Сюлли-Прюдом
gigatos | 8 декабря, 2021
Суммури
Сюлли Прюдомм, урожденный Рене Франсуа Арман Прюдомм (родился 16 марта 1839 года в Париже, умер 6 сентября 1907 года в Шатене-Малабри) — французский поэт, первоначально представитель парнасианства; автор философских стихотворений. Первый в истории лауреат Нобелевской премии по литературе (1901). В обосновании Нобелевского комитета говорилось, что он получил ее за «выдающиеся поэтические достижения, особенно за идеализм, художественное совершенство и необычное сочетание духовности и интеллекта».
Рене Арман Франсуа Прюдомм, известный под псевдонимом Сюлли Прюдомм (прежнее написание Сюлли-Прюдомм), родился вторым ребенком в бедной буржуазной семье. Его отец, клерк в торговой компании, по финансовым причинам долго откладывал женитьбу на Жанне Клотильде Кайя, скромной и глубоко религиозной девушке из Лиона. Они поженились после десятилетней помолвки в 1835 г. Его отец умер от менингита, когда Рене было два года. Клотильда, практически без средств к существованию, переехала к сыну в дом его брата и сестры. Они втроем следили за тем, чтобы сложная семейная ситуация не повлияла на воспитание и образование мальчика.
Прюдомм начал свое образование в престижном лицее Бонапарта. В то время он в основном интересовался математикой и классической филологией. После получения двойного диплома бакалавра, по естественным наукам и литературе, он устроился работать учителем биологии в бургундском городе Ле Крезо, на металлургический завод братьев Шнайдер. Он намеревался стать инженером, но был вынужден оставить учебу в политехническом институте, так как страдал хроническим заболеванием глаз. В это время он испытал ослепительную обрядность католицизма и даже захотел вступить в доминиканский орден. Однако вскоре он увлекся философией, особенно концепциями Иммануила Канта. Он оставался верен этому новому увлечению всю свою жизнь.
Чтобы заработать на жизнь, он работал в нотариальной конторе, а затем поступил на юридический факультет в Париже, где вступил в контакт с группой молодых гуманистов, объединенных в дискуссионный клуб Ла Брюйер (Conférence La Bruyère). Подробные правила клуба гласили в первом пункте, что на его заседаниях «будут изучаться и рассматриваться самые разнообразные вопросы литературы, истории, искусства и философии». Именно там Прюдомм впервые получил возможность представить публике свои поэтические ювенилии и переводы элегий Тибулла. В то время в студенческих кругах бурные дискуссии вызвало Польское январское восстание, которое молодой поэт отметил двумя стихотворениями. Первая, Le gué (Переход через брод), восхваляла страшное мужество старого командира скитеров; вторая, Choeur polonais (Польский хор), призывала к национально-освободительной борьбе даже ценой смерти. Сюлли Прюдомм впервые опубликовал свою поэму в 1863 году в журнале «Revue Nationale et Étrangère». Эта работа — L»art (Искусство) — предвосхитила все то, что станет самым значительным в его творчестве. В классической форме вэссификации поэт включил свое уважение к античности, обожание философии (в данном случае Гегеля) и восхищение природой.
Прюдомм всегда крайне сдержанно упоминал о своей несчастной любви из юности, скорее всего, с кузиной. Мы знаем только, что после эмоционального разочарования он решил остаться холостяком до конца жизни и так и не изменил своего решения.
Прюдомм опубликовал свою первую книгу в 1865 году, том из двух частей под названием «Стансы и поэмы» (раздел «Стансы — Стансы» разделен на: La vie intérieure — Внутренняя жизнь, Jeunes filles — Девушки, Femmes — Женщины, Mélanges — Разновидности). Именно тогда он впервые назвал себя Салли, отдавая дань уважения своему преждевременно умершему отцу, который носил это имя. Стихи были приняты с энтузиазмом. Сочувственную рецензию написал Сент-Бев, самый влиятельный критик того времени. В этом сборнике появились темы, присутствующие во всем творчестве поэта: несчастная любовь, хрупкость чувств, быстротечность (Les berceaux — Колыбели, Les yeux — Глаза, Séparation — Разлука). Отсылки к миру античной культуры также были очевидны (Printemps oublié — Забытая весна, Naissance de Vénus — Рождение Венеры, Hermaphrodite — Гермафродит). Особой популярностью пользовалась «Разбитая ваза» (Le vase brisé), которую читали на всех поэтических вечерах. Это стало настолько модным, что со временем сам автор стал говорить об этом с явным нетерпением. Это поразительное стихотворение, в котором обиженное сердце сравнивается с вазой, разрушенной ударом веера, является одним из немногих его произведений, которое не забыто и цитируется в современных антологиях.
С самого начала поэт был связан с парнасским движением, возглавляемым Леконтом де Лислом. Теоретические посылки этой группы (среди прочего, идея искусства ради искусства, культ чистой красоты, сдерживание эмоций, объективность описания и формальное мастерство) лишь частично соответствовали текстам Сюлли Прюдомма. Он был близок к классическим образцам и заботился об изяществе своих рифм и стихов. Тем не менее, ярко выраженная, иногда даже сентиментальная эмоциональность его стиля вступала в противоречие с заповедью бесстрастности и рациональной отстраненности. Тем не менее, в первой части антологии Le Parnasse contemporain («Современный Парнас»), опубликованной в 1866 году в восемнадцати томах, стихи Прюдомма были включены наряду с произведениями Леконта де Лисла, Теофиля Готье, Шарля Бодлера, Огюста де Вилье де Л»Иль-Адам, Поля Верлена и Стефана Малларме. Сам поэт дал понять, что ему близок Леконт де Лисль, но не идеи его движения, и предпочитал не называться парнасцем. Однако он не скрывал своей привязанности к элегантным и чувственным работам Альфреда де Мюссе.
В 1866 году он отправился в Италию вместе со своим другом, поэтом Жоржем Лафенестром. Среди прочих мест он посетил Рим, Турин и Парму, где познакомился с шедеврами античного и ренессансного искусства. Результатом этой поездки стал поэтический путевой журнал «Croquis italiens» (1868), состоящий из 15 стихотворений.
Уважение к традициям особенно проявилось в другом нашумевшем сборнике, Les épreuves (1866), на этот раз состоящем исключительно из сонетов. И здесь формальные требования ни в коей мере не ограничивали выразительные эмоции. Его последующие стихи, особенно из сборника «Уединение» (1869), продолжали демонстрировать раскованный лиризм и меланхолию поэта, описывая различные разочарования, мимолетные настроения и безответные чувства («Déclin d»amour» — «Сумерки любви», «Passion malheureuse» — «Несчастная страсть», «La reine du bal» — «Королева бала»). Но в его произведениях также все чаще появляются философские размышления и онтологические раздумья («Prière au printemps» — «Молитва весне», «La pensée» — «Мысль», «Dernière solitude» — «Последнее одиночество»).
Доказательством его постоянного восхищения античной культурой стала публикация получившего широкую известность стихотворного перевода первой книги «De rerum natura» Лукреция, который Прюдомм предварил обширным введением (1869). На эволюцию интересов поэта, вероятно, также повлияли его растущие проблемы со здоровьем и душевное потрясение, которое он пережил в начале 1870 года, когда в течение месяца умерла его мать, а также тетя и дядя, с которыми он воспитывался.
Другим болезненным опытом и одновременно источником вдохновения стало начало франко-прусской войны (1870), в которой он принял участие, добровольно вступив в 13-й батальон мобильной гвардии. Смертельные условия во время осады Парижа напрягли и без того хрупкие силы поэта, что закончилось обширным инсультом и почти полным параличом ног. Он посвятил патриотические «Впечатления о войне» (1872) и несколько стихотворений из сборника «Призма» (1886) реальности войны. Les destins (1872), в свою очередь, предвосхитил его более поздние поэтические философские размышления. Сюлли Прюдомм изобразил в этой поэме манихейский поединок между гением добра и гением зла, подытоженный утверждением: «Ничто не является добрым или злым. Все рационально». Он четко подчеркнул, что добро и зло не могут существовать отдельно, потому что они обуславливают друг друга, и исчезновение одного влечет за собой уничтожение другого. Поэма должна была отличаться неотразимой логикой и абсолютной объективностью, но критики сочли использованную антропоморфизацию довольно наивной, и все это превратилось в сухое рассуждение.
Личные признания, нота уединения и лирическая запись душевных состояний в последний раз появились в сборнике Les vaines tendresses (1875). Уникально в творчестве этого поэта то, что сомнение иногда переходит в отчаяние, граничащее с нигилизмом, и многие произведения выдержаны в тоне подавляющего, шопенгауэровского пессимизма (Ce qui dure — То, что выдерживает, Les infidèles — Неверные, Trop tard — Слишком поздно).
Сюлли Прюдомм записал в своем дневнике: «Я поэт? Или, может быть, философ? Я благодарю Бога, что Он избавил меня от необходимости делать из меня только одного или только другого. Благодаря философии я могу погрузиться в бездонные пропасти, благодаря поэзии в безднах я ощущаю ужас бесконечности и восторг живой природы». Его также интересовали последние открытия в области физики и естественных наук. В своей поэме Le Zénith (1876), которую некоторые критики считают шедевром, он воздал должное мужеству трех воздухоплавателей, которые 15 апреля 1875 года на высоте более восьми тысяч метров намеревались наблюдать за облаками. Полет закончился трагически: когда воздушный шар вернулся на землю, двое смельчаков были уже мертвы. Для Прюдомма это событие стало поводом для размышлений о безостановочном развитии цивилизации, а выводы работы отсылают к позитивистским идеям Огюста Конта.
Его философские размышления были подытожены обширными дидактическими поэмами: «Справедливость» (1878), посвященной моральным и социальным вопросам, и «Любовь» (1888) о поисках любви, знаний и самореализации. Оба были признаны пространными, перегруженными перифразами и довольно поверхностными. La justice — это поэма в десяти песнях с прологом и эпилогом. Его главный герой задается вопросом, может ли человеческое сердце быть высшим оракулом в вопросах справедливости, и приходит к выводу, что «справедливость — это любовь, направляемая просветлением». Le bonheur, с другой стороны, это история о влюбленных, которые путешествуют на крылатом драконе по странам красоты и наслаждения. Это путешествие стало поводом для представления различных концепций «причины и смысла мира», от Платона и Сократа, через Бэкона и Декарта, до Вольтера и Гегеля.
После этих достижений Сюлли Прюдомм бросил писать стихи. Единственным исключением было случайное стихотворение «Нимфа Версальского леса» (La nymphe des bois de Versailles, 1896), которое Сара Бернар прочла в присутствии Александры Федоровны, последней царицы России. Он продолжал много творить, но его интересовал только детальный анализ вопросов, связанных с философией, социологией и эстетикой. В своих статьях и эссе он касался, в частности, средств выражения в изобразительном искусстве, принципов стихосложения, психологии свободы воли, концепции намеренной причинности Аристотеля и предполагаемого происхождения жизни на Земле. Он также внес свой вклад в текущие дебаты, например, протестуя против строительства Эйфелевой башни. Он также был одним из первых защитников Альфреда Дрейфуса. Он часто поддерживал своим авторитетом молодых писателей, писал предисловия к их произведениям. Среди прочих, Огюст Доршан (La jeunesse pensive — Задумчивая юность), Морис Куйба (Nouvelles chansons — Новые песни) и Лия Берже (Réalités et rêves — Реалии и мечты) были отмечены таким образом. В своем обширном «Поэтическом завещании» (1901) он заявил о своей верности классической поэзии, одновременно отсекая себя от всех проявлений символизма и декаданса. Серия статей о Паскале увенчалась в 1905 году трактатом «La vraie religion selon Pascal». Он был очарован этим философом всю свою жизнь. Уже в 1862 году он отмечал: «Я восхищаюсь тобой, Паскаль, ты мой! Я проникаю в тебя, как будто думаю вместе с твоими мыслями. Эта твоя великодушная печаль, глубокая, как ночь, полная далеких вспышек! Будь моим хозяином! Возьми меня к себе!»
Сюлли Прюдомм был избран во Французскую академию в 1881 году, а в 1895 году он был награжден орденом Почетного легиона как Великий офицер. Он считался одним из официальных поэтов Третьей республики. Он также был увековечен на большом групповом портрете Поля Шабаса и Альфонса Лемерра в Виль д»Аврей, впервые представленном в Салоне в 1895 году. Эта картина была создана по инициативе Альфонса Лемерра, издателя всех произведений Сюлли Прюдомма, и помимо самого поэта в ней представлены Леконт де Лисль, Леон Дьеркс, Альфонс Доде, Жюль Бретон, Хосе-Мария де Эредиа, Жорж Лафенестр, Франсуа Коппе, Марсель Прево и другие.
10 декабря 1901 года было объявлено, что Сюлли Прюдомм стал первым в истории лауреатом Нобелевской премии по литературе. Решение Нобелевского комитета вызвало всеобщее недоумение и вызвало много критики, так как ожидалось, что эта честь достанется Льву Толстому. Группа возмущенных шведских писателей и критиков (в том числе Сельма Лагерлёф и Август Стриндберг) направила русскому автору открытое письмо с извинениями, категорически отмежевавшись от решения Комитета. Больной поэт не смог принять награду лично. Французский министр принял его от его имени. Прюдомм использовал большую часть полученных денег для финансирования премии для начинающих поэтов, ежегодно присуждаемой Обществом французских писателей. В 1902 году вместе с Хосе-Марией де Эредиа и Леоном Дьерксом он основал Общество французских поэтов.
Последние годы жизни Сюлли Прюдомм провел на своей вилле в Шатене-Малабри, борясь с прогрессирующим парезом и подавляя все более сильные приступы боли морфием. Он умер 6 сентября 1907 года. Он был похоронен на кладбище Пер-Лашез. Своим наследником он назвал своего двоюродного брата, художника и плакатиста Генриха Жербо. После смерти поэта был опубликован пятичастный том «Épaves» (1908), в котором вновь проявились все основные темы его творчества: увлечение античной культурой (La Vénus de Milo — Венера Милосская, La jacinthe — Гиацинт, À la Grèce — В Грецию), поклонение науке и философии (Descartes, Science et charité — Наука и милосердие, Après la lecture de Kant — После чтения Канта) и меланхолия быстротечности (Amour d»enfance — Детская любовь, Sereine vengeance — Спокойная месть, Deuil de cœur — Скорбь сердца). Также в этот том вошли сонеты, героями которых были восхищенные художники Альфред де Виньи, Теодор де Банвиль и Андре Шенье. Журнал «Journal intime», который велся с 1862 по 1869 год, также был опубликован посмертно.
Слава Сюлли Прюдомма быстро прошла. В период символизма его считали неумелым поэтом. В современных литературных сборниках он часто лишь упоминается, а некоторые антологи дают иронические комментарии к его творчеству. Тем не менее, критики также склонны подчеркивать психологическую правду его работ и их типичную формальную точность. Марсель Паньоль в своей пьесе «Сезар» (César, 1936), включенной в «Марсельскую трилогию», процитировал фрагмент стихотворения «Последнее прощание» (Le dernier adieu), предварив цитату высказыванием одного из персонажей: «Он — великий писатель, великий поэт, которого на мгновение считают дураком». Эжен Ионеско также упоминает имя поэта и последнюю строчку «Разбитой вазы» в серии абсурдных каламбуров, завершающих «Лысую певицу». Собрание стихов Сюлли Прюдомма было опубликовано в 6 томах (1877-1908), прозаические произведения — в 3 томах (1898-1908). Первая марка с его изображением была выпущена во Франции в 2007 году.
Мелодичная поэзия Сюлли Прюдомма, особенно раннего периода, вдохновила многих композиторов. Музыку к его стихам написали, в частности:
Читайте также, биографии — Симпсон, Уоллис
Собрание стихотворений и поэм
Подборка произведений Сюлли Прюдомма не была опубликована в Польше. Его стихи переводили, в частности: Ядвига Дацкевич, Северина Дучиньска, Габриэль Карский, Мария Конопницкая, Антони Ланге, Бронислава Островская, Зенон Пшесмыцкий и Мария Сембекова. Некоторые тексты были опубликованы в антологиях и монографиях:
Читайте также, биографии — Кавафис, Константинос
Статьи и эссе
Источники
