Раматхибоди I

Суммури

Король Раматибоди I (тайский: สมเด็จพระรามาธิบดีที่ ๑? произношение), также называемый Утхонг или У Тхонг (тайский: สมเด็จพระเจ้าอู่ทอง?) (Чианг Саен, 10 марта 1315 — Аюттхая, 1369) был сиамским правителем. В 1350 году он основал королевство Аюттхая, которое доминировало на территории современного Таиланда до 1767 года, когда оно было разрушено бирманцами. Он был родоначальником династии Утхонг, которая угасла в 1395 году, уступив место династии Супханнапхум. За 18 лет своего правления он отличился завоеваниями, увеличившими его территории, распространением буддизма тхеравады и принятием важных законов.

Сообщения о его жизни отрывочны и часто ненадежны, особенно о его ранних годах, его имя при рождении неизвестно, а его происхождение также является предметом споров. Его стали называть принцем Утхонгом после того, как он женился на дочери короля Утхонга, города-государства, которое значительно расширилось в те годы.

Он родился 10 марта 1315 года в одном из районов провинции Чианграй на севере Таиланда, который в то время был княжеством королевства Ланна. Согласно некоторым источникам, он был сыном местного принца и состоял в родстве с правителями Ланна, чья столица находилась в Чианграе.

Он переехал в королевство У Тхонг, город-государство, расположенное на территории современного района Супханбури, где в 1331 году женился на дочери местного правителя и стал принцем Утхонгом. Этот город, который идентифицируется как столица королевства Супханнапхум, в те годы значительно расширил свою территорию на юг за счет приходящего в упадок королевства Сукхотай. Тесть Раматибоди завоевал большую часть Малайского полуострова, присоединив в 1325 году области Накхон Си Тхаммарат, Ратчабури, Пхетчабури, Тенассерим и Тавой.

Несколько лет спустя Раматибоди также женился на дочери правителя королевства Лаво, современного Лопбури, княжества, которое входило в сферу влияния кхмеров и контролировало южную часть долины реки Чаупхрая.

Восшествие на престол

Он стал преемником короля Утхонга, когда последний умер в 1347 году. После того, как в городе, вероятно, разразилась эпидемия оспы, Раматибоди временно перенес столицу в Вианг Лек, поселение китайских купцов в нескольких километрах к югу от Аюттхаи, которого в то время еще не существовало. Он приказал построить новую столицу в месте слияния рек Чаупхрая, Па Сак и Лопбури. Особая форма этого слияния создала остров, который трудно атаковать с военной точки зрения.

Новая столица была готова в 1350 году и получила название Аюттхая, в честь ранее существовавшего в этом районе поселения индусов-кхмеров, которое называлось Айодхья, древний священный город Индии. Именно в этом городе, согласно легенде, родился Рама, аватара Виṣṇu и герой поэмы Rāmāyaṇa, важнейшее божество в индуистской и буддийской традиции, в честь которого и был назван Раматибоди. Согласно древним хроникам Аюттхайи, основание города соответствует началу правления.

Король Утхонга короновал себя правителем нового королевства Аюттхая 4 марта 1351 года, и именно тогда он принял королевское имя Раматибоди I. Под его контролем находились вассальные королевства Утхонг, которое он оставил своему шурину Кхун Луанг Па Нгуа под титулом Бороммарача Чао, и Лаво, во главе которого он поставил своего сына Рамесуана.

Внешняя политика

Царь Раматибоди I был великим завоевателем. Самая значительная кампания его правления, направленная против Кхмерской империи, которая господствовала в Индокитае на протяжении веков, а в последние десятилетия вступила в фазу упадка, была первой, предпринятой в качестве короля Аюттхайи. Кхмерские правители утратили харизму, которая была присуща им в период расцвета, последние короли были узурпаторами, а экспансионистские планы уступили место кровавым братоубийственным войнам. На периферии империи новые государства освобождались уже более века, в первую очередь тайские королевства Сукхотай и Ланна. Сама Аюттхая образовалась путем поглощения королевства Лаво, последнего западного бастиона кхмеров. Большие изменения произошли и в культурном плане: государственной религией стал буддизм тхеравада, а величественные строительные проекты, породившие шедевры кхмерской архитектуры предыдущих веков, были заброшены.

Раматибоди воспользовался этим ослаблением и в 1352 году доверил армию своему сыну Рамесуану, который пошел на Ангкор, столицу кхмеров. Некомпетентность молодого Рамесуана стала роковой для этой первой экспедиции. Авангард, состоящий из 5 000 человек, был разбит, а остальная армия отброшена назад. Узнав о случившемся, Раматибоди отправил на подмогу вторую армию во главе с правителем Утхонга Бороммарача Чао. Подкрепление выровняло оборону, и компактная армия осадила Ангкор, который продержался год, прежде чем капитулировал.

Сиамцы вошли в город в 1353 году (согласно тайским источникам, вторая экспедиция и завоевание Ангкора относится к 1369 году), разграбили его огромные сокровища и депортировали большую часть населения в рабство. Король Лампонг Реачеа умер во время осады, и Раматибоди доверил управление страной своему сыну, принцу Чао Басату. Последний умер через два года и был заменен своим братом Чао Баатом, который умер через три месяца и был в свою очередь заменен другим сыном Раматибоди, Чао Камбанг-Писи. Таким образом, славная Кхмерская империя стала вассальным государством Аюттхайи. Завоевание Ангкора привело к присоединению нескольких кхмерских территорий на сегодняшних территориях плато Корат. Среди депортированных кхмеров были также бюрократы, ремесленники и брамины, которые могли бы оказывать влияние в сиамском обществе.

Кхмерский королевский знак отличия был сохранен принцем Сориотеем и группой аристократов, которые бежали в современный Лаос, откуда организовали сопротивление сиамцам. В следующем году вассальные кхмерам лаосские княжества были объединены Фа Нгумом, который, таким образом, стал основателем королевства Лан Шанг, первого великого государства лаосского народа. Его финансировал и снаряжал кхмерский правитель Лампонг Реачеа, который таким образом заключил союз с лаосцами в антисиамских целях. В течение следующих трех столетий Лан Шанг будет серьезным препятствием для экспансионистских амбиций Аюттхайи на востоке. Сориотей вернулся в Ангкор в 1357 году, под командованием армии, организованной с помощью короля Фа Нгума, вернул себе трон, вытеснив сиамцев, чей наместник Чао Камбанг-Писи был выдан за погибшего.

В 1354 году (по некоторым источникам в 1347 году) Раматибоди обратил свое внимание на приходящее в упадок королевство Сукхотай, армия вторглась на его территорию и захватила важный город Чайнат. Король Сухотаи Литай вел переговоры о мире, Раматибоди принял сделанные ему предложения, и Чайнат был возвращен. Нет никаких записей об условиях этого соглашения. В последующие годы Раматибоди еще больше ослабил Сукхотай, выведя из-под его контроля несколько территорий на Малайском полуострове, продолжая дело своего тестя — правителя Утхонга. Он подчинил себе несколько княжеств, включая Сингору, и распространил влияние Аюттхаи вплоть до Малакки на крайнем юге полуострова.

Король Фа Нгум из Лан Ксанга начал военную кампанию, которая обеспечила ему завоевание плато Корат в 1357 году, при этом были покорены северное княжество современной провинции Лоэй и южные Корат и Рой Эт. Затем он помог кхмерскому принцу Сурья Дайя изгнать сиамцев и восстановить контроль над Ангкором в 1359 году. Столицей Лан Ксанга был Муэанг Суа, нынешний Луанг Прабанг, который до образования королевства был самым могущественным из лаосских княжеств. Старая аристократия Муэанг Суа была заслонена той, которую насаждал Фа Нгум, связанный с союзниками кхмеров, и возникло столкновение между двумя аристократическими фракциями.

Раматхибоди предотвратил растущую угрозу со стороны Лан Ксанга, выдав свою дочь Кео Лот Фа замуж за Фа Нгума, первая жена которого была дочерью бывшего кхмерского правителя. Прибытие сиамской принцессы было встречено с радостью старой аристократией Муэанг Суа, которая с этого момента могла рассчитывать на поддержку Аюттхайи в конфликте против прокхмерской фракции. Междоусобицы привели к насильственному низложению и изгнанию Фа Нгума в 1372 году, открыв первый серьезный кризис Лань Шан, который продлится до середины XV века.

Во время правления Раматибоди усугубилась нестабильность Китайской империи, чья династия Юань уже несколько лет демонстрировала признаки краха и была вынуждена ослабить контроль над периферией государства, чтобы справиться с различными стихийными бедствиями и жестокими внутренними восстаниями. Самым серьезным из них был «Красный тюрбан», который начался около 1352 года и закончился в 1368 году с распадом Юань и захватом власти династией Мин (1368-1644).

После смерти Раматибоди императоры династии Мин отметили огромный рост Аюттхайи, которая стала главным собеседником в Юго-Восточной Азии, заменив собой приходящее в упадок королевство Сукхотай.

Внутренняя политика

В отличие от Сукотаи, где государь (раджа) был отцовской фигурой, который добродушно относился к народу в соответствии с учением Гаутамы Будды (называемым Дхаммой) и поэтому считался Дхаммараджей, Раматибоди принял традицию, используемую в Индии и Кхмерской империи, согласно которой государь обладает божественными прерогативами (Девараджа) и должен почитаться как таковой. Поэтому он принял имя Рамы, божества-воина и царственного принца, явленного для поднятия нравственной судьбы людей, которому поклоняются и в индуизме, и в буддизме как воплощению Вишну и самого Будды. Эти отношения между королем и народом сохранялись и в последующей истории страны, настолько, что даже Рама IX, король Таиланда с 1946 по 2016 год, почитался многими своими подданными как божество.

Согласно традиционной системе управления под названием мандала, действовавшей на протяжении многих веков в Юго-Восточной Азии, Аюттхая также не была централизованным государством. Раматибоди предоставил завоеванным муангам широкую автономию, во главе которой он оставил местных правителей, над которыми осуществлял относительный контроль. Он назначил министров, которые помогали ему управлять страной: кхун кланг — финансы, кхун муэанг — муниципалитеты и кхун нах — сельское хозяйство.

Зная о силе Аюттхайи и сложности преодоления окружавшего ее водного кольца, Раматибоди не стал утруждать себя оборонительными сооружениями, а для возведения стены по периметру города использовал только высушенную грязь. Городские здания, включая королевский дворец, были построены из дерева. В 1357 году королевство столкнулось с сильной эпидемией холеры.

Раматибоди также прославился благодаря принятому им своду законов, который был основан на кодексе, действовавшем в позднем царстве Наньчжао (737 г. н.э.-902 г.), считавшемся одной из колыбелей цивилизации Тай, и на концепции законов, сложившейся в Древней Индии. За исключением незначительных изменений, его система оставалась в силе до конца XIX века, когда король Рама V ввел в действие значительный набор революционных новых правил. Среди наиболее важных законов, введенных Раматибоди, были следующие:

Он был глубоко религиозным правителем, исповедовал буддизм тхеравады и сделал его государственной религией в 1360 году. Эта вера утвердилась в Сукхотае во время правления Рамкхамхаенга (1279-1298), в северном королевстве Ланна — при Менграе (1292-1317) и в Лан Ксанге — при Фа Нгуме (1354-1372). Сама Кхмерская империя, ранее распространявшая в регионе индуизм, обратилась в буддизм тхеравады благодаря королю Индраварману III (1295-1308).

Раматибоди придал своему своду законов вид божественного предписания, составив его на пали, богослужебном языке этой религии. Он способствовал его распространению, приглашая монахов из сангхи современной Шри-Ланки, самой важной страны в традиции Тхеравады. С их помощью обучались новые монахи и создавались новые монашеские ордена. Во время его правления по всей стране были построены важные храмы.

Когда Раматибоди умер в 1369 году, возник конфликт за престолонаследие между его сыном Рамесуаном и его шурином Бороммарача Чао из Утхонга. Рамесуан взошел на трон, но был вынужден отречься от престола всего через год, и его заменил дядя, который стал третьим правителем Аюттхайи под именем Бороммарача I. Одни источники сообщают, что отречение произошло мирно, другие утверждают, что оно последовало за кровопролитной гражданской войной.

Источники

  1. Ramathibodi I
  2. Раматхибоди I
  3. ^ a b c d Wood, William A.R. da pag. 66 a pag. 69
  4. ^ a b Wood, William A.R. a pag. 62
  5. ^ a b c d e (EN) Ramathibodi I, Enciclopedia Britannica
  6. Richard D. Cushman (Übersetzer): The Royal Chronicles of Ayutthaya. Siam Society, Bangkok 2000, S. 10. Zitiert nach David K. Wyatt: Thailand. A Short History. 2. Auflage, Silkworm Books, Chiang Mai 2004, S. 54.
  7. ^ Baker, Chris; Phongpaichit, Pasuk (2017). A History of Ayutthaya: Siam in the Early Modern World. Cambridge University Press. p. 43. ISBN 978-1-316-64113-2.
  8. ^ Coedès, George (1968). Walter F. Vella (ed.). The Indianized States of Southeast Asia. trans.Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  9. Xavier Galland, Histoire de la Thaïlande, vol. 1095, Presses universitaires de France, coll. « Que sais-je ? », 2017 (1re éd. 1998), 128 p. (ISBN 978-2-13-048669-5), Chapitre IV : AYUTTHAYA pages 40 à 73 (page 40)
  10. Michel Jacq-Hergoualc»h, Le Siam, Société d»édition Les Belles Lettres, coll. « Guide Belles Lettres des civilisations », 2004, 256 p. (ISBN 978-2-251-41023-4), ANNEXES : Repères biographiques : Rama Thibodi I (1351-1369) page 236
Ads Blocker Image Powered by Code Help Pro

Ads Blocker Detected!!!

We have detected that you are using extensions to block ads. Please support us by disabling these ads blocker.