Мачу-Пикчу

Суммури

Мачу-Пикчу (произносится

Согласно документам середины XVI века, он имел частный характер. Однако некоторые из его лучших построек и очевидный церемониальный характер главной подъездной дороги к лакте указывают на его происхождение до Пачакутека и его предполагаемое использование в качестве религиозного святилища. Оба вида использования, как дворца, так и святилища, не были несовместимы. Хотя его предполагаемый военный характер оспаривается, популярные прилагательные «крепость» или «цитадель» могли быть вытеснены.

Мачу-Пикчу считается одновременно шедевром архитектуры и инженерного искусства. Его своеобразные архитектурные и ландшафтные особенности, а также завеса тайны, которой окутана большая часть литературы, посвященной этому месту, сделали его одним из самых известных туристических направлений на планете, а также одним из семи чудес света.

К 1976 году было восстановлено 30% Мачу-Пикчу, и реставрационные работы продолжаются до сих пор.

Мачу-Пикчу был объявлен перуанским историческим заповедником в 1981 году и с 1983 года включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО как часть целого культурного и экологического ансамбля, известного как исторический заповедник Мачу-Пикчу. 7 июля 2007 года Мачу-Пикчу был объявлен одним из новых семи чудес современного мира на церемонии в Лиссабоне, Португалия, на которой присутствовало 100 миллионов избирателей со всего мира. Мачу-Пикчу был признан одним из новых семи чудес света по результатам глобального интернет-опроса.

На языке кечуа слово machu означает «старый» или «старик», а picchu — «пик, гора или выступ с широким основанием, заканчивающимся остриями»; таким образом, название этого места означает «старая гора».

Местонахождение

Он расположен на 13° 9» 47″ южной широты и 72° 32» 44″ западной долготы. Он является частью одноименного района в провинции Урубамба, в департаменте Куско, Перу. Ближайший важный город — Куско, нынешняя региональная столица и древняя столица инков, находится в 132 километрах.

Горы Мачу-Пикчу и Уайна-Пикчу являются частью большого орографического образования, известного как батолит Вилькабамба в Центральной Кордильере Перуанских Анд. Они лежат на левом берегу так называемого каньона Урубамба, ранее известного как Кебрада-де-Пикчу, а вокруг подножия холмов протекает река Вилканота-Урубамба. Место археологических раскопок инков расположено на полпути между вершинами двух гор, на высоте 450 метров над уровнем долины и 2438 метров над уровнем моря. Длина застроенной территории составляет около 530 метров, ширина — 200 метров, в городской черте расположено 172 здания. Биогеографически он расположен в экорегионе Перуанские Юнгас.

Сами руины расположены на нематериальной территории Национальной системы природных территорий, охраняемых государством (SINANPE), называемой Историческим заповедником Мачу-Пикчу, который простирается на площади 32 592 га (80 535 акров или 325,92 км²) в бассейне реки Вилканота-Урубамба (Вилка-майю или «священная река» инков). Исторический заповедник охраняет ряд биологических видов, находящихся под угрозой исчезновения, и несколько сооружений инков, из которых Мачу-Пикчу считается самым важным.

Формы доступа

К археологическому объекту можно добраться либо по дорогам, ведущим к нему после инков, либо по дороге Хирама Бингема (которая поднимается по склону холма Мачу-Пикчу от старой железнодорожной станции Пуэнте Руинас, расположенной на дне каньона). Ни один из способов не освобождает посетителя от платы за вход в комплекс.

Однако эта дорога не является частью национальной дорожной сети Перу. Он начинается в городе Агуас Калиентес, до которого, в свою очередь, можно добраться только по железной дороге (около трех часов от Куско) или на вертолете (30 минут от Куско). Отсутствие прямой дороги к святилищу Мачу-Пикчу является намеренным и помогает контролировать поток посетителей, который, учитывая его статус национального заповедника, особенно чувствителен к толпам. Это, однако, не помешало беспорядочному росту (критикуемому культурными властями) Агуас Калиентес, который живет туризмом и для туризма, поскольку здесь есть отели и рестораны различных категорий.

Чтобы добраться до Мачу-Пикчу по главной тропе инков, вам придется идти пешком около трех дней. Для этого нужно сесть на поезд или автобус до 82-го км железной дороги Куско — Агуас Кальентес, который совпадает с границей Национального парка Мачу-Пикчу, откуда начинается прогулка. Некоторые туристы добираются на местном автобусе из Куско до Ольянтайтамбо (через Урубамбу), а оттуда на маршрутке до вышеупомянутого 82-го км. Там они идут пешком вдоль железнодорожных путей, чтобы преодолеть 32 км до Агуас Кальентес. В настоящее время автобусы доезжают до гидроэлектростанции, расположенной в девяти километрах от Агуас Калиентес, что составляет примерно три часа ходьбы, это тот же маршрут, который проходит поезд.

Климат

Температура теплого влажного воздуха днем и прохладного ночью колеблется от 12 до 24 градусов Цельсия. В этом районе обычно очень дождливо, особенно в период с ноября по март. Обильные дожди быстро сменяются периодами интенсивного солнечного света.

География

Археологический объект построен на батолите Вилькабамба, состоящем из интрузивных пород возрастом около 250 миллионов лет, пермо-триасовых интрузивов, состоящих в основном из гранита от белого до серого цвета, прорезанных некоторыми жилами тоналита и тальчешиста. Гранитный массив рассечен серией разломов и диаклаз, которые играют важную роль в современной конформации рельефа и его эволюции. На Геологической карте четырехугольника Мачу-Пикчу (27-q) Геологического горно-металлургического института Перу показаны два крупных региональных разлома, рассекающих эту территорию, называемые разломами Уайна-Пикчу и Мачу-Пикчу, с ориентацией на северо-северо-запад. Эти разломы не имели никакой активности в последнее время.

Ущелье Пикчу, расположенное на полпути между Андами и лесами Амазонии, было регионом, колонизированным нелесным андским населением из районов Вилькабамба и Священной долины Куско в поисках расширения своих сельскохозяйственных границ. Археологические данные свидетельствуют о том, что сельское хозяйство велось в регионе по крайней мере с 760 года до н.э. Демографический взрыв произошел в период среднего горизонта, начиная с 900 года н.э., в результате деятельности групп, о которых нет исторических документов, но которые, возможно, связаны с этнической группой Тампу из Урубамбы. Считается, что эти народы могли входить в состав федерации Айармака, соперников ранних инков из Куско. В этот период значительно расширилась «построенная» сельскохозяйственная территория (анденес). Однако на конкретном месте города, о котором идет речь (скалистый хребет, соединяющий горы Мачу-Пикчу и Уайна-Пикчу), нет никаких свидетельств о постройках до XV века.

Период инков (1475-1534)

Около 1430 года, во время похода на Вилькабамбу, ущелье Пикчу было завоевано Пачакутеком, первым инкой из династии Тауантинсуйо (1438-1470). Расположение Мачу-Пикчу, должно быть, произвело впечатление на монарха из-за его особенностей в священной географии Куско, и по этой причине он построил там городской комплекс, около 1450 года, с роскошными гражданскими и религиозными зданиями.

Считается, что Мачу-Пикчу имел подвижное население, как и большинство лакта инков, которое составляло от 300 до 1000 жителей, принадлежавших к элите (возможно, членам панака Пачакутека) и аклья. Было показано, что сельскохозяйственные силы состояли из рабов митимаэс или митмас (mitmaqkuna) из разных уголков империи, и предполагается, что наибольшее их число составляли чанка, которые также построили крепость, когда были порабощены и лишены своих земель (современные Апуримак и Аякучо) после поражения от Пачакутека.

Мачу-Пикчу отнюдь не был изолированным комплексом, поэтому миф о «потерянном городе» и «тайном убежище» правителей инков не имеет под собой никаких оснований. Долины, сходившиеся в ущелье, образовали густонаселенный регион, сельскохозяйственная продуктивность которого резко возросла после оккупации инками в 1440 г. Инки построили здесь множество административных центров, наиболее важными из которых были Паталлакта и Куэнте-Марка, и многочисленные сельскохозяйственные комплексы, образованные культивационными террасами. Мачу-Пикчу зависел от этих комплексов в плане продовольствия, поскольку полей в сельскохозяйственном секторе города было бы недостаточно для обеспечения населения доиспанского периода. Внутрирегиональное сообщение было возможно благодаря дорожной сети инков: восемь дорог вели к Мачу-Пикчу. Небольшой город Пикчу стал отличаться от соседних городов уникальным качеством своих главных зданий.

После смерти Пачакутека, в соответствии с королевскими обычаями инков, это и остальное его личное имущество переходило в управление его панака, который должен был направлять полученные доходы на культ мумии умершего инки. Предполагается, что такая ситуация сохранялась во время правления Тупака Юпанки (1470-1493) и Хуайна Капака (1493-1529).

Мачу-Пикчу, вероятно, утратил часть своего значения, поскольку ему пришлось конкурировать по престижу с личными владениями правителей-преемников. На самом деле, открытие более безопасной и широкой дороги между Ольянтайтамбо и Вилькабамбой (долина Амайбамба) означало, что маршрут по ущелью Пикчу использовался меньше.

Переходный период (1534-1572)

Гражданская война инков (1531-32 гг.) и испанское вторжение в Куско в 1534 году, должно быть, оказали значительное влияние на жизнь в Мачу-Пикчу. Крестьянская масса региона состояла в основном из митма, переселенцев из разных народов, завоеванных инками и привезенных туда силой. Сопротивление инков против испанцев под руководством Манко Инки в 1536 году призвало дворян близлежащих регионов присоединиться к его двору в изгнании в Вилькабамбе, и весьма вероятно, что основные дворяне Пикчу покинули город в то время. Документы того времени свидетельствуют, что в то время в регионе было много «деспобладос», и Пикчу должен был оставаться обитаемым, поскольку считался приписным городом испанской энкомьенды Ольянтайтамбо. Это не обязательно означает, что испанцы часто посещали Мачу-Пикчу; на самом деле, мы знаем, что дань из Пикчу доставлялась испанцам раз в год в город Ольянтайтамбо, а не «собиралась» на месте. В любом случае, ясно, что испанцы знали об этом месте, хотя нет никаких указаний на то, что это место часто посещалось испанцами на ежегодной основе. В колониальных документах даже упоминается имя одного из курака (возможно, последнего) Мачу-Пикчу в 1568 году: Хуан Макора. То, что его называли «Хуан», указывает на то, что он был, по крайней мере номинально, крещен и, следовательно, подвержен испанскому влиянию.

Другой документ свидетельствует о том, что инка Титу Куси Юпанки, который в то время правил в Вилькабамбе, попросил монахов-августинцев приехать для евангелизации «Пиочо» около 1570 года. В этом районе не известно ни одного топонима, похожего на «Piocho», кроме «Piccho» или «Picchu», что заставляет Лумбрераса предположить, что знаменитые «искоренители идолопоклонства» могли прибыть на это место и иметь какое-то отношение к разрушению и сожжению Torreón del Templo del Sol (Башня Храма Солнца).

Испанский солдат Балтасар де Окампо в конце XVI века писал о деревне «на вершине горы» с «роскошными» зданиями, в которой в последние годы сопротивления инков находился великий акльяуаси («дом избранных»). Его краткое описание окрестностей напоминает Пикчу. Самое интересное, что Окампо говорит, что он называется «Питкос». Единственное место с похожим названием — Виткос, место инков в Вилькабамбе, совершенно не похожее на то, которое описал Окампо. Другой кандидат — это, конечно, Пикчу, но до сих пор неизвестно, одно и то же это место или нет. Окампо указывает, что Тупак Амару I, преемник Титу Куси и последний инка Вилькабамбы, вырос здесь.

Между вице-королевством и республикой (17-19 век)

После падения королевства Вилькабамба в 1572 году и укрепления испанской власти в Центральных Андах, Мачу-Пикчу оставался под юрисдикцией различных имений, которые несколько раз переходили из рук в руки вплоть до республиканских времен (с 1821 года). Однако он уже стал отдаленным местом, вдали от новых дорог и экономических осей вице-королевства Перу. Этот регион практически игнорировался вице-королем (который не отдавал распоряжений о строительстве христианских храмов и не управлял никакими поселениями в этом районе), но не жителями Анд.

Действительно, сельскохозяйственный сектор Мачу-Пикчу, похоже, не был полностью необитаемым или неизвестным: в документах 1657 года Мачу-Пикчу упоминается как земля, представляющая сельскохозяйственный интерес. Однако основные здания городской части города, похоже, не были заселены и вскоре были поглощены растительностью облачного леса.

Мачу-Пикчу в 19 веке

В 1865 году, во время своего исследовательского путешествия по Перу, итальянский натуралист Антонио Раймонди прошел мимо руин, не зная об этом, и отметил, насколько малонаселенным был этот регион в то время. Однако все указывает на то, что именно в это время район начали посещать не только с чисто научными целями.

На самом деле, недавно опубликованное расследование, которое ведется в настоящее время, раскрывает информацию о немецком бизнесмене по имени Аугусто Бернс, который в 1867 году не только «обнаружил» руины, но и основал «горнодобывающую» компанию для эксплуатации предполагаемых «сокровищ», которые они содержали (Compañía Anónima Explotadora de las Huacas del Inca). Согласно этому источнику, в период с 1867 по 1870 год с разрешения правительства Хосе Балта компания работала в этом районе, а затем продавала «все, что находила» европейским и североамериканским коллекционерам.

Независимо от того, связаны ли они с этой предполагаемой компанией (существование которой ожидает подтверждения со стороны других источников и авторов), несомненно, что именно в это время на поисковых картах начали упоминать Мачу-Пикчу. Так, в 1870 году американец Гарри Сингер впервые нанес местоположение Мачу-Пикчу на карту и назвал Уайна-Пикчу «Пунта Уака дель Инка». Название говорит о беспрецедентных отношениях между инками и горой и даже предполагает религиозный характер (хуака в древних Андах было священным местом). Вторая карта 1874 года, составленная немцем Германом Горингом, упоминает обе горы и определяет их точное местоположение. Наконец, в 1880 году французский исследователь Шарль Винер подтверждает существование археологических останков на этом месте (он заявляет: «Мне говорили о других городах, Уайна-Пикчу и Мачу-Пикчу»), хотя и не может определить их местоположение. В любом случае, очевидно, что существование предполагаемого «потерянного города» не было забыто, как считалось еще несколько лет назад.

Повторное открытие Мачу-Пикчу (1894-1911)

Первые прямые упоминания о посетителях руин Мачу-Пикчу свидетельствуют о том, что Агустин Лисаррага, фермер-арендатор из Куско, прибыл на это место 14 июля 1902 года в сопровождении своих товарищей из Кускена Габино Санчеса, Энрике Пальмы и Хусто Очоа, которые оставили граффити со своими именами на одной из стен Храма Солнца, что позже было подтверждено несколькими людьми. Посетители оставили граффити со своими именами на одной из стен Храма Солнца, что позже подтвердили несколько человек. Есть сведения, что Лисаррага уже посещал Мачу-Пикчу в компании Луиса Бехара в 1894 г. Лисаррага показывал «посетителям» сооружения, хотя характер его деятельности до сих пор не изучен.

Хайрам Бингем, американский профессор истории, заинтересованный в поиске последних оплотов инков в Вилькабамбе, узнал о Лисарраге из своих контактов с местными землевладельцами и прибыл в Мачу-Пикчу 24 июля 1911 года в сопровождении другого арендатора земли, Мельчора Артеага, и в сопровождении сержанта перуанской гражданской гвардии по фамилии Карраско. Они обнаружили там две крестьянские семьи, Речарте и Альварес, которые использовали террасы к югу от руин для возделывания земли и пили воду из все еще функционирующего канала инков, по которому вода поступала из источника. Пабло Речарте, один из детей Мачу-Пикчу, провел Бингхэма в заросший «городской район».

Бингхэм был очень впечатлен увиденным и обратился за покровительством к Йельскому университету, Национальному географическому обществу и перуанскому правительству, чтобы немедленно начать научное изучение этого места. Таким образом, вместе с инженером Эллвудом Эрдисом, остеологом Джорджем Итоном, при непосредственном участии Торибио Речарте и Анаклето Альвареса, а также группы анонимных работников в этом районе, Бингхэм руководил археологическими работами в Мачу-Пикчу с 1912 по 1915 год — период, когда был расчищен подлесок и раскопаны гробницы инков за пределами городских стен. Публичная жизнь» Мачу-Пикчу началась в 1913 году с публикации всего этого в статье в журнале National Geographic.

Хотя очевидно, что Бингхэм не открыл Мачу-Пикчу в строгом смысле этого слова (никто этого не сделал, поскольку он никогда не был по-настоящему «потерян»), его заслуга, несомненно, состоит в том, что он был первым человеком, признавшим важность руин, изучившим их с многопрофильной командой и распространившим свои выводы. И это несмотря на то, что использованные археологические критерии были не самыми подходящими с точки зрения сегодняшнего дня, и несмотря на споры, которые по сей день окружают более чем нерегулярный вывоз из страны раскопанных археологических материалов (состоящих по меньшей мере из 46 332 предметов), которые начали возвращаться в Перу только в марте 2011 года.

Мачу-Пикчу с 1915 года

В 1924-1928 годах Мартин Чамби и Хуан Мануэль Фигероа сделали серию фотографий Мачу-Пикчу, которые были опубликованы в различных перуанских журналах, что способствовало повышению интереса местных жителей к руинам и превращению их в национальный символ. С течением десятилетий, а особенно после открытия в 1948 году дороги, по которой к руинам от железнодорожной станции поднималась карета, Мачу-Пикчу стал главным туристическим центром Перу. Однако в течение первых двух третей XX века интерес к его туристической эксплуатации был выше, чем к сохранению и изучению руин, что не помешало некоторым заметным исследователям добиться прогресса в раскрытии тайн Мачу-Пикчу, особенно выделяя работу Viking Found под руководством Пола Фехоса на местах инков вокруг Мачу-Пикчу («открытие» нескольких установлений Тропы инков в Мачу-Пикчу) и исследования Луиса Э. Валькарселя, связавшего Тропу инков в Мачу-Пикчу с руинами Мачу-Пикчу. Валькарсель, который впервые связал это место с Пачакутеком. Именно с 1970-х годов новые поколения археологов (Чавес Баллон, Лоренцо, Рамос Кондори, Сапата, Санчес, Валенсия, Гибаха), историков (Глейв и Реми, Роу, Англес), астрономов (Дирборн, Уайт, Томсон) и антропологов (Рейнхард, Уртон) начали исследовать руины и их прошлое.

Создание зоны экологической защиты вокруг руин в 1981 году, включение Мачу-Пикчу в Список всемирного наследия в 1983 году и принятие Генерального плана устойчивого развития региона в 2005 году стали важнейшими вехами в усилиях по сохранению Мачу-Пикчу и его окрестностей. Однако эти усилия были затруднены некачественной частичной реставрацией в прошлом, лесными пожарами, такими как пожар 1997 года, и политическими конфликтами, возникшими в близлежащих деревнях из-за лучшего распределения ресурсов, получаемых государством при управлении руинами.

Последние события

Площадь застройки в Мачу-Пикчу составляет 530 метров в длину на 200 метров в ширину и включает не менее 172 вольеров. Комплекс четко разделен на две основные зоны: сельскохозяйственную, образованную комплексами земледельческих террас, которая расположена на юге; и городскую, где, конечно же, жили оккупанты и проходили основные гражданские и религиозные мероприятия. Эти две зоны разделены стеной, рвом и лестницей — элементами, которые идут параллельно друг другу вдоль восточного склона горы. Значительная часть руин, которые можно увидеть сегодня, на самом деле являются недавней реконструкцией, что можно увидеть, сравнив снимки, сделанные в 1910-х годах, и снимки, сделанные сегодня.

Сельскохозяйственная площадь

Террасы (культивационные террасы) Мачу-Пикчу выглядят как большие ступени, построенные на склоне холма. Они представляют собой сооружения, состоящие из каменной стены и заполнения из различных слоев материала (крупные камни, более мелкие камни, щебень, глина и обработанная почва), которые облегчают дренаж, не позволяя воде впитываться в них (учитывая большое количество осадков в этом районе), а их структура не разрушается. Этот тип конструкции позволял выращивать на них сельскохозяйственные культуры вплоть до первого десятилетия 20-го века. Другие террасы меньшей ширины находятся в нижней части Мачу-Пикчу, по всему городу. Их назначение было не сельскохозяйственным, а служить в качестве подпорных стен.

Пять больших сооружений расположены на платформах к востоку от дороги инков, которая ведет к Мачу-Пикчу с юга. Они использовались в качестве кольчуг или хранилищ. К западу от дороги есть еще два больших набора платформ: одни концентрические с полукруглым срезом, другие — прямые.

Городская территория

Стена длиной около 400 метров отделяет город от сельскохозяйственной зоны. Параллельно стене проходит «ров», используемый в качестве основного дренажа города. На вершине стены находятся ворота Мачу-Пикчу, которые имели внутренний запорный механизм. Современными археологами городская территория разделена на группы зданий, названных по номерам от 1 до 18. Схема, предложенная Чавесом Бальоном в 1961 году, которая делит ее на сектор ханан (высокий) и хурин (низкий) в соответствии с традиционным двучленным делением андского общества и иерархии, все еще актуальна. Физической осью этого разделения является вытянутая площадь, построенная на террасах на разных уровнях в соответствии с наклоном горы.

Вторая главная ось города пересекает предыдущую, проходя почти по всей ширине руин с востока на запад. Он состоит из двух элементов: широкой и длинной лестницы, которая служит «главной улицей», и комплекса искусно выполненных фонтанов, которые идут параллельно ей. На пересечении двух осей находятся резиденция инков, храм-обсерватория башни, а также первый и самый важный из фонтанов.

Комплект 1 включает сооружения, связанные с уходом за теми, кто прибывает в город через ворота («вестибулярная зона»), конюшни для верблюдов, мастерские, кухни и жилые помещения. Все они находятся на восточной стороне дороги, в череде параллельных улиц, идущих вниз по склону горы. Самое важное сооружение, вестибулярное здание, имело два этажа и несколько входов. По левую сторону от въездной дороги находятся помещения меньшего статуса, которые могли бы быть связаны с работой в каменоломнях, расположенных в непосредственной близости от этого сектора. Все здания имеют общую конструкцию, многие из них были оштукатурены и покрашены.

Вход в него осуществляется через дверной проем с двойным косяком, который раньше был закрыт (имеются остатки защитного механизма). Главное здание известно как «Торреон» (хранилище), построенное из тонко вырезанных блоков и используемое для церемоний, связанных с июньским солнцестоянием. На одном из окон видны следы инкрустированных орнаментов, которые в какой-то момент истории Мачу-Пикчу были удалены, разрушив часть его структуры. Кроме того, на участке обнаружены следы большого пожара. Храм построен на большой скале, под которой находится небольшая пещера, полностью выложенная прекрасной каменной кладкой. Считается, что это был мавзолей и что в его больших нишах хранились мумии. Лумбрерас даже предполагает, что есть основания полагать, что это мог быть мавзолей Пачакутека и что его мумия находилась здесь до самого вторжения испанцев в Куско.

Это самое прекрасное, самое большое и самое хорошо спланированное из всех зданий, использовавшихся в качестве жилищ в Мачу-Пикчу. Его входная дверь ведет к первому фонтану города и, пересекая «улицу», образованную большой лестницей, к Храму Солнца. Он включает в себя две комнаты с большими монолитными перемычками и хорошо высеченными каменными стенами. Одна из этих комнат имеет выход в помещение для прислуги с дренажным каналом. Комплекс включает в себя загон для верблюдов и частную террасу с видом на восточную часть города.

Так называется группа зданий, расположенных вокруг квадратного внутреннего двора. Все свидетельства указывают на то, что это место использовалось для различных ритуалов. Он включает в себя два самых прекрасных здания в Мачу-Пикчу, построенных из больших резных камней: Храм трех окон, стены которого из больших многоугольных блоков были собраны как пазл, и Главный храм из более правильных блоков, который, как считается, был главным церемониальным участком города. К последнему примыкает так называемый «дом священника» или «палата украшений». Есть основания полагать, что комплекс в целом так и не был завершен.

Это холм, фланги которого были превращены в террасы, принявшие форму большой пирамиды с многоугольным основанием. Она включает в себя две длинные лестницы, на севере и на юге, последняя особенно интересна тем, что высечена из единой скалы на большом протяжении. На вершине, в окружении элитных зданий, находится камень Интиуатана («где привязано солнце»), один из наиболее изученных объектов в Мачу-Пикчу, который был связан с рядом мест, считающихся священными, на основании чего были установлены четкие соответствия между астрономическими событиями и окружающими горами.

Так называется камень с плоской гранью, установленный на широком постаменте. Это ориентир, который отмечает северную часть города и является отправной точкой дороги к Уайна-Пикчу.

Это большой архитектурный комплекс, в котором доминируют три больших симметрично расположенных и взаимосвязанных канча. Их одинаковые фасады выходят на главную площадь Мачу-Пикчу. Она включает в себя жилые дома и мастерские.

Это самый большой комплекс в городе, но в нем была только одна входная дверь, что позволяет предположить, что это был Acllahuasi (или «дом избранных женщин») Мачу-Пикчу, посвященный религиозному служению и тонкому мастерству. Он включает в себя знаменитую хорошо высеченную каменную комнату, на полу которой находятся два скальных обнажения, высеченные в виде круглых ступок, предположительно для помола зерна. Некоторые авторы считают, что они были наполнены водой и отражали звезды. Комплекс включает в себя свидетельства ритуального использования; здесь есть алтари и даже площадка, построенная вокруг большой скалы. Некоторые из его помещений свидетельствуют о том, что они были резиденциями элиты.

Это большая группа сооружений, не всегда правильных по очертаниям, которые используют контуры скал. Он включает в себя несколько пещер со свидетельствами ритуального использования и большой резной камень в центре большого двора, в котором, по мнению многих, они видят изображение кондора. К югу от «кондора» находятся элитные жилища, которые имели единственный частный доступ к одному из источников Мачу-Пикчу. Между жилищами и двором кондора были обнаружены явные остатки построек, предназначенных для разведения морских свинок (Cavia porcellus).

Это комплекс, образованный большой лестницей, рядом с которой проходит система из 16 искусственных водопадов, большинство из которых тщательно вырезаны в многоугольных блоках и окружены каналами, высеченными в скале. Вода поступает из источника на вершине холма Мачу-Пикчу, который был отведен в императорские времена. Дополнительная система на вершине горы собирает дождевые просачивания с горы и отводит их в главный канал.

Территория карьера

В верхней части, сразу после входа с главной улицы, находятся шесть комнат, соединенных лестницей. Это деревенские постройки, которые, вероятно, служили жилыми помещениями для стражников главных ворот, а также для каменщиков, камнерезов и рабочих, так как каменоломня находится очень близко к этой группе.

В ходе археологических раскопок были найдены горшки, тарелки, миски для воды, колодцы, каменная мельница и выжженная земля; из них можно сделать вывод, что здесь готовили пищу для большого количества людей и готовили чичу (раскопки Хулиньо Сапары). В этом районе также было найдено несколько инструментов и очень твердых камней.

В этом районе карьера можно увидеть разнообразие резных или полурезных скал, с вырезами для строительства, включая каналы, входы и выступы, полуразрушенные скалы и пандусы для их перемещения. Корпуса в этой зоне напрямую связаны с поставщиками строительных материалов для различных зон или групп города Мачу-Пикчу.

Первоначально вся территория, на которой располагался город Мачу-Пикчу, представляла собой большой карьер, который геологи называют «гранитным хаосом». Камни, которые были превращены в литические многогранники и доставлены на место, имеют разное качество. Там они получили окончательную отделку и резьбу. Их полировали после того, как помещали на облицовку, например, в храме животных.

В качестве любопытной детали стоит упомянуть, что есть камень с прорезями или трещинами, сделанными для извлечения новых камней во время некоторых реставраций. Некоторые дезинформированные гиды часто показывают это, утверждая, что в пазы были уложены мокрые бревна, которые, расширяясь, образовали трещину. Такое объяснение возможно только в воображении.

Гидравлическое и почвенное строительство

Каменный город, построенный на «перешейке» между двумя горами и между двумя геологическими разломами, в регионе, подверженном постоянным землетрясениям и, прежде всего, обильным осадкам круглый год, ставит перед любым строителем сложную задачу: предотвратить разрушение всего комплекса. По мнению Альфредо Валенсии и Кенета Райта, «секрет долговечности Мачу-Пикчу заключается в его дренажной системе». Действительно, пол его некрышных помещений снабжен дренажной системой, состоящей из слоев гравия (щебня) и камней для предотвращения скопления дождевой воды. 129 дренажных каналов протянулись по всей городской территории, предназначенные для предотвращения разбрызгивания и эрозии, большинство из них впадают в «канаву», разделяющую городские и сельскохозяйственные районы, которая на самом деле была главной дренажной системой города. Считается, что шестьдесят процентов усилий по строительству Мачу-Пикчу ушло на то, чтобы уложить фундамент на террасах, заполненных щебнем для хорошего отвода лишней воды.

Ориентация зданий

Существуют убедительные доказательства того, что строители учитывали астрономические и ритуальные критерии при строительстве, согласно исследованиям Дирборна, Уайта, Томсона, Рейнхарда и др. Действительно, расположение некоторых важных зданий совпадает с азимутом солнца во время солнцестояний постоянным и поэтому не случайным образом, с точками восхода и захода солнца в определенное время года и с окружающими горными вершинами.

Архитектура

Такелаж каменных стен в основном был двух типов.

Оригинальная крыша не сохранилась, но, по общему мнению, большинство зданий имели двускатную или шатровую крышу; была даже коническая крыша над «торреоном», она была образована каркасом из стволов ольхи (Alnus acuminata), связанных вместе и покрытых слоями ичу (Stipa ichu). Хрупкость этого вида тростника и обилие дождей в регионе означали, что эти крыши должны были иметь крутые скаты до 63º. Таким образом, высота крыш часто вдвое превышала высоту остальной части здания.

Мачу-Пикчу, как неотъемлемая часть региона, переживавшего большое экономическое движение во времена Пачакутека, был интегрирован в сеть дорог империи инков. Используя эти дороги, можно добраться до других близлежащих комплексов инков, представляющих большой интерес. К северу, вдоль развилки дороги на Уайна-Пикчу, можно добраться до так называемого Храма Луны или вершины горы, где находятся постройки инков. На западе находится дорога, ведущая в Интипату и проходящая через знаменитый разводной мост. Другая дорога, по которой поднимался Агустин Лисаррага, ведет к реке и к Сан-Мигелю.

Однако на юге находится самый известный и популярный треккинговый маршрут в Перу. Тропа инков в Мачу-Пикчу — это трех-четырехдневный поход, который проходит через то, что в конце 15 века было основным путем доступа к Мачу-Пикчу, начиная с комплекса Ллактапата и проходя через церемониальные центры Саякмарка, Фуюпатамарка и Уиньяй Уайна, заканчивая тамбо Интипунку, входным «часовым» в домены Мачу-Пикчу и конечной точкой похода.

Новое чудо света

7 июля 2007 года Мачу-Пикчу был выбран в качестве одного из новых семи чудес современного мира. Это частная инициатива корпорации «Новый открытый мир» (NOWC), созданной швейцарцем Бернардом Вебером, не нуждающаяся в поддержке какого-либо учреждения или правительства, чтобы преследовать свои избирательные цели и позволить выбрать чудеса, классифицированные по результатам голосования более ста миллионов избирателей. Это голосование было поддержано правительством Алана Гарсии Переса через Министерство иностранных дел и Министерство туризма; это распространение результатов привело к широкому участию перуанского народа в целом, а также на международной арене. Когда стали известны результаты голосования, президент Алан Гарсия объявил 7 июля «Днем исторического святилища Мачу-Пикчу», чтобы вспомнить о важности святилища для всего мира, отметить участие перуанского народа в голосовании и способствовать развитию туризма.

Новые семь чудес современного мира были выбраны путем народного голосования на основе эстетических, экономических, туристических и рекреационных критериев, а не по их историческому значению или художественным достоинствам, и поэтому не пользуются поддержкой таких институтов, как ЮНЕСКО. Тем не менее, это отличие широко освещается, что является важной дополнительной туристической привлекательностью. На самом деле, Мачу-Пикчу сегодня является главным туристическим направлением Перу с 600 000 посетителей.

Кино

Музыка

Песня «Килиманджаро» из южноиндийского фильма Tamil Enthiran (2010) была снята в Мачу-Пикчу. Разрешение на съемки было дано только после прямого вмешательства индийского правительства.

Панорамные виды

Источники

  1. Machu Picchu
  2. Мачу-Пикчу
  3. Un documento judicial de 1565 exhumado por Glave y Remy (1983) y ampliado por Rowe (1990) alude al carácter privado de varios centros poblados de la región de «Picchu» en tiempos incas, que incluía a Machu Picchu. La propiedad personal era una potestad exclusiva de los gobernantes incas y es un tema sobre el que ha trabajado ampliamente María Rostworowski (1993: 105-146). Sobre el carácter «privado» de Machu Picchu hay cierto consenso (Rowe, Burger, Lumbreras, Wright, Valencia, Rostworowski, Reinhard), aunque Kauffmann disiente abiertamente (Kauffman 2006: 62).
  4. Alfredo Valencia en Burger et al. 2006: 81.
  5. El 20 de septiembre de 2006, y en el marco de la XXX Convención Panamericana de Ingenieros, se declaró a Machu Picchu (y al complejo inca de Tipón) Monumento Histórico de la Ingeniería Civil
  6. Machu Picchu: elegida maravilla del mundo moderno, https://sietemaravillasdelmundo.com/machu-picchu/
  7. ^ Jarus, Owen (31 August 2012). «Machu Picchu: Facts & History — Abandonment of Machu Picchu». Live Science. Retrieved 16 December 2019.
  8. ^ Centre, UNESCO World Heritage. «Historic Sanctuary of Machu Picchu». UNESCO World Heritage Centre.
  9. ^ a b UNESCO World Heritage Centre.
  10. ^ Teofilo Laime Acopa, Diccionario Bilingüe, Iskay simipi yuyay k»ancha, Quechua – Castellano, Castellano – Quechua: machu — adj. y s. m. Viejo. Hombre de mucha edad (Úsase también para animales). — machu — s. m. Anciano. Viejo. pikchu — s. Pirámide. Sólido puntiagudo de varias caras. || Cono. Ch»utu. machu pikchu — s. La gran ciudadela pétrea que fue quizá uno de los más grandes monumentos religiosos del incanato, entre el valle del Cusco y la selva virgen (JAL). || Monumento arqueológico situado en el departamento actual del Cusco, junto al río Urubamba, en una cumbre casi inaccesible (JL).
  11. ^ Kendall, 1994: 102
  12. ^ Kendall, 1994: 103. Gli ayarmaca appaiono menzionati in diverse cronache del secolo XVI come antagonisti degli inca nel periodo anteriore all»ascesa di Pachacútec.
  13. Elle est parfois surnommée « la cité perdue des Incas ».
  14. 13°9»47″ de latitude sud et 72°32»44″ de longitude ouest.
  15. En 2009, c»est la capitale régionale, auparavant c»était la capitale des Incas.
  16. Mentionnons Patallacta, Quente et Torontoy dans le fond de la vallée et les ruines de Runkuracay, Sayaqmarca, Phuyupatamarca, Wiñay Wayna, Intipata et beaucoup d»autres.
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.