Клисфен
gigatos | 18 января, 2022
Суммури
Клистен (греч. Κλεισθένης, перевод Kleisthénēs, аттический греческий: ) или Клистен (лат. Clīsthenēs) — древнеафинский законодатель, которому приписывают реформирование конституции древних Афин и установление в них демократии в 508 году до нашей эры. За эти достижения историки называют его «отцом афинской демократии». Он принадлежал к аристократическому клану Алкмеонидов. Он был младшим сыном Мегакла и Агаристе, что делало его внуком по материнской линии тирана Клистена Сикионского. Ему также приписывают увеличение власти афинского собрания граждан и уменьшение власти знати над афинской политикой.
В 510 году до н.э. спартанские войска помогли афинянам свергнуть тирана Гиппия, сына Пейсистрата. Клеомен I, царь Спарты, установил проспартанскую олигархию во главе с Исагором. Но его соперник Клисфен, опираясь на поддержку среднего класса и при содействии демократов, взял власть в свои руки. Клеомен вмешался в 508 и 506 годах до н.э., но не смог остановить Клисфена, которого теперь поддерживали афиняне. Благодаря реформам Клистена афинский народ наделил свой город изономическими институтами — равными правами для всех граждан (хотя гражданами были только свободные мужчины) — и ввел остракизм в качестве наказания.
По оценкам историков, Клисфен родился около 570 года до нашей эры. Клистен был дядей матери Перикла, Агаристе, и деда Алкивиада по материнской линии, Мегакла. Клистен происходил из семьи Алкмеонидов. Он был сыном Агаристея Сикионского и внуком Клистена Сикионского. В отличие от своего деда, который был тираном, он придерживался политически демократических взглядов. Когда Писистрат захватил власть в Афинах как тиран, он изгнал своих политических противников и Алкмеонидов. После смерти Писистрата в 527 году до н.э. Клисфен вернулся в Афины и стал одноименным архонтом. Несколько лет спустя преемники Писистрата, Гиппарх и Гиппий, снова сослали Клистена. В 514 году до н.э. Гармодий и Аристогейтон убили Гиппарха, что заставило Гиппия еще больше ужесточить свое отношение к афинскому народу. Это заставило Клистена обратиться к дельфийскому оракулу с просьбой убедить спартанцев помочь ему освободить Афины от тирании. Мольба Клистена о помощи была принята оракулом, поскольку его семья ранее помогала восстанавливать святилище, когда оно было уничтожено пожаром.
Читайте также, история — Первая англо-бурская война
Восхождение к власти
С помощью спартанцев и Алкмеонидов (генос Клистена, «клан») он был ответственен за свержение Гиппия, тирана, сына Писистрата. После падения тирании Гиппия Исагор и Клистен соперничали за власть, но Исагор одержал верх, обратившись к спартанскому царю Клеомену I с просьбой помочь ему изгнать Клистена. Он сделал это под предлогом проклятия Алкмеонидов. В результате Клисфен покинул Афины в качестве изгнанника, а Исагор получил непревзойденную власть в городе. Исагор начал лишать сотни афинян их домов и ссылать их под предлогом того, что они тоже были прокляты. Он также попытался распустить Буле (βουλή), совет афинских граждан, назначенный для управления повседневными делами города. Однако совет устоял, и афинский народ заявил о своей поддержке совета. Исагор и его сторонники были вынуждены бежать на Акрополь и оставались там в осаде в течение двух дней. На третий день они бежали из города и были изгнаны. Впоследствии Клистена отозвали вместе с сотнями изгнанников, и он принял на себя руководство Афинами. Вскоре после вступления в должность лидера он заказал у скульптора Антенора бронзовый памятник в честь любовников и тираноубийц Гармодия и Аристогеитона, которых казнил Гиппий.
Читайте также, биографии — Грэм, Марта
Реформы и управление Афинами
После этой победы Клисфен начал реформировать афинское правительство. Чтобы предотвратить раздоры между традиционными кланами, которые в первую очередь привели к тирании, он изменил политическую организацию с четырех традиционных племен, которые были основаны на семейных отношениях и составляли основу политической власти афинского высшего класса, на десять племен в соответствии с районом проживания (дем), которые должны были стать основой новой демократической структуры власти. Считается, что, возможно, существовало 139 демов (хотя это все еще является предметом споров), каждый из которых был организован в три группы, называемые триттиями (прибрежная область, паралия, и внутренняя область, мезогея). Д.М. Льюис утверждает, что Клисфен создал систему демов, чтобы сбалансировать центральную объединяющую силу, которую имеет тирания, с демократической концепцией, когда народ (а не один человек) находится на вершине политической власти. Другим побочным продуктом системы демов было то, что она разделила и ослабила его политических противников. Клистен также отменил отчества в пользу демонимии (имя, данное в соответствии с демом, к которому человек принадлежит), что усилило чувство принадлежности афинян к тому или иному дему. Эта и другие вышеупомянутые реформы имели дополнительный эффект, поскольку они способствовали включению в афинское общество (состоятельных, мужчин) иностранных граждан.
Он также ввел сортицию — случайный отбор граждан для замещения государственных должностей, а не родство или наследственность. Существует также предположение, что, стремясь снизить барьеры родства и наследственности для участия в жизни афинского общества, Клистен сделал так, чтобы иностранцы, проживающие в Афинах, имели право стать юридически привилегированными. Кроме того, он реорганизовал Буле, созданный из 400 членов при Солоне, так, чтобы в нем было 500 членов, по 50 от каждого племени. Он также ввел клятву буле: «Советовать в соответствии с законами то, что лучше для народа». Была реорганизована судебная система (дикастерия — суды), в которую ежедневно отбирались 201-5001 присяжных, до 500 от каждого племени. В обязанности буле входило предлагать законы собранию избирателей, которое собиралось в Афинах около сорока раз в год для этой цели. Предложенные законопроекты могли быть отклонены, приняты или возвращены собранием для внесения поправок.
Клистен также мог ввести остракизм (впервые использованный в 487 году до н.э.), при котором по результатам голосования не менее 6 000 граждан изгоняли гражданина на десять лет. Первоначальной и предполагаемой целью было голосование за гражданина, который считался угрозой для демократии, скорее всего, любого, кто, как казалось, имел амбиции установить себя в качестве тирана. Однако вскоре после этого любой гражданин, которого считали обладающим слишком большой властью в городе, как правило, становился объектом изгнания (например, Ксантипп в 485-84 гг. до н.э.). При такой системе имущество изгнанника сохранялось, но он физически не находился в городе, где мог бы создать новую тиранию. Один из более поздних античных авторов сообщает, что Клисфен сам был первым человеком, подвергшимся остракизму.
Клисфен назвал эти реформы isonomia (nomos означает закон), вместо demokratia. Жизнь Клисфена после его реформ неизвестна, так как ни один древний текст не упоминает о нем после этого.
В 507 году до н.э., в то время, когда Клистен возглавлял афинскую политику, и, вероятно, по его инициативе, демократические Афины отправили посольство к Артаферну, брату Дария I и сатрапу Ахеменидов, в столицу Малой Азии Сарды, с просьбой о помощи персов, чтобы противостоять угрозам со стороны Спарты. Геродот сообщает, что Артаферн не был знаком с афинянами, и его первоначальной реакцией было: «Кто эти люди?». Артаферн попросил у афинян «воду и землю», символ покорности, если они хотят получить помощь от царя Ахеменидов. Афинские послы, очевидно, согласились подчиниться и дать «Землю и Воду». Артаферн также посоветовал афинянам вернуть афинского тирана Гиппия. Персы угрожали напасть на Афины, если они не примут Гиппия. Тем не менее, афиняне предпочли остаться демократическими, несмотря на опасность со стороны империи Ахеменидов, и послы были дезавуированы и подвергнуты порицанию по возвращении в Афины.
После этого афиняне послали вернуть Клисфена и семьсот семей, изгнанных Клеоменом; затем они отправили посланников в Сарды, желая заключить союз с персами, ибо знали, что те спровоцировали лакедемонян и Клеомена на войну. Когда посланники прибыли в Сарды и говорили, как им было велено, Артафрен, сын Гистаспа, наместник Сард, спросил их: «Что вы за люди и где вы живете, желающие союза с персами?». Посланники сообщили ему об этом, и он дал им ответ, суть которого заключалась в том, что если афиняне дадут царю Дарию землю и воду, то он заключит с ними союз, если же нет, то он велит им удалиться. Посланники посовещались и согласились дать просимое, желая заключить союз. Тогда они вернулись в свою страну, и их сильно осуждали за то, что они сделали.
Есть вероятность, что ахеменидский правитель теперь рассматривал афинян как подданных, которые торжественно пообещали подчинение через дар «земли и воды», и что последующие действия афинян, такие как их вмешательство в ионийское восстание, были восприняты как нарушение клятвы и восстание против центральной власти ахеменидского правителя.
Источники
