сына Альфреда Великого, назвал «знаменитым дворецким короля Этельвульфа», человеком, происходившим от джутов, которые правили островом Уайт. У Этельвульфа было шестеро детей. Его старший сын, Этельстан, был достаточно взрослым, чтобы быть назначенным королем Кента в 839 году, поэтому он должен был родиться в начале 820-х годов, а умер он в начале 850-х годов. Второй сын, Этельбальд, впервые упоминается как свидетель хартии в 841 году, и если, как и Альфред, он начал свидетельствовать, когда ему было около шести лет, то он должен был родиться около 835 года; он был королем Уэссекса с 858 по 860 год. Третий сын Этельвульфа, Этельберхт, вероятно, родился около 839 года и был королем с 860 по 865 год. Единственная дочь, Этельсвит, вышла замуж за Бургреда, короля Мерсии, в 853 году. Два других сына были намного моложе: Этельред родился около 848 года и был королем с 865 по 871 год, а Альфред родился около 849 года и был королем с 871 по 899 год. В 856 году Этельвульф женился на Юдифи, дочери Карла Лысого, короля Западной Франкии и будущего императора Каролингов, и его жены Эрментруды. Осбурх, вероятно, умер, хотя не исключено, что она была отречена. От брака Этельвульфа с Юдит детей не было, и после его смерти она вышла замуж за его старшего выжившего сына и преемника Этельбальда.
Этельвульф впервые упоминается в 825 году, когда Эгберхт выиграл решающую битву при Эландуне в Уилтшире у короля Мерсии Беорнвульфа, положив конец долгому господству мерсийцев над южной Англией. После этого Эгберхт отправил Этельвульфа вместе с Эалстаном, епископом Шерборна, и Вульфхардом, эльдорменом Хэмпшира, с большим войском в Кент, чтобы изгнать короля Балдреда. Этельвульф происходил от королей Кента и был субкоролем Кента, а также Суррея, Сассекса и Эссекса, которые тогда входили в субкоролевство, пока не унаследовал трон Уэссекса в 839 году. Его субкоролевство зафиксировано в хартиях, в некоторых из которых король Эгберхт действовал с разрешения своего сына, например, пожалование в 838 году епископу Рочестера Беорнмоду, а сам Этельвульф в том же году издал хартию как король Кента. В отличие от своих мерсийских предшественников, которые отчуждали кентский народ, управляя издалека, Этельвульф и его отец успешно культивировали местную поддержку, управляя через кентских эльдорменов и продвигая их интересы. По мнению Абельса, Экгберхт и Этельвульф вознаграждали своих друзей и очищали от сторонников мерсийцев. Историки по-разному оценивают отношение нового режима к кентской церкви. В Кентербери в 828 году Экберхт предоставил привилегии епископству Рочестера, и, по мнению историка Саймона Кейнса, Экберхт и Ительвульф предприняли шаги, чтобы заручиться поддержкой архиепископа Вульфреда. Однако Николас Брукс утверждает, что мерсийское происхождение и связи Вульфреда оказались помехой. Этельвульф конфисковал у Кентерберийской церкви поместье в Ист-Маллинге на том основании, что оно было даровано Балдредом, когда тот бежал от западносаксонских войск; выпуск архиепископской монеты был приостановлен на несколько лет; а единственное поместье, которое Вульфред получил после 825 года, он получил от короля Виглафа из Мерсии.
В 829 году Экгберхт завоевал Мерсию, но только для того, чтобы Виглаф вернул себе королевство годом позже. Ученый Дэвид Кирби считает восстановление Виглафа в 830 году драматическим поворотом для Экберхта, за которым, вероятно, последовала потеря контроля над лондонским монетным двором и возвращение мерсийцами Эссекса и Беркшира, а историк Хизер Эдвардс утверждает, что его «огромное завоевание не удалось сохранить». Однако, по мнению Кейнса:
Интересно … что и Эгберхт, и его сын Этельвульф, похоже, уважали отдельную идентичность Кента и связанных с ним провинций, как будто на этом этапе не было плана поглотить юго-восток в расширенное королевство, простирающееся по всей южной Англии. Не похоже также, что в намерения Экгберхта и его преемников входило сохранение какого-либо господства над королевством Мерсия… Вполне возможно, что Экгберхт отказался от Мерсии по собственной воле; и нет никаких предположений, что какой-либо остаточный антагонизм повлиял на отношения между правителями Уэссекса и Мерсии впоследствии.
В 838 году король Эгберхт провел собрание в Кингстоне в Суррее, где Этельвульф, возможно, был посвящен в короли архиепископом. Эгберхт вернул поместье Ист-Маллинг преемнику Вульфреда на посту архиепископа Кентерберийского, Сеолноту, в обмен на обещание «крепкой и нерушимой дружбы» для себя и Этельвульфа и их наследников, и то же условие указано в пожаловании Винчестерскому собору. Таким образом, Экберхт обеспечил поддержку Этельвульфу, который стал первым сыном, сменившим своего отца на посту западносаксонского короля с 641 года. На том же собрании кентские монастыри выбрали Этельвульфа своим повелителем, и он обязался, что после его смерти они смогут свободно избирать своих глав. Вульфред посвятил свой архиепископат борьбе со светской властью над кентскими монастырями, но теперь Сеолнот передал эффективный контроль Этельвульфу, чье предложение о свободе от контроля после его смерти вряд ли будет выполнено его преемниками. Кентские церковники и миряне теперь искали защиты от нападений викингов у западносаксонской, а не у мерсийской королевской власти.
Завоевания Экгберхта принесли ему богатство, намного превышающее то, которым пользовались его предшественники, и позволили ему приобрести поддержку, которая обеспечила западносаксонский трон его потомкам. Стабильность, которую принесла династическая преемственность Экберхта и Этельвульфа, привела к расширению торговых и аграрных ресурсов, а также к увеличению королевских доходов. Богатство западносаксонских королей также увеличилось после того, как в 838-39 годах архиепископ Сеольнот договорился с ранее независимыми западносаксонскими мистериями о принятии короля в качестве своего светского владыки в обмен на его защиту. Однако не было уверенности в том, что гегемония Уэссекса окажется более постоянной, чем гегемония Мерсии.
Когда в 839 году на уэссекский престол вступил Этельвульф, его опыт в качестве субкороля Кента дал ему ценную подготовку в области королевской власти, и он, в свою очередь, сделал своих сыновей субкоролями. Согласно Англосаксонской хронике, после своего воцарения «он передал своему сыну Этельстану королевство людей Кента, королевство восточных саксов, людей Суррея и южных саксов». Однако Этельвульф не дал Этельстану той же власти, которую дал ему его отец, и хотя Этельстан заверял грамоты своего отца как король, ему, похоже, не было дано право издавать собственные грамоты. Этельвульф осуществлял власть на юго-востоке и регулярно наведывался туда. Он управлял Уэссексом и Кентом как отдельными сферами, и на собраниях в каждом королевстве присутствовала только знать этой страны. Историк Джанет Нельсон говорит, что «Этельвульф управлял семейной фирмой каролингского типа, состоящей из множества королевств, удерживаемых вместе его собственным авторитетом короля-отца и согласием отдельных элит». Он продолжал политику своего отца, который управлял Кентом через эльдорменов, назначаемых из местной знати, и отстаивал их интересы, но оказывал меньшую поддержку церкви. В 843 году Этельвульф пожаловал десять шкур в Литтл Чарт Этельмоду, брату ведущего кентского эльдормена Эалхера, и Этельмод унаследовал этот пост после смерти брата в 853 году. В 844 году Этельвульф пожаловал землю в Хортоне в Кенте эльдорману Эадреду, разрешив передать ее часть местным землевладельцам; в культуре взаимности это создало сеть взаимных дружеских отношений и обязательств между бенефициарами и королем. Архиепископы Кентерберийские прочно входили в сферу влияния западносаксонского короля. Его эльдормены пользовались высоким статусом и иногда занимали более высокое место, чем сыновья короля, в списках свидетелей хартий. Его правление — первое, о котором есть свидетельства о королевских священниках, а аббатство Мальмсбери считало его важным благотворителем, который, как говорят, был дарителем святилища для мощей святого Альдхельма.
После 830 года Экгберхт придерживался политики поддержания хороших отношений с Мерсией, и эту политику продолжил Этельвульф, когда стал королем. Лондон традиционно был мерсийским городом, но в 830-х годах он находился под контролем западных саксов; вскоре после воцарения Этельвульфа он вернулся под контроль мерсийцев. Король Мерсии Виглаф умер в 839 году, и его преемник, Берхтвульф, возродил мерсийский монетный двор в Лондоне; похоже, что в середине 840-х годов два королевства выпустили совместную монету, что, возможно, свидетельствует о помощи западных саксов в возрождении мерсийской чеканки и демонстрирует дружеские отношения между двумя державами. В 844 году Беркшир еще был мерсийским, но к 849 году он стал частью Уэссекса, так как Альфред родился в этом году в западносаксонском королевском поместье в Вантедже, находившемся тогда в Беркшире. Однако местный мерсийский эльдорман, которого также звали Этельвульф, сохранил свою должность при западносаксонских королях. Берхтвульф умер в 852 году, и сотрудничество с Уэссексом продолжилось при Бургреде, его преемнике на посту короля Мерсии, который женился на дочери Этельвульфа Этельсвит в 853 году. В том же году Этельвульф помог Бургреду в успешном нападении на Уэльс, чтобы восстановить традиционную гегемонию мерсийцев над валлийцами.
В Мерсии и Кенте IX века королевские хартии составлялись религиозными домами, каждый со своим собственным стилем, но в Уэссексе существовала единая королевская дипломатическая традиция, вероятно, одним агентством, действующим от имени короля. Возможно, она зародилась во времена правления Экгберхта, и это становится ясно в 840-х годах, когда у Этельвульфа появился франкский секретарь по имени Феликс. Между западносаксонским и каролингским дворами существовали тесные контакты. В «Анналах святого Бертина» проявляется особый интерес к нападениям викингов на Британию, а в 852 году Лупус, аббат Ферьера и ставленник Карла Лысого, написал Этельвульфу, поздравляя его с победой над викингами и прося подарить свинец для покрытия крыши его церкви. Лупус также написал своему «самому любимому другу» Феликсу, попросив его организовать перевозку свинца. В отличие от Кентербери и юго-востока, в Уэссексе в середине IX века не наблюдалось резкого снижения уровня латинского языка в хартиях, и это могло быть отчасти связано с Феликсом и его континентальными контактами. Лупус считал, что Феликс имел большое влияние на короля. Грамоты в основном издавались из королевских владений в графствах, которые были сердцем древнего Уэссекса, а именно в Хэмпшире, Сомерсете, Уилтшире и Дорсете, а также в нескольких грамотах в Кенте.
Древнее разделение между восточным и западным Уэссексом сохраняло свое значение и в IX веке; границей служил Селвудский лес на границах Сомерсета, Дорсета и Уилтшира. Двумя епископствами Уэссекса были Шерборн на западе и Винчестер на востоке. Семейные связи Этельвульфа, по-видимому, были к западу от Селвуда, но его покровительство было сосредоточено на востоке, особенно в Винчестере, где был похоронен его отец, и где он назначил Свитуна преемником Хелмстана в качестве епископа в 852-853 годах. Однако он пожаловал землю в Сомерсете своему ведущему эльдормену Эанвульфу, а 26 декабря 846 года пожаловал себе большое поместье в Саут-Хэмс в западном Девоне. Таким образом, он превратил его из королевского демесне, которое он был обязан передать своему преемнику как король, в букленд, который мог передаваться по желанию владельца, поэтому он мог делать земельные пожалования своим последователям для повышения безопасности в пограничной зоне.
В начале 840-х годов участились набеги викингов по обе стороны Ла-Манша, и в 843 году Этельвульф был разбит компаниями из 35 датских кораблей у Кархэмптона в Сомерсете. В 850 году король Этельстан и эльдорман Эалхере из Кента одержали морскую победу над большим флотом викингов у Сэндвича в Кенте, захватив девять кораблей и отогнав остальные. Этельвульф пожаловал Эальхере большое поместье в Кенте, но об Этельстане больше ничего не слышно, и, вероятно, вскоре после этого он умер. В следующем году в «Англосаксонской хронике» записано пять различных нападений на южную Англию. Датский флот из 350 кораблей викингов захватил Лондон и Кентербери, а когда король Берхтвульф из Мерсии отправился им на помощь, он потерпел поражение. Затем викинги двинулись в Суррей, где были разбиты Этельвульфом и его сыном Этельбальдом в битве при Аклее. Согласно англосаксонской хронике, западносаксонские воины «устроили там самую большую резню язычников, о которой мы слышали до сих пор». Хроника часто сообщает о победах во время правления Этельвульфа, одержанных левитами под предводительством эльдорменов, в отличие от 870-х годов, когда особое внимание уделялось королевскому командованию, что отражает более консенсусный стиль руководства в более ранний период.
В 850 году датская армия зимовала на Танете, а в 853 году эльдормены Эалхере из Кента и Худа из Суррея были убиты в битве с викингами, также на Танете. В 855 году датские викинги остались зимовать на Шеппи, а затем продолжили грабеж восточной Англии. Однако во время правления Этельвульфа нападения викингов были сдержаны и не представляли большой угрозы.
Серебряный пенни был почти единственной монетой, использовавшейся в средней и поздней англосаксонской Англии. Монеты Этельвульфа чеканились на главном монетном дворе в Кентербери и на вспомогательном в Рочестере; оба монетных двора использовались Экбергбертом для чеканки собственных монет после того, как он получил контроль над Кентом. Во время правления Этельвульфа существовало четыре основных этапа чеканки монет, которые можно выделить на обоих монетных дворах, хотя они не совсем параллельны, и неизвестно, когда произошел переход. Первый выпуск в Кентербери имел дизайн, известный как Saxoniorum, который был использован Экгберхтом для одного из его собственных выпусков. Примерно в 843 году его сменил портретный дизайн, который можно разделить еще на несколько частей; самые ранние монеты имеют более грубый дизайн, чем более поздние. На монетном дворе в Рочестере последовательность была обратной: первоначальный портретный дизайн был заменен, также примерно в 843 году, на непортретный дизайн с узором в виде креста и крыльев на аверсе.
Примерно в 848 году оба монетных двора перешли на общий дизайн, известный как Dor¯b¯.
Первая рочестерская чеканка монет Этельвульфа, возможно, началась, когда он еще был субкоролем Кента при Экгберхте. В кладе монет, отложенных в начале правления Этельвульфа около 840 года, найденном в лондонском Миддл Темпле, содержалось 22 монеты из Рочестера и две из Кентербери первого выпуска каждого монетного двора. Некоторые нумизматы утверждают, что высокая доля монет Рочестера означает, что выпуск монет начался до смерти Экгберхта, но альтернативное объяснение состоит в том, что тот, кто хранил эти монеты, просто имел доступ к большему количеству монет Рочестера. Сыновья Этельвульфа не выпускали монет во время его правления.
Сеолнот, архиепископ Кентерберийский на протяжении всего правления Этельвульфа, также чеканил свои собственные монеты в Кентербери: было три различных портретных дизайна, которые, как считается, были современны каждому из первых трех кентерберийских выпусков Этельвульфа. За ними последовал дизайн креста с надписью, который был единым для последней чеканки монет Этельвульфа. В Рочестере епископ Беорнмод выпустил только одну монету — с крестом и крыльями, которая была современна саксонскому выпуску Этельвульфа.
По мнению нумизматов Филипа Грирсона и Марка Блэкберна, монетные дворы Уэссекса, Мерсии и Восточной Англии не были сильно затронуты изменениями в политическом контроле: «замечательная преемственность монетчиков, которую можно наблюдать на каждом из этих монетных дворов, говорит о том, что фактическая организация монетных дворов была в значительной степени независима от королевской администрации и была основана в стабильных торговых сообществах каждого города».
Историк начала XX века У. Х. Стивенсон заметил, что: «Мало что в нашей ранней истории вызывало столько дискуссий», как децимационные грамоты Этельвульфа; сто лет спустя эксперт по грамотам Сьюзен Келли назвала их «одной из самых противоречивых групп англосаксонских грамот». И Ассер, и «Англосаксонская хроника» утверждают, что Этельвульф дал децимацию в 855 году, незадолго до того, как отправился в паломничество в Рим. Согласно Хронике, «король Этельвульф передал по хартии десятую часть своей земли во всем своем королевстве во славу Бога и для своего собственного вечного спасения». Однако Ассер утверждает, что «Этельвульф, уважаемый король, освободил десятую часть всего своего королевства от королевской службы и дани, и как вечное наследство передал ее на кресте Христовом триединому Богу во искупление своей души и души своих предшественников». По мнению Кейнса, версия Ассера может быть просто «вольным переводом» хроники, а его намек на то, что Этельвульф освободил десятую часть всех земель от светских повинностей, вероятно, не был намеренным. Вся земля могла считаться королевской, поэтому упоминание в хронике «его земли» не обязательно относится к королевской собственности, а поскольку резервирование земли — передача ее по хартии — всегда считалось благочестивым актом, утверждение Ассера, что он передал ее Богу, не обязательно означает, что хартии были в пользу церкви.
Хартии Децимации разделены Сьюзан Келли на четыре группы:
Ни одна из хартий не является оригинальной, и Стивенсон отверг все из них как поддельные, кроме кентской хартии 855 года. Стивенсон рассматривал децимацию как дарение королевских земель церквям и мирянам, причем те гранты, которые были сделаны мирянам, предоставлялись при условии, что они будут возвращены религиозному учреждению. Вплоть до 1990-х годов его мнение о подлинности хартий было в целом принято учеными, за исключением историка Х. П. Р. Финберга, который в 1964 году утверждал, что большинство из них основаны на подлинных дипломах. Финберг ввел термины «Первая децимация» 844 года, которую он рассматривал как отмену государственных пошлин на десятую часть всех книжных земель, и «Вторая децимация» 854 года — передача десятой части «частных владений королевского дома» церквям. Он считает маловероятным, что Первая децимация была приведена в исполнение, вероятно, из-за угрозы со стороны викингов. Терминология Финберга была принята, но его защита Первой децимации в целом отвергнута. В 1994 году Кейнс защищал Уилтонские хартии в группе 2, и его аргументы были широко приняты.
Историки расходятся во мнениях относительно того, как интерпретировать Вторую децимацию, и в 1994 году Кейнс назвал ее «одной из самых недоуменных проблем» в изучении хартий IX века. Он изложил три альтернативы:
Некоторые ученые, например, Фрэнк Стентон, автор стандартной истории англосаксонской Англии, наряду с Кейнсом и Абельсом, рассматривают Вторую децимацию как дарение королевских владений. По мнению Абельса, Этельвульф искал лояльности у аристократии и церкви во время предстоящего отсутствия короля в Уэссексе и проявлял чувство династической незащищенности, о чем также свидетельствует щедрость его отца по отношению к кентской церкви в 838 году, а также «жадное внимание» в этот период к составлению и пересмотру королевских генеалогий. Кейнс предполагает, что «целью Этельвульфа, предположительно, было заручиться божественной помощью в борьбе с викингами», а историк середины XX века Эрик Джон отмечает, что «вся жизнь, проведенная в средневековых исследованиях, учит тому, что раннесредневековый король никогда не был таким политическим, как когда он стоял на коленях». Мнение о том, что децимация была пожертвованием личных владений короля, поддерживает англосаксонист Альфред П. Смит, который утверждает, что это были единственные земли, которые король имел право отчуждать по книге. Историк Мартин Райан предпочитает считать, что Этельвульф освободил десятую часть земель, принадлежавших мирянам, от светских обязательств, которые теперь могли основывать церкви под своим патронажем. Райан рассматривает это как часть кампании религиозной набожности. По мнению историка Дэвида Пратта, это «лучше всего интерпретировать как стратегическое «снижение налогов», призванное поощрить сотрудничество в оборонительных мерах путем частичной отмены королевских пошлин». Нельсон утверждает, что децимация проходила в два этапа, в Уэссексе в 854 году и в Кенте в 855 году, что отражает то, что они оставались отдельными королевствами.
В 855 году Этельвульф отправился в паломничество в Рим. Согласно Абельсу: «Этельвульф находился на пике своего могущества и престижа. Это было благоприятное время для западносаксонского короля, чтобы занять почетное место среди королей и императоров христианства». Его старшие из оставшихся в живых сыновей — Этельбальд и Этельберхт — были уже взрослыми, а Этельред и Альфред — еще маленькими детьми. В 853 году Этельвульф отправил своих младших сыновей в Рим, возможно, сопровождая посланников в связи со своим собственным предстоящим визитом. Альфред, а также, вероятно, и Этельред, были наделены «поясом консула». Об участии Этельреда в этом путешествии известно только из современной записи в liber vitae из Сан-Сальваторе, Брешия, поскольку более поздние записи, такие как Англосаксонская хроника, были заинтересованы только в записи почестей, оказанных Альфреду. Абельс считает, что посольство проложило путь для паломничества Этельвульфа, а присутствие Альфреда, его младшего и, следовательно, наиболее уязвимого сына, жестом доброй воли папства; подтверждение папы Льва IV сделало Альфреда его духовным сыном и, таким образом, создало духовную связь между двумя «отцами». Кирби утверждает, что это путешествие может указывать на то, что Альфред был предназначен для церкви, в то время как Нельсон, напротив, видит цель Этельвульфа в подтверждении престолонаследия своих младших сыновей, таким образом защищая их от пострижения старшими братьями, что сделало бы их неправомочными на царствование.
Этельвульф отправился в Рим весной 855 года в сопровождении Альфреда и большой свиты. Король оставил Уэссекс на попечение своего старшего выжившего сына, Этельбальда, а подкоролевство Кент — под власть Этельберта, тем самым подтвердив, что они должны были унаследовать оба королевства. По пути партия остановилась у Карла Лысого во Франкии, где были обычные пиры и обмен подарками. Этельвульф пробыл год в Риме, и его подарки Римской епархии включали золотую корону весом 4 фунта (1,8 кг), два золотых кубка, меч, окованный золотом, четыре позолоченные серебряные чаши, две шелковые туники и две пелены, сплетенные из золота. Он также подарил золото духовенству и ведущим людям и серебро жителям Рима. По словам историка Джоанны Стори, его дары соперничали с дарами Каролингов и византийского императора и «были явно подобраны так, чтобы отразить личную щедрость и духовное богатство западносаксонского короля; здесь не было германской «деревенщины» из глубинки христианского мира, а, скорее, утонченный, богатый и совершенно современный монарх». Летописец Вильгельм Мальмсберийский после завоевания заявил, что он помог оплатить восстановление саксонского квартала, который недавно был уничтожен пожаром, для английских паломников.
Паломничество озадачило историков, и Келли отмечает, что «необычно, что король раннего средневековья мог считать свое положение достаточно безопасным, чтобы покинуть свое королевство в период крайнего кризиса». Она предполагает, что Этельвульф мог руководствоваться личным религиозным порывом. Райан видит в этом попытку умиротворить божественный гнев, проявившийся в нападениях викингов, тогда как Нельсон считает, что он стремился повысить свой престиж, чтобы справиться с требованиями своих взрослых сыновей. По мнению Кирби:
Путешествие Этельвульфа в Рим представляет большой интерес, поскольку оно не означало отречения от престола и ухода от мира, как это было для Седваллы, Ине и других англосаксонских королей. Это была скорее демонстрация международного положения короля и престижа, которым его династия пользовалась во франкских и папских кругах.
На обратном пути из Рима Этельвульф снова остановился у короля Карла Лысого и, возможно, присоединился к нему в кампании против отряда викингов. 1 октября 856 года в Вербери Этельвульф женился на дочери Карла, Юдифи, в возрасте 12 или 13 лет. Современники и современные историки считали этот брак необычным. Каролингские принцессы редко выходили замуж, их обычно отправляли в женские монастыри, и для них было почти неизвестно, чтобы они выходили замуж за иностранцев. Юдифь была коронована королевой и помазана Хинкмаром, архиепископом Реймса. Хотя императриц помазывали и раньше, это первое точно известное помазание королевы Каролингов. Кроме того, по западносаксонским обычаям, которые Ассер назвал «извращенными и отвратительными», жена уэссекского короля не могла называться королевой или сидеть на троне вместе с мужем — она была просто женой короля.
Этельвульф вернулся в Уэссекс и столкнулся с восстанием Этельбальда, который пытался помешать своему отцу вернуть трон. Историки по-разному объясняют и восстание, и брак. По мнению Нельсона, брак Этельвульфа с Юдит добавил западносаксонского короля в семью королей и княжеских союзников, которую создавал Карл. Карл находился под ударом как со стороны викингов, так и из-за восстания среди собственной знати, а Этельвульф имел большой престиж благодаря своим победам над викингами; некоторые историки, такие как Кирби и Полин Стаффорд, рассматривают этот брак как скрепление антивикингского союза. Брак дал Этельвульфу долю в престиже Каролингов, а Кирби описывает помазание Юдифи как «харизматическое освящение, которое повысило ее статус, благословило ее чрево и наделило дополнительным достоинством трона ее потомство мужского пола». Эти знаки особого статуса подразумевали, что ее сын унаследует по крайней мере часть королевства Этельвульфа, и объясняли решение Этельбальда восстать. Историк Майкл Энрайт отрицает, что антивикингский союз между двумя столь далекими королевствами мог служить какой-либо полезной цели, и утверждает, что брак был реакцией Этельвульфа на известие о том, что его сын собирается восстать; его сын от помазанной королевы Каролингов имел бы все шансы стать королем Уэссекса вместо мятежного Этельбальда. Абельс предполагает, что Этельвульф добивался руки Юдифи, потому что ему нужны были деньги и поддержка ее отца, чтобы преодолеть мятеж сына, но Кирби и Смит утверждают, что крайне маловероятно, что Карл Лысый согласился бы выдать свою дочь замуж за правителя, который, как известно, испытывал серьезные политические трудности. Возможно, Этельбальд также действовал из обиды на потерю родового имущества, которую он понес в результате децимации.
Восстание Этельбальда поддержали Эалхстан, епископ Шерборна, и Эанвульф, эльдорман Сомерсета, хотя они, судя по всему, были двумя самыми доверенными советниками короля. По словам Ассера, заговор был организован «в западной части Селвуда», и западные дворяне могли поддержать Этельбальда, потому что их возмущало покровительство, которое Этельвульф оказывал восточному Уэссексу. Ассер также заявил, что Этельвульф согласился отдать западную часть своего королевства, чтобы избежать гражданской войны. Некоторые историки, такие как Кейнс и Абельс, считают, что его власть тогда ограничилась юго-востоком, в то время как другие, такие как Кирби, полагают, что более вероятно, что это был сам Уэссекс, который был разделен: Этельбальд оставил себе Уэссекс к западу от Селвуда, Этельвульф — центр и восток, а Этельберхт — юго-восток. Этельвульф настоял на том, чтобы Юдифь сидела рядом с ним на троне до конца его жизни, и, согласно Ассеру, это произошло «без каких-либо разногласий или недовольства со стороны его знати».
Кольцо короля Этельвульфа было найдено в тележной колее в Лаверстоке в Уилтшире примерно в августе 1780 года неким Уильямом Петти, который продал его серебряных дел мастеру в Солсбери. Серебряных дел мастер продал его графу Рэднору, а сын графа, Уильям, передал его в дар Британскому музею в 1829 году. Кольцо вместе с аналогичным кольцом дочери Этельвульфа Этельсвит является одним из двух ключевых примеров черненых металлических изделий IX века. Они, по-видимому, представляют собой появление «придворного стиля» западносаксонской металлообработки, характеризующегося необычной христианской иконографией, такой как пара павлинов у фонтана жизни на кольце Этельвульфа, ассоциирующегося с христианским бессмертием. На кольце имеется надпись «Æthelwulf Rex», прочно ассоциирующая его с королем, причем надпись является частью дизайна, поэтому она не могла быть добавлена позже. Многие его черты типичны для металлических изделий IX века, например, орнамент из двух птиц, бисерная и крапчатая кайма, а также сальтир со стрелами на обратной стороне. Вероятно, он был изготовлен в Уэссексе, но типичен для единообразия животного орнамента в Англии IX века. По мнению Лесли Вебстера, эксперта по средневековому искусству: «Его прекрасный орнамент в стиле Треухиддл, безусловно, подходит для середины IX века». По мнению Нельсона, «он, несомненно, был сделан в подарок от королевского лорда мужественному последователю: знак успешного королевского правления девятого века». Историк искусства Дэвид Уилсон считает, что это выживание языческой традиции щедрого короля как «дарителя колец».
Завещание Этельвульфа не сохранилось, но сохранилось завещание Альфреда, и оно дает некоторую информацию о намерениях его отца. Он оставил завещание, которое должно было наследоваться тем из них, кто из Ительбальда, Ительреда и Альфреда проживет дольше. Абельс и Йорк утверждают, что это означало все его личное имущество в Уэссексе, и, вероятно, тот, кто дольше проживет, должен был унаследовать и уэссекский трон, в то время как Этельберхт и его наследники правили Кентом. Другие историки с этим не согласны. Нельсон утверждает, что положение о личной собственности не имело никакого отношения к королевской власти, а Кирби комментирует: «Такое соглашение привело бы к братоубийственным распрям. С тремя старшими братьями шансы Альфреда достичь совершеннолетия были бы минимальными». Смит описывает завещание как обеспечение его младших сыновей, когда они достигнут совершеннолетия. Движимое богатство Этельвульфа, такое как золото и серебро, должно было быть разделено между «детьми, дворянами и нуждами души короля». Для последних он оставил одну десятую часть своих наследственных земель для пропитания бедных и приказал ежегодно посылать в Рим триста манкусов, сто из которых должны были быть потрачены на освещение лампад в соборе Святого Петра на Пасху, сто — на освещение собора Святого Павла и сто — для папы.
Этельвульф умер 13 января 858 года. Согласно Анналам Сент-Нотс, он был похоронен в Стейнинге в Сассексе, но позже его тело было перенесено в Винчестер, вероятно, Альфредом. Как и предполагал Этельвульф, его преемником стал Этельбальд в Уэссексе и Этельберхт в Кенте и на юго-востоке. Престиж франкского брака был настолько велик, что затем Этельбальд женился на своей мачехе Юдифи, к ужасу Ассера; он описал этот брак как «великий позор», «против запрета Бога и христианского достоинства». Когда Этельбальд умер всего через два года, Этельберхт стал королем Уэссекса, а также Кента, и намерение Этельвульфа разделить свои королевства между сыновьями было отменено. По мнению Йорка и Абельса, это произошло потому, что Ительред и Альфред были слишком молоды, чтобы править, а Ительберхт взамен согласился, чтобы его младшие братья унаследовали все королевство после его смерти, тогда как Кирби и Нельсон считают, что Ительберхт просто стал доверенным лицом доли своих младших братьев в завещании отца.
После смерти Этельбальда Юдифь продала свои владения и вернулась к отцу, но через два года она сбежала с Балдуином, графом Фландрии. В 890-х годах их сын, также названный Болдуином, женился на дочери Альфреда, Элфрит.
В двадцатом веке репутация Этельвульфа среди историков была невысокой. В 1935 году историк Р. Х. Ходжкин приписал его паломничество в Рим «непрактичной набожности, которая заставила его покинуть свое королевство в момент большой опасности», и описал его брак с Юдифью как «глупость человека, состарившегося раньше времени». Для Стентона в 1960-х годах он был «религиозным и неамбициозным человеком, для которого участие в войне и политике было нежелательным следствием звания». Одним из несогласных был Финберг, который в 1964 году назвал его «королем, чья доблесть на войне и княжеская щедрость напоминали о деятелях героического века», а в 1979 году Энрайт сказал: «Больше всего на свете он был непрактичным религиозным энтузиастом». Раннесредневековые авторы, особенно Ассер, подчеркивают его религиозность и предпочтение консенсуса, что видно из уступок, сделанных для предотвращения гражданской войны после его возвращения из Рима. По мнению Стори, «его наследие было омрачено обвинениями в чрезмерной набожности, которая (по крайней мере, для современной чувствительности) казалась противоречащей требованиям раннесредневекового королевства». В 839 году безымянный англосаксонский король написал императору Священной Римской империи Людовику Благочестивому письмо, в котором просил разрешения проехать через его территорию по пути в Рим и рассказал о сне английского священника, который предвещал катастрофу, если христиане не оставят свои грехи. Сейчас считается, что это был нереализованный проект Экберхта в конце его жизни, но раньше это приписывалось Этельвульфу, и считалось проявлением того, что Стори называет его репутацией «драматического благочестия», и безответственности за то, что он планировал оставить свое королевство в начале своего правления.
В XXI веке историки воспринимают его совсем иначе. Этельвульф не указан в указателе книги Питера Хантера Блэра «Введение в англосаксонскую Англию», впервые опубликованной в 1956 году, но в новом введении к изданию 2003 года Кейнс включил его в число людей, «которым не всегда уделялось то внимание, которого они, как можно подумать, заслуживали… ведь именно он, как никто другой, обеспечил политическую судьбу своего народа в девятом веке и открыл каналы связи, которые вели через франкские королевства и через Альпы в Рим». Согласно «Истории»: «Этельвульф приобрел и культивировал репутацию как во Франкии, так и в Риме, которая не имеет аналогов в источниках со времен расцвета власти Оффы и Коэнвульфа на рубеже девятого века».
Нельсон называет его «одним из самых недооцененных англосаксов» и жалуется, что в Оксфордском словаре национальной биографии ей было отведено всего 2 500 слов для него, по сравнению с 15 000 для Эдуарда II и 35 000 для Елизаветы I. Она говорит:
Правление Этельвульфа относительно мало ценится в современной науке. Тем не менее, он заложил основы для успеха Альфреда. На извечные проблемы управления ресурсами королевства, сдерживания конфликтов внутри королевской семьи и управления отношениями с соседними королевствами, Этельвульф находил как новые, так и традиционные ответы. Он укрепил старый Уэссекс и распространил свое влияние на территорию нынешних Девона и Корнуолла. Он управлял Кентом, работая с зерном его политического сообщества. Он заимствовал идеологическую поддержку как у мерсийцев, так и у франков, и отправился в Рим, не для того, чтобы умереть там, как его предшественник Ине, … но чтобы вернуться, как Карл Великий, с возросшим престижем. Этельвульф более эффективно справлялся с нападениями скандинавов, чем большинство современных правителей.
Источники
