Гаджа Мада
gigatos | 19 мая, 2022
Суммури
Гаджах Мада (ок. 1290 — ок. 1364), также известный как Джирннодхара, согласно древнеяванским рукописям, поэмам и мифологии, был могущественным военачальником и махапатихом (примерный эквивалент современного премьер-министра) яванской империи Маджапахит в XIV веке. Ему приписывают достижение вершины славы империи.
Он принес клятву под названием Сумпах Палапа, в которой поклялся вести аскетический образ жизни (не употреблять пищу, содержащую специи), пока не завоюет для Маджапахит весь архипелаг Нусантара в Юго-Восточной Азии. Во время его правления индуистские эпосы, включая Рамаяну и Махабхарату, стали неотъемлемой частью яванской культуры и мировоззрения через исполнительское искусство wayang kulit («кожаные куклы»). В современной Индонезии он считается важным национальным героем, а также символом патриотизма и национального единства. Исторические сведения о его жизни, политической карьере и правлении взяты из нескольких источников, в основном из Параратона («Книга королей»), Нагаракретагамы (эпической поэмы на яванском языке) и надписи, датируемой серединой XIV века.
Большая часть современного популярного изображения Гаджах-Мады происходит от воображения Мохаммада Ямина в его книге 1945 года «Гаджах-Мада: Pahlawan Persatuan Nusantara. Однажды в 1940-х годах Ямин посетил Троулан, чтобы посмотреть, где находилось бывшее королевство Маджапахит. Он нашел фрагменты терракоты, один из которых был копилкой в виде лица мужчины с коренастым лицом и вьющимися волосами. Исходя из выражения лица копилки, Ямин интерпретировал его как лицо Гаджах Мада, объединителя архипелага. Затем Ямин попросил художника Хенка Нунтунга сделать картину, похожую на терракоту. Затем картина была помещена на обложку книги Ямина. Многие люди выступают против мнения Ямина, потому что невозможно, чтобы лицо такой большой фигуры, как Гаджах Мада, было изображено в копилке. Подобное является оскорблением, потому что обычно государственных лидеров в индуистско-буддийскую эпоху, включая Маджапахит, делали в виде статуи. Некоторые люди даже считают, что лицо, которое представлял Гаджах Мада, было не чем иным, как лицом самого Ямина.
Другая иллюстрация исторического Гаджах Мада, отличная от Ямина, является результатом исследований в Университете Индонезии археолога Агуса Ариса Мунандара. По его интерпретации, Гаджах Мада изображался как Бима в кукольных представлениях теневых кукол wayang, с поперечными усами. В народных представлениях Гаджах Мада чаще всего изображается с обнаженной грудью, в саронге и с оружием в виде криса. Хотя это могло быть правдой при исполнении гражданских обязанностей, его официальный наряд мог быть иным: один сунданский патих объяснил в кидунге Сандеана, что Гаджах Мада носил украшенный золотым тиснением карамбаланган (нагрудник) и был вооружен копьем с золотыми накладками и щитом, украшенным алмазами.
Согласно Мунандару, сначала Гаджах Мада изображался как персонаж Браджаната из сказаний о Панджи, а в более поздние эпохи — как Бима из сказания о Махабхарате. Сначала Гаджа Мада не изображался непосредственно как персонаж Бимы, он изображался как персонаж Браджанаты, потому что сказания о Панджи были известны раньше, чем деятельность по изготовлению статуй Бимы, которая, по-видимому, началась в середине XV века. Прославление Гаджах Мады на первом этапе профанировано — в виде его изображения как Браджаната, но затем происходит прославление Гаджах Мады на втором этапе, который является более священным, который приравнивается к Биме как аспекту Сивы. В статуе, найденной в Национальном музее (№ 5136
Статуя Бимы была изготовлена в конце эпохи Маджапахит в середине 15-го века. Характерные черты: a Носит корону supit urang (его волосы сформированы в 2 арки на макушке головы, как щипцы для креветок, b Поперечные усы, c Сильное тело, d Одет в poleng (черно-белую ткань, e Фаллос всегда изображен стоящим. На статуе Бимы, хранящейся в Национальном музее (№ 2776
Слово «Gajah» (слон) означает крупное животное, которое уважают другие животные, в индуистской мифологии считается, что это вахана (животное-гора) бога Индры. Слоны также ассоциируются с Ганешей, слоноголовым богом с человеческим телом, сыном Шивы и Парвати. Что касается слова «Мада» на древнем яванском языке (возможно, заимствованного из санскрита, где это слово имеет то же значение), которое означает пьяный, то когда слон пьян, он идет произвольно, яростно, преодолевая все препятствия. Поэтому, когда оно ассоциируется с фигурой Гаджах Мада, название можно интерпретировать двумя способами, а именно:
В надписи Гаджах Мада известно еще одно прозвище, а именно Rakryan Mapatih Jirnnodhara. Возможно, это имя — просто титул для Гаджах Мада, но его можно рассматривать и как официальное название. Значение слова Jirnnodhara — «строитель чего-то нового» или «восстановитель того, что развалилось». В буквальном смысле Гаджах Мада является строителем кайтии для Кертанегары, которой раньше не существовало. В переносном смысле его можно рассматривать как реставратора и продолжателя идей Кертанегары в концепции Двипантара Мандала.
О ранней жизни Гаджах Мада известно немного, но он родился в обычной семье. В некоторых первых рассказах упоминается о его карьере в качестве командира бхаянгкары, элитной королевской гвардии короля и королевской семьи Маджапахит.
Когда в 1321 году Ракриан Кути, один из чиновников Маджапахит, восстал против маджапахитского короля Джаянегары (правил в 1309-1328 гг.), Гаджах Мада и махапатих Арья Тадах помогли королю и его семье бежать из столицы Троулана. Позже Гаджах Мада помог королю вернуться в столицу и подавить восстание. Семь лет спустя Джаянегара был убит придворным врачом Ракрианом Танкой, одним из помощников Ракриана Кути.
По другой версии, Джаянагара был убит Гаджах Мадой в 1328 году. Джаянагара чрезмерно опекал двух своих сводных сестер, рожденных от младшей королевы Кертараджаса, Дья Деви Гаятри. Жалобы двух юных принцесс привели к вмешательству Гаджах Мады. Он решил подстроить так, чтобы хирург убил короля, притворившись, что делает операцию.
Джаянегара сразу же сменила его сводная сестра Трибхувана Виджаятунггадеви (правила в 1328-1350 гг.). Именно под ее руководством Гаджах Мада был назначен махапатихом (премьер-министром) в 1329 году, после отставки Арья Тадаха.
Будучи махапатихом при Трибхуване Тунггадеви, Гаджах Мада подавил еще одно восстание Саденга и Кета в 133 г. Именно во время правления Гаджах Мады в качестве махапатиха, около 1345 г., Суматеру посетил знаменитый мусульманский путешественник Ибн Баттута.
Говорят, что именно во время своего назначения на должность махапатиха при королеве Трибхуванатунггадеви Гаджах Мада принес свою знаменитую клятву, клятву Палапы или Сумпы Палапы. Рассказ об этой клятве описан в Параратоне (Книге царей), труде по истории Явана, датируемом 15 или 16 веком:
«Sira Gajah Mada pepatih amungkubumi tan ayun amukita palapa, sira Gajah Mada : Lamun huwus kalah nusantara Ingsun amukti palapa, lamun kalah ring Gurun, ring Seram, Tanjungpura, ring Haru, ring Pahang, Dompo, ring Bali, Sunda, Palembang, Temasek, samana ingsun amukti palapa».
«Гаджах Мада, премьер-министр, сказал, что не будет пробовать никаких специй. Сказал Гаджах Мада: Если Нусантара (Нусантара = Нуса Антара = внешние территории) будет потеряна, я не буду пробовать «палапа» («фрукты и
Хотя часто буквальное толкование означает, что Гаджах Мада не позволял приправлять свою пищу специями (палапа — прозаическое сочетание «пала апа» = любые фрукты).
Даже его ближайшие друзья сначала сомневались в его клятве, но Гаджах Мада продолжал следовать своей мечте объединить Нусантару под славой Маджапахит. Вскоре он завоевал соседние территории Бедахулу (Бали) и Ломбок (1343). Затем он отправил флот на запад, чтобы атаковать остатки талассократического королевства Шривиджайя в Палембанге. Там он поставил Адитьявармана, маджапахитского принца, вассальным правителем минангкабау на Западной Суматре.
Затем он завоевал первый исламский султанат в Юго-Восточной Азии, Самудра Пасай, и еще одно государство в Сварнадвипе (Суматра). Гаджах Мада также завоевал Бинтан, Тумасик (Сингапур), Мелайю (ныне известную как Джамби) и Калимантан.
После отставки королевы Трибуванатунггадеви королем стал ее сын, Хаям Вурук (правил в 1350-1389 гг.). Гаджах Мада сохранил свой пост махапатиха (премьер-министра) при новом короле и продолжил военную кампанию, расширив свои владения на восток: Логаджах, Гурун, Серам, Хутанкадали, Сасак, Бутон, Банггай, Кунир, Галиян, Салаяр, Сумба, Муар (Сапаруа), Солор, Бима, Вандан (Банда), Амбон, Тимор и Домпо.
Таким образом, он фактически поставил под контроль Маджапахитса современный индонезийский архипелаг, который охватывал не только территорию современной Индонезии, но и территорию Темасека (старое название Сингапура), государств, составляющих современные Малайзию, Бруней, южные Филиппины и Восточный Тимор.
Согласно надписи Гаджах Мада, датированной 1273 годом сака (1351 г. н.э.), в месяц Весакха, Санг Махамантримукья Ракрян Мапатих Мпу Мада (Гаджах Мада) повелел, создал и торжественно открыл священное здание Кайтхи, посвященное покойному Падука Бхатара Санг Лумах ри Сива Будде (королю Кертанегара), который умер в 1214 году сака (1292 г. н.э.) в месяц Джиеста. Надпись была обнаружена в подрайоне Сингосари, Маланг, Восточная Ява, и была написана на древнеяванском языке. Каитя или храм, упомянутый в этой надписи, вполне возможно, является храмом Сингхасари. Особое почтение к королю Синхасари Кертанегаре, продемонстрированное Гаджах Мадой, позволяет предположить, что премьер-министр очень почитал покойного короля, и, возможно, эти два человека связаны между собой. Некоторые историки предполагают, что, возможно, Кертанегара был дедом Гаджах Мады.
В 1357 году единственным государством, отказавшимся признать гегемонию Маджапахит, оставалась Сунда на Западной Яве, граничившая с империей Маджапахит. Король Хаям Вурук намеревался жениться на Дьях Питалоке Читраресми, принцессе Сунды и дочери короля Сунды. Гаджах Мада получил задание отправиться на площадь Бубат в северной части Троулана, чтобы поприветствовать принцессу, прибывшую с отцом и эскортом во дворец Маджапахит.
Гаджах Мада воспользовался этой возможностью, чтобы потребовать подчинения Сунды правлению Маджапахит. В то время как король Сунды считал, что королевский брак был знаком нового союза между Сундой и Маджапахитом, Гаджах Мада думал иначе. Он заявил, что принцесса Сунды не должна быть названа новой королевой-консортом Маджапахит, а просто наложницей в знак подчинения Сунды Маджапахит. Это недоразумение привело к смущению и враждебности, которая быстро переросла в стычку, а затем в полномасштабную битву при Бубате. Король Сунды со всей своей охраной и королевской свитой был разбит войсками Маджапахит и впоследствии погиб на поле Бубат. Традиция гласит, что убитая горем принцесса, Дьях Питалока Читраресми, покончила жизнь самоубийством.
Хаям Вурук был глубоко потрясен трагедией. Придворные, министры и вельможи Маджапахит обвиняли Гаджа Маду в безрассудстве, и жестокие последствия не пришлись по вкусу королевской семье Маджапахит. Гаджах Мада был немедленно понижен в должности и провел остаток своих дней в поместье Мадакарипура в Проболингго на Восточной Яве.
Гаджах Мада умер в безвестности в 1364 г.:240 Король Хаям Вурук посчитал, что власть, накопленная Гаджах Мадой за время его пребывания на посту махапатиха, слишком велика для одного человека. Поэтому король разделил обязанности, принадлежавшие Гаджах Маде, между четырьмя отдельными новыми махамантри (равными министерствами), тем самым, вероятно, увеличив свою собственную власть. Король Хаям Вурук, о котором говорят, что он был мудрым лидером, смог сохранить гегемонию Маджапахит в регионе, полученную во время службы Гаджах Мада. Однако после смерти Хаям Вурука Маджапахит постепенно пришел в упадок.
Его правление способствовало дальнейшей индианизации яванской культуры посредством распространения индуизма и санскритизации.
Королевский дом Блахбатух в Гианьяре, Бали, на протяжении последних 600 лет ритуально исполняет танец-маску Гаджах Мада. Маска Гаджах Мада охраняется и оживает каждые несколько лет, чтобы объединить и гармонизировать мир, этот священный ритуал был призван принести мир на Бали.
Наследие Гаджах Мада имеет большое значение для индонезийского национализма, на него ссылалось индонезийское националистическое движение в начале XX века. Националисты до японского вторжения, в частности Сукарно и Мохаммад Ямин, часто ссылались на клятву Гаджах Мада и Нагаракретагаму как на вдохновение и историческое доказательство былого величия Индонезии — того, что индонезийцы смогли объединиться, несмотря на огромную территорию и различные культуры. Кампания Гаджах Мада, объединившая отдаленные острова индонезийского архипелага под сюзеренитетом Маджапахит, была использована индонезийскими националистами для утверждения, что древняя форма единства существовала до голландского колониализма. Таким образом, Гаджах Мада стал большим источником вдохновения во время индонезийской национальной революции за независимость от голландской колонизации.
В 1942 году только 230 уроженцев Индонезии имели высшее образование. Республиканцы попытались исправить голландскую апатию и основали первый государственный университет, в который свободно принимали коренных индонезийцев-прибуми. Университет Гаджах Мада в Джокьякарте, названный в честь Гаджах Мада, был завершен в 1945 году и имел честь быть первым медицинским факультетом, открытым для местных жителей.
Запущенный 9 июля 1976 года, первый телекоммуникационный спутник Индонезии был назван Satelit Palapa, что означает его роль в объединении огромной архипелажной страны.
Корпус военной полиции индонезийской армии почитает Гаджах Мада как символ своего подразделения. На символе корпуса военной полиции также изображен Гаджах Мада.
Во многих городах Индонезии есть улицы, названные в честь Гаджах Мада, например, Jalan Gajah Mada и Jalan Hayam Wuruk. В его честь также названа марка шаттлов для бадминтона.
Источники
