Атауальпа

gigatos | 3 января, 2022

Post Views: 81

Суммури

Атауальпа (Куско, 20 марта 1497 — Кахамарка, 29 августа 1533) был тринадцатым и последним правителем Тауантинсуйо, или империи инков, до испанского завоевания.

Он пришел к власти после победы над своим сводным братом Хуаскаром в гражданской войне, разразившейся после смерти его отца Хуайны Капака, который был поражен инфекционной болезнью (вероятно, оспой). Правивший де-факто с 1532 по 1533 год, он не может считаться императором (Qhapaq Inca), поскольку он не получил этот пост ни в результате прямого наследования, ни через своего рода отречение от престола в его пользу его предшественником.

Согласно Гарсиласо Инка де ла Вега, выводы которого подтвердили Агустин де Сарате и Лопес де Гомара, Атауальпа был сыном Уайны Капака и Пача, наследника трона Кито (столицы современного Эквадора), где, согласно этой легенде, он родился.

Поскольку принцесса Пача была законной дочерью последнего правителя королевства Кито, покойного Кача Дучичела, который был побежден Уайна Капаком, Атауальпа по материнской линии должен был стать законным наследником северных территорий империи. Эта версия высоко ценится современными эквадорскими историками, которые сделали Атауальпу национальным героем, но она не так популярна среди наиболее признанных исследователей истории инков.

Согласно большинству испанских хронистов, во главе с Сармьенто де Гамбоа и Хуаном Диесом де Бетансосом, Атауальпа был сыном Уайны Капака и Пальи Кока, принцессы из Куско, столицы империи инков, где, как говорят, родился принц. Его мать могла происходить из престижной семьи Панака, известной как Хатун Айльо, основанной девятым правителем династии, знаменитым Пачакутеком.

Сьеса де Леон, со своей стороны, утверждает, что принц родился в Куско, но приписывает ему наложницу из Уайна Капак, уроженку севера империи, которую обычно называли «кильяко», довольно уничижительный эпитет, который инки приберегали для жителей региона Кито. Этот обычно очень надежный автор, однако, черпал свои сведения от некоторых вельмож Куско, которые были враждебны Атауальпе.

Гипотеза Бетансоса кажется наиболее правдоподобной, учитывая положение автора: он женился на принцессе инков, которая уже была обручена с Атауальпой. Его версия также подтверждается Сармьенто де Гамбоа, другим известным летописцем, который внес свой вклад в знаменитые Informaciones, собранные непосредственно у туземцев вице-королем Франсиско де Толедо от имени испанской короны.

Однако Атауальпа покинул Куско вместе со своим отцом в возрасте около 10 лет и переехал в Кито, участвуя в многочисленных военных кампаниях, проходивших на севере страны. Многие территории, завоеванные Тупаком Инкой Юпанки, не будучи ассимилированными в империю, после смерти этого государя фактически вышли из-под власти инков и должны были быть вновь подчинены. Многочисленные военные кампании были необходимы для окончательного установления границ империи на северной границе.

У молодого Атауальпы была возможность несколько раз доказать свою пригодность к военному руководству. В одном случае его спасло вмешательство резервной армии, которой командовал сам Уайна Капак, но его мужество и решительность завоевали восхищение солдат, их доверие и привязанность. Во время этих кампаний он часто посещал и учился у самых уважаемых генералов армии инков и смог заслужить их взаимное уважение. Три из этих генералов, в частности, Кисквиз, Чалкочима и Руминьяуи, безоговорочно привязались к нему и стали опорой его будущего успеха.

После смерти Уайны Капака остро встала проблема престолонаследия, поскольку престарелый император, в отличие от своих предшественников, не связывал потенциальных наследников с управлением империей. По всей видимости, пораженный эпидемией оспы, он назначил своим преемником Нинана Куючи, старшего из своих сыновей, но этот принц пережил умершего императора всего на несколько дней, сраженный той же смертельной болезнью.

Хуаскар, уже живший в Куско, стал законным наследником, но Атауальпа, пользовавшийся благосклонностью военных, предъявил претензии на территории королевства Кито, которые, по его словам, были доверены ему отцом и от которых он не собирался отказываться.

Останки Хуайны Капака были доставлены в столицу для погребения с пышностью, присущей умершим императорам, но среди сановников, сопровождавших похоронную процессию, не было Атауальпы. В Куско его претензии были поддержаны могущественной императорской семьей его матери, Хатун Айльо, но еще больше — угрожающим присутствием армий Севера, выступивших в его пользу.

Без кровопролития было достигнуто негласное разделение империи, в результате которого королевство Кито стало править автономно под формальной властью Куско.

Статус-кво сохранялся в течение нескольких лет, но Уаскар становился все более нетерпимым к ограничению своей власти, несмотря на то, что Атауальпа избегал действий, которые могли бы каким-либо образом подорвать ситуацию.

Правитель Куско, вероятно, был взбудоражен фракцией, принадлежавшей к Панака Капак Айльо, семье Тупака Инки Юпанки, который всегда был злейшим врагом семьи Хатун Айльо, вставшей на сторону Атауальпы. Его действия, вероятно, также определялись целями главы народа Каньяри, буферного государства на границе между зонами влияния двух братьев, который хотел вернуть свою независимость и способствовал всевозможным провокациям между обоими соперниками.

Кризис возник, когда Атауальпа отправил делегацию ко двору своего брата, чтобы убедиться в его лояльности, но также потребовать большей независимости. Его делегаты привезли важные подарки, но Уаскар, разгневанный, разрезал их на куски и, выдвигая бессмысленные обвинения, заклеймил сановников как предателей и потребовал признания. Один из них, пощаженный для этой цели, должен был добраться до Атауальпы, приказав ему под страхом смерти немедленно отправиться в Куско, и должен был из большого презрения преподнести ему необычный подарок: женскую одежду, чтобы надеть ее, когда он войдет в столицу.

Война разразилась, когда Атауальпа увидел первую армию, посланную для его захвата, под руководством генерала Атока.

Но генералам Атауальпы, Кисквису и Чалькочиме, ветеранам многих сражений, быстро удалось переломить ход войны и перенести ее в пределы империи инков.

Конфликт был чрезвычайно кровавым: равнины полей сражений были покрыты костями павших солдат, свидетельствуя о гибели людей с обеих сторон.

Хуаскар, похоже, не до конца понимал ситуацию и приступил к безрассудной тактике. Только когда армии Кито приблизились к Куско, он понял, насколько драматична ситуация, и предпринял попытку мобилизовать всю империю, чтобы сформировать численно превосходящие силы.

Ему это почти удалось, но судьба была не на его стороне. Став верховным главнокомандующим, он смело двинулся навстречу врагу с развернутыми знаками отличия. Но его узнал Чалькочима, генерал Атауальпы. Проницательный воин пренебрег центральным полем битвы и сосредоточил все свои войска на том месте, где Уаскар руководил своими воинами, и, совершив дерзкий переворот, сумел захватить его живым.

Война была окончена, и войскам Кито ничего не оставалось, как с триумфом войти в Куско, который был избавлен от разграбления. Однако такое же великодушие не было проявлено к последователям Уаскара, которые были вырезаны сотнями, в то время как сам несчастный король был вынужден терпеть возмущение и унижение, видеть, как на его глазах убивают его жен и детей.

Тем временем испанцы вошли в Перу.

Посольство Эрнандо де Сото

На последних этапах войны Атауальпа держался в стороне от района боевых действий. Это не было излишней осторожностью, а скорее продуманной стратегией, поскольку территории, завоеванные его армиями, необходимо было контролировать. С каждой победоносной битвой Кискес и Каликучима все ближе и ближе подходили к столице империи, но оставляли за собой обширные враждебные территории, которые могли восстать, поставив под угрозу их безопасность. Чтобы избежать неожиданностей, мощная армия под командованием самого Атауальпы с помощью Руминьяуи, одного из самых опытных его генералов (и, по мнению некоторых авторов, его первого двоюродного брата), охраняла вновь завоеванные территории.

Когда до него дошла весть об окончательной победе, Атауальпа не проявил особого желания сразу же отправиться в завоеванную столицу. Возможно, он опасался, что война еще может таить в себе сюрпризы, или не хотел быть лично вовлеченным в кровавую чистку, которую проводили его генералы.

Была и другая причина, по которой он не должен был оставлять северные границы без охраны. Он был предупрежден о прибытии странных людей с моря на огромных лодках-домах, которые подчиняют себе прибрежные районы. В сообщениях говорилось об иноземной расе, белой и бородатой, со странными блестящими палками, которые вызывали гром и молнию, и с еще более странными огромными серебристоногими животными. Таким образом, воображение туземцев воплотило в жизнь образ мушкетонов и лошадей с железными копытами.

Инкский государь пытался получить более точную информацию о ситуации, посылая разведчиков и запрашивая отчеты у местных вождей. Его информаторы успокаивали его. Его информаторы успокоили его: во-первых, они не были богами, как предполагалось вначале, потому что новоприбывшие, какими бы странными они ни были, вели себя во всех отношениях как обычные люди: они были голодны, испытывали жажду и не были способны творить чудеса. Их было очень мало, чуть больше сотни, и их оружие было не таким смертоносным, как опасались. Серебряными посохами нужно было орудовать каждый раз, очень медленно, и они были не более точны, чем хорошая стрела. Даже их животные не были такими страшными, потому что они не могли действовать ночью и никого не убивали. Считалось, что они нужны своим хозяевам для передвижения, так как последние были слишком слабы, чтобы делать это самостоятельно.

Атауальпа, введенный в заблуждение этими сообщениями, решил ждать чужеземцев в Кахамарке, где он чувствовал себя в безопасности, под защитой около 80 000 вооруженных людей.

Поход испанцев был бы очень трудным, если не невозможным, если бы инка решили напасть на них по дороге. Путь в Кахамарку пролегал по крутым тропам вдоль склонов Анд, где лошади были бы бесполезны, а горстка воинов могла уничтожить любого противника в одном из многочисленных ущелий по пути. Франсиско Писарро, отправившийся из города Сан-Мигель, первого испанского поселения в Перу, на равнинах Пьюры, смог добраться до Кахамарки без помех 15 ноября 1532 года.

Писарро отправил контингент под руководством Эрнандо де Сото к Атауальпе, а позже увеличил численность этого войска, присоединившись к другой группе солдат, которой командовал его брат Эрнандо Писарро. Два рыцаря были допущены в присутствие Атауальпы, но им не разрешили говорить с ним напрямую, так как король, державший свой взгляд демонстративно опущенным, озвучивал свои желания только через сановника. Однако им предложили чичу в золотых кубках, и испанцы воспользовались этой услугой, чтобы пригласить Атауальпу в Кахамарку на ужин с их командиром. Сначала они получили лишь отказ под предлогом ритуала поста, который необходимо было завершить, но Атауальпа в конце концов одумался и пообещал посетить чужеземцев на следующий день.

В момент прощания у Эрнандо де Сото, заметившего любопытство, с которым король смотрел на своего коня, возникла идея. Он импровизировал своего рода зарядку, зарядив своего коня, нацелившись на эскадрон солдат. Солдаты в испуге отступили, но когда всадник вернулся и остановил животное в двух шагах от Атауальпы, тот и глазом не повел. Испанский капитан не знал, что его жест обрек на смерть напуганных им солдат. Как только он и Эрнандо ушли, король инков приказал предать всю эскадру смерти за трусость.

Ранним вечером следующего дня Атауальпа прибыл в Кахамарку в сопровождении многочисленных безоружных подданных, но при въезде в город он замешкался и остановился. Тогда Писарро послал испанца, знавшего несколько слов на языке кечуа, который сумел убедить его выйти на главную площадь со своей свитой. Висенте де Вальверде представился человеком, посланным Богом, и сказал Атауальпе, что Папа Римский послал испанцев на их земли, чтобы они приняли христианство, и по этой причине инки должны признать власть короля Испании Карла I.

Его речь была стереотипной формулой того времени, известной как Requerimiento, которую Испания заставляла своих солдат произносить, чтобы потребовать подчинения от коренных жителей, прежде чем навязывать их силой оружия.

Атауальпа ответил, что он не будет ничьим данником, и спросил, из какой силы исходит такое утверждение. Монах показал ему Библию. Атауальпа взял ее и приложил к уху, как бы прислушиваясь, затем, не услышав ни звука, бескорыстно бросил книгу на землю и попросил объяснить присутствие испанцев в империи инков. Вальверде просто взял Библию и побежал рассказать Писарро о случившемся, назвав Атауальпу «гордым псом».

Битва за Кахамарку

Висенте де Вальверде, который вернулся, чтобы доложить Писарро, не просто выразил свое подозрение о скором нападении людей Атауальпы. Вальверде пытался передать Писарро то же глубокое возмущение, которое он испытывал, видя, как священные писания возмущаются и бросают на землю. Испанский командир, со своей стороны, не нуждался в подстрекательстве. Он тщательно готовил засаду с вечера, зная, что единственным шансом на успех является захват вражеского государя, как показали события в Мексике.

В то время как Вальверде предварительно оправдал солдат за совершенные ими преступления, Писарро отдал приказ атаковать. Испанские эскадроны, которые до тех пор оставались в забвении по бокам площади, вышли, потрясая своими стальными мечами, а некоторые из них достали свое немногочисленное огнестрельное оружие, в то время как артиллерист Педро де Кандиа громыхал немногочисленными кельверами, которыми была оснащена крошечная армия. Безоружные люди Атауальпы были явно ошеломлены и напуганы грохотом испанских аркебуз и артиллерии.

Это была не настоящая битва, а скорее резня. Превосходящие по численности испанские солдаты убили тысячи инков, используя технологически совершенное оружие и эффект неожиданности. В какой-то момент индейцы, отчаявшись найти выход, навалились на стену, ограждавшую площадь, и своим напором опрокинули ее. Все пытались бежать через неожиданный пролом, но испанцы на лошадях преследовали их по равнине и продолжали резню. Число погибших до сих пор оспаривается, но наиболее достоверная цифра достигает 5 000 местных жителей. Огромное количество, учитывая, что испанских бойцов было около 160.

Во время битвы Атауальпа оставался в центре площади, стоя на своей подстилке, поддерживаемый своими самыми верными вельможами. Испанцы попытались схватить его, но столкнулись с человеческой стеной, которая не давала им двигаться. Не заботясь о своих потерях, вельможи инков быстро заменили павших, и все больше и больше носильщиков поддерживали царский груз. Писарро, наконец, удалось добраться до него и схватить за ногу, как раз вовремя, чтобы парировать удар возбужденного испанского солдата, который пытался ударить Атауальпу. Инку вытащили из схватки и заточили в городском культовом сооружении — Храме Солнца.

Писарро последовал за своим королевским пленником, как мог, обтирая его пораженную руку. Капитан был единственной испанской жертвой в битве при Кахамарке.

Искупление Атауальпы

Преодолев первоначальный ужас, правитель инков, опасавшийся за свою жизнь, начал планировать способы вернуть себе свободу. Атауальпа заметил, с какой жадностью Франсиско Писарро смотрел на многочисленные золотые и серебряные артефакты и драгоценные камни инков, и решил, что может воспользоваться ситуацией. Он сказал испанскому командиру, что в обмен на свою свободу он хочет, чтобы комната, в которой он был заключен, была заполнена драгоценными металлами настолько, насколько сможет коснуться их его рука.

Писарро, хотя и недоверчиво, принял его предложение и даже заставил нотариуса экспедиции составить обычный договор, обязуясь освободить своего королевского пленника, если обещание будет выполнено.

В действительности он не имел намерения освобождать его, но заключенный Инка, удовлетворившись его заверениями, приказал своим сановникам принести все золото и серебро, необходимое для оговоренного выкупа.

Через некоторое время в Кахамарку начали поступать многочисленные грузы драгоценных металлов, к изумлению испанцев, которые до сих пор сомневались в реальной силе своего пленника.

Когда золото и серебро переплавляют в слитки, их стоимость удивляет даже самых оптимистичных.

Писарро должен был получить 2 350 серебряных марко и 57 220 золотых песо. Остальные рыцари 362 серебряных марко и 8 880 золотых песо. Самые скромные пехотинцы, всего 135 серебряных марко и 3330 золотых песо, настоящее богатство для того времени.

Акт распределения выкупа был найден и напечатан Кинтаной в его работе «Франсиско Писарро» и очень полезен для исторического исследования этого события, не столько из-за подробного перечисления сумм, приписываемых каждому, сколько из-за полного и исчерпывающего списка конкистадоров, присутствовавших в Кахамарке.

Плен

В ожидании завершения выплаты выкупа Атауальпа должен был приспособиться к своему новому положению пленника. Испанцы, признавая его ранг, позволили ему держать небольшой двор в Кахамарке, но при этом тщательно следили за его передвижениями.

Некоторые конкистадоры часто посещали покои императора и сблизились с ним, наблюдая за его привычками и обычаями. Из их рассказов мы можем получить представление о том, какой была жизнь правителя инков, хотя тесные условия Атауальпы не были похожи на то великолепие, в котором он обычно привык действовать.

Правителю инков служили его наложницы, в частности, одна, которую он менял каждую неделю. Он никогда не надевал одно и то же платье дважды и менял его несколько раз в день, если оно становилось грязным или испачканным. Выброшенная одежда хранилась в сундуке и сжигалась через регулярные промежутки времени. То же самое происходит с выпавшими волосами или обрезанными ногтями. Этот обычай объяснялся суеверием и страхом перед возможным злым заклятием против него. Он ел в одиночестве, сидя на низком табурете, прислуживала одна из его женщин. Любой из его подданных, допущенный в его присутствие, должен был появиться босиком, с ношей на плечах и с опущенными глазами.

Атауальпа был одарен незаурядным умом и произвел большое впечатление на испанцев тем, с каким мастерством он научился игре в кости и еще более сложной игре в шахматы. Он проявлял большой интерес к письменности и внимательно слушал историю испанской нации.

Это был мужчина около тридцати лет, крепкого телосложения и среднего роста, с хорошими пропорциями и привлекательный. Его черты лица были угловатыми, но правильными. У него был яростный и пронизывающий взгляд, но глаза налились кровью. Одна из мочек его уха была разорвана — либо от боевой раны, либо, как гласили злобные слухи, от любовной связи.

Однажды его видели пьющим чичу из черепа, украшенного золотом, и, когда его спросили о значении этого мрачного трофея, он ответил, что это череп одного из его братьев, который поклялся пить из его черепа и был побежден. На вопрос, что он будет делать, если выиграет битву с испанцами, он откровенно ответил, что спасет некоторых из них, в первую очередь цирюльника и кузнеца, а остальных, за исключением нескольких человек, которые будут принесены в жертву его богам, кастрирует для охраны своего гарема.

Неудивительно, что, находясь в заключении, правитель инков не бездействовал, когда нужно было решить вопрос со своим братом Уаскаром, который, хотя и был в цепях, пытался связаться с испанскими войсками, которые, со своей стороны, жаждали встречи с ним. По его приказу его последователи устранили свергнутого правителя Куско, утопив его в реке возле города Андамарка, где он был заключен в тюрьму. Вместе с ним были подавлены его оставшиеся в живых сановники, королева-консорт и его мать.

Читайте также, биографии — Вергилий

Процесс

Выплате огромного выкупа не суждено было вернуть Атауальпе желанную свободу. Страх перед восстанием верных ему туземцев внушал глубокую ненависть к нему, что считалось возможным источником всех бед, которых боялись невежественные войска. Сам Писарро разрывался между желанием выполнить свое слово и стремлением сохранить целостность экспедиции. По правде говоря, некоторые капитаны, среди которых был Эрнандо де Сото, вспомнив о чувстве чести, хотели сдержать свое обещание освободить августейшего узника или, по крайней мере, переправить его в Испанию, чтобы его судил сам император.

Похоже, что воля Писарро в конце концов склонилась перед настояниями Висенте де Вальверде и Рикельме, казначея короны. Пока де Сото отсутствовал, выполняя наиболее подходящую миссию по установлению фактов, судьба Атауальпы была решена, и Писарро склонился перед волей своих людей, постановив умертвить его на костре. Гарсиласо Инка де ла Вега передал историю, в которой говорится о реальном суде над Атауальпой. Согласно его рассказу, Инка был обвинен в измене и отдан под суд по двенадцати обвинениям, которые на самом деле были довольно смехотворными. Судебный процесс был проведен по всем правилам законности, не обошлось без вмешательства обвинителей и защитников, в соответствии с юридическими процедурами того времени.

Современная историография, однако, отвергла эту гипотезу, выделив целый ряд противоречий. Сегодня версия судебного решения, вынесенного ограниченным советом капитанов, без каких-либо очевидных формальностей, кажется явно аккредитованной.

Монах Висенте де Вальверде, который не прекращал попыток обратить его в христианство, сказал ему, что если он перейдет в католичество и примет крещение, то приговор будет смягчен. Это все равно будет смерть, но приговор не будет приведен в исполнение на костре. Религия инков отвергала уничтожение трупа, которое, как считалось, не позволит обрести бессмертие, и это предложение было немедленно принято осужденным. Атауальпа был крещен Франсиско и, вместо того чтобы быть сожженным на костре, был казнен, как обычный преступник. В ту же ночь тысячи его подданных перерезали себе вены, чтобы последовать за ним в загробный мир.

Когда де Сото по возвращении из экспедиции был поставлен перед свершившимся фактом, он отреагировал возмущенно и оставил за собой право сообщить императору об истинных масштабах событий. Столкнувшись с его угрозами, все основные участники истории о смерти Атауальпы попытались приуменьшить свою ответственность, обвиняя друг друга в убогом проявлении мелкого лицемерия.

Атауальпа был казнен 26 июля 1533 года, хотя в течение многих лет, следуя хронике Хуана де Веласко, датой его смерти считалось 29 августа. Историку Раулю Поррасу Барренечеа принадлежит заслуга в восстановлении точной хронологии событий.

Он был похоронен в небольшой церкви, импровизированной испанцами в Кахамарке, но после ухода европейских войск туземцы отвезли его тело в Кито и похоронили в гробнице, которая остается неизвестной до сих пор.

После его смерти Тавантинсуйю правил его молодой брат Тупак Уальпа, а затем другой его брат Манко Инка Юпанки. Однако после его смерти до окончательного завоевания всего Перу было еще далеко, поскольку Атауальпа еще при жизни приказал не нападать на испанцев, но после его смерти эта гарантия исчезла, и начались сражения с армией инков.

Некоторые из детей Атауальпы, жившие в Кито, смогли пережить своего августейшего родителя. Сначала они были заключены в тюрьму Руминьяуи, который, воспользовавшись анархией, охватившей королевство, попытался узурпировать трон, но позже они были освобождены испанцами.

Три мальчика, Диего Иллакита, Франсиско Иллакита и Хуан Нинанкоро, и две девочки, имена которых неизвестны, были переданы доминиканцам, обосновавшимся в Куско, чтобы те могли обеспечить их образование. Доминиканец Доминго де Санто Томас, автор первого учебника грамматики кечуа и первого словаря кечуа-кастеллана, проявил живой интерес к их судьбе и добился для них небольшого дохода от короны, достаточного для достойного существования.

Трое других детей, Карлос, Франциско и Фелипе, воспитывались во францисканском монастыре в Кито. На них корона также предоставляла субсидии. Карлос получил энкомьенду, Франсиско, более известный как Франсиско Тупак Атаучи, получал ежегодную ренту, а Фелипе умер совсем молодым.

Историки до сих пор сомневаются, следует ли считать Атауальпу законным императором инков. Прежде всего, необходимо учитывать, что присвоение должности требовало своего рода инвеституры и признания со стороны панаков Куско и опекунов Айлоса.

Однако во время гражданской войны принц короновался в специально построенном дворце в провинции Каранга, с соблюдением всех необходимых формальностей и в присутствии представителей всех верных ему панаков Куско. Очевидно, не присутствовали главы враждебных ему семейств и, в частности, семьи Капак Айльо, потомки Тупака Инки Юпанки.

По этому случаю Атауальпа изменил свое имя на Качча Пачакути Инка Юпанки Инка, где «Качча» — это имя бога сражений, а другие эпитеты напоминают о девятом правителе династии, «реформаторе мира», Пачакутеке, в то время как последний термин «Инка» служит для усиления его статуса абсолютного правителя.

Очевидно, что Атауальпа намеревался реформировать всю империю и утвердить себя в качестве основателя новой эпохи. В этой гипотезе вероятно, что он сам не стал бы утруждать себя утверждением своей власти в столице церемониями, которые считал устаревшими. Не будем забывать в этой связи, что летописцам того времени хорошо известно о его намерениях обезлюдеть Куско и восстановить имперскую столицу на севере страны.

В свете этих соображений Атауальпу нельзя считать принадлежащим к классической династии императоров инков, со всеми вытекающими из этого предположениями. Для его противников он был просто узурпатором, но для его последователей он должен был считаться основателем новой династии.

Другие испанские авторы того времени

Современные работы

Источники